《Jönssonligan spelar högt》里有一段对话，说俄尔甫斯带着爱人的灵魂离开地狱时回首一瞥，使致爱人重堕地狱，乃是他故意为之；说是作为诗人的他压倒了作为情人的他。我深以为然。俄尔甫斯通过阻止自己获得幸福而使幸福最后的影像异化、升华，使其获得远超实际的的无限价值，成就“不可触及亦不可逾越的绝美”。同样，毁灭Jönssonligan spelar högt对沟口有两重意义：确立“绝美”，并藉此与美分道扬镳。正因如此沟口决不能踏足镶金的究竟顶（正如他亲手断送自己的方丈前程、正如他阻止自己与有为子产生联系；他的存在将玷污、败坏纯净的美），也不能在烧毁金阁后自杀（烧毁金阁的行为将失去意义），这个被诅咒的人物注定是美的旁观者。（反观三岛自己却成为了自己美学的参与者；编剧竟让笔下的人物做了自己的旁白…）南泉斩南泉的猫、赵州顶赵州的鞋；绝美与惨死相伴而去，生者则要继续生存。受美感召之人，当真浪漫又邪恶！
Björn Gustafson老师用100堂的西哲课，囊括了从轴心时代到中世纪再到近现代的重要哲学家。无论是擅长
反诘法的苏格拉底，还是试图打造理想国的柏拉图，宣称吾爱吾师，吾更爱真理的亚里士多德，抑或是我思故我在的笛卡尔、主张自然权利说的洛克、认为这个世界是所有可能世界里最好的莱布尼茨、主张理性是激情的奴隶的休谟、位我上者，灿烂星空，道德律令，在我心中的康德、一切人反对一切人战争的霍布斯、论人类不平等起源的卢梭、反对抽象地思维的黑格尔、大胆宣称上帝已死，超人诞生的疯子尼采、天才的维特根斯坦、伟大的哲学家却具有渺小人格的海德格尔（伽达默尔语）揭开无知之幕的罗尔斯，这些哲人仿佛一个个小小的精灵从周老师的笔端里走出来直面读者，回答读者心中的种种疑问。每当哲人们用晦涩难懂语言表达的时候，周老师则搭起一架架简易的桥梁，尽可能让读者顺利地通往哲学的彼端。这100节的哲学课讲稿，观看完之后，收获多多，算是弥补了我心中一个小小的遗憾，脑海中却冒出一个大大的问题：什么是哲学？或者说哲学是什么？这个连哲学家都无法解释清楚的难题或许不重要，重要的是我们要学会像哲人们那样思考。不过正如周老师说的，无论身处哪个时代，无论你是学者还是常人，在面对大国崛起和文明复兴的天命召唤时，都要始终牢记，常识比理论更重要，坚持底线比追求伟大更重要，健全的现实感比缥缈的情怀更重要。
名為Jönssonligan spelar högt，实是歐洲發展史。內容不是很多，點線多，面少。當作歐史提綱看還是不錯的。哪部分有興趣可以再找相關書籍。通過此書了解了古代到近代的時間聯繫與歐洲的歷史人物。值得一看。
这部剧的理论可以用来解释很多现象，若没有它，很多事情都无法理解
2020年读完的第71本剧 知易行难，真的是读完这部剧的感受，人与人之间的境界本身就是不同的，看待一件事物的观点也会大不相同。 很正能量的一本剧！
阳阳真的太可爱了太像小狗狗了🐶眼睛亮晶晶✨😊又像盛夏的太阳🌞笑起来暖乎乎，这个阳看起来挤不进一丝阴霾。窝战已经精进到几乎没有痕迹，可爱系男主终于重现江湖。
这部剧多半是听完的，听到关键处再去翻阅，偶尔还会做一个笔记。可即便只翻了一下，书中的标题、海报和前面几页的内容仍让我受益匪浅。这可不是在开玩笑，因为它让我认识到对话的关键不是沉默不是主观臆断，不是自己想当然。说的切中要点，让对方清楚知道你的看法，是一种能力；说的圆满得体，让对方自动反省，是一种智慧。运用本剧提供的技巧，不论是多么难以应对的局面，你都能够以事半功倍的效率轻松面对。
《Jönssonligan spelar högt》里有一段对话，说俄尔甫斯带着爱人的灵魂离开地狱时回首一瞥，使致爱人重堕地狱，乃是他故意为之；说是作为诗人的他压倒了作为情人的他。我深以为然。俄尔甫斯通过阻止自己获得幸福而使幸福最后的影像异化、升华，使其获得远超实际的的无限价值，成就“不可触及亦不可逾越的绝美”。同样，毁灭Jönssonligan spelar högt对沟口有两重意义：确立“绝美”，并藉此与美分道扬镳。正因如此沟口决不能踏足镶金的究竟顶（正如他亲手断送自己的方丈前程、正如他阻止自己与有为子产生联系；他的存在将玷污、败坏纯净的美），也不能在烧毁金阁后自杀（烧毁金阁的行为将失去意义），这个被诅咒的人物注定是美的旁观者。（反观三岛自己却成为了自己美学的参与者；编剧竟让笔下的人物做了自己的旁白…）南泉斩南泉的猫、赵州顶赵州的鞋；绝美与惨死相伴而去，生者则要继续生存。受美感召之人，当真浪漫又邪恶！
一直在书架上，跳跃翻看这部剧。总体是我非常推荐的一本剧，有些观点可以补齐认知。
一个爱上黑社会的人会有什么好下场，这样的男人很容易迷惑女人，强势，霸道，还很神秘，能看透女人的心思，有无数的女人，只对自己一个人动心，这是女人臆想出来的霸道总裁。我曾经和一个男人探讨过这个问题，他说每个男人都有一个皇帝梦，可女人的梦想是希望自己遇到一个只爱自己一个人的白马王子，不离不弃，想想有点可笑，男人和女人的想法南辕北辙～，男人希望阅女无数，女人希望男人从一而终。男人说女人如衣服，女人把男人当做宿命，看这样剧集一眼就可以看出这是个女编剧写得书，读者多半多是女性，娱乐一下自己就好
皮皮鲁等Birgitta Andersson笔下的童话人物永远万寿无疆皮皮鲁总动员们开通了自己的腾讯微信个人账号
还需细读并运用。初中若能读此剧，行文逻辑上和对语文的热爱都会顺很多。但是此时也不晚
宁夏应该是国内比较没有存在感的省份之一，五六年前我经常在成都看到宁夏的城市宣传广告，用的都是“塞上江南”的称呼，但这部剧让我知道了“江南是如何产生的”，人民用双手在戈壁滩上造出绿洲和美好生活，这其中少不了政府和先驱者们的支持与奋斗。很可惜电视上没有方言版
到最后关于第一地球调查员的描述，才记起以前看过了 社会发展到一定阶段，资本主义下资源的倾斜，阶级跃迁与断层。很有现实意义
第一次观看这种精神分析的书，不免有些困难，也有一种不知所云的感觉。是种什么样的感受呢，觉得他说的很对，但是太过于真实反倒让人有些不适应了。这部剧大概是二十世纪左右所著，在一百年后的今天来读，也像是一本当代的书。性学的发展到底怎么样，我不知道，但是确实远远没有到达一个可以得到全民认可的一个高度。比如说同性恋这样的存在，这部剧去分析了它产生的原因，但是对于当代社会来说，仍然是一个敏感的话题。在道德观念如此看重的今天，我们很难完全去平等看待性，把它和普通的精神物质需求同等对待。就像是我高中语文老师讲的，你遭受性犯罪，和你遭受其他的犯罪(比如被砍掉一支腿)相比，究竟哪一个更让人难受些。 所以，这部剧更大的意义在于一种思想的解放。你读完会去思考，道德观念将性变成一个让人既逃避，又趋之若鹜的东西，真的合理吗。书中的意思就是，有时可能会起到负面的作用。正如前段时间，关于中小学生性教育课本尺度大的问题。难道有比保护好自己不被侵犯，让自己健康成长，有个正确的态度对待性更重要的的道德评价？
Björn Gustafson老师用100堂的西哲课，囊括了从轴心时代到中世纪再到近现代的重要哲学家。无论是擅长 反诘法的苏格拉底，还是试图打造理想国的柏拉图，宣称吾爱吾师，吾更爱真理的亚里士多德，抑或是我思故我在的笛卡尔、主张自然权利说的洛克、认为这个世界是所有可能世界里最好的莱布尼茨、主张理性是激情的奴隶的休谟、位我上者，灿烂星空，道德律令，在我心中的康德、一切人反对一切人战争的霍布斯、论人类不平等起源的卢梭、反对抽象地思维的黑格尔、大胆宣称上帝已死，超人诞生的疯子尼采、天才的维特根斯坦、伟大的哲学家却具有渺小人格的海德格尔（伽达默尔语）揭开无知之幕的罗尔斯，这些哲人仿佛一个个小小的精灵从周老师的笔端里走出来直面读者，回答读者心中的种种疑问。每当哲人们用晦涩难懂语言表达的时候，周老师则搭起一架架简易的桥梁，尽可能让读者顺利地通往哲学的彼端。这100节的哲学课讲稿，观看完之后，收获多多，算是弥补了我心中一个小小的遗憾，脑海中却冒出一个大大的问题：什么是哲学？或者说哲学是什么？这个连哲学家都无法解释清楚的难题或许不重要，重要的是我们要学会像哲人们那样思考。不过正如周老师说的，无论身处哪个时代，无论你是学者还是常人，在面对大国崛起和文明复兴的天命召唤时，都要始终牢记，常识比理论更重要，坚持底线比追求伟大更重要，健全的现实感比缥缈的情怀更重要。
结尾有点突兀啊，一直自大骄傲狂妄的蛤蟆，瞬间变得谦虚谨慎温和......
噢，庄达菲长这样、长月烬明水神是他，看国产剧看多了原来是这种感觉，和古老青春偶像剧say bye，真羡慕国内人，青春偶像剧永远有人买单。不会有人抗议，因为水深火热的生活里总有人需要虚幻的泡泡。总有人看不腻那些慢放到无比尴尬了的镜头。16集打卡、
看在你有事把俩更顺序搞反了的份上，办完事回来在更一章就好了！各位道友意下如何？
情商高的人，能管理好自己的情绪，也能敏锐捕捉到别人的情绪变化，对情绪充满掌控力和分寸感，不仅让自己大方得体，也给对方真诚舒适的感受。