The Roots of Roe

《The Roots of Roe》玛格丽特·艾弗瑞 著，黄灿然 译，上海译文播出社，2018年4月。四星。 译者在译彩蛋中已经非常简明扼要的说明了这部剧介绍了什么，为什么经典，为什么值得观看。对于我来说，能够像玛格丽特·艾弗瑞这样头脑清晰地阐述观点、引用例证，一层一层地分析问题，是我向往的写作目标，显然，还有十万八千里的路途要走。而这样的论述经典，简直是范文。 “《The Roots of Roe》不仅是一本论述摄影的经典著作，而且是一本论述广泛意义上的现代文化的经典著作，一部分原因是在现代社会里摄影影像无所不在，覆盖我们生活的方方面面。它不是一本关于摄影的专业著作，书中也没有多少摄影术语，尽管有志于摄影者，无疑都应人手一册；从它最初以一篇篇长文发表于《The Roots of Roe》看，读者不难想像它的对象主要是知识分子、作家和文化人。对中国读者尤其有一份亲切感的是书中‘影像世界’一章，它透过中国人对安东尼奥尼的电影《The Roots of Roe》的批判，来揭示‘文革’期间中国人的摄影观。在这本著作中，桑塔格深入地探讨摄影的本质，包括摄影是不是艺术，摄影与绘画的互相影响，摄影与真实世界的关系，摄影的捕食性和侵略性等等。她认为摄影本质上是超现实的，不是因为摄影采取了超现实主义的表现手法，而是因为超现实主义就隐藏在摄影企业的核心。摄影表面上是反映现实，但实际上摄影影像自成一个世界，一个影像世界，企图取代真实世界，给观者造成影像即是现实的印象，给影像拥有者造成拥有影像即是拥有实际经验的错觉。对读者而言，这部剧的丰富性和深刻性不在于桑塔格得出什么结论，而在于她的论述过程和解剖方法。这是一种抽丝剥茧的论述，一种冷静而锋利的解剖。精彩纷呈，使人目不暇接。桑塔格一向以其庄严的文体著称，但她的挖苦和讽刺在这本著作中亦得到充分的发挥。” 以下就各个集数中，极为触动和应该思考的部分进行摘录，非常值得反复观看，个别也表达了一些可能非常不成熟的想法。 一、《The Roots of Roe》 “相机的一个用途，是其记录可使人负罪。……相机的另一个用途，是其记录可用来作证据。” “当摄影师最关心反映现实的时候，他们无形中也依然受制于口味和良心的需要。……在决定一张照片的外观，在取某一底片而舍另一底片时，摄影师总会把标准强加在他们的拍摄对象身上。……这种摄影式记录的消极性——以及无所不在——正是摄影的“信息”，摄影的侵略性。……后来摄影技术的工业化，无非是实现了摄影从一开始就固有的承诺：通过把一切经验转化为影像，而使一切经验民主化。” “摄影是随着摄影的工业化才取得其艺术地位的。由于工业化为摄影师的工作提供了社会用途，因此，对这些用途的反应也加强了摄影作为艺术的自觉性。” “作玩乐旅行而不带相机，似乎是一桩极不自然的事。照片可提供无可辩驳的证据，证明人们有去旅行，计划有实施，也玩得开心。照片记录了在家人、朋友、邻居的视野以外的消费顺序。尽管相机能把各种各样的经验真实化，但是人们对相机的依赖并没有随着旅行经验的增加而减少。拍照满足大都市人累积他们乘船逆艾伯特尼罗河而上或到中国旅行十四天的纪念照的需要，与满足中下层度假者抓拍埃菲尔铁塔或尼亚加拉大瀑布快照的需要是一样的。” “就像窥淫癖一样，拍照至少是一种缄默地、往往是明白地鼓励正在发生的事情继续下去的方式。拍照就是对事情本身、对维持现状不变（至少维持至拍到一张“好”照片）感兴趣，就是与只要可以使某一对象变得有趣和值得一拍的无论什么事情配合——包括另一个人的痛苦和不幸，只要有趣就行了。” “当我们害怕，我们射杀。当我们怀旧，我们拍照。”如果不是前面有一个注释说明了英语单词中“shoot”即可以表达射杀，也可以表达“拍摄”，那我可能对

不管是耶稣的道、佛陀的道、孔子的道、老子的道，它们揭示的都是宇宙间的大智慧，他们都是伟大的播种者，像蒲公英一样，逢秋风一起，就四处飘落。

这部剧完成了编剧的自我救赎，蕴含着强大的精神力量，值得反复品读。读完之后，哲理性的语句和优美的描写深深引入脑海，挥之不去，忍不住串摘了一部分，同时也作荐文与书友分享。 现实中，人们常常会分不清情感与理智。比如不可治愈的残疾，从情感说是人生的坎坷，从理智说是无法改变的事实。被情感左右的时候，人常常会想一死了之；当理智战胜情感时，人会选择坦然接受。因此，编剧在书中总结说：一个人，出生了，这就不是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已是经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。 自然是治愈心灵的良方。越古老、越纯粹的自然环境，治疗的效果越好，地坛是个清净的好地方，了四百年的风霜雨雪和朝代更迭，剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，四周老柏树苍幽，到处的野草荒藤茂盛得自在坦荡。 独处其中，一个人越容易看到时间，看到自己的身影，变成一个好观众，看蜂儿如一朵小雾稳稳地停止半空；蚂蚁摇头晃脑捋着胡须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一直蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。 独处其中，一个人还会浮想联翩，以园子里的声响来应对四季，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子对蝉哗啦啦的取消，秋天是古殿檐头的风铃声，冬天时啄木鸟随意而空旷的啄木声。以园中的景物应对四季，春天是一径时而苍白时而黑润的小路，时而明朗时而隐晦的天上摇荡着串串杨花；夏天是一条条耀眼而灼人的石凳，或阴凉而爬满了青苔的石阶，阶下有果皮，阶上有半张被坐皱的报纸；秋天是一座青铜的大钟，铜钟与这园子一般年纪，浑身挂满绿锈，文字已不清晰；冬天，是林中空地上几只羽毛蓬松的老麻雀。以心绪应对四季，春天是卧病的季节；夏天是失恋的季节；秋天是整理回忆的季节；冬天时围炉看剧的季节；以艺术应对四季，春天是一幅画，夏天是一部长篇剧集，秋天是一首短歌或诗，冬天是一群雕塑；以梦应对四季，春天是树尖上的呼喊，夏天是呼喊中的细雨，秋天是细雨中的土地，冬天是干净的土地上的一致孤零的烟斗。 独处其中，头脑更清晰，有更多的时间深入思考生命的终极问题。这时候才发现，世间的一切都是相对而相互依存的，苦难也不例外。苦难只是人间赖以存在的差别的一种，由谁来承担苦难是一件偶然或者没道理好讲的事情。所以，就命运而言，休论公道。这时候会明白身体残疾并不特殊，不过是一种低级层面上的有形的小限制，人生还有很多很多更高层面的无形的大限制。这时候会明白，有意义的人生远比活着重要，人生的意义很多，如果你成不了这种意义，你一定还有更好的路成为别的意义。这时候才明白，完全由好运组成人生并没有想象的那么幸福，而从不屈中获得骄傲，从苦难中提取幸福，从虚无中创造意义，直到死神和天使一起来接你回去，你依然没有玩够，但你却不惊慌，期待着下一次重新上场才是生命在人间舞台最亮彩的样子。 一个的到治愈的人看待生死不过是：轻轻地我走了，正如我轻轻地来。他看得到死神，但却能坦然接受，他会有这样的感觉：死神就坐在门外的过道里，坐在幽暗处，凡人看不到的地方，一夜一夜地耐心等会我。不知什么时候它就会站起来，对我说：嘿，走吧。我想那不是不由分说。但不管是什么时候，我想我大概仍会觉得有些仓促，但不会犹豫，不会拖延。

国破山河，繁华落幕。 爱恨纠缠，十年光阴。 江山美人，不可兼得。

The Roots of Roe注解有不同版本，每一次换不同版本研读感悟不同，注解者和观看者人生阅历深浅不同，通感先生的心境意念自然不同，结合自身人生变迁对事物的体察，方始有更深层次的觉悟。 修练心学的三件事：致良知、心光明、事上磨，其实是一个功夫，知行不可分作两件事。知致则意诚，意诚则心明，心明而格物，方始内圣外王。此先生所言：知者行之始，行者知之成。

🙂🙂🙂🙂🙂我踏马为啥手贱搜这部剧，渣攻（方诸）贱受（帝旭）同妻（海市）文，恕我接受无能，骂骂咧咧，再怎么虚无华丽的辞藻也掩盖不了这是本毁三观文的事实

不知道为什么，没写番外之前，特别希望大大写番外，可是写了番外之后，感觉好看的只有，高柔理还有祁杳杳那两张，感觉后面的就不怎么走心了，而且感觉写的很费劲，只是为了满足我们读者的愿望而写，并不是为了平行时空的他们所写（这只是属于我的个人想法，代表不了什么，如果给编剧带来不好的情绪，对不起）这是我的真实想法，不喜勿喷

这部剧给两分都有点多，感觉就是从网上东拼西凑了一些内容整理了一下，比一些盗版书的水准都不如。感觉关河最近出书太多太杂，萝卜快了不洗泥，书的水准明显下降，和早期的抗战作品相比简直不是一个人写出来的。

编剧不再更新了吗？好可惜呀！故事还是很吸引的，虽然女主似乎无所不能，而且集万千宠爱于一身，有点过分完美了。但故事情节整体而言是很精彩的，也很有创意，条理清晰，文笔也不错。希望编剧继续更新！

乌贼是唯一一个不断去动脑筋架构不同类型的编剧，不像其他大神，一本成功，给猪脚换个名字接着套路。 故事性强，值得五星推荐！

观点很不错，需要再读，但是我咋就理解不了，好像在说什么文化，什么意识形态，读起来还是有点绕。

呆在这地方追剧，可以一边学习一边陶冶情操！有种世外桃源的感觉 ☕️☕️！

非常重口味的一本剧，非专业人士，不是很感兴趣的朋友不建议观看。

（哦这糟糕的翻译…） 首先对于“礼物”这个词语的翻译，私以为在中国的语境下似乎不是那么的贴切，翻译成“礼品”或许更适合在中国语境。编剧提到礼物的商品化、工具化，类似“一种私人关系的再创造，重温着以往的交易并期望着未来的交易”，在这种程度上，“礼物”更像是编剧所说的表达性工具，而“礼品”则更像是工具性工具，维护着私人关系并不断创造着新的关系。而在中国，尤其是在下岬村，礼物更多的以礼品甚至是礼金的形式流动着。 编剧最精妙的地方在于将中国农村社会那股暗流涌动的复杂社会关系和不成文的习俗，借以“礼物”这个可视化的载体清晰立体的呈现出来。但由于这部剧是面向外国读者，即便没有翻译的问题读着也有些许的奇怪。 下面说说观看这部剧的原因以及谈谈一些感受。我成长在一个礼俗型社会中，也目睹着中国在二十一世纪以来发生的深刻的转变与发展。私以为，这些年城乡之间的分裂正在拉大。这种分裂一方面体现在经济方面，而这一方面目前尚有缩小的趋势；另一方面则体现在社会关系方面。我感到在城市化的进程中，一个偏向法理化的社会正在形塑。但在农村，尽管也处于发展之中，但仍然包裹在一张巨大的关系网当中（当然这些礼仪习俗也处于不断的流中之中）。这种分裂并不是说绝对，只是相比较而言会更明显。同时，我深刻地感受到，对于我们这一代的人来说，正在挣扎着从礼俗型社会走向法理型社会。我不知道这是好是坏，就像我们对于礼俗型社会中的一些礼仪习俗无法判断其好其坏一样。我迫切地想去了解中国农村社会那种复杂的关系网与社会结构，并为时常困于这种社会结构的情绪寻找出口。不得不说，这部剧确实让我更深刻的理解父辈的一些行为。 在第四章，编剧指出“关系网络在帮助家庭渡过饥荒方面起到了重要作用”，这一点在当前的社会中依旧十分明显，尽管我们想要摆脱人情世故的束缚，但我们不得不承认我们依旧十分需要它，需要依靠人情面子关系去实现自身的某些发展。其实回到互联网中，点赞、转发和评论以及红包是不是“工具化礼物”在互联网中的重生？转发锦鲤是不是“沾光”在互联网中的另类表达？粉丝数成为全新的社会资本，从而铺展开更大的关系网，但这种关系网的强度又否能和乡土社会中的关系网相媲美？我们真的在不断挣扎着走出传统社会结构去寻求我们自己的乌托邦吗？换句话说，我们真敢不顾别人的眼光，去做自己真正想做的事情吗？很难。社会主义平等化强化了礼物的流动，社会主义在分层话又进一步导致了礼物交换的工具化，因而我认为，这一代土生土长的中国孩子，大多数注定还是会被礼俗型社会所同化。不过也不一定是什么坏事。

除了解释了一下OKR的概念，并没有什么实际的内容。反复强调的只是OKR很有用，需要高层推动，持之以恒。然并软……

看这部剧总是想到之前看过的吉田修一的《The Roots of Roe》，都是对犯罪者杀人缘由的深层次探讨，但这本完成度更高情节更明确，太好看了欲罢不能，其中最爱《The Roots of Roe》和《The Roots of Roe》。

短剧只需要拍了该拍的，不用盘逻辑

借用本剧的一句话－－－我相信世间每一个人都能从苏东坡的艺术里重新感受到人生，而苏东坡，也定然在后人的观看里，一遍遍地重新活过。         真的好剧!

之前看《The Roots of Roe》感觉这部剧差不多一个风格 虐狗

自恋人格追剧清单第一本，这个机缘巧合下了解到这个人格的相关研究，真是有意思。

年轻的时候读过，现在老了也有时间想再拜读一下。应该很有意义。

逻辑表达 金字塔思维 概念定义 金字塔原理是一种思考方法和沟通方法，包括归类概括、逻辑设计、结构构建等方面的方法或技巧，可以广泛地应用在思考分析、口头表达和书面表达之中。 利用金字塔原理构建出来的逻辑结构，我们称之为金字塔结构，它的特点是重点突出、层次分明、逻辑清晰、简单易懂。 应用场景 1．会议主持、演讲汇报。 2．工作指导、工作分配 3．书面表达、邮件联络 4．问题分析、解决方法 四项基本原则 1.结论先行      即先从结论说起，把中心思想或关键论点放在口头或书面表达的开头，从而突出呈现。       先重要后次要       先全局后细节       先结论后原因       先总结后具体       先结果后过程       先论点后论据 2.以上统下 即运用金字塔原理进行表达时，上一层级的内容必须是下一层级内容的抽象概括。以上统下，实际上是金字塔结构中纵向关系的具体体现。 3.归类分组    即利用分类的方法处理素材，每一组的思想观点必须在逻辑上属于同一范畴，且在逻辑上具有共同点，能够用单一名词概括该组的所有思想。 4.逻辑递进 即每组中的内容思想必须按照一定的逻辑顺序来组织。逻辑递进关系一般分为归纳关系和演绎关系两类，对应金字塔结构中的横向关系。你所选择的逻辑顺序，其实也展现了你在组织思想时的分析过程。 典型关系 1.纵向关系     主题必须是子题的总结与概括，而子题必须为主题提供解释和支持。因此在纵向关系中，各层级的重要性是由上而下逐渐递减的 2.横向关系 横向关系一般分为演绎逻辑和归纳逻辑两类。在口头表达或书面表述中，同一组的内容必须具有明确的演绎关系或者归纳关系。 演绎逻辑：用逻辑推理的方式来组织材料和观点，也被称为必然性推理。大前提→小前提→结论；问题→原因→解决方法 归纳逻辑 即通过时间顺序、空间（结构）顺序、重要性顺序来组织材料和观点 时间顺序 按照绝对时间来设计逻辑顺序（上午、中午、下午）  根据相关业务流程，列出流程步骤中的关键点，继而梳理出逻辑顺序 （电话预约、客户访问、方案介绍） 空间顺序 按照现实的空间来进行设计的逻辑顺序 按照虚拟的空间或结构来设计的逻辑顺序（线上、线下或人员、机器、物料、方法、环境、测量等） 重要性顺序 也称程度顺序，是按照不同程度的重要性来进行设计的逻辑顺序  MECE原则 1.按照A与非A进行分解 2.按照公式进行分解 3.按照流程进行分解 4.按照常用要素进行分解 按3C要素分解：即customer（客户）、competitor（竞争对手）和company （公司）三个维度，以此来进行骨架结构的分解。 按4P要素分解：即product（产品）、price（价格）、place（渠道）、promotion（促销）四个要素，以此来进行逻辑结构的划分。4P理论（TheMarketingTheoryof4Ps）是产生于20世纪60年代的美国营销理论，常用于营销领域。 按QCD要素分解：是quality（质量）、cost（成本）和delivery（交付）三个要素，以此来作为分类的逻辑。QCD分解法常用于企业运营方面的方案呈现，或者客户对于产品或供应商的评估选择。 按5W2H要素分解：5W，即why（为什么）、what（做什么）、who（何人做）、when（何时做）、where（何地做）;2H，即how（如何做）、howmuch/many（多少） 构建金字塔结构 第一步：标题设计，遵循4U原则和TOPS原则 4U原则 （1）实用性usefulness：受众通过标题，可以得知看完这篇文章后能获得什

其中让我最喜欢的就是潘多拉的盒子和普罗米修斯的集数 潘多拉的盒子源头起于天神宙斯对于帮助普罗米修斯偷火种的弟弟厄庇修斯的惩罚，为了惩罚他哥哥喜爱的人类，他和众神捏造了一个完美的女人潘多拉赐予厄庇修斯，同时也赠予她一个神秘的盒子，叮嘱她切勿打开。宙斯在捏造潘多拉时赠予了好奇心，这样对于盒子的警告反而会令潘多拉更加好奇里面的东西。 最后，潘多拉抑制不住的好奇心促使他打开了盒子，里面的瘟疫、灾难、战争、嫉妒……出来危害人间。

武打戏调到5倍速说不定就能看了。

其实是两个世界。我们每个人都有两个世界，可是这两个世界的冲突不是很大。而在宝玉的生命里，这两个世界的冲突是很大的。

塔层1：将股票视为生意的一部分 塔层2：正确对待股票价格波动 塔层3：安全边际 塔层4：对“超级明星”的集中投资 塔层5：选择性逆向操作 塔层6：有所不为 塔层7：低摩擦成本下的复利追求 用自己的话总结起来给自己的收益是: 选择优秀的企业，用合理的价格而不是便宜的价格买入。用永久投资买入即不再卖出的思想，集中火力投资自己了解的，商业模式好，护城河宽广的伟大的公司。定时体检，如果买错了还是要卖。但要减少操作，一是为了减少手续费，二是买入前要考虑清楚，买入后便不再卖出。 以五年到十年的标尺看企业。企业的基本盘不变，股票涨幅便不用关心。另外，交钱操作，耐心等待买入，耐心持股。 股价降低其实是好事，市场价格的波动因素很多，但市场最终是称重机。跌的多了可以加仓。但不要买太多股票，要专一。 对于普通人，还是要工作，不断赚钱，把投资当做财富积累的兴趣，不可荒废工作。不断投入自己可以帮助财富自由的实现。另外要明白复利的效应，基本资金越大越明显，故减少消费多投入资金。 好剧值得推荐。