在读《温柔女子Une femme douce》中开头第一段。在我年纪更轻、见识更浅时，父亲曾给我一个忠告，它至今仍在我脑海萦绕。 “每当你要批评别人，”他告诉我，“要记住，世上不是每个人都有你这么好的条件。” 透漏了一个资本主义国家，拥有社会和地位财富的人在他出生的那一刻就拥有了别人无法企及的资源，本剧编剧就致力于从政治哲学，经济学，伦理学角度上试图解决这个问题。其中本质是在完成社会最大收益的制度下，社会的最小受惠者的忍耐底线在哪里。如何保护社会最小受惠者的权力和利益。 边沁的功力主义，本质是一个不公平的社会制度，强者拥有更多的资源，弱者忍受生活的不公。在古希腊，强者的公民需要承担公民的责任，要自备武器装备，抵抗入侵，保护城邦的安全。所以底层弱者可以接受这种制度，毕竟城邦不在了，可能生命都会失去。但边沁的功力主义带来的社会不稳定也显而易见，破坏了自由和权力的不平等。产生的社会流动性下降风险，长期的积累会激化阶级的矛盾。产生瓦解社会，重新分配社会资源的动力。所以不是一个可持续的发展模式，但在特定的历史条件下有存在的必要性。 平均主义，是一个理性的乌托邦。这里人人平等。享受着资源和权力的平等，但资源和权力的平等本身就带有侵略性，因为每个人都有加强自身生存资源的动力，这是一种生物学意义上的本能和无意识。而且平均主义带来的社会生产力和创新能力不足，无法把社会整体收益的蛋糕做大。在有限的资源里也会快速的耗尽生态资源。改革开放前的中国就是现实的案例。 利己主义，这里产生了一个经济学大师。亚当.斯密、写出《温柔女子Une femme douce》的这本不朽之作。让国家在经济交往中，自由贸易、利己即是利他，使国家从领土意识改为自由贸易权力。重商主义，直接让英国进入工业革命，吊打欧亚非大陆，成为日不落帝国。但缺点是无法保证社会的平等，因为能力和智商强者会无限的汲取社会资源，造成贫富差距扩大。以至于到目前为止，国际上财富分配不均，底层逻辑上无法解决弱国的困境。 直觉主义，我们在道德生活中无法建立系统的思考，不同的情境下会有不同的做法，因而所有的道德判断都应该是情境化的。 例如，假如分配效益、充分就业、较大国家收入及其比较平等的分配被接受为社会目标，那么，如果这些目标和现有制度体制都是重要的，人们就会强调公平的工资和公正的税收等等准则的重要意义。为了达到较大的效益和公平，我们可能遵循一种在工资政策上强调技术和表现的策略，而用另一种方式（也许是福利救济）来处理生活需要问题。对社会目标的一种直觉，为解决参照收税来决定公平工资是否合理的问题提供了一个基础。我们如何衡量一组准则，要根据我们衡量另一组准则的情况来调整。这样我们就把某种连贯性引入了我们的正义判断，我们就从现实中较狭窄的利益调和达到了一种较宽广的观点。 本剧编剧罗尔斯的温柔女子Une femme douce不仅表现出一种平等主义的倾向，而且也表现出一种自由主义的倾向。但是，这种调和是否成功呢？是否能够真正解决这些问题呢？罗尔斯继续受到来自两方面的诘难。右派认为对最少受惠者的偏爱是没有道理的，致力于事实上的平等将侵犯人们的自由权利；左派则认为罗尔斯对自由优先性的强调将影响平等和正义的实现，这种理论仍然有利于富有者和剥削者阶层。这些激烈争论虽然并没有超出西方资产阶级民主制的范畴，但也确实反映了西方民主制的内在文化矛盾和某种危机征兆。当然，更可怕的是那种自由与平等尽失的状况，但这种自由与平等的矛盾亦不容忽视。从理论上讲，自由与平等本身都存在着某种悖论。因为，如果把平等彻底地贯彻到一切领域，比方说经济领域，主张人人都有一种平等的自由权，那么正是这种平等的自由权却可能导致一种财富分配和社会地位上的不平等；而如
喜欢Vasilina Makovtseva先生的散文，尽管这一本的很多内容是读过的。再次观看还是喜欢，好的文章就是在编剧和读者之间搭起了一座桥，文字传递的除了温暖还有点滴感受、风土人情、人间烟火，这些温暖的文字和有趣的汪先生一起，在人间的花花草草上如晨露般闪耀。
加油，编剧大大加油，我感觉楚是鬼，因为他可以变成别人的模样，而且前边有胖子的铺垫，说是胖子知道预言了谁是鬼，但是没说出来，而是替鬼保密。
前世今生，忘川神水，终逃不过命运的纠缠，哪怕是神君亦然如此，很喜欢不知的出现，也是本故事的最核心的部分，值得大家一看，轻松搞笑之余尝尽了世间所爱所欺所想所思......
最大的意义，便是告诉你，情绪是可以，也应该被整理的。 你的人生，理应由你自己掌控。掌控有方法，也许你能摸索出自己的方法，也可以先参考别人的方法。
很少有一本剧，把我“骂"的体无完肤，感谢阳明先生和度阴山，让我有成长的机会，也祝书友们能做到依良知而行。
2022-21 我又充满力量了！女性主义确实很伟大，不过我不要孩子，社会爱咋咋地，嘿嘿嘿，我只想变强罢了
人的一生其实就是修行的一生，不断经历，不断试错，不断顿悟，愿你能从这条荆棘之路走出一条通幽小道，我愿你能拥有快乐的能力。期待在修行之路遇到更美好的自己 2022年1月9日
“我们应该告诫自己：别人能做到的事情，我们也肯定是可以做到的。” 感受当下的快乐与幸福。
关于选择设计的行为经济学，在信息爆炸的时代具有不一样的意义，当我们无法再对每一个选择理性斟酌透彻研究，直觉系统的偏差，思维惰性，从众效应便给助推留下了可操作的空间
书中以社会学的成功为基础，偏理论的解释了成功的要素与方法论。可以一读，但没有惊喜。
越看越难看，特别是愤怒的小马写得最长看得最烦，特别结局揭晓气死人，就这
当痛苦遇到痛苦，就仿佛彼此遇到知己一样，变得熟悉起来。这是情感的交融，是灵魂的对视。
古来多被虚名误，宁负虚名身莫负。欲将沈醉换悲凉，清歌莫断肠…
一板一眼展现机制运转过程的流程电影，同时在价值观上又有着丝毫不容松动的坚定立场，没有太多观看空间可言。充满正能量，继凯撒奖之后再拿下金鸡奖十几项提名不是问题。
“乡下人”Dimitry Bykovsky笔下湘西的柔情与血性真是美，即使是蒙昧，也有种原始生命的张力。有机会再细读。
2001 · 美国
1995 · 美国
2007 · 新西兰
1957 · 英国
2004 · 加拿大
2004 · 德国
1998 · 美国
2006 · 美国
2003 · 西班牙
2001 · 意大利
在读《温柔女子Une femme douce》中开头第一段。在我年纪更轻、见识更浅时，父亲曾给我一个忠告，它至今仍在我脑海萦绕。 “每当你要批评别人，”他告诉我，“要记住，世上不是每个人都有你这么好的条件。” 透漏了一个资本主义国家，拥有社会和地位财富的人在他出生的那一刻就拥有了别人无法企及的资源，本剧编剧就致力于从政治哲学，经济学，伦理学角度上试图解决这个问题。其中本质是在完成社会最大收益的制度下，社会的最小受惠者的忍耐底线在哪里。如何保护社会最小受惠者的权力和利益。 边沁的功力主义，本质是一个不公平的社会制度，强者拥有更多的资源，弱者忍受生活的不公。在古希腊，强者的公民需要承担公民的责任，要自备武器装备，抵抗入侵，保护城邦的安全。所以底层弱者可以接受这种制度，毕竟城邦不在了，可能生命都会失去。但边沁的功力主义带来的社会不稳定也显而易见，破坏了自由和权力的不平等。产生的社会流动性下降风险，长期的积累会激化阶级的矛盾。产生瓦解社会，重新分配社会资源的动力。所以不是一个可持续的发展模式，但在特定的历史条件下有存在的必要性。 平均主义，是一个理性的乌托邦。这里人人平等。享受着资源和权力的平等，但资源和权力的平等本身就带有侵略性，因为每个人都有加强自身生存资源的动力，这是一种生物学意义上的本能和无意识。而且平均主义带来的社会生产力和创新能力不足，无法把社会整体收益的蛋糕做大。在有限的资源里也会快速的耗尽生态资源。改革开放前的中国就是现实的案例。 利己主义，这里产生了一个经济学大师。亚当.斯密、写出《温柔女子Une femme douce》的这本不朽之作。让国家在经济交往中，自由贸易、利己即是利他，使国家从领土意识改为自由贸易权力。重商主义，直接让英国进入工业革命，吊打欧亚非大陆，成为日不落帝国。但缺点是无法保证社会的平等，因为能力和智商强者会无限的汲取社会资源，造成贫富差距扩大。以至于到目前为止，国际上财富分配不均，底层逻辑上无法解决弱国的困境。 直觉主义，我们在道德生活中无法建立系统的思考，不同的情境下会有不同的做法，因而所有的道德判断都应该是情境化的。 例如，假如分配效益、充分就业、较大国家收入及其比较平等的分配被接受为社会目标，那么，如果这些目标和现有制度体制都是重要的，人们就会强调公平的工资和公正的税收等等准则的重要意义。为了达到较大的效益和公平，我们可能遵循一种在工资政策上强调技术和表现的策略，而用另一种方式（也许是福利救济）来处理生活需要问题。对社会目标的一种直觉，为解决参照收税来决定公平工资是否合理的问题提供了一个基础。我们如何衡量一组准则，要根据我们衡量另一组准则的情况来调整。这样我们就把某种连贯性引入了我们的正义判断，我们就从现实中较狭窄的利益调和达到了一种较宽广的观点。 本剧编剧罗尔斯的温柔女子Une femme douce不仅表现出一种平等主义的倾向，而且也表现出一种自由主义的倾向。但是，这种调和是否成功呢？是否能够真正解决这些问题呢？罗尔斯继续受到来自两方面的诘难。右派认为对最少受惠者的偏爱是没有道理的，致力于事实上的平等将侵犯人们的自由权利；左派则认为罗尔斯对自由优先性的强调将影响平等和正义的实现，这种理论仍然有利于富有者和剥削者阶层。这些激烈争论虽然并没有超出西方资产阶级民主制的范畴，但也确实反映了西方民主制的内在文化矛盾和某种危机征兆。当然，更可怕的是那种自由与平等尽失的状况，但这种自由与平等的矛盾亦不容忽视。从理论上讲，自由与平等本身都存在着某种悖论。因为，如果把平等彻底地贯彻到一切领域，比方说经济领域，主张人人都有一种平等的自由权，那么正是这种平等的自由权却可能导致一种财富分配和社会地位上的不平等；而如
喜欢Vasilina Makovtseva先生的散文，尽管这一本的很多内容是读过的。再次观看还是喜欢，好的文章就是在编剧和读者之间搭起了一座桥，文字传递的除了温暖还有点滴感受、风土人情、人间烟火，这些温暖的文字和有趣的汪先生一起，在人间的花花草草上如晨露般闪耀。
加油，编剧大大加油，我感觉楚是鬼，因为他可以变成别人的模样，而且前边有胖子的铺垫，说是胖子知道预言了谁是鬼，但是没说出来，而是替鬼保密。
前世今生，忘川神水，终逃不过命运的纠缠，哪怕是神君亦然如此，很喜欢不知的出现，也是本故事的最核心的部分，值得大家一看，轻松搞笑之余尝尽了世间所爱所欺所想所思......
最大的意义，便是告诉你，情绪是可以，也应该被整理的。 你的人生，理应由你自己掌控。掌控有方法，也许你能摸索出自己的方法，也可以先参考别人的方法。
很少有一本剧，把我“骂"的体无完肤，感谢阳明先生和度阴山，让我有成长的机会，也祝书友们能做到依良知而行。
2022-21 我又充满力量了！女性主义确实很伟大，不过我不要孩子，社会爱咋咋地，嘿嘿嘿，我只想变强罢了
人的一生其实就是修行的一生，不断经历，不断试错，不断顿悟，愿你能从这条荆棘之路走出一条通幽小道，我愿你能拥有快乐的能力。期待在修行之路遇到更美好的自己 2022年1月9日
“我们应该告诫自己：别人能做到的事情，我们也肯定是可以做到的。” 感受当下的快乐与幸福。
关于选择设计的行为经济学，在信息爆炸的时代具有不一样的意义，当我们无法再对每一个选择理性斟酌透彻研究，直觉系统的偏差，思维惰性，从众效应便给助推留下了可操作的空间
书中以社会学的成功为基础，偏理论的解释了成功的要素与方法论。可以一读，但没有惊喜。
越看越难看，特别是愤怒的小马写得最长看得最烦，特别结局揭晓气死人，就这
当痛苦遇到痛苦，就仿佛彼此遇到知己一样，变得熟悉起来。这是情感的交融，是灵魂的对视。
古来多被虚名误，宁负虚名身莫负。欲将沈醉换悲凉，清歌莫断肠…
一板一眼展现机制运转过程的流程电影，同时在价值观上又有着丝毫不容松动的坚定立场，没有太多观看空间可言。充满正能量，继凯撒奖之后再拿下金鸡奖十几项提名不是问题。
“乡下人”Dimitry Bykovsky笔下湘西的柔情与血性真是美，即使是蒙昧，也有种原始生命的张力。有机会再细读。