The Monk and the Woman

潘老师的演技总能化腐朽为神奇，丝毫不会串戏到陈瞎子，而且有一种别样的味道，可能是那种糙糙的京片子味儿，而且越往后看越有味!

挺失望的 全书就一个主要观点 利他+利己=成功 其中也没有说冲突时怎么办？比例各占多少比较好？举了几百个栗子

整体不错，故事跌宕起伏，道理浅显易懂。但是结尾收的有的太快，很多事情没交代清楚就大结局了。

一步一步，一个问题一个问题的解决，把所有的逻辑问题打通。 大小决定了吃与被吃，变大变多是为了吃和防止被吃，这是军备竞赛。这种军备竞赛也是复杂多细胞生物产生的原因。生命的多细胞形态赋予了地球生命无穷无尽的可能性。这一切的基础就是：分工。 热力学第二定律推论，在一个封闭系统中，熵只会增加，即变得无序。而生命是高度有序的系统，所以生命应以负熵为生，需要能量的摄入来维持稳定而有序的存在。 如果一个生物每个细胞都有自由意志，都要民主、自由、平等，估计也不会有这个生物了，都分裂成单细胞，然后就让其他个大的或懂得自我牺牲的多细胞生物吞噬。这种追求自由平等的细胞恰恰就是人体的癌细胞！ 细胞微观世界的生存法则其实能很好的指导我们的宏观世界。民主、自由、平等是在一定规则框架内的民主、自由、平等，超过了这个限度，损害了整个集体的利益，这样的民主、自由、平等就是脱离束缚的癌细胞。所以中国人是有民主、自由、平等的。细胞的分工协作和人类社会的大分工是一致的，分工让人们能完成更复杂的工程，互联网和全球化就是分工的体现，人类能有今天的成就也要归功于分工。分工还跟参与分工个体数量有关，个体数量越多，能够完成的工程越大，这是为什么现在在世界上有话语权的国家大都是人口多或分工效率高的国家，欧洲为了争夺话语权还成立欧盟！ —————————————— 睾酮可算不上什么好东西，它和人类许多疾病都有着密切的关系。男性的睾酮含量越高，得癌症的概率就越大。这个能让年轻男性充满男子气概的东西，也能让他迅速衰老和死亡。 研究证明，有些方法能有效延长动物的寿命，比如节食。少吃能让动物活得更长久，衰老更慢。 还有一种方法是换血。人们在70年前就发现，如果把年轻动物的血液输入老年动物体内，就能实现“返老还童”——老年动物的毛发会重新泛起光泽，心脏血管的机能也会重新焕发生机。只要能够找到其中的生物学机理，人类就可以利用同样的方法实现长生不老了。 RNA可以自己剪断和粘连自己！可以和DNA一样存储信息，同时也可以像蛋白质一样催化生物化学反应——在切赫的例子里，这个化学反应就是对自身进行切割和缝合。 “锤头”核酶（hammerhead ribozyme），广泛存在于从细菌到人体的多种生物中。一条RNA链能内部折叠配对，形成一种状似发卡的结构，并能在特定位置实现自我剪切 看似无用的RNA反而可能是最早的生命，重要的DNA“鸡”和蛋白质“蛋”反而仅仅是RNA的后代和附属品。 我们就说到细胞“分离之墙”必须具备三个性质：不溶于水，致密包裹，选择性通透。 如在深海一万多米下的马里亚纳海沟发现的古怪生物，单个细胞甚至可以长到大小10厘米的尺度！ 为什么单个细胞的体积看起来有一种无形的约束呢？一个关键原因是物质交换的压力。另一个关键原因则是物质生产的压力。 如果生命想要实现更复杂的功能（我们暂且不讨论为什么生命需要这些功能），唯一的办法就是增加身体内细胞的数量，让更多的细胞，而不是个头更大的细胞，去完成这些复杂的功能。 科学家发现，仅仅需要改变DNA密码本的一个字母（也就是DNA链条上的一个核苷酸的身份），就能够让一种单细胞生物变成雪花状的多细胞生物。说得更技术一点，单细胞生命的两个后代在刚刚分裂完成的时候总是粘连在一起的。演化的力量只需要在两个后代细胞之间的连接处动动手脚，让两个后代细胞“粘连”得更紧一点，不那么容易分开，多细胞生命的出现就水到渠成了（见图5-2）。 科学家发现，仅仅需要突变酵母的一个名为ACE2的基因，就能够让酵母分裂而不分离，形成雪花状的多细胞形态。单细胞到多细胞生物的演化并没有很高的门槛 大小决定

论Mattie Ive“湘西世界”的悲剧性——以《The Monk and the Woman》为例 对于Mattie Ive笔下的“湘西世界”，他自然而然地以淡淡的悲剧融入美好的篇章当中，让我们感受到温暖的火焰，但若反复品味，我体会到了其中理性的沉思隐于美好的表面。异于郁达夫的敏感外露的笔触表达，Mattie Ive选择以温和的爱回应社会的黑暗。对于Mattie Ive“湘西世界”的悲剧性呈现，我以Mattie Ive内在的悲、生命本身的悲两部分进行阐释。 对于Mattie Ive内在的悲的理解，我从《The Monk and the Woman》——水抱屈原篇章中，得到了一些启发。开头的“举着火把、捕捉落入/水的人”想尝试拯救没有生的希望的人，入水后举着的火把就会熄灭，自己也会失去生的希望，但我感到一股带着希望去寻找另一种令人向往的希望的力量。Mattie Ive扎根于“乡下人”的思想观念，以及以屈原悲剧人格和悲剧精神代表的楚骚悲剧传统有着紧密的连结。当时现代化冲击了湘西文化，Mattie Ive从另外的视角打开了自己对生命的理解与尊重，其悲苦的根埋于土壤之下，默默孕育着最甘甜的果实展现于世人面前。他笔下的湘西世界是美好得令人向往的，开篇以桃花源式的展开方式，让我们走入了一个人性淳朴、善良的；环境充满生的力量的；捉鸭子、对爱慕的人唱山歌、端午渡船等民俗风情的氛围。而Mattie Ive从小对自然保持心之跳动的同时却拥有着来自人性的刻骨铭心的“血腥”记忆，他受到了来自外部环境的冲击，内在创伤数不胜数，此后他对人性的生命有了独特的感受，他搭建了一座血淋淋供奉人性神庙，以传递生命的价值来弥补和修复内在悲。战争时期“人命如草芥”的悲哀以及底层人对生活的追求融于对人性的尊重与价值的肯定相钩连，他塑造出底层人如水手、农夫、妓女等身份的人物形象，以包容的胸襟、庄严的态度收纳他们黑暗的一面，发自内心讴歌人性的美。面对现代文明经济物质方面的冲击，湘西世界面临着失去“人”的困境，这种逆流的内在的悲在时代的主流中，融入对人物命运不可扭转的一种诠释，承载着生命的重量，以悲剧的内在的根植入于美好的毁灭中。在其他作家看来，底层人民是不受关注、被忽视的，是为了生存而卑微地“活着”，他们的命运在时代背景下是注定悲惨的，也许不值一提。而Mattie Ive从以悲为美的体验，把自己放置于与他们平等的地位上，呈现对人性的一种极致关怀，在字里行间流露着底层人的生命活力，这些叙述的独特视角无不鼓舞着现代人追求自己所向往的生活。 鲁迅曾说：“悲剧就是将美好的事物毁灭给人看。”而我认为在某种程度上，悲剧不至于毁灭，读Mattie Ive的《The Monk and the Woman》时候，对悲也别有一番体悟。鲁迅以残酷、尖锐的不妥协的“拔根”形式冲破社会牢笼，尝试根治旧时代的弊病，但Mattie Ive却以与病根共存的一个形式，痛并爱着的内心触感，彰显人性的美好，肯定人性的价值。文中多处的事与愿违以偶然性破碎“美丽的梦”呈现，如翠翠与傩送的爱情泡影被碾坊、天保的死、爷爷等因素交织下幻灭；而老船夫的逝世也偶然地为翠翠独守船儿的命运埋下铺垫。文中最后的“这个人也许永远回不来了，也许“明天”就回来。”Mattie Ive抛弃了西方现代主义怪诞、荒谬的绝望表达方式，反倒是吸收了浪漫主义的养分滋长了人性的花朵。终极的生命之悲指向了生存之美的境界，我内心被美好的期待与可能会被现实所破灭的失望交织着、缠绕着。Mattie Ive在一些笔触中体现了对“湘西人”的反思，虽然湘西世界是美好的，湘西人淳朴、善良，但从两面性来看，他们的性格存在局限性，例如老船夫正直、诚恳，为守船、渡船而奋斗终生，却融入往复循环的日子中，缺失了对生活的反思。Mattie Ive笔下的“湘西世界”的悲剧发生得自然而然，实则是在大时代背景下的“湘西人”必然的命运。《The Monk and the Woman》中的悲与美已然为一体，当我们沉浸在美中

医生的修炼 【美】阿图·葛文德（Atul Gawande）生于纽约布鲁克林区一个医生世家，毕业于哈弗医学院，而曾在牛津大学攻读著名的PPE专业（哲学、政治和经济学）的经历，对他在医学人文思想和社会支持方面的看法产生了巨大影响。 他积极主动地普及医学知识，对医疗体制进行思考与变革，曾任克林顿政府卫生医疗政策高级顾问，而他撰写的探讨医疗费用问题的文章《The Monk and the Woman》（The Cost Conundrum）更成为了触动奥巴马医改的催化剂。 目 录 一、 医生的成长 1. 第一个手术 2. 医生的成长VS病人的牺牲 3. 像机器一样完美 4. 通向完美之路 5. 治疗不当VS精益求精 6. 医生成长的进阶——身份认同与处境观察 二、 医生的探索 1. 13号、星期五、月圆夜效应 2. 疼痛的迷雾 3. 孕吐30周 4. 一说话就脸红的女主播 5. 吃个不停的人 三、 医生的思考 1. 要不要做尸体解剖呢？ 2. 科学是揭示真相的唯一标杆吗？ 3. 医疗决定到底该由谁来做？ 4. 面对不可思议的直觉，该如何决断？ 一、 医生的成长 1. 第一台手术 阿图说： “外科训练其实就要不断重复这样的过程：开始时到处碰壁，然后一点一点地摸索，最终掌握了一些技巧。 …… 我发觉自己既不是天才，也不是傻瓜，但是通过不断地练习，我就可以做到。” 2. 医生的成长VS病人的牺牲 他终于发现：外科手术像其他事情一样，技巧和信心是从经验中累积的。而他做泌尿科医生的父亲也告诉他，无论是医生尚不熟练时，或是一项新技术尚不成熟时，医生需要拿病人练手，这是出于对人类集体利益的考量，如果没有新技术的成熟、没有年轻医生的成长，技术会永远滞后，而医术精湛的老医生也一定会有退休的时候，这样的牺牲是必要的。 阿图坦诚地告诉我们，就连医生本人也会因为对医疗体系的了解而挑选更资深的医生为前来就诊的家人朋友进行诊治。 3. 像机器一样完美 长久以来，西方医学界不断追求的一个目标就是近乎机器的完美。所以在1996年夏天有了一场医学界的“深蓝大战”： 就职于瑞典兰德大学附属医院、负责冠状动脉特护病房的50岁的汉斯·沃林（Hans Ohlin）医生与电脑展开了一场辨心脏病发作的心电图的比赛。 实验组织者拉尔斯·伊登布兰特（Lars Edenbrandt）为了弄清是否由电脑辨认心电图可以避免更多误诊，特地请来沃林参与实验，要知道沃林可是瑞典顶级的心脏专科医生。 伊登布兰特共挑选出2,240份心电图，而其中恰好一半是心脏病发作的。 最后沃林正确挑选出了620份，电脑的成绩则是738份，以20%的优势击败了专家。 社会学家罗宾·道斯（Robyn Dawes）认为，人是容易变的，人们很容易受到他人意见的影响，此外，看事情的角度、最近的经验、注意力的分散以及信息的传播方式都影响着我们的判断。 并且人类不善于全面考虑各方面因素。而一个好的电脑程序可不一样，它总是可以迅速自动而平等地关注每一个因素。 那么医学的未来就是完美的机器将取代医生的诊断吗？ 4. 通向完美之路 通过不断地练习，很多问题就会迎刃而解。阿图认为怜悯与科技并不是水火不容的，它们也可以相辅相成，医生有义务引导病人，要成为病人的向导和知己，医疗网络系统可以诊断病症，但我们仍需要医生帮助病人恢复健康。 5. 治疗不当VS精益求精 20世纪40年代，每2,500次手术中就有一个麻醉死亡的案例。 从60年代到80年代这20年间，麻醉致死率一直维持在万分之一到万分之二之间。 麻醉科医生艾莉森·皮尔斯（Ellison Pierce）仍觉得这样的死亡率过高，他开始收集麻

彼得.德鲁克作为一名社会学家，却在管理学取得了如此巨大的成就，那么可以说明万事万物都是相通的，理解了任何一门学问的道理都可以按照这种方法和模式沿用到其他学问当中！本剧从创新实践、企业家精神实践、企业家战略三方面来阐述The Monk and the Woman，其中创新实践中详细分析了创新的七个来源:意外事件、不协调事件、程序需要、产业和市场结构、人口统计数据、认知的变化、新知识，并列举了各个来源创新的实践且这些企业也得到了成功;企业家精神实践中将企业家管理、企业家企业、服务机构企业家精神、新企业都需要以企业家精神进行管理，都是可以实用的！最后融合了创新和企业家精神实施企业家战略！通过案例将所有的实践一一阐述，值得所有非企业家企业学习这种精神并应用到企业管理，值得所有企业家企业仔细钻研发现更好的创新和管理模式，持续改进让企业成为常青树！

编剧真的不是棒子国的细作么，哪来那么大的能量，真就商业化割韭菜智商税的呗。妙啊，太妙了，仇人家人设框架先搬过来，邻居家的东西都顺一点，缝缝补补凑的好辛苦啊。然后凭借编剧的努力与坚持光速火出圈，仇人手够不着，邻居打不过，眼红的来泼水，被编剧努力和坚持感动的来洗地，不明所以的暂时看戏，无所谓的表示爽就行，理智在的都想看看编剧国籍。有一嗦个一，这波操作属实牛啤。

人生有两个方向：一个方向是往大处拼搏，保持对事业的激情；一个方向是往小处生活，保持做人的温度。

这部剧挺不错的，看了之后可以彻底的解放你的思想和观念，打破固有常规的思 以前看过微习惯，就觉得挺好的。现在看完这本，感觉更好，这本更加深入的分析各种思想观念背后的原因，深刻的分析心理层面的原因。微习惯是偏实践应用层面，偏向于实践操作的。这本不完美主义者偏向于揭示更深层次的思想观念，心理方面的原因。看了可以彻底的改变你思想和观念，改变固有的思维模式，可以说是一次思想的解放。让你做事情可以没有心里压力，心里包袱。因为是不完美主义者，不追求完美，不追求过高的目标，所以没有心里压力。不管什么事，做了比没做好，比如你要演讲比赛，虽然你表现的很惨，但是你上台了，比原本不敢上台的你是有进步的。想搭讪女生，不敢开口说话，如果你过去说了一句hi，那么就比只在自己心里预言要强了。你很累了，不想锻炼，但是我马上做1或者10个俯卧撑，那么就比不做强。这样，不管做什么我永远都可以得到正向的积极的情绪体验。 要知道成功就是靠日常的点滴积累，不是一蹴而就的，如果每天微小的成功不断累积，像滚雪球一样越滚越大，回过头看就会取得大的进步，大得成功。如果一开始每天就跟最终很大的目标对比，那么每天得到的就只有各种挫败感，痛苦，人在痛苦的情况下是没办法长久做一件事的。靠动力靠意志力靠逼迫自己做事情，都是没办法长久的，都是很痛苦的，相当于用目标奴役自己去做。 正确的方法就是像书中说的培养微习惯，关注过程，关注每天小小的进步，形成良性循环，正向反馈。 追剧可以明白道理，但是真正的抄底改变你的思维模式，还需要不断的实践运用。这部剧可以反复看，把书中的要点拿来在生活中不断运用实践。 我从小语文就很差，表达能力不好，以前特讨厌写作文。但是按照书中的逻辑，不完美主义者的思路，我写了这次剧评，那么就比不写好，多得到了一次锻炼。对我自己来说也是一次进步，没什么不好。

熟悉的伊坂拼图式结构，加上时间线的错综跳跃，如高超的翻花绳一般炫目。 从容、冷静、智慧、技术高超（虽然职业是小偷），黑泽很有魅力！ 老狗大概是最大赢家～ 人们纷纷走过他所在的长椅。多么奇怪的队列啊，他们既像赶赴战场的士兵，又像寻找食物的蠕虫。太可怕了。尽管如此，丰田还是想回到这样的人群中。 “电视也是一种宗教。” 他花了好几个星期的时间观察屋主的行动，到最后只得到二十万日元。行窃这种事性价比真的不高，如果不当成兴趣来做，就很不值得。 “在地上铺沥青是我们的自由，驾驶烧石油的大铁块也是我们的自由，对不对？但毫不相干的小动物却深受其害，这也太冤枉了。这就是人类的专横。既然如此，我想至少给它们一个安眠的地方，免得在坚硬的沥青地面上被风吹日晒。” 就算是这么单纯的故事，只要稍微做点加工，也会变得极具迷惑性，对不对？所谓正义和邪恶，往往会因为视角的转变而完全反转。 “无论发生什么，都算是充实了人生。” 脏兮兮的老狗的脸上，竟是早已接纳了一切的神情。他突然想起大学时读过的剧集。痴呆女主人公有一句台词：“别害怕，别离开我。”眼前这条老狗虽然没有说话，但好像对丰田表达了同样的意思。他只是被裁员了，就失去冷静，变得如此手足无措。而这条狗，反倒淡定自若。它不害怕手枪，不害怕活着，勇敢而淡然地面对一切。丰田用力抱住了老狗。“你真棒。” “你还说，世界上充斥着各种轨道。人生的道路上随处可见路标和地图，连偏离正轨的道路都备好了。哪怕走进深山野林，也能看见路标。若是想通过旅行寻找自我，照样能找到参考书。甚至还有成为流浪汉的轨道。” 一旦意识到自己活在巨大的不可抗力之下，就不会感到害怕了，也没必要继续逃避。 “光是这样就足够厉害了。我们无须言及宗教，只须感叹生命本身。” “每个人都是新手。人生不可能有职业人士。有的人可能会时常摆出一副人生专家的样子，但实际上，每个人都是新手，都是外行。” 每个人都希望得到忠告，也想给别人建议。因为人性如此。”“真的吗？”“因为每个人都是人生的新手。向别人提点毫无责任的建议，就能获得自己是前辈的快感。” 不可能互相理解，他与这些青年无法互相理解。想到这里，丰田感到松了口气。可能就因为试图互相理解，他才会感到痛苦。两者本来就是格格不入的，只要接受这个前提，就能轻松许多。 有钱人、穷人、精神饱满的人、沮丧的人、寻找未来的人、等待未来的人、放弃的人，各种各样的人从他眼前走过。每个人的表情都很严肃。黑泽很想对他们说，你们高兴点啊。