《老板哥和电妹子Brother Boss And Sister Electricia》读后感
Graham Allison的 Destined for War:Can America and China escape Thucydides’s Trap有7.1表对比中美自我感知：美，第一vs中，宇宙中心。为此笔者比较了135万字《老板哥和电妹子Brother Boss And Sister Electricia》和55万字《老板哥和电妹子Brother Boss And Sister Electricia》。纵观二千多年的思想史，只看到中国人对实践、实用的取向（生活的哲学或艺术），传统的经书文化（而不是希腊的公共话语文化）：黄老思想、君权神授天下主宰、道统君统合一（王夫之）、六经、三纲五常、修齐治平、孔子的道（大凡精神、政策、道德、传统都可包括在内；后期：太极、皇极、天、帝、神、命、性、诚、中、礼、仁、孝等等都是道的异名）、驭民五术、愚民抑商不尚贤。所谓国家是封土建国的诸侯国；所谓民主，民之主，普天之下莫非王土，率土之士莫非王臣的天下观。期间也有群星冲破禁锢思想映照千年岁月，光彩耀眼的是王阳明的心学。德化天下、泽被四方的天下观没罩住华夏，却招来成吉思汗40万蒙古人（包括10万士兵）或努尔哈赤几万兵马（包括蒙八旗汉八旗等）入主中原，睥睨天下的井底蛙只能无可奈何呼吁“用夏变夷 以奉中国”，用人口的体量同化夷狄蛮戎。农耕文明遭到游牧文明的挑战。到了近代钱一本喊出了“公天下以选举” 。但昏君奸臣禁锢思想大兴台词狱，思想家引颈受戮，焚书坑儒诛十族（方孝孺等847人），文人学士只能在《老板哥和电妹子Brother Boss And Sister Electricia》中求答案、在《老板哥和电妹子Brother Boss And Sister Electricia》中寻藉慰。 琢磨了人性几千年“人心惟危、道心惟微” ，经过多年塑造“连小偷、强盗也是低能儿（龚自珍）” 琢磨的结果：封建极权统治登峰造极，天子被推高赋予神或圣的人格，人民被矮化深陷底层、三等四等草根，“深入到肌理的非现代性的政治品性（张宝如）”。一言蔽之“吃人”（鲁迅）！“人种都要退化。（资中筠）”
“我思故我在（笛卡尔）”，“思想的自由就是最高的独立（菲斯克）”。在中国人津津乐“道”时，希腊人辨析事物发展了城邦文化、法律治理的政体、思辨系统哲学、归纳和演绎逻辑三段论、泰勒斯的几何、德谟克利特的原子说、毕达哥拉斯学派的数学结构、怀疑论。亚里士多德师承柏拉图，柏拉图师承苏格拉底。他们提出了“理论科学（形而上学、数学、自然哲学），实践科学（伦理学、政治学），创制科学”和美学。亚里士多德提有限民主，中等阶级统治：既不是富人也不是穷人统治。群星璀璨的思想中还有普罗泰格拉“人是万物尺度”、男女平等的伊壁鸠鲁主义、公元前270年的日心说（隐学，被其他的思想光芒遮挡）、斯多葛学派的确保个人安康、神学、原罪说（发展出罪感文化）。罗马的斯多葛学派：原则上所有个人在任何时候、任何地方都适用的法律下都是彼此平等的。这里西方遇见了最发达形态的自然法概念。欧洲也有君权神授，但一国二主（君主、教主），有了掣肘制约。国王（或皇帝）和封臣、封臣和农民是契约关系。老欧洲的等级制是上帝、天使、人、动物、植物、岩石泥土；中国的知识分子排八娼十丐之间，俗称“臭老九”。柏拉图的马和公孙龙的马走在不同的路上，到达了不同的地方。文艺复兴以后，柏拉图的马更是一骑绝尘。
这不是历史虚无主义！思想如同物化的博物馆：这儿的藏品只有出土文物、书画珍宝、奇技淫巧；国外的综合性博物馆囊括所有文明的地上地下、古今中外、灿若繁星。不足为怪几十年了没有鉴赏师入围国际评选，就像国足进不了决赛圈。勿怪黑格尔说中国没有历史只有轮回，易先生说“中国的历史是扁平的”。二十四史云诡波谲，只有王朝迭更，没有思想和制度的突破创新。暴力取得的政权最怕在暴力中失去，马上得天下、马下治天下，陷入马上马下分合兴衰的周而复始乘马班如。
二0二
浅
浅说8.7分
每个行当走到前面的人，总会意料之中的有着诸多思考，又有许多出乎意料。不过，本剧读起来会略显干燥。
橹
橹云1.1分
感恩和平年代。
个人的命运择向与国家的兴衰荣辱息息相关，《老板哥和电妹子Brother Boss And Sister Electricia》记述了八年抗日战争中的人生百态和沧桑岁月。你可以选择做一个安静寡言的普通人，但绝不能做一个出卖国家的“汉奸”。赵继烈先生的文字教我往处于战争年代的中国走了一趟，希望国家和世界永远和平。
中国是伦理本位的社会，把“家”作为物质支撑和灵魂寄托。这种文化让人们固守老板哥和电妹子Brother Boss And Sister Electricia的生活状态和意识形态，导致国民性的缺失。而日本的占领，在很大程度上改变了人们对于国与家的认识。《老板哥和电妹子Brother Boss And Sister Electricia》正是通过对家族文化的批判，试图瓦解传统社会以家族为中心的基本结构，变“家人”为“国人”。在文化意识领域，这无疑是成功的，但进入实际生活的领域，要想真正降低“家”在生活中的意义，决不像鼓励青年一代“叛逆”、出走那么简单，因为它不取决于思想，而取决于“国”之能否真正取代本来由“家”所承担的那一份对社会成员的责任。《老板哥和电妹子Brother Boss And Sister Electricia》在有关家国的认识上所强调的仍然是情感性、宗教性的一面，强调的多是民对于国的情感皈依和责任义务，而当国土沦亡 ，国家无力保护“国民”的时刻，原本被批判的 “家”又变成了真正的避风港湾。
赵继烈是个有趣的老头儿。什么都玩，不求甚解，算不得什么大家，但妥妥的是个“生活家”。性情中人，文笔不算优美，言语观点也不够严谨，却好在天真赤诚，这份真意就实属难得。赵继烈小品，似佐粥小菜，或宵夜时的花毛一体，有滋有味，读着不累。
压抑的日子靠他解闷
本计划五一假期看完，最后花了半个月这许多的大道理，都在其中了，值得品味
我已经打算放弃你了，来来回回就是这个过程，去了一个新地方还是老桥段，然后在砍怪升级，在换地方在升级在换，我都会写了。
有趣的动漫类科普，日本人创作的，所以会有一点点文化隔阂，不过不影响整体的理解。画风可爱有些小细节很不错。不用花多久就能看完的一本剧，适合用屏幕比较大的平板观看。
《老板哥和电妹子Brother Boss And Sister Electricia》读后感 Graham Allison的 Destined for War:Can America and China escape Thucydides’s Trap有7.1表对比中美自我感知：美，第一vs中，宇宙中心。为此笔者比较了135万字《老板哥和电妹子Brother Boss And Sister Electricia》和55万字《老板哥和电妹子Brother Boss And Sister Electricia》。纵观二千多年的思想史，只看到中国人对实践、实用的取向（生活的哲学或艺术），传统的经书文化（而不是希腊的公共话语文化）：黄老思想、君权神授天下主宰、道统君统合一（王夫之）、六经、三纲五常、修齐治平、孔子的道（大凡精神、政策、道德、传统都可包括在内；后期：太极、皇极、天、帝、神、命、性、诚、中、礼、仁、孝等等都是道的异名）、驭民五术、愚民抑商不尚贤。所谓国家是封土建国的诸侯国；所谓民主，民之主，普天之下莫非王土，率土之士莫非王臣的天下观。期间也有群星冲破禁锢思想映照千年岁月，光彩耀眼的是王阳明的心学。德化天下、泽被四方的天下观没罩住华夏，却招来成吉思汗40万蒙古人（包括10万士兵）或努尔哈赤几万兵马（包括蒙八旗汉八旗等）入主中原，睥睨天下的井底蛙只能无可奈何呼吁“用夏变夷 以奉中国”，用人口的体量同化夷狄蛮戎。农耕文明遭到游牧文明的挑战。到了近代钱一本喊出了“公天下以选举” 。但昏君奸臣禁锢思想大兴台词狱，思想家引颈受戮，焚书坑儒诛十族（方孝孺等847人），文人学士只能在《老板哥和电妹子Brother Boss And Sister Electricia》中求答案、在《老板哥和电妹子Brother Boss And Sister Electricia》中寻藉慰。 琢磨了人性几千年“人心惟危、道心惟微” ，经过多年塑造“连小偷、强盗也是低能儿（龚自珍）” 琢磨的结果：封建极权统治登峰造极，天子被推高赋予神或圣的人格，人民被矮化深陷底层、三等四等草根，“深入到肌理的非现代性的政治品性（张宝如）”。一言蔽之“吃人”（鲁迅）！“人种都要退化。（资中筠）” “我思故我在（笛卡尔）”，“思想的自由就是最高的独立（菲斯克）”。在中国人津津乐“道”时，希腊人辨析事物发展了城邦文化、法律治理的政体、思辨系统哲学、归纳和演绎逻辑三段论、泰勒斯的几何、德谟克利特的原子说、毕达哥拉斯学派的数学结构、怀疑论。亚里士多德师承柏拉图，柏拉图师承苏格拉底。他们提出了“理论科学（形而上学、数学、自然哲学），实践科学（伦理学、政治学），创制科学”和美学。亚里士多德提有限民主，中等阶级统治：既不是富人也不是穷人统治。群星璀璨的思想中还有普罗泰格拉“人是万物尺度”、男女平等的伊壁鸠鲁主义、公元前270年的日心说（隐学，被其他的思想光芒遮挡）、斯多葛学派的确保个人安康、神学、原罪说（发展出罪感文化）。罗马的斯多葛学派：原则上所有个人在任何时候、任何地方都适用的法律下都是彼此平等的。这里西方遇见了最发达形态的自然法概念。欧洲也有君权神授，但一国二主（君主、教主），有了掣肘制约。国王（或皇帝）和封臣、封臣和农民是契约关系。老欧洲的等级制是上帝、天使、人、动物、植物、岩石泥土；中国的知识分子排八娼十丐之间，俗称“臭老九”。柏拉图的马和公孙龙的马走在不同的路上，到达了不同的地方。文艺复兴以后，柏拉图的马更是一骑绝尘。 这不是历史虚无主义！思想如同物化的博物馆：这儿的藏品只有出土文物、书画珍宝、奇技淫巧；国外的综合性博物馆囊括所有文明的地上地下、古今中外、灿若繁星。不足为怪几十年了没有鉴赏师入围国际评选，就像国足进不了决赛圈。勿怪黑格尔说中国没有历史只有轮回，易先生说“中国的历史是扁平的”。二十四史云诡波谲，只有王朝迭更，没有思想和制度的突破创新。暴力取得的政权最怕在暴力中失去，马上得天下、马下治天下，陷入马上马下分合兴衰的周而复始乘马班如。 二0二
每个行当走到前面的人，总会意料之中的有着诸多思考，又有许多出乎意料。不过，本剧读起来会略显干燥。
感恩和平年代。 个人的命运择向与国家的兴衰荣辱息息相关，《老板哥和电妹子Brother Boss And Sister Electricia》记述了八年抗日战争中的人生百态和沧桑岁月。你可以选择做一个安静寡言的普通人，但绝不能做一个出卖国家的“汉奸”。赵继烈先生的文字教我往处于战争年代的中国走了一趟，希望国家和世界永远和平。
感觉跟编剧如果认识，应该很聊得来，因为在我观看过程中随手写了些感想，但是前面刚写完，会在后面发现编剧用另一种方式表述了和我类似的想法。这大概就是共鸣吧。享受的观看体验有两种：共鸣或碰撞
认识了一位伟大的女性，玛莎·盖尔霍恩，也知道了海王的称号来自于海明威
如果这一秒我没有遇见你，那么下一秒下一秒再下一秒总会遇见你
执念，为亲情，友情，爱情，拼出一个属于自己的世界。 珍惜现在，把握现在，不要留有遗憾，既出遗憾，奈何弥补，现实不是故事，不是梦境，走好每一步。
真心感激能够找到这部介绍希腊历史，又那么让人投入的书。与其说是书，更像在看一部精彩的故事。现在终于对西方历史发源地有些更深层的了解。期待看罗马人的故事。
个人觉得还是值得观看的一本剧。只是不是很有趣，编剧用了太多事例来举证节俭带来的效益。
读完，感觉自己视野马上开阔了，也没那么纠结了，真正的教育还需要有勇气，有实力的老师来实现！
只给三颗星的原因是感觉如果真的拿到现实中花费很多时间做这些辅食估计坚持不了一星期就完败了，做的有些复杂，不适合各式各样的家庭需求。
看得比较快，摘录了一些书语，努力让自己向着成功的品格靠近。但是，只有书信不好吗，感觉启发那些毫无不要。
一病多年。 我还是想你了。 好想好想回到多年之前，抱抱你。 其实，我可能也很累很累了。
31min， 我对郭敬明的观点保持不变：他和他的团队适合去做美术类的工作，概设，道具，服装，妆发，甚至选角（限外貌部分），类似这些，而不适合作为编剧和导演。没有两星这么低，但实在给不了三星，5.2、5.4差不多。
读完格雷厄姆的《老板哥和电妹子Brother Boss And Sister Electricia》，再读读这本《老板哥和电妹子Brother Boss And Sister Electricia》，就既学习了正确的投资理念，又学习了投资股票的标准。
谢谢范老师！看完此剧，受益匪浅，知道了如何选择适合自己的食物，为自己和家人的健康负责。健康的饮食是一门学问，烹调是一门艺术，学无止境。合理搭配，吃出健康，做一个健康的现代人。
鬼才，奇才，天才。容金珍是，能虚构出这本剧集的宋洁也是，被宋洁圈粉。
一段新闻素材，一个社会事件，可以创作成厚厚一本剧也是厉害。编剧带着敏锐的视角，剖析这段事件，同时也在反思自我，及这个社会。
读此剧如同读文献，贼痛苦，但内容确实不错，条分缕析，所以，拉拉扯扯三个月，终于看完了。 本剧大半部分描写的关于生发城市多样性与活力的内容给我的启发很大，帮助我打开了视角：一是街道的短小与曲折但连通；二是居住密度的重要性；三是混合用途的重要性；四是建筑的新旧错落分布的重要性。尤其是最后一点，经由编剧点播才恍然大悟。这一部分内容我看了很久，基于我自己对于城市的观察和感受，基本都认同。 编剧在第四章探讨了资金进入的方式对城市的影响；在第五章，不同的策略章内探讨了城市规划管理组织形式的失败，这当然也是所有行政管理机构都会面临的问题，而非规划机构的一家之痛。但编剧关于资金进入的方式的假设，我认可她提出的“急剧性资金”和“渐次性资金”问题的存在，却对她提出的解决办法存在疑问。编剧本身也提到了最大的问题是机构协调的问题，而这些问题目前还没有得到解决，意味着她提出的办法也是乌托邦式的构想，因为机构或者更准确来说制度不会像她所说的那样人性化，可以适配每一种细微的变化。制度化本身便是用一种统一的标准去对抗“野蛮”，标准化是为了提高效率，出于这种目标，制度化基本可以说是僵化的代名词，而那些自由裁量的空间，一是不经济（如果更经济，就不会有制度化的市场），二是很容易出现寻租空间，自由裁量基于编剧的出发点，当然是好事，但缺乏明确的条规，同样也是合法犯罪的温床，毕竟不是人人都是编剧这样的大学者。 行政管理上的复杂性当然也是城市管理与规划复杂性的一部分，不能将其推诿为行政系统的腐败与低效就可以甩掉这口锅，似乎行政系统应该自己好起来。（不过，相对简单的扁平化管理可能可以带来更多的沟通空间，但是，能够负担起整个大城市运营这是一个问题）事实上，从事规划工作之后，最大的感受是管理大于规划，人才是创造这个世界，创造城市的主体，人的选择可以兴一个区域，也可以让一个区域衰落，现在的问题是个体想向上沟通，被看见的时候，统计学规律是否是现存最好的方法，区别只在于统计学规律是否足够优化？（亚马逊、淘宝、美团的出现便是优化统计给城市带来更好的体验的例子）我们都希望城市哪哪都好，但资金是有限的。在编剧的反思里，对实际问题有帮助的或许是：如何尊重现实，不再创造必将衰落的地区。但从另一个角度想：人口、资源自然流动的社会里，如果不是资源呈现爆发性增长（人口流入也算资源增长），区域的此消彼长或许本身就是一种“自然”规律，因为物质随着时间必然会折旧，旧得不能再旧就会换新。贫民区总是存在，但工业时代的贫民与农耕时代的贫民在数量与衡量标准上自不可同日而语。 看完这部剧，觉得编剧的思路比较接近于在存量时代对人居环境的改善，目标是追求更舒适的城市生活。这算是一种长期目标，但短期内必然有各种乱象。 突然想到：熟人社会带来社区安全感和归属感，从而引导人自发的为自己的社区付出。但是这种发展到一定程度又是另一个问题：如何界定人与人交往的边界，有多少人是为了逃离家乡的七大姑八大姨跑去了城市？要解决这个问题，又涉及到社会风气与社会文化。城市的问题可不仅仅是建筑物要放在哪的问题，而就算是建筑物放在哪的问题也不是规划就能决定的。但无论如何，一个开放的社会、开放的社区与人自由选择流动的权利才是最重要的。毕竟比城市区域衰落更可怕的是，你必须永远呆在这个衰落的地区里。
家族的传承及教育，时代的馈赠，人生的机遇，勤奋的训练，这些条件的完备可以造就一个成功的人。但跟所有此类的剧集一样的问题就在于样本量太少。选取支撑自身观点的事例虽有一定的说服力，但不代表普适性。
先头，也就是开头写的不错，不过后来都乱了，让人不想看了，没那么好！有些失望😞
年度现偶之光，改编加分。男女主演技气质加分。磕晕了
中国是伦理本位的社会，把“家”作为物质支撑和灵魂寄托。这种文化让人们固守老板哥和电妹子Brother Boss And Sister Electricia的生活状态和意识形态，导致国民性的缺失。而日本的占领，在很大程度上改变了人们对于国与家的认识。《老板哥和电妹子Brother Boss And Sister Electricia》正是通过对家族文化的批判，试图瓦解传统社会以家族为中心的基本结构，变“家人”为“国人”。在文化意识领域，这无疑是成功的，但进入实际生活的领域，要想真正降低“家”在生活中的意义，决不像鼓励青年一代“叛逆”、出走那么简单，因为它不取决于思想，而取决于“国”之能否真正取代本来由“家”所承担的那一份对社会成员的责任。《老板哥和电妹子Brother Boss And Sister Electricia》在有关家国的认识上所强调的仍然是情感性、宗教性的一面，强调的多是民对于国的情感皈依和责任义务，而当国土沦亡 ，国家无力保护“国民”的时刻，原本被批判的 “家”又变成了真正的避风港湾。
不在乎面子，多关注里子！ 活出真自我，是我们一生应该追求的目标，从而绽放属于自己本身的独一无二的生命之花！