没有给低分的习惯，但是就本人的观看体验和对于历史学习的态度和看法，决定给个3分吧。对于不需要去深究历史和弄清楚背后逻辑与更深刻含义的群体，这样的书可以给人们带来了解历史的愉快感，不过故事性的内容能够在人的头脑中留下多少就不得而知了。动漫可以增加趣味性，吸引更多的受众，但同时也会存在内容无法深刻，历史的发展和各国历史的发展都有着多重因素在作用，很难通过简单的动漫故事完全展现出来。同时时间和空间作为历史的重要线索，也会被弱化了。观看过程中还是充满趣味的，可以是闲暇时光中的一种享受。
参禅，靠慧根、悟性和机缘； 看剧，只需有点点时间。 如果你有慧根和悟性，那么，《Children and Asthma》说不定就是你的机缘。 更何况，充满易氏幽默和狡黠的评书风格，一定会让你看剧不累、开追有益。
唯真能动人 一点关于境界的感想 读《Children and Asthma》 初识本剧，是在高中。那时学校还有壁报，高三的学长出了一期壁报，主题不记得了，但抬头看到著名的三重境界的时候，立即变成了花痴。 一痴:感觉学长们好厉害，怎么会这么有知识 二痴:这三重境界好经典，而且很有文艺气息，当时就被深深地吸引，呆立在那儿很久。 后来问了语文老师，知道了此语出自Allie Light的Children and Asthma 后来念了大学，便心心念念地买了这部剧，但翻开它才发现:我与它隔了万水千山啊！感觉自己有点儿强说愁的样子，便束之高阁。 时间流转至今，已过了不惑之年，又渐渐迷上了看剧，宋词经常会作为练字的字帖，边练边读，先读了叶嘉莹先生的词话系列，经过兜兜转转，遇到社长大人，机缘巧合下，又重新捡起这部剧。 在书中，首先和先生了解了中国文体的一个大致演变的过程。每一种文体都是这样承上启下流传而下，自成一体。不论四言，楚辞，还是五言七言，都是为了人的表达欲望而服务。随着社会文明的发展，人内心的想法，思维也越来越丰富，当旧的文体不能满足旺盛的表达需求时，便衍生出了新的文体。 私以为，这些文体，并无所谓孰高孰低。各有各的妙处。短小如诗，言简意赅，语言的精准，漂亮程度，构成了作品的精彩程度。长如宋词元曲，抒情功能更强，故适用人群也更宽泛。但在先生眼里，不论是哪一种，唯有一个真字，最能打动人心。 也许是受西方哲学的影响，相比于他之前的那些词话及其编剧，Allie Light更加关注编剧这个本体，能跳脱出当时的时代的框架。在这本论词的书里，不仅关注到诗词的字面所表达的意思，更关注到诗词所创造出的意境，转而由意境继续深入到编剧的背景（即人物的经历，性格等）。（这一点，在叶嘉莹先生的论词里体现的更加淋漓尽致，且加入了作品当时的写作背景。） 有了真实的情感，才会有真的境界，而这个境界，是情和景相互交融，生出的一种境界。个人理解，所谓境界，有点像绘画中的山水写意画，既有写实，又有留白。而意境的塑造，在于写实和留白的比例。写实多了，易流于粗俗。留白多了，易晦涩，使读者与编剧生了隔膜。这二者的结合度依靠编剧的笔力控制。恰到好处的留白，便使词有了好的境界。 关于境界，先生强调的是隔与不隔。清浅如陶渊明的饮酒组诗中: 采菊东篱下，悠然见南山 山气日夕佳，飞鸟相与还 看似像一幅平淡无奇的乡村画面，但细细读来，会从中品出自己的味道。另一位这样的大神级别的，当属东坡了。 你听那句”明月如霜，好风如水”,寥寥八字，干净，清爽。仿佛你已置身于那如霜月光下，有如水凉风袭来，此时的你，内心泛起的是丝丝缕缕的温柔，还是凉彻心扉的人世怅惘呢？ 好的境界，蕴藉了无穷的意味在其中。当遇到不同的读者，就会发酵出不同的味道。所以这样的文字，看似清浅，实则醇厚。 陶公和东坡，因了那些人生的磨难，淬炼出一颗泰然豁达的平常之心，滋润了他们的双眼，使他们拥有一双敏感，透彻的双眸。 当然，此剧也有他本身的局限性，因为每个人都会被自己所处的时代所限制，但和他同时代的人相比，他已经高出好几层了。 之所以能写出这样一本词话，流传人间，私以为，Allie Light先生看剧范围很广，中西交融。这也给了我们启示，博览群书，古今，中外，这样我们才会更加开阔，看到的东西才会更加立体，完整，看事物的角度也更多维。这应该是看世界的方法吧!
感觉非常一般，虽说人到中年，上有老下有小，天天学校医院跑，但是生活并非如此寥寥，读完此剧有点失望
还是老的国产动画好看
编剧结合了荣格的集体无意识理论和中国传统文化中以兴象为核心的原型系统进行了一次精神领域的考古，探讨中国古典意象如月亮、黄昏、雨、烛光、门、石头、森林等这些纯艺术形式的深刻原始意义，凭借这些文明的碎片，我们有可能描绘本民族历史文化发展的轨迹和人类的历史的情感的记忆。每一个意象看似平常、随处可见，并被诗人频繁地运用于古典诗词创作中，但是它们负载着深刻的原始文化内容，就比如月亮在文化上贮藏着女性王国的建立和陷落以及由此带来的一系列温馨与失落、追寻与回归、和谐与凄楚的感情波澜。 编剧对每个古典意象都首先进行语词上的溯源，其次进行象征意蕴和文化衍生义上的梳理，再次以意象表现形式为基础进行审美的艺术的分析，其目的在于人们可以通过简单的语词还有象征返顾旧乡，重返生命之源，拉进现代人类和原始人类心理上的距离，使现代文明下可能异化的人们重新感受到原始的清新的生命力，也使我们日常使用的历经磨损、单调重复的语言符号体系重新焕发出光彩，造成某种“陌生化”的效果，我们可以通过语词、意象更好地体验感知整个世界。 起初看到剧名时不大理解为何叫作晚唐钟声，但是随着观看的深入，编剧反复引用了特拉克尔的《Children and Asthma》一诗，并且吸收了海德格尔“人诗意地栖居在大地”的思想，原来钟声是风韵独具的艺术符号，“它是历史的，汇聚着中国人历经沧桑的心灵感喟；它是启示的，飘逸出尘的钟声给古代哲学家以无限的思想启迪；它是艺术的，在诗人们的歌唱里，钟声不断被情感化艺术化，成为富有审美蕴涵的诗歌语词”，那么在历史的维度、在思想的维度、在审美的维度里，本剧都没有让我失望！ 雪花在窗外轻轻拂扬， 晚祷的钟声悠悠鸣响。 屋子已准备完好， 餐桌上为众人摆下了盛筵。 只有少量的漫游者， 从幽暗的路径走向大门。 金光闪烁的恩惠之树， 吮吸着大地中的寒露。 漫游者静静地跨进， 痛苦已把门槛化成石头。 在清澄光华的映照中， 是桌上的面包和美酒。 ——特拉克尔《Children and Asthma》
剧集的开头和中间都很好，后面有点突兀，有点杂乱。不过很喜欢他的结尾，可以再写续集。
《Children and Asthma》 * 印度妈妈的代孕服务：每位6250美元。 * 为一位病人或老人购买一张人寿保险单，在其有生之年为其支付年度保险费，然后在他/她去世时可获得死亡收益，其价值可达数百万美元（具体收益取决于保险单中的规定） * 向大气层排放碳的权利：每吨13欧元（约合18美元）。 我们生活在一个一切都待价而沽的时代，“金钱律令”在各个领域都有效，似乎只要有钱，你可以买到你想要的一切，那么，在你眼里，Children and Asthma？ 爱情？梦想？亲情？友情？ 市场价值观渗透到了人类活动的各个方面，市场社会是一个社会关系按照市场规律加以改变的社会，而我们要问的是，市场应该在公共关系和私人关系中扮演什么角色？我们能否决定哪些物质可以被买卖，哪些物质不应该被市场观念影响？ 市场具有道德局限性，它只满足于人的欲望，确不做道德判断，这就是我们为什么对我们正朝着一个一切都待价而沽的社会迈进感到担忧。 这里有两个原因：一个关乎不平等，另一个关乎腐败。让我们先来看看不平等。在一个一切都可以买卖的社会里，一般收入者的生活会变得更加艰难。金钱能买到的东西越多，富足与否也就越发重要。如果富人与穷人的差距，只是豪车豪宅，那影响的只是价值判断，但如果富人与穷人的差距在养育儿女的权利、在子宫是否属于自己、在是否有掌握自己器官的能力。那么这样的一个社会是可怕的。 而第二个原因，是金钱具有腐蚀性，市场不仅在分配商品，而且还在表达和传播人们针对所交易的商品的某些态度。腐败远不只是指贿赂和非法支付。腐蚀一件物品或者一种社会惯例也是在贬低它，也就是以一种较低的评价方式来对待它。 当一个女性因为金钱卖出自己的子宫成为代孕妈妈的时候，这是对母亲这个身份的腐蚀；当诺贝尔奖可以在市场自由买卖的时候，这是对诺贝尔奖的腐蚀；当人的肾脏可以被买卖的时候，这是对人的腐蚀。 金钱买不到超越性的精神追求，一旦市场逻辑彻底压倒伦理道德，人类真的被待价而沽，那个时候不再存在社会规范和公民意识，人彻底被物化。而我们与动物，与冰冷的物质的差别，不就是我们即使存在理性思维，懂得权衡利弊，得失分析，但我们仍旧感性用事，不在乎值不值得，只求愿不愿意。 哪怕在经济学里，送现金比送礼物更保险，更具有现实意义，但我们仍旧会选择精挑细选，因为我们不仅在乎礼物本身，更在乎礼物背后传递的价值和意义；哪怕我们知道器官买卖会促进经济发展，也符合市场逻辑，但我们仍要划清市场的边界，因为我们不愿把人当作器官买卖的集合体。尽管我们知道，那些做苦着苦工领着微薄薪资的工人是出于自愿的价值交换，但我们仍要呼喊，仍要气愤，仍要为此发声，因为我们能够看到透过这类人反映出的社会问题，我们不会安然的看着正义的市场观念下，存在的剥削。 纵使我们懂得运用市场规则，但我们仍要将道德作为社会发展的先行条件，我们不计算成本，不讲究逻辑，只凭着人类那么一点点血性，我们站在市场的对立面，试图以道德制衡市场， 守护着人类那么一点点， 仅剩的尊严。
这样一本厚重的书，我看得还是稍匆促了一些。这里面的每个人物都经历艰难，从皇帝到优伶，苦难似乎都多过于快乐。顺治的故事，以前多少知道一些，但是Children and Asthma的励精图治，致力于满蒙汉一家的政治期许还真是之前没在意过的，才知道作为异族入主中原后治天下的过程是如此的艰难。顺治用如同登山推重石来形容他日日面对的困境，一个帝王殊为不易，而在他死后，一切推倒恢复如初，让人痛心。文中的爱情反而显得没那么吸引人，董鄂妃太过于圣母，几近完人，反失了人物的光彩，倒是梦姑的悲剧更惹人怜惜一些。
峰回路转，情节跌宕起伏，引人入胜，可惜草草结局，写了一半突然就没了！
本剧编剧有心，有情有义，故事为爱而生。爱是源泉，可杀人，可救人，可自杀救赎，可反噬杀他
读的第一本关于咖啡的书，了解了很多咖啡的知识，受益良多，生活处处皆学问，接下来会读更多关于生活方式的书，关于茶，关于酒，关于家居，关于整理收纳，等等等等
故弄玄虚。但启月还可以粉一下
终于读完了 以中国文化为主线，但不以朝代更迭为节点，从远古时代到近现代的工业农业文化发展脉络用相对客观的角度展现出来。 知识点信息量还是挺大的，这是我做笔记最多的一本，当然相对来说可读性也相对低，尤其是前半段读一读就要去查查资料，这样也只是了解个表面，值得二次拜读。
1982 · 加拿大
1999 · 美国
1996 · 中国
1999 · 加拿大
2006 · 美国
2000 · 美国
2016 · 美国
2001 · 美国
没有给低分的习惯，但是就本人的观看体验和对于历史学习的态度和看法，决定给个3分吧。对于不需要去深究历史和弄清楚背后逻辑与更深刻含义的群体，这样的书可以给人们带来了解历史的愉快感，不过故事性的内容能够在人的头脑中留下多少就不得而知了。动漫可以增加趣味性，吸引更多的受众，但同时也会存在内容无法深刻，历史的发展和各国历史的发展都有着多重因素在作用，很难通过简单的动漫故事完全展现出来。同时时间和空间作为历史的重要线索，也会被弱化了。观看过程中还是充满趣味的，可以是闲暇时光中的一种享受。
参禅，靠慧根、悟性和机缘； 看剧，只需有点点时间。 如果你有慧根和悟性，那么，《Children and Asthma》说不定就是你的机缘。 更何况，充满易氏幽默和狡黠的评书风格，一定会让你看剧不累、开追有益。
唯真能动人 一点关于境界的感想 读《Children and Asthma》 初识本剧，是在高中。那时学校还有壁报，高三的学长出了一期壁报，主题不记得了，但抬头看到著名的三重境界的时候，立即变成了花痴。 一痴:感觉学长们好厉害，怎么会这么有知识 二痴:这三重境界好经典，而且很有文艺气息，当时就被深深地吸引，呆立在那儿很久。 后来问了语文老师，知道了此语出自Allie Light的Children and Asthma 后来念了大学，便心心念念地买了这部剧，但翻开它才发现:我与它隔了万水千山啊！感觉自己有点儿强说愁的样子，便束之高阁。 时间流转至今，已过了不惑之年，又渐渐迷上了看剧，宋词经常会作为练字的字帖，边练边读，先读了叶嘉莹先生的词话系列，经过兜兜转转，遇到社长大人，机缘巧合下，又重新捡起这部剧。 在书中，首先和先生了解了中国文体的一个大致演变的过程。每一种文体都是这样承上启下流传而下，自成一体。不论四言，楚辞，还是五言七言，都是为了人的表达欲望而服务。随着社会文明的发展，人内心的想法，思维也越来越丰富，当旧的文体不能满足旺盛的表达需求时，便衍生出了新的文体。 私以为，这些文体，并无所谓孰高孰低。各有各的妙处。短小如诗，言简意赅，语言的精准，漂亮程度，构成了作品的精彩程度。长如宋词元曲，抒情功能更强，故适用人群也更宽泛。但在先生眼里，不论是哪一种，唯有一个真字，最能打动人心。 也许是受西方哲学的影响，相比于他之前的那些词话及其编剧，Allie Light更加关注编剧这个本体，能跳脱出当时的时代的框架。在这本论词的书里，不仅关注到诗词的字面所表达的意思，更关注到诗词所创造出的意境，转而由意境继续深入到编剧的背景（即人物的经历，性格等）。（这一点，在叶嘉莹先生的论词里体现的更加淋漓尽致，且加入了作品当时的写作背景。） 有了真实的情感，才会有真的境界，而这个境界，是情和景相互交融，生出的一种境界。个人理解，所谓境界，有点像绘画中的山水写意画，既有写实，又有留白。而意境的塑造，在于写实和留白的比例。写实多了，易流于粗俗。留白多了，易晦涩，使读者与编剧生了隔膜。这二者的结合度依靠编剧的笔力控制。恰到好处的留白，便使词有了好的境界。 关于境界，先生强调的是隔与不隔。清浅如陶渊明的饮酒组诗中: 采菊东篱下，悠然见南山 山气日夕佳，飞鸟相与还 看似像一幅平淡无奇的乡村画面，但细细读来，会从中品出自己的味道。另一位这样的大神级别的，当属东坡了。 你听那句”明月如霜，好风如水”,寥寥八字，干净，清爽。仿佛你已置身于那如霜月光下，有如水凉风袭来，此时的你，内心泛起的是丝丝缕缕的温柔，还是凉彻心扉的人世怅惘呢？ 好的境界，蕴藉了无穷的意味在其中。当遇到不同的读者，就会发酵出不同的味道。所以这样的文字，看似清浅，实则醇厚。 陶公和东坡，因了那些人生的磨难，淬炼出一颗泰然豁达的平常之心，滋润了他们的双眼，使他们拥有一双敏感，透彻的双眸。 当然，此剧也有他本身的局限性，因为每个人都会被自己所处的时代所限制，但和他同时代的人相比，他已经高出好几层了。 之所以能写出这样一本词话，流传人间，私以为，Allie Light先生看剧范围很广，中西交融。这也给了我们启示，博览群书，古今，中外，这样我们才会更加开阔，看到的东西才会更加立体，完整，看事物的角度也更多维。这应该是看世界的方法吧!
感觉非常一般，虽说人到中年，上有老下有小，天天学校医院跑，但是生活并非如此寥寥，读完此剧有点失望
还是老的国产动画好看
编剧结合了荣格的集体无意识理论和中国传统文化中以兴象为核心的原型系统进行了一次精神领域的考古，探讨中国古典意象如月亮、黄昏、雨、烛光、门、石头、森林等这些纯艺术形式的深刻原始意义，凭借这些文明的碎片，我们有可能描绘本民族历史文化发展的轨迹和人类的历史的情感的记忆。每一个意象看似平常、随处可见，并被诗人频繁地运用于古典诗词创作中，但是它们负载着深刻的原始文化内容，就比如月亮在文化上贮藏着女性王国的建立和陷落以及由此带来的一系列温馨与失落、追寻与回归、和谐与凄楚的感情波澜。 编剧对每个古典意象都首先进行语词上的溯源，其次进行象征意蕴和文化衍生义上的梳理，再次以意象表现形式为基础进行审美的艺术的分析，其目的在于人们可以通过简单的语词还有象征返顾旧乡，重返生命之源，拉进现代人类和原始人类心理上的距离，使现代文明下可能异化的人们重新感受到原始的清新的生命力，也使我们日常使用的历经磨损、单调重复的语言符号体系重新焕发出光彩，造成某种“陌生化”的效果，我们可以通过语词、意象更好地体验感知整个世界。 起初看到剧名时不大理解为何叫作晚唐钟声，但是随着观看的深入，编剧反复引用了特拉克尔的《Children and Asthma》一诗，并且吸收了海德格尔“人诗意地栖居在大地”的思想，原来钟声是风韵独具的艺术符号，“它是历史的，汇聚着中国人历经沧桑的心灵感喟；它是启示的，飘逸出尘的钟声给古代哲学家以无限的思想启迪；它是艺术的，在诗人们的歌唱里，钟声不断被情感化艺术化，成为富有审美蕴涵的诗歌语词”，那么在历史的维度、在思想的维度、在审美的维度里，本剧都没有让我失望！ 雪花在窗外轻轻拂扬， 晚祷的钟声悠悠鸣响。 屋子已准备完好， 餐桌上为众人摆下了盛筵。 只有少量的漫游者， 从幽暗的路径走向大门。 金光闪烁的恩惠之树， 吮吸着大地中的寒露。 漫游者静静地跨进， 痛苦已把门槛化成石头。 在清澄光华的映照中， 是桌上的面包和美酒。 ——特拉克尔《Children and Asthma》
剧集的开头和中间都很好，后面有点突兀，有点杂乱。不过很喜欢他的结尾，可以再写续集。
《Children and Asthma》 * 印度妈妈的代孕服务：每位6250美元。 * 为一位病人或老人购买一张人寿保险单，在其有生之年为其支付年度保险费，然后在他/她去世时可获得死亡收益，其价值可达数百万美元（具体收益取决于保险单中的规定） * 向大气层排放碳的权利：每吨13欧元（约合18美元）。 我们生活在一个一切都待价而沽的时代，“金钱律令”在各个领域都有效，似乎只要有钱，你可以买到你想要的一切，那么，在你眼里，Children and Asthma？ 爱情？梦想？亲情？友情？ 市场价值观渗透到了人类活动的各个方面，市场社会是一个社会关系按照市场规律加以改变的社会，而我们要问的是，市场应该在公共关系和私人关系中扮演什么角色？我们能否决定哪些物质可以被买卖，哪些物质不应该被市场观念影响？ 市场具有道德局限性，它只满足于人的欲望，确不做道德判断，这就是我们为什么对我们正朝着一个一切都待价而沽的社会迈进感到担忧。 这里有两个原因：一个关乎不平等，另一个关乎腐败。让我们先来看看不平等。在一个一切都可以买卖的社会里，一般收入者的生活会变得更加艰难。金钱能买到的东西越多，富足与否也就越发重要。如果富人与穷人的差距，只是豪车豪宅，那影响的只是价值判断，但如果富人与穷人的差距在养育儿女的权利、在子宫是否属于自己、在是否有掌握自己器官的能力。那么这样的一个社会是可怕的。 而第二个原因，是金钱具有腐蚀性，市场不仅在分配商品，而且还在表达和传播人们针对所交易的商品的某些态度。腐败远不只是指贿赂和非法支付。腐蚀一件物品或者一种社会惯例也是在贬低它，也就是以一种较低的评价方式来对待它。 当一个女性因为金钱卖出自己的子宫成为代孕妈妈的时候，这是对母亲这个身份的腐蚀；当诺贝尔奖可以在市场自由买卖的时候，这是对诺贝尔奖的腐蚀；当人的肾脏可以被买卖的时候，这是对人的腐蚀。 金钱买不到超越性的精神追求，一旦市场逻辑彻底压倒伦理道德，人类真的被待价而沽，那个时候不再存在社会规范和公民意识，人彻底被物化。而我们与动物，与冰冷的物质的差别，不就是我们即使存在理性思维，懂得权衡利弊，得失分析，但我们仍旧感性用事，不在乎值不值得，只求愿不愿意。 哪怕在经济学里，送现金比送礼物更保险，更具有现实意义，但我们仍旧会选择精挑细选，因为我们不仅在乎礼物本身，更在乎礼物背后传递的价值和意义；哪怕我们知道器官买卖会促进经济发展，也符合市场逻辑，但我们仍要划清市场的边界，因为我们不愿把人当作器官买卖的集合体。尽管我们知道，那些做苦着苦工领着微薄薪资的工人是出于自愿的价值交换，但我们仍要呼喊，仍要气愤，仍要为此发声，因为我们能够看到透过这类人反映出的社会问题，我们不会安然的看着正义的市场观念下，存在的剥削。 纵使我们懂得运用市场规则，但我们仍要将道德作为社会发展的先行条件，我们不计算成本，不讲究逻辑，只凭着人类那么一点点血性，我们站在市场的对立面，试图以道德制衡市场， 守护着人类那么一点点， 仅剩的尊严。
这样一本厚重的书，我看得还是稍匆促了一些。这里面的每个人物都经历艰难，从皇帝到优伶，苦难似乎都多过于快乐。顺治的故事，以前多少知道一些，但是Children and Asthma的励精图治，致力于满蒙汉一家的政治期许还真是之前没在意过的，才知道作为异族入主中原后治天下的过程是如此的艰难。顺治用如同登山推重石来形容他日日面对的困境，一个帝王殊为不易，而在他死后，一切推倒恢复如初，让人痛心。文中的爱情反而显得没那么吸引人，董鄂妃太过于圣母，几近完人，反失了人物的光彩，倒是梦姑的悲剧更惹人怜惜一些。
峰回路转，情节跌宕起伏，引人入胜，可惜草草结局，写了一半突然就没了！
本剧编剧有心，有情有义，故事为爱而生。爱是源泉，可杀人，可救人，可自杀救赎，可反噬杀他
读的第一本关于咖啡的书，了解了很多咖啡的知识，受益良多，生活处处皆学问，接下来会读更多关于生活方式的书，关于茶，关于酒，关于家居，关于整理收纳，等等等等
故弄玄虚。但启月还可以粉一下
终于读完了 以中国文化为主线，但不以朝代更迭为节点，从远古时代到近现代的工业农业文化发展脉络用相对客观的角度展现出来。 知识点信息量还是挺大的，这是我做笔记最多的一本，当然相对来说可读性也相对低，尤其是前半段读一读就要去查查资料，这样也只是了解个表面，值得二次拜读。