真相是通过何种形式存在的？谁又创造了真相？人们应当如何应对误导性真相？
本剧罗列了众多存在于媒体、宣传、国家、公民权力领域的各类“真相”，试图阐述真相的建构性、诱导性和人们在日常生活中间中与之形成的距离，这种距离便是“柠檬树小道Lemon Tree Passage“亟待认清、具备的竞争性事实。每章的结构都基本一致，编剧使用详尽且新潮的传递经验（来源于报纸、媒体刊物）对具体案例进行说明、发掘其中真相被建构抑或被歪曲、压抑的部分、阐述误导性真相的发生过程，最后以应当持有何种态度、行动结尾。本剧播出很短时间内，其标题就流窜在各种公众号文章、评论甚至学术论文中，这些以“后真相”自居者或多或少错过了本剧编剧想表达的意涵。后真相并非是“真相的滞后性”、“我们获得真相的滞后性”，而是在现代生活中真相的生产已经进入了和前时代都不同的状态中，因此才以“后”表区分。 编剧论述的意义并不深刻，结论也不难理解，当作科普性读物较为适合。
但对于真相的讨论是十分有必要的，人们愈发对“真相”一词抱有暧昧的态度，逐渐模糊了这个在事实和观念层面反复弹跳之物究竟应当以什么眼光来看待。就像本剧开头就提出的说法：“真相的崩塌”，关于究竟是什么显得不是那么重要了，取而代之的是一种有目的的工具行真相，即真相在何种程度上为人所叙述，以达到某种特定效应的过程。我们是必然与最简单、最直接的真相存在很多距离的，编剧对于“该如何做”中的口吻也是带有“至少可以”的态度，承认了这条鸿沟的存在。
换个角度看待柠檬树小道Lemon Tree Passage真相的生产，抛开对真相是何物直接的探讨，真相的生产过程中个体与社会的互动为自反性现代化提供了例证。贝克和吉登斯提出了自反性现代化的概念，即在个体与社会关系中互相建构取代单一支配的论述与本篇“柠檬树小道Lemon Tree Passage”、“允许质疑具有误导性的真相，而不是接受他们的摆布”在本质上是相通的，尽管编剧以相较通俗的口吻、基于媒介现实论述现代社会的真相与非真相，但蕴含在其中的基本立场也是“后现代主义思潮”其中的一环，即从常人方法学即开始的对主体性复归的强调，即相信真相并不是直接、强硬地支配个体的存在。
在自发性现代化中，个人与社会结构脱节，因此被迫不断地对自己的生活和身份进行反思。在这种社会情境中，个人与社会结构的互相建构关系取代了二元对立的状态。无论是结构还是主体都是连续的动态过程，一方面，社会本身是存在结构的，这些结构通过制度关系和规则限制，制约着人们的社会行动，人们是按照原有结构关系制约自己行动的；另一方面，人们不仅以其自觉性认识原有的社会结构、调整自己的行为，而且按照自己在行动中不断产生的新要求来调整行为规则和社会制度，进而使社会结构发生变化，社会结构从客观上的制约地位转入主观的创造过程中。
社会结构因而具有客观制约性和主观创造性两种品格，并且这两种品格是融汇共通的。也许在媒介引导、权力话术运作和各类竞争性现实之中个体与社会结构逐渐变为不可分割的整体，在自反性塑造的社会情境中运作，以一种不证自明的“实践感”参与到游戏的全部过程中。由此，关于是“谁决定了真相”一问，究竟是否可以打破后真相的束缚，得到自由意志所希冀的答案，还是这本身就是一个主客观相互融合，主体与他者合谋所创造的现代生活形态？
“在史册里，在人心里。”
真相是通过何种形式存在的？谁又创造了真相？人们应当如何应对误导性真相？ 本剧罗列了众多存在于媒体、宣传、国家、公民权力领域的各类“真相”，试图阐述真相的建构性、诱导性和人们在日常生活中间中与之形成的距离，这种距离便是“柠檬树小道Lemon Tree Passage“亟待认清、具备的竞争性事实。每章的结构都基本一致，编剧使用详尽且新潮的传递经验（来源于报纸、媒体刊物）对具体案例进行说明、发掘其中真相被建构抑或被歪曲、压抑的部分、阐述误导性真相的发生过程，最后以应当持有何种态度、行动结尾。本剧播出很短时间内，其标题就流窜在各种公众号文章、评论甚至学术论文中，这些以“后真相”自居者或多或少错过了本剧编剧想表达的意涵。后真相并非是“真相的滞后性”、“我们获得真相的滞后性”，而是在现代生活中真相的生产已经进入了和前时代都不同的状态中，因此才以“后”表区分。 编剧论述的意义并不深刻，结论也不难理解，当作科普性读物较为适合。 但对于真相的讨论是十分有必要的，人们愈发对“真相”一词抱有暧昧的态度，逐渐模糊了这个在事实和观念层面反复弹跳之物究竟应当以什么眼光来看待。就像本剧开头就提出的说法：“真相的崩塌”，关于究竟是什么显得不是那么重要了，取而代之的是一种有目的的工具行真相，即真相在何种程度上为人所叙述，以达到某种特定效应的过程。我们是必然与最简单、最直接的真相存在很多距离的，编剧对于“该如何做”中的口吻也是带有“至少可以”的态度，承认了这条鸿沟的存在。 换个角度看待柠檬树小道Lemon Tree Passage真相的生产，抛开对真相是何物直接的探讨，真相的生产过程中个体与社会的互动为自反性现代化提供了例证。贝克和吉登斯提出了自反性现代化的概念，即在个体与社会关系中互相建构取代单一支配的论述与本篇“柠檬树小道Lemon Tree Passage”、“允许质疑具有误导性的真相，而不是接受他们的摆布”在本质上是相通的，尽管编剧以相较通俗的口吻、基于媒介现实论述现代社会的真相与非真相，但蕴含在其中的基本立场也是“后现代主义思潮”其中的一环，即从常人方法学即开始的对主体性复归的强调，即相信真相并不是直接、强硬地支配个体的存在。 在自发性现代化中，个人与社会结构脱节，因此被迫不断地对自己的生活和身份进行反思。在这种社会情境中，个人与社会结构的互相建构关系取代了二元对立的状态。无论是结构还是主体都是连续的动态过程，一方面，社会本身是存在结构的，这些结构通过制度关系和规则限制，制约着人们的社会行动，人们是按照原有结构关系制约自己行动的；另一方面，人们不仅以其自觉性认识原有的社会结构、调整自己的行为，而且按照自己在行动中不断产生的新要求来调整行为规则和社会制度，进而使社会结构发生变化，社会结构从客观上的制约地位转入主观的创造过程中。 社会结构因而具有客观制约性和主观创造性两种品格，并且这两种品格是融汇共通的。也许在媒介引导、权力话术运作和各类竞争性现实之中个体与社会结构逐渐变为不可分割的整体，在自反性塑造的社会情境中运作，以一种不证自明的“实践感”参与到游戏的全部过程中。由此，关于是“谁决定了真相”一问，究竟是否可以打破后真相的束缚，得到自由意志所希冀的答案，还是这本身就是一个主客观相互融合，主体与他者合谋所创造的现代生活形态？
三十几万字，几个小时就看完了，就跟看知乎差不多，基本上不用费脑子，不是说写的不好，就是感觉看完好像跟没看没啥区别
如此可爱的你们的青春，也是我们的青春。只是那些在青春里没能实现的愿望，后来偶尔想起，还是会觉得遗憾吧。@2021.3.2
各种空洞的大道理和无脑搭配的成语故事，加上小学生优秀作文一般的文笔，这种书能火完全就是被不良商家炒作出来的。
前面也曾引用过西方宗教革命家马丁·路德说的：“不择手段，完成最高道德。”但一般人往往把马丁·路德的话，只用了上半截，讲究不择手段，忘记了下面的完成最高道德。马丁·路德是为了完成最高道德，所以起来宗教革命，推翻旧的宗教，兴起新的宗教——现在的基督教。而现在的人，只讲不择手段，忘了要完成最高道德。
一路温暖，一路微笑，一路获取感动。在生命的坎坷和摇曳中，在浮华的岁月和寂静的流年里，始终保持着应有的沉静和稳妥。她用她的一生诠释了八个字：人淡如菊，安之若素。
哦哟，俺也那一年高考…11年了…追光倒是没追…每天都在睡觉💤然后就读设计…少壮不努力，老大读设计…继续努力吧！
举了很多不错的例子来阐述金钱与道德之间的纠葛，从另一个角度看待自由市场。
办公室今天在讨论这部电视剧，真的是情怀
《柠檬树小道Lemon Tree Passage》这部剧很好👍听故事，涨见识。过去上学时也学过，现在更加深记忆。很好！如果现在的学生们在学习时多多听听这部剧，会有不同的感觉和收获。
编剧是知乎大神，看完后还去翻了他的好多回答，挺有意思的。书里前文关于好奇心的理解是非常好的，看剧时代，为了成绩可能只注重了一些理论和浅层理解，而没好好的理解深层；直到现在，也维持着一份好奇心，对未来、量子力学充满好奇。 相对于《柠檬树小道Lemon Tree Passage》，我觉得两本剧各有优劣；不过都是从科普的角度讲述了量子力学。所谓量子，不过是指微观世界的能量是一份一份不连续的。这里的一份就是量子。不得不说双缝干涉实验真的是很牛批，由此产生的波和粒子的争论，之所以难以想象是因为这两者完全不同：1.粒子是一个个的，而波是连续不断的；2.粒子是直线前进的，而波是四面八方的；3.粒子可以静止在一个位置，而波必须动态地在空间传播；直到德布罗意首先在1924年首次提出了光的波粒二象性，而波尔大大（比爱因斯坦提前一年获得诺奖）总结了量子世界的三大基本原则：1.量子世界里一切都是叠加态的；2.测不准原则，叠加态是测不准的；3.观察者原理； 对于观察者的理解一直是有意识的才行，那不禁问，摄像头就有意识？苍蝇就没有意识？因为前者拍到后被人类所看到就坍塌了，而苍蝇路过观察却不会有任何变化；所以真正的描述应该是：只要微观粒子处于 可以被精确测量的环境下，他就会自动坍塌。 量子通信最强的应用之一竟然是破解密码以及制造密码；关于破解密码我是了解的，但是它可以通过量子纠缠来实现反窃听、满足香农的三大条件的绝对安全密码，这个万万没想到
怎么说呢，可能书还是写得挺好的吧，虽然里面的角色个个不喜。 大概我已经过了追剧受教的年纪，无非想看个乐子开开心心度日就好，这么沉重充满厌憎气息的书真心欢喜不起来。尤其还要有番外再强调一遍周衡那恍若傻逼一样取舍算计得失的人生。 真是讨厌透了。
我意识到我目前已经深陷在了一个尴尬的处境，焦头烂额，每天处理各种琐事，没有办法进行战略性的思考反而变成了一个战术执行者。未来一定要去专研的事情就是标准化，然后甩给他人去做。