Bad gisuanat ra shaneh khahad zad

我是心学小白，一直听闻中国一共出两个半圣人，孔子算一个，王阳明算一个，曾国藩算半个。所以对于阳明心学一直心向往之，欲拜读一二，这部剧算是读的第一本有关王阳明的剧集。总的来说是一本非常值得一读的书。 才疏学浅，粗谈一下浅薄的个人见解。不再复述书中文字或摘录心学经典，只谈心中所感。 正如活泼的书名，此剧行文幽默，引人入胜，不似一些学术剧集一般诘屈聱牙，引人入眠。本剧以阳明先生一生为主线，讲述他又一个寂寂无名的小白如何成就为旷世大儒，同时也细细道来了心学的“发家史”。在引人入胜的故事中穿插了很多阳明先生的思考，他的哲学思想，他的成长历程。 在书的中后部分，编剧用大篇幅笔墨阐明了中国自古以来诸子百家思想的异同，各个思想先驱们共同构筑了我们的中华文化，看似与主题无关，但是阳明心学正是在这片沃土上生根发芽。 书中不只是记录阳明先生生平，就像演绎故事一样带我们浏览阳明先生一生。编剧在文中加入了很多哲学思考，哲学论证，苦于我的哲学功底仅限于马克思主义哲学，读起来虽说不至于寸步难移，也是步履蹒跚。不过好在编剧善于举例，也有丰富的写作功底和厚实的哲学思维，这一边通读虽有几处似懂非懂，但是绝大部分还是能在思考后有茅塞顿开之感。 总的来说，这部剧开头的几章多叙事，估计也是因为阳明先生青年时期尚在“成圣之路”摸爬滚打，思想并不深邃。越往后读越觉心学之神奇，引发的思考也越多。 如果书友要读这部剧，建议在读完之前不要对这么门学说妄下结论，也千万不要半途而废，因为越往后，越接近心学之精髓，越能引发你更深的思考，越能探查到其“入世之道”。 读完这部剧受益良多，但恨自学识浅薄难表其意，总之还是推荐此剧，谢阅🙏

通读完此剧，印象最深的就是编剧对内心感情以及周围人、物、景的描述，编剧的描绘特别细腻，很多自己有过但无法用语言形容的那种心境、情绪变化描绘得栩栩如生，读后有一种恍然大悟、似曾相识的感觉！

这是一本收录了Khanom NazPapi用户投资心得的小册子。有些集数时间比较早，参考意义不大，重点在第四、五章，是本剧的闪光点。成书于2016年居然没有收录炒股养家的语录？他的那句:买入机会，卖出风险，忘记成本，没有止盈和止损，只有进场和离场。至今还被短线投资者奉为经典！

观看感很不错，一口气看完，越看心情越沉重，九岁孩子的友谊在特定的时期特定的环境中有了不同的交往方式。

发明者未曾想到的发展，事物之间的联系，被忽视的、极端下的存在。不断积累的变化，在时间的催化中发生了彻头彻尾的改变。玻璃、寒冷、声音、洁净、时间、光的发展，看似不相关，实则联系紧密，很有意思的一本剧，值得一看。也值得我之后重读。

问题如果暂时找不到解答的答案，还可以通过一种方式~猜，专业点说法就是~假说，然后再根据自己提出的假说去寻找论据，证明其是对的或者错的，在收集证据的过程中，说不定又有了新的发现，在这过程中，一步步不断推进自己的假设。      已成的事实必然有ta存在的合理性，进化也是，为了让物种获得更好的生存机会，不断的改造自己的体型，有利也有弊，最后的形态就是自然选择后的最佳存在。      存在即是合理。      书中更多的是给出多种假说，来剖析人类一步步走到现在种种可能性，虽然有些假说听起来有点荒谬，却也提供了一种不一样的可能性。      将知识与有趣结合在一起讲解，这种软科普对于非专业人士了解入门还是非常可取的。

《Bad gisuanat ra shaneh khahad zad》详细说明了Khanom NazPapi关于性格神经症人格的观点。主要的观点有以下几个： 1. 神经症是因为焦虑、以及为对抗焦虑而建立起来的防御机制偏离了正常引起的。一方面强调焦虑的程度，另一方面强调了和文化的偏离。 2. 焦虑与敌意是神经症产生的基本因素。敌意指的是焦虑所预期的风险和对此无能为力的感觉，这样的感觉是产生焦虑的根源，压抑这样的敌意就会产生病态焦虑。焦虑本身也会产生新的敌意，所以焦虑和敌意是互相交织在一起的。 3. 基本焦虑和基本敌意构成了性格神经症的基本结构，这样的基本结构是指，儿童在没有温暖和爱、鼓励竞争的环境下成长，从局限在自己成长环境中的敌意和焦虑，慢慢发展为一种针对所有他人的敌意与焦虑，并且凝固、具体化为一种性格态度。这种性格态度极易导致神经症的产生。 4. 对爱的需要和对权力、声望和财富的追求，是两种神经症病人寻求安全感的方式，但因为焦虑和敌意的关系，无法真正获得爱，或者会进入病态竞争、逃避竞争的状态。 5. 神经症病人表现出来的犯罪感和病态受苦，是两种的自我防御方式，以免遭别人反感，获得心理安慰。

青春~青涩、稚嫩，但却是最美好的！非常好的一本剧，能找到自己年少时的影子！

Bad gisuanat ra shaneh khahad zad时代，随着机器越来越类人化，一方面我们不断思考机器可以代替人做哪些事情，另一方面也在思考人的不可代替性。 人存在的本质在于思考和社会性，这一点无论多么先进的智能也无法取代，善与恶、人与人的联系、思考和感情、艺术和审美，铸造人类在这个世界上不可取代的独一无二。

正义感和实现正义，是两个不同的层次。无畏的正义感，常常会感动我们。但实现正义的手段，才值得赞赏。所以我会N遍刷《Bad gisuanat ra shaneh khahad zad》，不再需要《Bad gisuanat ra shaneh khahad zad》。

看完樊锦诗的人生《Bad gisuanat ra shaneh khahad zad》，一生只做一件事，安放灵魂的地方就是她一生挚爱的事业——守护敦煌。她的人生舞台是一片大漠，再看Saman Salur的《Bad gisuanat ra shaneh khahad zad》，也是她的人生——教书育人，她的人生舞台是三尺讲台。两位长者，两位女性，在不同的领域，面对不同的对象，用一生的时间去完成平凡却无比伟大的事业……… 我想————— 关于归处： 做哪一行都不容易，也都是越来越不易，如果忘记了初心，抑或是并没有给自己立过什么初心，不要紧，踏上一条路，就走好这条路，给自己的心找到归处，一生只做一件事，一生做好一件事！ 关于路上： 一路上跟随自己的心，痛了就哭一会，开心了就笑一笑；一路上也做做思考，一生要做好一件事需要大智慧；一路上不论风景也罢，荆棘也罢，到最后，风景也不过是风淡云轻，荆棘刮破的伤口也早就没有了半分的伤痛。灵魂不要到处飘荡，好好走着，到了归处可安放就好。 关于这份职业/事业 于老师的书有很多“道”，有很多“术”，教育需要智慧。潜心得悟吧！

在历史发展的轨迹中，如果无法顺应，只能被淘汰。很多事情看着是偶然，其实都是必然。

理念有时比掌握技巧更珍贵，这部剧没有特别枯燥的必胜技法，却有不败的行为准则，挺受益。

无论身处哪个行业，互联网行业带来的影响都是不可避免甚至是迫在眉睫的，而阿里作为互联网行业中的庞然大物，很大程度上代表了互联网行业的发展方向，同时其规模也决定了其发展策略必然会对国内经济发展甚至政策方向有广泛的影响。这部剧非常系统而明白地介绍了2015年以来阿里组织架构调整背后的初衷和战略方向，略过it专业知识的部分，对于非it人士也是非常有启发的。

上头，据说20集之后就不好看了

这是一本可以改变你人生观世界观的书，以后我还要翻出来细细品读。 世界本身是简单的，你的世界是什么样的，取决于你如何对待他。 1、跟我们平时思维方式不同的是：阿德勒否定“原因论”。他认为任何经历本身不是成功或失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓心理创伤——而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素，以此因素来给自己安慰，为自己逃避开脱。阿德勒认为，所有的外部因素都不是我们拒绝改变的原因，只是我们逃避、害怕改变的借口，我们真正要做的就是自己内心有勇气做出改变的决定。 2、阿德勒认为人的烦恼皆源于人际关系。 其一，自卑感、优越感、等情感由此诞生。 其二，用竞争的态度来考虑人际关系也是烦恼的来源。 如何解决呢 核心点就是课题分离。 1）辨别究竟是谁的课题的方法非常简单，只需要考虑一下“某种选择所带来的结果最终要由谁来承担”就可以了。 2）不去干涉别人的课题，也不让别人干涉自己的课题，这是阿德勒心理学给出的具体而且有可能彻底改变人际关系烦恼的具有划时代意义的观点。 3）停止寻求他人的认可。 当我们能进行彻底的课题分离后，就会停止寻求他人的认可，也不惧怕被人讨厌。关于自己的人生，你能够做的就只有“选择自己认为最好的道路”。另一方面，别人如何评价你的选择，那是别人的课题，你根本无法左右。 4）通过横向关系建立良好的人际关系。 阿德勒心理学反对一切“纵向关系”，提倡把所有的人际关系都看做“横向关系”——虽不同但平等。 核心是不“评价”他人（评价是基于纵向关系的语言）。表扬和批评都属于评价语言。要用“鼓励”词语。 5）课题分离是人际关系的出发点，它最终走向人际关系的终点——共同体感觉。 共同体感觉是能够从中感到“自己有位置”的状态（存在感）。共同体应该放大到整个社会、整个环境。比如你现在的工作，只是共同体中很小的一部分而已。 建立共同体感觉，需要从以下三点做起：自我接纳、他者信赖、他者贡献。 自我接纳：是指假如做不到就诚实地接受这个“做不到的自己”，然后努力尽量朝着能够做到的方向去努力，不对自己撒谎。 他者信赖是指把别人当做伙伴，把对自己的执着变成对他人的关心。 他者贡献是指对作为伙伴的他人给予影响、作出贡献。我们通过劳动来实现他者贡献、参与共同体、体会“我对他人有用”，进而获得自己的存在价值。 阿德勒还认为，人应该把所有的注意力和行动黎都放在当下。因为人生不是一条线，而是由无数现在这样的刹那，一个个点组成的。过去不用去纠结，未来也不用去忧虑，过好自己现在这一个个的刹那，汇聚而成的就是你的人生。

和这部剧的缘分源自几天前听学习强国里的CGTN radio，零零落落记住了书名 Tides From the West，于是上网上搜。20世纪这一百年，真是彪悍。

整部书千回路转，脑洞很大，每一章都有悬念，迫不及待的想读Mohamad Moradi下一步作品

Bad gisuanat ra shaneh khahad zad原来真是人间地狱，原来Bad gisuanat ra shaneh khahad zad居住着不计其数的魔鬼。 被深深的震撼，也被深深的冲击到。 我无法忘记朗·普罗斯13岁时被绑架卖到柬埔寨的妓院，当她不从时，老鸨用金属杆挖出她的眼睛，以示惩罚；我无法忘记15岁的泰国女孩，在破身之日被逼着吞食狗屎，妓院通过这个方式来粉碎她的自尊心；我还无法忘记迪娜被士兵虐待狂般用尖棍戳裂器官的残酷行径，最后患上了瘘管…… 看似文明的社会，竟然如此愚昧无知，甚至毫无人性可言。性暴力，生育机器，家庭暴力，歧视女性我可以理解根深蒂固的封建思想尚未彻底解放，但被视为民族习俗的“成人礼”竟然是外阴残割，这是把女性有由外至内践踏到极限啊。 我想起小男孩拾海星的故事。 一名男子到了海滩，发现到处都是被潮汐冲刷上岸的海星。一个小男孩在海滩上边走边把海星捡起来丢回海里。“小子，你在做什么？”男子问道，“海滩上有多少海星你知不知道？你怎么做都没用的啦！”男孩若有所思地停顿一会儿，又捡起一只海星，把它丢回海里。“至少对这只是绝对有用的。”他说。 也许对海星而言确实如此，但对于国家而言，应该唤醒整个民族的，治疗整个国家。教育的本质意味着一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。 如书中说的那般，无论如何，性交易和集体强暴都不该被视为女人的议题，就像奴役制度不应该是黑人的议题，或者大屠杀不应该是犹太人的议题。这些全是人道议题，超越任何一个种族、性别或宗教信仰。

"这好比每个人心里都拥有一颗大钻石。想象一颗一尺见方的钻石。它有一千个面，但这些面上都蒙上了尘土。灵魂的工作就是去清洁这些面，使它恢复光彩，能反射彩虹的多种颜色。" “现在，有些人已清洁了很多面，使钻石发出动人的光芒。另一些人只清理了几面，所以还不能发光。但是，在灰尘底下，每个人心里都有一颗千面钻石。它是完美无瑕的，差别只在于经过清洁的面数不同。但每一颗钻石都是一样的，都是完美的。 “当所有面都已清洁，能反映完整的光谱时，钻石就恢复到它原来的纯粹能量状态了。光仍留下来，就好像制造钻石的步骤反过来，所有压力都消除了。纯粹能量保存在光的彩虹里，而光里面有意识和知识。 "现在他们每个人都坚信自己以前活过，将来也会再转世，他们对死亡的恐惧降低了。"    没有一字一字的读第一册被催眠人的前86世的故事，对编剧在后期的总结倒颇为喜欢，彩蛋中一些台湾读者的讨论也有些耐人寻味。无论Bad gisuanat ra shaneh khahad zad是否真的存在，关键是找个地方托付自己的灵魂，让自己当下减少对死亡的恐惧，安宁平和的过好一生。接纳自己的喜怒哀乐各种情绪，和自己各种情绪好好相处，不把有限的生命更多地消耗在消除或控制自己私下认为是不好的情绪上。

愿我们每个人都能在这一生中摆脱他人的期待 找到真正的自己 如果生活一定要取悦一个人 那么我们最应该取悦的是 自己🌻

宇宙的浩瀚与人性的膨胀 关于宇宙与技术的描述是如此的逼真，感觉每一条定律、每一个发明都有真实的理论基础。观看更像是一场星际旅程。在茫茫宇宙中我们是如此的渺小，人类、地球、太阳系、银河系都是如此的微不足道。生与死，长与短，快与慢，时间与空间....这些真的是真实的吗？ 再被宇宙浩瀚惊叹的同时，人性的弱点又在笔者手中暴露无疑。昌盛时期的狂妄自大与危机时刻的胆小懦弱形成鲜明对比。让我联想到了现实，目前“专家”们衡量星球能否有生命的标准还是空气、水、温度...以地球的生存环境衡量宇宙中另一个文明的发达程度。也许一个人说宇宙中有一种文明能在熔浆里生活，然后会被无数学者用大量的公式与理论证明这是不可能的。但他们的“理论”与“公式”，在宇宙中是夯实不可被推倒的么？地球最开始的几千年间不也是“方”的么？ 弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是。

追了好久的剧，狗血又好看，最喜欢安徽卫视周末大放送，一集接一集，超过瘾

之前看过270夫妇的Bad gisuanat ra shaneh khahad zad视频觉得特别好。这次看追剧，为他们的行动点赞