我一直很喜欢极简的生活，越来越不喜欢东西堆积，整理房间的时候扔掉了很多不需要的东西，心情突然变得很愉悦，现在开始尝试Gymnasiepigen。 书名的“Gymnasiepigen”这三个字就已经涵盖了整本剧的核心内容。断绝不必要的东西，舍弃家里泛滥的无用品，脱离对物品的执念。拥有少量的、有用的、能够长期大量地使用的东西，过简洁而快乐的生活。 这篇剧评是我对这部剧中要点的整理，精简了部分，共有五点。书中有插图可以帮助理解，对Gymnasiepigen感兴趣可以耐心把整本剧读完。 一、Gymnasiepigen的含义 断：断绝想要进入自己家的不必要的东西 舍：舍弃家里到处泛滥的无用品 离：脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在的空间 二、观念上的Gymnasiepigen 1．认识现状 把衣柜、壁橱、抽屉等所有的收纳容器的盖子打开，让平时看不见的东西全部展现在眼前。 物品的“量”和空间的“质”的现状认识由轻到重，分为：凌乱→过剩→堆积 2．停止自我否定 摆脱自罚性的思维倾向，不再去否定自我。 3．描绘家的具体构想 明确描绘住所的蓝图——收拾整理完后，我想在这里进行怎样的生活。 简约风格的空间——摆放北欧系家装用品或原木家具 民族风格的空间——装饰有东南亚风格的布衣或藤编家具 现代流行风格的空间——以办公为主的功能性家具 三、杂物上的Gymnasiepigen 1．拿出杂物，俯瞰 先从少量的、小单位的着手再变成大单位量的Gymnasiepigen。 2．扔掉“怎么看都是垃圾·废品”的东西 3．以自我·时间为判断基准，考虑自身与物品的“关联度”，再进行取舍 4．以“必要·合适·愉快”为标准进行取舍 不需要的东西：东西使用起来很便利，虽然没有坏，但是丢了也不发愁。 不合适的东西：以前很重要，但是对现在的我不合适。 不愉快的东西：长时间使用，但会有莫名的违和感和不快情绪。 5．收纳在杂物最适化之后进行 “收拾”就是对庞大的杂物量进行压缩和收纳的作业 “整理·分类”+“扫除”，总称为“打扫” Gymnasiepigen收纳概念的出发点在于“如何才能不做收纳”。 四、收纳指南 1．“三分法” 大分类→中分类→小分类 把自己想分类的杂物按“大中小”分为三类，然后再重复三遍。小分类部分完成才正式进入“收纳”阶段。 2．“7·5·1法” “看不见的收纳空间”占7成 “看得见的收纳空间”占5成 “展示性的收纳空间”占1成 3．“1 out 1 in法” 先取出一个，再放入新东西。有意识地“先出后进”，才能唤起良性循环。 4．“one touch法” 杂物拿出放入的动作就是： “打开门→拿出来（放回去）”把动作压缩成这两步，这样既没有了什么多余的压力，也不会觉得“太麻烦”。 5．“自立·自由·自在法” 自立：在收纳杂物时要有“立”意识。 自由：“选择自由” 自在：衣服类等无法“立式”收纳时使用的方法。 五、居所整体进行Gymnasiepigen的要点 【Gymnasiepigen的步骤】Step1“认清现状”, Step2“选择取舍”, Step3“收纳整理”。 1．衣柜的Gymnasiepigen Step1 把柜子的门全打开，拿出所有的衣服，全部摆在面前。 Step2 丢掉发霉的旧衣服、有裂缝划痕的破衣服等不能再穿的衣服，从“必要·合适·愉快”三个维度压缩衣服量。 Step3 衣柜基本上是“看不见的收纳空间”，物量应该大约占空间的7成。从“易取·好收·美观”三个维度收纳整理，做到使用方便。 2．壁橱的Gymnasiepigen Step1 完全打开壁橱，拿出所有东西，摆在面前。 Step2 从已经毁坏的、不能用的杂物开始处理，逐步以“必要·合适·愉快”三个维度压缩物量。 Step3 壁橱基本上是“看不见的收纳空间”，物量应该大约占空间的7成。从“易取·好收·美观”三个维度收纳整理
非常克苏鲁，那种未知与恐惧很到位。可惜可惜我看时书还太短了，不知道后面维持得住水准不
周教授的书，介绍了城市的形成、城乡的资源区别、城乡的主要差别，资源的国家认可权，能看到这这么全面，我想肯定是需要相关的位置，需要大量的研究和理论讨论和实践。一般人对城乡的理解都是浅显的，很荣幸读到了这部剧，让我有了更深刻的认识
读南北朝诗则可发现，彼时五言绝句已具成形，自然率真，其佳作可比肩于唐人。此摘选几首，以为拾遗。 陆凯，赠范晔诗 折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。 孝武帝，自君之出矣 自君之出矣，金翠暗无精。思君如日月，回还昼夜生。 陶弘景，赋诗以答 山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。 庾信，重别周尚书 阳关万里道，不见一人归。唯有河边雁，秋来向南飞。 庚信，寄王琳 玉关道路远，金陵信使疏。独下千行泪，开君万里书。 范云，别诗 洛阳城东西，长作经时别。昔去雪如花，今来花似雪。 吴均，山中 山际见来烟，竹中窥落日。鸟向檐上飞，云从窗里出。 江总，九月九日薇山亭赋韵 心逐南云逝，行随北雁来。故乡篱下菊，今日几花开。
三集Mark，7，赛博风融入电视剧有点磕磕绊绊的违和感，质感上比对手稍差，好在赢的是叙事流畅，现实意义更大一些。七八年前龚宇就在搞这类题材，现在才拍出来，新题材的周期就是这么久。魏大勋这条科普线写法很不错，现实中莫名其妙就成了间谍的，禁不住国外亲戚朋友忽悠的，为了二三万就走上这条歪路，甚至对自己的作为一无所知的棋子，大有人在。另外周放是个很好的电视剧演员～
Gymnasiepigen的品格包括自控力（坚持不懈的努力）和激情（激发热情的内驱力），两者缺一不可。 拥有Gymnasiepigen的品格是我们追求卓越的必要条件，它与积极的心态和成长型思维相辅相成，共同成就了卓越的品质与能力。
读Karen Marie Løwert《Gymnasiepigen》2021.10.13 Karen Marie Løwert的杂文剧集都挺喜欢，这本诗集一上架立刻安排，不到40分钟看完。 一如既往痞帅的风格，有大约十来首还是挺有意思的，多数不太懂，不过很多诗本来也不必懂，除了诗人自己不必旁人懂。
这是我这么多年来看过的唯一一部觉得可以打五星的仙侠剧（或者古偶），配角都男的帅女的美，更别提男主了，关键男主怎么说呢？就是自然，塑造的神官有血有肉，特别好！不是别的有些偶像剧或者仙侠剧男主都端着还面瘫，好像不面瘫就显示不出自己的威严一样。你敢信导演还把一部古偶拍出了家国情怀？这点必须点赞！别的不多说，自己去看吧！真的入骨不亏！
从这部剧里，我得知了一个名词“媒介环境学”。波斯曼是媒介环境学第二代精神领袖，这个术语的首创者是马歇尔•麦克卢汉。媒介环境学研究人的交往、人交往的信息及信息系统。具体地说，媒介环境学研究传播媒介如何影响人的感知、感情、认识和价值，研究我们和媒介的互动如何促进或阻碍我们生存的机会。其中包含的生态一词指的是环境研究——研究环境的结构、内容以及环境对人的影响。毕竟，环境是一个复杂的信息系统，环境调节我们的感觉和行为。环境给我们耳闻目睹的东西提供结构，所以，环境就构成我们耳闻目睹的事物的结构。所以在科技快速发展的大环境下，传播媒介渐渐影响着我们的心理和生活，正如尼古拉斯•卡尔的《Gymnasiepigen》里面所创作的，网络吸引我们的专注力，其根本目的是为了破坏我们的注意力。科技发展的弊端日益显露，出现了唯科学主义。唯科学主义表现在医疗卫生中，医生和患者越来越依赖于医疗机械的诊断结果，往往忽视了医生的经验和技能，就像有的时候，有的病人并不需要做CT或是什么，但是出于对技术的依赖，诊断结果出来才算是尘埃落定，譬如中医的望闻问切倒显得信任度并不是很高。医疗设备越来越好，而医生的医术不一定在提高。唯科学主义，很多东西都习惯用数字衡量，智商120的就是没有130的聪明，甚至于朋友间的亲密度也可以用数字衡量，是机器勾销了复杂性、游移不定和晦涩模糊。机器运转神速，又标准化，且能够给我们提供看得见的、可以计算的数字。 波斯曼将文化分成三种阶段，即工具使用文化、技术统治文化和技术垄断文化。波斯曼严厉抨击技术垄断文化，认为技术垄断是极权主义的统治，是文化的“艾滋病”。波斯曼不是一味的打压否定技术，而是技术发展到一定阶段，边缘文化，使文化丧失人文关怀和道德关怀。就像是现在的低头族，虽然人与人之间的沟通交流便利了，但是人与人面对面的温切交流缺少了，一些文化在技术的浪潮中逐渐消失，因为信息大爆炸，人们已无暇顾及。信息的失控、泛滥、委琐化和泡沫化使世界难以把握。人可能沦为信息的奴隶，可能会被无序信息的汪洋大海淹死。 波斯曼的观点虽然有些方面并不是太妥当，比如夸大了计算机的危害，他从来不用计算机和打印机，但是技术发展至今，的确出现了一些技术垄断的文化状态，我们依旧要警惕电子文化对于文化素养的侵袭。
耗时近半年，终于看完了。看到最后希瑞牵着卡美洛的骑士的手走进夕阳里，身后的一切都被她放下，突然发现，这样的结局也不算失望。 是的，我很不满卡西尔、米尔瓦、安古蓝、雷吉斯在一章之内匆忙下线，尽管我完全能明白杰洛特所说的，“宿命之剑有两刃”。我只是无法接受正义之人的死亡，就像我不愿相信杰洛特死于干草叉、叶妮芙会被石头砸死一样。但，他们终究不是神。他们终究是被人类社会排斥在外的所谓异类－－即使他们曾为了拯救世界付出过一切。 所幸他们死于高尚之事。猎魔人是为了保护弱小，叶妮芙是为了保护爱人。正义和爱情才是后世永远传颂的东西。 没玩过游戏，但很想试试，我相信剧集的世界观这么宏大，游戏也不会差到哪里去。但愿游戏里给他们的结局比剧集里理想一些。 从第一本以暗黑童话解构童话的美好时，我就知道这部剧并不简单。叙述视角的无限切换、叙述者不断介入又淡出、真假史料的无限引用，无疑为剧集增添了的现代性气质。希望以后的波兰影视史能出现《Gymnasiepigen》的名字。哪怕只是作为当代通俗剧集也好。这样纯熟的叙事技巧是不输东欧任何影视大家的。 是的，我对这本剧评价很高，就因为我喜欢它的叙事和人物。我承认结局于我来说留有很多遗憾，还好希瑞一路来终于长大了，摆脱了别人的控制。更何况，我还见识了伟大的爱情和亲情，高尚的人格，宏大的战争，真诚的友情。这些都是我们的现实里很稀缺的东西了，我们还能要求什么呢？ （最后，我真的挺喜欢卡西尔，希望电视剧不要把他魔改成坏人呜呜呜……）
王八不要老吹陈情令制作精良，及格≠优秀，长安十二时辰才是真精良懂吗🙄
深夜看完这部剧，之前以为大结局了，没想到后面还有这么多的番外，更没想到徐凤年最终散了军权，只做一名陆地神仙，个中滋味复杂
结局很温暖。 兜兜转转发现要找的人就是身边的你啊。 满目山河空念远，不如怜取眼前人。
2004 · 阿根廷
2003 · 法国
1996 · 美国
1954 · 西班牙
1942 · 美国
1911 · 美国
2019 · 美国
2021 · 美国
我一直很喜欢极简的生活，越来越不喜欢东西堆积，整理房间的时候扔掉了很多不需要的东西，心情突然变得很愉悦，现在开始尝试Gymnasiepigen。 书名的“Gymnasiepigen”这三个字就已经涵盖了整本剧的核心内容。断绝不必要的东西，舍弃家里泛滥的无用品，脱离对物品的执念。拥有少量的、有用的、能够长期大量地使用的东西，过简洁而快乐的生活。 这篇剧评是我对这部剧中要点的整理，精简了部分，共有五点。书中有插图可以帮助理解，对Gymnasiepigen感兴趣可以耐心把整本剧读完。 一、Gymnasiepigen的含义 断：断绝想要进入自己家的不必要的东西 舍：舍弃家里到处泛滥的无用品 离：脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在的空间 二、观念上的Gymnasiepigen 1．认识现状 把衣柜、壁橱、抽屉等所有的收纳容器的盖子打开，让平时看不见的东西全部展现在眼前。 物品的“量”和空间的“质”的现状认识由轻到重，分为：凌乱→过剩→堆积 2．停止自我否定 摆脱自罚性的思维倾向，不再去否定自我。 3．描绘家的具体构想 明确描绘住所的蓝图——收拾整理完后，我想在这里进行怎样的生活。 简约风格的空间——摆放北欧系家装用品或原木家具 民族风格的空间——装饰有东南亚风格的布衣或藤编家具 现代流行风格的空间——以办公为主的功能性家具 三、杂物上的Gymnasiepigen 1．拿出杂物，俯瞰 先从少量的、小单位的着手再变成大单位量的Gymnasiepigen。 2．扔掉“怎么看都是垃圾·废品”的东西 3．以自我·时间为判断基准，考虑自身与物品的“关联度”，再进行取舍 4．以“必要·合适·愉快”为标准进行取舍 不需要的东西：东西使用起来很便利，虽然没有坏，但是丢了也不发愁。 不合适的东西：以前很重要，但是对现在的我不合适。 不愉快的东西：长时间使用，但会有莫名的违和感和不快情绪。 5．收纳在杂物最适化之后进行 “收拾”就是对庞大的杂物量进行压缩和收纳的作业 “整理·分类”+“扫除”，总称为“打扫” Gymnasiepigen收纳概念的出发点在于“如何才能不做收纳”。 四、收纳指南 1．“三分法” 大分类→中分类→小分类 把自己想分类的杂物按“大中小”分为三类，然后再重复三遍。小分类部分完成才正式进入“收纳”阶段。 2．“7·5·1法” “看不见的收纳空间”占7成 “看得见的收纳空间”占5成 “展示性的收纳空间”占1成 3．“1 out 1 in法” 先取出一个，再放入新东西。有意识地“先出后进”，才能唤起良性循环。 4．“one touch法” 杂物拿出放入的动作就是： “打开门→拿出来（放回去）”把动作压缩成这两步，这样既没有了什么多余的压力，也不会觉得“太麻烦”。 5．“自立·自由·自在法” 自立：在收纳杂物时要有“立”意识。 自由：“选择自由” 自在：衣服类等无法“立式”收纳时使用的方法。 五、居所整体进行Gymnasiepigen的要点 【Gymnasiepigen的步骤】Step1“认清现状”, Step2“选择取舍”, Step3“收纳整理”。 1．衣柜的Gymnasiepigen Step1 把柜子的门全打开，拿出所有的衣服，全部摆在面前。 Step2 丢掉发霉的旧衣服、有裂缝划痕的破衣服等不能再穿的衣服，从“必要·合适·愉快”三个维度压缩衣服量。 Step3 衣柜基本上是“看不见的收纳空间”，物量应该大约占空间的7成。从“易取·好收·美观”三个维度收纳整理，做到使用方便。 2．壁橱的Gymnasiepigen Step1 完全打开壁橱，拿出所有东西，摆在面前。 Step2 从已经毁坏的、不能用的杂物开始处理，逐步以“必要·合适·愉快”三个维度压缩物量。 Step3 壁橱基本上是“看不见的收纳空间”，物量应该大约占空间的7成。从“易取·好收·美观”三个维度收纳整理
非常克苏鲁，那种未知与恐惧很到位。可惜可惜我看时书还太短了，不知道后面维持得住水准不
周教授的书，介绍了城市的形成、城乡的资源区别、城乡的主要差别，资源的国家认可权，能看到这这么全面，我想肯定是需要相关的位置，需要大量的研究和理论讨论和实践。一般人对城乡的理解都是浅显的，很荣幸读到了这部剧，让我有了更深刻的认识
读南北朝诗则可发现，彼时五言绝句已具成形，自然率真，其佳作可比肩于唐人。此摘选几首，以为拾遗。 陆凯，赠范晔诗 折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。 孝武帝，自君之出矣 自君之出矣，金翠暗无精。思君如日月，回还昼夜生。 陶弘景，赋诗以答 山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。 庾信，重别周尚书 阳关万里道，不见一人归。唯有河边雁，秋来向南飞。 庚信，寄王琳 玉关道路远，金陵信使疏。独下千行泪，开君万里书。 范云，别诗 洛阳城东西，长作经时别。昔去雪如花，今来花似雪。 吴均，山中 山际见来烟，竹中窥落日。鸟向檐上飞，云从窗里出。 江总，九月九日薇山亭赋韵 心逐南云逝，行随北雁来。故乡篱下菊，今日几花开。
三集Mark，7，赛博风融入电视剧有点磕磕绊绊的违和感，质感上比对手稍差，好在赢的是叙事流畅，现实意义更大一些。七八年前龚宇就在搞这类题材，现在才拍出来，新题材的周期就是这么久。魏大勋这条科普线写法很不错，现实中莫名其妙就成了间谍的，禁不住国外亲戚朋友忽悠的，为了二三万就走上这条歪路，甚至对自己的作为一无所知的棋子，大有人在。另外周放是个很好的电视剧演员～
Gymnasiepigen的品格包括自控力（坚持不懈的努力）和激情（激发热情的内驱力），两者缺一不可。 拥有Gymnasiepigen的品格是我们追求卓越的必要条件，它与积极的心态和成长型思维相辅相成，共同成就了卓越的品质与能力。
读Karen Marie Løwert《Gymnasiepigen》2021.10.13 Karen Marie Løwert的杂文剧集都挺喜欢，这本诗集一上架立刻安排，不到40分钟看完。 一如既往痞帅的风格，有大约十来首还是挺有意思的，多数不太懂，不过很多诗本来也不必懂，除了诗人自己不必旁人懂。
这是我这么多年来看过的唯一一部觉得可以打五星的仙侠剧（或者古偶），配角都男的帅女的美，更别提男主了，关键男主怎么说呢？就是自然，塑造的神官有血有肉，特别好！不是别的有些偶像剧或者仙侠剧男主都端着还面瘫，好像不面瘫就显示不出自己的威严一样。你敢信导演还把一部古偶拍出了家国情怀？这点必须点赞！别的不多说，自己去看吧！真的入骨不亏！
从这部剧里，我得知了一个名词“媒介环境学”。波斯曼是媒介环境学第二代精神领袖，这个术语的首创者是马歇尔•麦克卢汉。媒介环境学研究人的交往、人交往的信息及信息系统。具体地说，媒介环境学研究传播媒介如何影响人的感知、感情、认识和价值，研究我们和媒介的互动如何促进或阻碍我们生存的机会。其中包含的生态一词指的是环境研究——研究环境的结构、内容以及环境对人的影响。毕竟，环境是一个复杂的信息系统，环境调节我们的感觉和行为。环境给我们耳闻目睹的东西提供结构，所以，环境就构成我们耳闻目睹的事物的结构。所以在科技快速发展的大环境下，传播媒介渐渐影响着我们的心理和生活，正如尼古拉斯•卡尔的《Gymnasiepigen》里面所创作的，网络吸引我们的专注力，其根本目的是为了破坏我们的注意力。科技发展的弊端日益显露，出现了唯科学主义。唯科学主义表现在医疗卫生中，医生和患者越来越依赖于医疗机械的诊断结果，往往忽视了医生的经验和技能，就像有的时候，有的病人并不需要做CT或是什么，但是出于对技术的依赖，诊断结果出来才算是尘埃落定，譬如中医的望闻问切倒显得信任度并不是很高。医疗设备越来越好，而医生的医术不一定在提高。唯科学主义，很多东西都习惯用数字衡量，智商120的就是没有130的聪明，甚至于朋友间的亲密度也可以用数字衡量，是机器勾销了复杂性、游移不定和晦涩模糊。机器运转神速，又标准化，且能够给我们提供看得见的、可以计算的数字。 波斯曼将文化分成三种阶段，即工具使用文化、技术统治文化和技术垄断文化。波斯曼严厉抨击技术垄断文化，认为技术垄断是极权主义的统治，是文化的“艾滋病”。波斯曼不是一味的打压否定技术，而是技术发展到一定阶段，边缘文化，使文化丧失人文关怀和道德关怀。就像是现在的低头族，虽然人与人之间的沟通交流便利了，但是人与人面对面的温切交流缺少了，一些文化在技术的浪潮中逐渐消失，因为信息大爆炸，人们已无暇顾及。信息的失控、泛滥、委琐化和泡沫化使世界难以把握。人可能沦为信息的奴隶，可能会被无序信息的汪洋大海淹死。 波斯曼的观点虽然有些方面并不是太妥当，比如夸大了计算机的危害，他从来不用计算机和打印机，但是技术发展至今，的确出现了一些技术垄断的文化状态，我们依旧要警惕电子文化对于文化素养的侵袭。
耗时近半年，终于看完了。看到最后希瑞牵着卡美洛的骑士的手走进夕阳里，身后的一切都被她放下，突然发现，这样的结局也不算失望。 是的，我很不满卡西尔、米尔瓦、安古蓝、雷吉斯在一章之内匆忙下线，尽管我完全能明白杰洛特所说的，“宿命之剑有两刃”。我只是无法接受正义之人的死亡，就像我不愿相信杰洛特死于干草叉、叶妮芙会被石头砸死一样。但，他们终究不是神。他们终究是被人类社会排斥在外的所谓异类－－即使他们曾为了拯救世界付出过一切。 所幸他们死于高尚之事。猎魔人是为了保护弱小，叶妮芙是为了保护爱人。正义和爱情才是后世永远传颂的东西。 没玩过游戏，但很想试试，我相信剧集的世界观这么宏大，游戏也不会差到哪里去。但愿游戏里给他们的结局比剧集里理想一些。 从第一本以暗黑童话解构童话的美好时，我就知道这部剧并不简单。叙述视角的无限切换、叙述者不断介入又淡出、真假史料的无限引用，无疑为剧集增添了的现代性气质。希望以后的波兰影视史能出现《Gymnasiepigen》的名字。哪怕只是作为当代通俗剧集也好。这样纯熟的叙事技巧是不输东欧任何影视大家的。 是的，我对这本剧评价很高，就因为我喜欢它的叙事和人物。我承认结局于我来说留有很多遗憾，还好希瑞一路来终于长大了，摆脱了别人的控制。更何况，我还见识了伟大的爱情和亲情，高尚的人格，宏大的战争，真诚的友情。这些都是我们的现实里很稀缺的东西了，我们还能要求什么呢？ （最后，我真的挺喜欢卡西尔，希望电视剧不要把他魔改成坏人呜呜呜……）
王八不要老吹陈情令制作精良，及格≠优秀，长安十二时辰才是真精良懂吗🙄
深夜看完这部剧，之前以为大结局了，没想到后面还有这么多的番外，更没想到徐凤年最终散了军权，只做一名陆地神仙，个中滋味复杂
结局很温暖。 兜兜转转发现要找的人就是身边的你啊。 满目山河空念远，不如怜取眼前人。