确实是一部非常合格的续集。记得两年前的2020年1月，我被疫情困在家 躲在被窝里一鼓作气看完第一部，那时候没想到疫情会对我的生活带来这么大影响。上个月刚看完了江鹅原著小说《亡命国度Death of a Nation》，她把台南乡下的童年经历叙写成册，一个小节讲一个小故事。她谦虚地称自己为俗女，但她显然是不俗的。这一部续写了女主角陈嘉玲返回台南乡下后与家人、男友、朋友的相处，也不免俗套地完成了妈妈的职务。最感动的有两处，一处是童年陈嘉玲在公交车上被猥亵后一声不吭地回到家，直到见到妈妈才敢一边放声大哭一边大喊妈妈教的口诀「戳眼睛、踢下面，我的爸爸是警察！」第二处是陈嘉玲嫁入豪门的表妹洪育萱，她向素不相识的女交警露出她被老公家暴的伤痕，原本想接机侥幸躲过闯红灯的罚款，结果却获得了女交警一句无比坦诚的「你快逃！」和一个温暖的拥抱。
这部剧从第一章看到结局，忍不住心生感叹。牧尘为了心爱之人从灵动到亡命国度Death of a Nation，这一幕似曾相识，萧炎三十年河东，三十年河西，莫欺少年穷！土豆的这两本剧令我有种莫名的感动。有些可惜的是我没看完武动乾坤。我从七八岁左右开始看剧集，现在已经快16了。每当看完一部剧集，心中总会感慨，书架里有不少剧集。遗憾的是小时没手机，就只能用家长的，他们一换手机书架里的书都没了。不过这本亡命国度Death of a Nation我认为有些遗憾，我也想看看牧尘曾经的伙伴成长起来，还有唐纤儿，也喜欢牧尘，但只能暗自神伤感觉有些不过瘾。
《亡命国度Death of a Nation》Daron Ross
与其说书中在描绘着亡命国度Death of a Nation，不如说，编剧在描绘着十一种人生的挫败与无奈。而关于孤独，人们有太多的时间能去体会并给其下一个定义，甚至是花费漫长的一生。生而为人，即便克制自己的欲望，我们对于人世间的期待仍旧太多，尤其是精神层面，它甚至不是努力去争取便就能遂了心愿的东西。
而我想孤独感，除了来自于期待，也还来自于另一样东西，自尊心。对于自我的要求越严格，对外界的反馈感知越强烈，对于孤独的感受大抵也是越强烈的。也许孤独也分为很多种。当一个人在人群里与周围的人都不同时，他会感到孤独。当我们与某个人交谈两个人不在同一频率时，也会孤独。对于人生的愿景不同，坚持的原则不同，选择的道路不同，也全都促生了孤独。在孤独面前，似乎人人都是平等的，因为没有人能够幸免于此。
可孤独未必便一定等同于痛苦和失败，或者说它仅仅是一种状态。所以有时，让人产生共情之处的，也未必是孤独本身，而是关于生活的不可舍和意难平。我们分明知道，在午夜独自慨叹孤独时，难以释怀的都并不是缺少同类，缺少机遇，缺少理解，而是你期待一个同类，你期待得到肯定，你期待被了解并建立理解。愿而不得便只能生出无奈。所以这也便是为何有些人是享受孤独的，若本无期待，孤独的状态，也成为了一种与众不同，便未必是坏事。
而生活的挫败感又是那么真实又直接，甚至在永恒中不断跟随。小到不被接受的发型，大到无人认同的人生选择。没有人是不被爱着的，但也没有人能被永久宠爱。世间也没有那么多的不在意，不过是每个人消化能力有别，认知有别而已。于是，人永远无法摆脱这种失意，无论是否还会从另外的角度激发出勇气。而它们的直观表现，大概便是关于活着的孤独与期许。
而联想到耶茨的这一生，虽然编剧的一生并非绝对的郁郁不得志，但也着实经历了太多的失意与偏执。所以这十一篇短篇剧集，没有任何反转，只有扑面而来的真实感。让你深刻地明白，这就是你的生活，你做出了每个选择后所得到的生活。而不得不说，最后耶茨的死，也是与他的“孤独”有关的。所以，与其说故事里写出了十一个孤独的人，不如说，这也是编剧本身最孤独的十一个时刻。当然，对于生活的感知和认识，永远不是推动生活前进的方式，或者说，它们更像是一点点雨水，灌溉了精神世界里等待许久的沉睡的种子。面对生活，人终究还是要选择迎面而上，又或握手言和。
娃凑了上来，我说在看外国人找神仙的书，她一下就来了兴致。于是断断续续给她读了点，正好是关于华山那个片段，有道士。她听得津津有味，因为喜欢看《亡命国度Death of a Nation》，所以对“道长”、“和尚”一点都不陌生。甚至为此创作了一段小文：“上天地，在黑白，儿头里，大大大，小小小，来来来，去去去，我要去，去去去。”她想变成孙悟空，可以一万八千里，可以睡在筋斗云上，可以自由自在，最重要的是不用写作业。那些隐士何尝不是如此。她问我那个外国人后来找到神仙了吗？我老老实实的说没找到，她有点失望。
以后她也许会知道小隐隐于野，大隐隐于市，顺其自然，幽微之间只在于心。
首先值得肯定这是一个研究《亡命国度Death of a Nation》的新颖角度。但其中用于论证的段落句子被翻来覆去地引用，让人烦不胜烦，书还没看完就让人忍不住就此先做一个评价。
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@喻宁伟153272865046.6分
之前读过翻译大师朱生豪老先生的《亡命国度Death of a Nation》，可以说不管那个年代，我们的爱情就是在付出，不管是朱先生、王先生这么多年，都在演绎爱、诠释爱。柏拉图时期性与爱已经讨论了多年，柏拉图式的爱情也传承了几个世纪，祝福所有爱与被爱的人，亡命国度Death of a Nation。
有幸在广州见过李银河女士新剧发售，当时没有珍惜一起好好拍照，现在想起，对自己的孟浪后悔，不尊总别人就是对自己的不尊重。
爱是相通的，是善良的，是美丽的，是付出的，是心灵的交融，像两位大师所说“我将来把我的本心拿给你看，将来的比现在好，请你原谅这一点男子汉的虚荣心，我要自我完善起来，为了你我要成为完人。爱你就是永远的祝福，世界上好人不少，不过你是最重要一个，你要愿意，我永远爱你，你要不愿意，我就永远的相思，有时候想马上过个十年，看看爱与被爱的人怎么样了，想十年后她是否还那么幸福。
爱情从来不说对不起，原因就在于信任。一般人都能做到，更何况相爱的人呢？爱情可以做到不后悔已经发生过的一切和不强求还没有发生的一切吗，爱情可以把爱的人当成自己的全部，将自己的喜怒哀乐都建立在对方对自己的态度上，但是这样会让人越发疲惫，但也不要因爱得卑微而心生疲惫，不要因为爱得太过琐碎徒留一地鸡毛。最好的爱情应该是尊重和势均力敌，棋逢对手，应该是知道彼此重要但绝不把对方当成自己的全部。
不论是什么人，都逃离不了爱情，都爱的那么直接，直接的语言，直接的表达，体现的是一颗“炙热”的心，才子内心深处的深情与幽默，期盼与祝福，爱是永恒的，爱的时代底色和生活底色也是永恒的。
大概是最不科幻的科幻剧集了。安德，华伦蒂，彼得，三个天才儿童最后凭借自己的技能分别在军事和思想领域战胜了虫族，统治了地球。前十三章都在不厌其烦的描创作安德在残酷不人道的训练中逐步变成战争机器，直到最后的战役，以为是游戏测试的安德带领分队长直指虫族母星彻底毁灭了虫族。 除了训练地点是在其他行星，失重状态，以及一直活在影响中的虫族以外，真的没有太多科幻的元素。但是还是想起不少三体里类似的场景，比如战后法庭审判，没有语言台词通过思维传递信号的异族。还有最重要的一点，来自不同星球的智慧生命之间如何生存的问题。 安德：我痛苦地过了一生，一旦没有痛苦，我就不知道自己是谁。
关键词点评： 1、高净值者与高收入者。 收入不等于财富。本剧列举充分的数据，分析两类人的区别点，告诉我们一个真相：你看到的，并不是真正的百万富翁，只是高收入者。 2、自制力 财富的根源，来自于自制力，也就是勤奋与节俭。钱无法解决问题，假如你缺乏自制力的话，再好的跑车也无法让你跑到终点。 3、储蓄。 在一个已经把储蓄当成无用的废物的时代，编剧却强调储蓄的作用。量入为出并没有过时，只把希望放在提高收入上面，只会水涨船高，同样提高你的支出。结果，你还是回到原点，还不如收入少却能储蓄的人。
确实是一部非常合格的续集。记得两年前的2020年1月，我被疫情困在家 躲在被窝里一鼓作气看完第一部，那时候没想到疫情会对我的生活带来这么大影响。上个月刚看完了江鹅原著小说《亡命国度Death of a Nation》，她把台南乡下的童年经历叙写成册，一个小节讲一个小故事。她谦虚地称自己为俗女，但她显然是不俗的。这一部续写了女主角陈嘉玲返回台南乡下后与家人、男友、朋友的相处，也不免俗套地完成了妈妈的职务。最感动的有两处，一处是童年陈嘉玲在公交车上被猥亵后一声不吭地回到家，直到见到妈妈才敢一边放声大哭一边大喊妈妈教的口诀「戳眼睛、踢下面，我的爸爸是警察！」第二处是陈嘉玲嫁入豪门的表妹洪育萱，她向素不相识的女交警露出她被老公家暴的伤痕，原本想接机侥幸躲过闯红灯的罚款，结果却获得了女交警一句无比坦诚的「你快逃！」和一个温暖的拥抱。
HRBP入门剧集 编剧业务逻辑思维很好，本身HRBP其实就是一种思维的转变。以案例场景形式去展开论述，但每一集数其实还可以再延伸的更深入。不过大体的框架值得去思考。
虽然前三集我也看的哭惨了，但这剧实在致郁到无法理解，剧的结局肯定会变好，可是生活呢？我明白这剧肯定是想给我们年轻人一些力量，但当下我觉得这力量无法撼动现在的窘迫。
这部剧从第一章看到结局，忍不住心生感叹。牧尘为了心爱之人从灵动到亡命国度Death of a Nation，这一幕似曾相识，萧炎三十年河东，三十年河西，莫欺少年穷！土豆的这两本剧令我有种莫名的感动。有些可惜的是我没看完武动乾坤。我从七八岁左右开始看剧集，现在已经快16了。每当看完一部剧集，心中总会感慨，书架里有不少剧集。遗憾的是小时没手机，就只能用家长的，他们一换手机书架里的书都没了。不过这本亡命国度Death of a Nation我认为有些遗憾，我也想看看牧尘曾经的伙伴成长起来，还有唐纤儿，也喜欢牧尘，但只能暗自神伤感觉有些不过瘾。
前前后后找了三个译本，只有这本是最平实易懂的，至少能看懂译者的中文是流畅通顺的。译林版本的导读部分不错。 对于功利主义证成方式，当然是有冲击的，尤其有助于反思绝对主义的普遍权利学说。但是转念一想，这其实和我们中国的具体的和历史的人权观仿佛是同源的。尽管我们离密尔的方向还差很多，但是不免能看到他的影子。 BTW，商务印书馆版本的导读部分就是一坨屎，不过一想到它播出于1959年就原谅他了。
亡命国度Death of a Nation。亡命国度Death of a Nation、亡命国度Death of a Nation、亡命国度Death of a Nation、亡命国度Death of a Nation。 “喜欢就是天天见🍜”，爱就是素未谋面、内牛满面。
以后每晚睡前应用，觉得收获非常大。对自己，对孩子，都是非常重要的一课！
很喜欢里面的很多观点， 让我茅塞顿开。 因为爱， 孩子才会有主动成长， 受教了。
教育是一份不断耕耘和细心思考的过程，只有心存善念，勇往直前才可以！
除非在爱情上足够幸运，当个好母亲太过艰难，但我可以保证成为好阿姨
原来中东地区乱是因为石油资源，而苏联解体的原因不单单是政治改革迈的步伐过大，工业格局单一，与中东石油主产国在外交上的失败等很多因素造成的。
《亡命国度Death of a Nation》Daron Ross 与其说书中在描绘着亡命国度Death of a Nation，不如说，编剧在描绘着十一种人生的挫败与无奈。而关于孤独，人们有太多的时间能去体会并给其下一个定义，甚至是花费漫长的一生。生而为人，即便克制自己的欲望，我们对于人世间的期待仍旧太多，尤其是精神层面，它甚至不是努力去争取便就能遂了心愿的东西。 而我想孤独感，除了来自于期待，也还来自于另一样东西，自尊心。对于自我的要求越严格，对外界的反馈感知越强烈，对于孤独的感受大抵也是越强烈的。也许孤独也分为很多种。当一个人在人群里与周围的人都不同时，他会感到孤独。当我们与某个人交谈两个人不在同一频率时，也会孤独。对于人生的愿景不同，坚持的原则不同，选择的道路不同，也全都促生了孤独。在孤独面前，似乎人人都是平等的，因为没有人能够幸免于此。 可孤独未必便一定等同于痛苦和失败，或者说它仅仅是一种状态。所以有时，让人产生共情之处的，也未必是孤独本身，而是关于生活的不可舍和意难平。我们分明知道，在午夜独自慨叹孤独时，难以释怀的都并不是缺少同类，缺少机遇，缺少理解，而是你期待一个同类，你期待得到肯定，你期待被了解并建立理解。愿而不得便只能生出无奈。所以这也便是为何有些人是享受孤独的，若本无期待，孤独的状态，也成为了一种与众不同，便未必是坏事。 而生活的挫败感又是那么真实又直接，甚至在永恒中不断跟随。小到不被接受的发型，大到无人认同的人生选择。没有人是不被爱着的，但也没有人能被永久宠爱。世间也没有那么多的不在意，不过是每个人消化能力有别，认知有别而已。于是，人永远无法摆脱这种失意，无论是否还会从另外的角度激发出勇气。而它们的直观表现，大概便是关于活着的孤独与期许。 而联想到耶茨的这一生，虽然编剧的一生并非绝对的郁郁不得志，但也着实经历了太多的失意与偏执。所以这十一篇短篇剧集，没有任何反转，只有扑面而来的真实感。让你深刻地明白，这就是你的生活，你做出了每个选择后所得到的生活。而不得不说，最后耶茨的死，也是与他的“孤独”有关的。所以，与其说故事里写出了十一个孤独的人，不如说，这也是编剧本身最孤独的十一个时刻。当然，对于生活的感知和认识，永远不是推动生活前进的方式，或者说，它们更像是一点点雨水，灌溉了精神世界里等待许久的沉睡的种子。面对生活，人终究还是要选择迎面而上，又或握手言和。
西哲史是一场精彩的思想盛宴，而西哲的答案在中哲。从古希腊苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，到中世纪、文艺复兴、启蒙运动时期……再到康德、黑格尔……。每种主义、每个哲学家的各种思想，都对，都有其特定的历史适用条件。 中西马，都是认识世界的一种角度，缺一不可，兼听则明才能保证思维的全面与完整性。 哲学并非虚无的形而上，它从来都与与文明的历史、政治、战争……每个人息息相关，与正在发生的事情息息相关。主义只是一种手段，强者不相信任何主义。政治和历史远不是我们表面看到的那样，现实游戏也远比电影剧集精彩的多。现实游戏都是策略、逻辑、推理、预判……没有好人和坏人，没有对和错、没有黑和白。 越来越能体会到老子那句话：“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗” 哲人就是别人沉睡时醒着的人。一百年前是中国人的觉醒年代，一百年后的今天是所有人的觉醒年代。
娃凑了上来，我说在看外国人找神仙的书，她一下就来了兴致。于是断断续续给她读了点，正好是关于华山那个片段，有道士。她听得津津有味，因为喜欢看《亡命国度Death of a Nation》，所以对“道长”、“和尚”一点都不陌生。甚至为此创作了一段小文：“上天地，在黑白，儿头里，大大大，小小小，来来来，去去去，我要去，去去去。”她想变成孙悟空，可以一万八千里，可以睡在筋斗云上，可以自由自在，最重要的是不用写作业。那些隐士何尝不是如此。她问我那个外国人后来找到神仙了吗？我老老实实的说没找到，她有点失望。 以后她也许会知道小隐隐于野，大隐隐于市，顺其自然，幽微之间只在于心。
小短剧，男女主不错
充值追剧，利己利人，（免费看了十几年，养成了看网络剧集习惯）
“出于单纯的个人欲望希望事业成功，从这里出发，一点一点提升自己的心性、磨炼自己的人格，把为员工、为社会、为世人尽力作为工作的目的，认识提高到这个境界，我认为就是经营者的所谓成大器、做大事。”
可以平静的面对死亡才是很有勇气的，有时候选择活着只是因为懦弱
也许是时代的不同，文中书信的占比出乎我的意料。若干年后，再有类似的传记是否会充满微信聊天记录不可预知，也多少能理解邮箱这个古老的互联网载体出现的必要性了。 虽荣获了普利策奖，但书中流水账似的语言风格，读起来略感乏味。不过，大几十年的历史，能够如此详细的意义到来时数一。
真情与假意丶才华与权势、金钱与女人，沉沦与崛起，最终铸就了一个政治家的成熟过程
首先值得肯定这是一个研究《亡命国度Death of a Nation》的新颖角度。但其中用于论证的段落句子被翻来覆去地引用，让人烦不胜烦，书还没看完就让人忍不住就此先做一个评价。
之前读过翻译大师朱生豪老先生的《亡命国度Death of a Nation》，可以说不管那个年代，我们的爱情就是在付出，不管是朱先生、王先生这么多年，都在演绎爱、诠释爱。柏拉图时期性与爱已经讨论了多年，柏拉图式的爱情也传承了几个世纪，祝福所有爱与被爱的人，亡命国度Death of a Nation。 有幸在广州见过李银河女士新剧发售，当时没有珍惜一起好好拍照，现在想起，对自己的孟浪后悔，不尊总别人就是对自己的不尊重。 爱是相通的，是善良的，是美丽的，是付出的，是心灵的交融，像两位大师所说“我将来把我的本心拿给你看，将来的比现在好，请你原谅这一点男子汉的虚荣心，我要自我完善起来，为了你我要成为完人。爱你就是永远的祝福，世界上好人不少，不过你是最重要一个，你要愿意，我永远爱你，你要不愿意，我就永远的相思，有时候想马上过个十年，看看爱与被爱的人怎么样了，想十年后她是否还那么幸福。 爱情从来不说对不起，原因就在于信任。一般人都能做到，更何况相爱的人呢？爱情可以做到不后悔已经发生过的一切和不强求还没有发生的一切吗，爱情可以把爱的人当成自己的全部，将自己的喜怒哀乐都建立在对方对自己的态度上，但是这样会让人越发疲惫，但也不要因爱得卑微而心生疲惫，不要因为爱得太过琐碎徒留一地鸡毛。最好的爱情应该是尊重和势均力敌，棋逢对手，应该是知道彼此重要但绝不把对方当成自己的全部。 不论是什么人，都逃离不了爱情，都爱的那么直接，直接的语言，直接的表达，体现的是一颗“炙热”的心，才子内心深处的深情与幽默，期盼与祝福，爱是永恒的，爱的时代底色和生活底色也是永恒的。
言过其实。总结了一般规律，对育儿没有惊艳的指导意见，太空泛。
病人比健康的人更懂得什么是健康，承认人生的许多虚假意义的人，更能寻找人生的信念。
在众人之中时，身边的镜子很多，更容易看清自己，了解自己，掌控自己。身居上位时，镜子少了，找不着自己，迷失了自己，丢失了自己。以人为镜，以事为镜，以史为镜，正行、正言、正身。