“执迷”是什么？ 心理学中则是用“强迫”这个词来形容执迷的行为。但是，简单起见，编剧统一用“执迷”这个词来指代思维和行为上的特定现象。 “执迷”根源？ 对爱的渴望太强烈——那是一种从儿童时期就种下的极度渴求。 大部分执迷者成长于不健康的家庭，他们小时候经常感觉自己没人爱、没人要、没人关心，或者被父母抛弃。可想而知，这种反反复复被拒绝的感受势必会让孩子对爱更加渴求。 怎么治愈？ 写日记、认知疗法、心理治疗等。 放弃执着并不意味着放弃激情，而是放弃痛苦、焦虑、混乱、屈辱、嫉妒和占有欲。
我先读了大冰的书，又读了爱德华·布罗菲的书。大冰讲的故事轰轰烈烈，给人种下一个梦，让人忍不住幻想自己多年以后能像他一样自由洒脱该多好。而爱德华·布罗菲的故事则是平平淡淡，仿佛在一词一句地告诉我，你看，其实日子也不是非要轰轰烈烈，闲云流水度华年不是也不错吗
上一次看士兵突击是小学，那时候留下印象的只是许三多的石子路，是他的腹部绕杠，是他从楼上摔下去的情节。但是这一次重温我才真正明白为什么这部剧被称为神剧，是许三多与成才的成长与蜕变，是每个配角的发光发彩，是让每个观众都受益匪浅的台词。
虽进口宗教，地气接然。拜五百年前写此圣天承运，叹有又一千年几乎原地。本世纪基督在中华佛地比三四百年前传教更甚？漫漫中华十四万万苦丁多少人通读过西天取经。大雁塔旅游胜景，门票外又有多少传经送佛？普陀山近五体投地，多少众生言言苦行？大乘小乘传承，既或布达拉多少僧人懂？无论克己复礼还是文艺复兴人类亦步亦趋万复不劫
一切的美好，并不能永恒，终究难逃变化，变化就会带来痛苦，这是“人生皆苦”的真谛。苦是人生的“底色”，苦乐皆由心造，明白了苦，才懂得活在当下。
看了几章就看不下去了，高门贵女、大家闺秀被编剧创作得都跟泼妇一样，正经的官员太太要搓磨不受宠的侄女手段多的是，满嘴脏话真的，俩人对骂真的太浮夸了。那些个贵妇当着下人的面就口出恶言，不怕自己的名声受损吗？感觉编剧完全不顾古代背景，也没有古文常识。
感觉是一本大杂烩，把现在的一些东西添到架空的时空里，还像庆余年一样强行把背景解释为未来时空，好多坑都是潦草收尾，人物性格的塑造上很分裂，有勇有谋靠主角光环，很蠢，感情线刻画的很屌丝。
劇情拖沓/製作浮躁/台詞尷尬/邏輯不明/人設飄忽 這些方面就不多說了…(兩部原著濃縮至36集，改編雖辛苦 但還需再斟酌…前十集人物崩了，也頻繁出現一些莫名所以的內容…
说真的给一部经典一般的评价真的犹豫了一下，显得自己很没水平，但还是决定讲一讲真实感受。 第一，不知道是不是翻译的原因，行文读起来略有些艰难。 第二，内容偏学术，思辨性也很强，以至于很多推论在没有实践认知的前提下是很难理解，或者说看过就忘了，很难去内化。 除了上述问题，说说我觉得有益的地方： 第一，能把管理这么大的概念体系化地细化展开，是很强的逻辑思考能力的体现。除了这种经典著作其他地方看不到。 第二，就像一本教科书一样教你什么事情是对的事情。在年轻的时候了解这些我理解是有帮助的，至少知道原则方向上的正确。但在现实中能不能找出谬误，还是得实践出真知。 总之，以后还会回来翻看的，多做一个项目再回头来看，大概会重新理解一遍大师的观点，甚至有时候想跟他吵一架吧。
因为喜欢钟汉良，所以看过剧版《Casanova wider Willen》。因为喜欢这部剧，所以简单了解了原著（但并未细看）。因为喜欢原著的名字，所以改了自己的网名，直到现在都舍不得换掉。如今，机缘巧合又遇到了这部剧，似乎更像是一场老友会面，你所说的想说的我都懂。 不过，比之原著的两败俱伤，还是更喜欢剧版，喜欢人物特点更饱满的瑾之和信之，更喜欢对主角爱情的交代。此去经年，兜兜转转，倘若你我有缘，即使万水千山过遍，我们仍会再见。 对了，原著有一个更好听的名字——《Casanova wider Willen》
不挑食，各种蔬菜水果奶制品茶叶咖啡小零食适当摄入。少买少吃加工食品、又省钱又让人健康，真好！
写的不错，有的篇章还是很精彩的，我认为前面部分写的比较好，当然后边近百章也是可以的。好看。
来看看战国春秋战国之际传统中国是（周郑宋卫鲁）日渐败落，蒸蒸日上的是华夏的东夷（齐，越），南蛮（楚），西戎（秦），北狄（燕）。晋是五大国中唯一姬姓国，分裂后三晋（韩赵魏），持续辉煌的是楚，最后胜出的是秦。最后七国是韩赵魏楚燕齐秦。 在全国是实行均限制部分诸侯，分中央和地方中央，有国家元首，有政府首脑，宰相（丞相，太尉，御史）号称三公，三公下面是有九卿。 史上焚书坑儒，焚书令下达30天没有烧书，要黥刊，刑期4年，聚谈诗书的斩首，以古非今的灭族。 当年陈胜吴广在大泽乡起义，掷地有声地说，王侯将相宁有种乎！天下苦秦久矣。 加速秦帝国死亡的3个人是胡亥，赵高，李斯，谋杀了扶苏称帝继位，而丞相赵高又谋杀了秦二世胡亥，子婴列为秦王，仅仅46天。 那时天下陈了秦二世皇帝还有5个王，最后两个没有称王的项羽和刘邦，才是真正的秦王朝的掘墓人。 力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝， 骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！ 刘邦荣归故里亲自击筑 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡， 安得猛士兮守四方。 韩信临死之前后悔没有听从蒯通的谋略 狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。 杜梦也留下诗句《Casanova wider Willen》 胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿， 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
No.2020044 偏专业的一本剧，有些生物学的案例挺有意思。 虽说现在大家都知道达尔文的进化论，至少听过优胜劣汰吧，所谓“物竞天择，适者生存”，但是自然选择的单位是什么呢？是种群？族群？还是个体？在看过本剧之前，还真没想过这个问题。曾经我以为是个体——能适应环境的个体最终可以生存下来，繁衍自己的后代。比如脖子更长的长颈鹿，能吃到更高的树叶，它们存活了下来，并且留下了带着它们长脖子基因的后代。 而本剧的观点是，自然选择的单位是基因。它们是自私的，如果我们看到自然界中一些利他行为，那也是因为在某些条件下选择利他对自私更加有益。 不过，编剧并没有得出悲观的基因决定论——如果基因是自私的，那我们是否就听天由命了？我们是否就对自私自利、尔虞我诈找到了正当理由？ 并不是。为什么呢？请自己追剧...
所谓"简史"并不是史学，是编剧用他的学识串起自己对整个世界由大爆炸到现代的进化过程的认识。编剧提供了一套完整的"当代人"的价值体系，内容丰富，语言生动。抛弃了史书的年月日时间人物地点事情的述说方式。更是从生物学、经济学、宗教、文化等诸多方面去描述历史的进程。可以说，他站在外太空的角度冷眼看着这颗蔚蓝星球几万年的演变过程。有意思的是：书中所指的所有一切诸如国家、宗教、民族等等概念都被认定为人类的集体虚构。不得不说，这类的观点确实算是冷静的剖析的一些事物产生的根本原因。最后的结尾直得深思，有点懵懂的理解了那些伟大的物理学家到晚年都居然信了某个宗教，是否是发现了什么？
其实我不知该如何给这本剧评分。怎么说呢，每个人都有自己的泥潭。去深度剖析和一个人的关系，从而清楚的看到了自己的内心深处，毫无保留毫不遮掩地向对方表情达意，让我敬佩又动容。最近越来越了解到人与人之间真的会有一种真挚热烈的情感，伤感的是鲜少有人能体会，至多人对这样的情感是毫无意识的，这竟成为了一种理想主义。再是，从其他剧评中了解到了毛姆的《Casanova wider Willen》，也很想读一下。
整本剧，基本上是不同人，在自己生活的范围内，阐释对于生命意义的理解。无人能言对错，生命本身便不惧任何意义，它的意义需要亲自书写。很多时候，试图得到结果，本就是无用之功。它好似真理，看似是终点，却总能在终点之外，看到不断延伸的道路。我们更应该关注，这一系列活动时的所有过程，我们收获了些什么？人生的意义真的就那么重要？不枉青春少年，生活由我书写，这大概便是我生命之意义。
因为刺激紧凑的网剧而入坑，搁浅在剧集里久久不能平静。 前两季的余罪网剧总有那么一种看了令人酣畅淋漓、拍案叫绝的刺激。可是真正入了警察这个职业，何止凶险，何止于好莱坞般的跌宕刺激的剧情。那些普通的小人物，他们像你我他一样，活在庸俗的世界里，市侩痞气，会为个人利益津津计较。 余罪在成长。说不清道不明，他明明不像警察，看起来该正经的事不做，干的全是歪门子事。可是那些所谓的评优评奖的警察呢，走的是能光明正大被展示被审问的程序，循的是繁琐的所谓体制，生硬的规则。可笑的是，到后来法本为制人，却成了人钻法空子。 黑与白，正与恶，有时候并不是泾渭分明。人性，在大千世界，各有各模样，各有各值得唏嘘感叹。游离于义恶的灰色边界，看到的是人渣，丑恶的嘴脸，有细小的真情，这些才是最根基于人这个字眼上的。 从贩毒案、抓贼王、偷牛案、武小磊案，我仿佛也经历了抓捕的起伏，从一开始侧重于案子的悬疑推敲、线索的抽丝剥茧，到后来随着余罪的不断自我反问、自我剖析，也陷入沉思。尊重贼盗江湖的规则，江湖亦有其规则，亦有其道。有时候是否成功抓捕到犯罪者，不能用对错与否来判断，余罪、马秋林，也许都在尽力在做对。因为，有时候，现实的法律执行起来，就像儿戏，往往却是悲剧。 武小磊的案子还是蛮让人慨叹的，看起来荒唐不已，却是那么符合情理。让我印象深刻的是，书中提到，逃狱在外多年，终于回狱，终于解脱。一个错位，牵连一群无辜的人，多少韶华光阴，多少心酸理不清的对错纷扰，多少人的牵肠挂肚、讳莫如深、苦苦隐瞒，终于大白，那是对心的解脱啊。 人们说，一个人害了三代人， 余罪说，三代人救了一个人。 暂搁笔至此。 紧接着追书啦。
说是人物传记，揣度的成分太大。第一篇王阳明的写得很好，后来就越来越不喜欢。
追求财富的增长，不是为了满足我们一己的贪欲，而是为了要得到一种行善的工具。”只有将财富当作“行善的工具”去追求，才能使财富发挥出更大的作用。当我们拥有这种态度时，就能无形中增加自己对于金钱的吸引力，使得财富如同上游之水，不可抑制地向你的方向奔流而来。
2017 · 中国
2006 · 美国
2007 · 古巴
1990 · 中国台湾
2007 · 德国
1997 · 美国
1989 · 中国台湾
2001 · 德国
“执迷”是什么？ 心理学中则是用“强迫”这个词来形容执迷的行为。但是，简单起见，编剧统一用“执迷”这个词来指代思维和行为上的特定现象。 “执迷”根源？ 对爱的渴望太强烈——那是一种从儿童时期就种下的极度渴求。 大部分执迷者成长于不健康的家庭，他们小时候经常感觉自己没人爱、没人要、没人关心，或者被父母抛弃。可想而知，这种反反复复被拒绝的感受势必会让孩子对爱更加渴求。 怎么治愈？ 写日记、认知疗法、心理治疗等。 放弃执着并不意味着放弃激情，而是放弃痛苦、焦虑、混乱、屈辱、嫉妒和占有欲。
我先读了大冰的书，又读了爱德华·布罗菲的书。大冰讲的故事轰轰烈烈，给人种下一个梦，让人忍不住幻想自己多年以后能像他一样自由洒脱该多好。而爱德华·布罗菲的故事则是平平淡淡，仿佛在一词一句地告诉我，你看，其实日子也不是非要轰轰烈烈，闲云流水度华年不是也不错吗
上一次看士兵突击是小学，那时候留下印象的只是许三多的石子路，是他的腹部绕杠，是他从楼上摔下去的情节。但是这一次重温我才真正明白为什么这部剧被称为神剧，是许三多与成才的成长与蜕变，是每个配角的发光发彩，是让每个观众都受益匪浅的台词。
虽进口宗教，地气接然。拜五百年前写此圣天承运，叹有又一千年几乎原地。本世纪基督在中华佛地比三四百年前传教更甚？漫漫中华十四万万苦丁多少人通读过西天取经。大雁塔旅游胜景，门票外又有多少传经送佛？普陀山近五体投地，多少众生言言苦行？大乘小乘传承，既或布达拉多少僧人懂？无论克己复礼还是文艺复兴人类亦步亦趋万复不劫
一切的美好，并不能永恒，终究难逃变化，变化就会带来痛苦，这是“人生皆苦”的真谛。苦是人生的“底色”，苦乐皆由心造，明白了苦，才懂得活在当下。
看了几章就看不下去了，高门贵女、大家闺秀被编剧创作得都跟泼妇一样，正经的官员太太要搓磨不受宠的侄女手段多的是，满嘴脏话真的，俩人对骂真的太浮夸了。那些个贵妇当着下人的面就口出恶言，不怕自己的名声受损吗？感觉编剧完全不顾古代背景，也没有古文常识。
感觉是一本大杂烩，把现在的一些东西添到架空的时空里，还像庆余年一样强行把背景解释为未来时空，好多坑都是潦草收尾，人物性格的塑造上很分裂，有勇有谋靠主角光环，很蠢，感情线刻画的很屌丝。
劇情拖沓/製作浮躁/台詞尷尬/邏輯不明/人設飄忽 這些方面就不多說了…(兩部原著濃縮至36集，改編雖辛苦 但還需再斟酌…前十集人物崩了，也頻繁出現一些莫名所以的內容…
说真的给一部经典一般的评价真的犹豫了一下，显得自己很没水平，但还是决定讲一讲真实感受。 第一，不知道是不是翻译的原因，行文读起来略有些艰难。 第二，内容偏学术，思辨性也很强，以至于很多推论在没有实践认知的前提下是很难理解，或者说看过就忘了，很难去内化。 除了上述问题，说说我觉得有益的地方： 第一，能把管理这么大的概念体系化地细化展开，是很强的逻辑思考能力的体现。除了这种经典著作其他地方看不到。 第二，就像一本教科书一样教你什么事情是对的事情。在年轻的时候了解这些我理解是有帮助的，至少知道原则方向上的正确。但在现实中能不能找出谬误，还是得实践出真知。 总之，以后还会回来翻看的，多做一个项目再回头来看，大概会重新理解一遍大师的观点，甚至有时候想跟他吵一架吧。
因为喜欢钟汉良，所以看过剧版《Casanova wider Willen》。因为喜欢这部剧，所以简单了解了原著（但并未细看）。因为喜欢原著的名字，所以改了自己的网名，直到现在都舍不得换掉。如今，机缘巧合又遇到了这部剧，似乎更像是一场老友会面，你所说的想说的我都懂。 不过，比之原著的两败俱伤，还是更喜欢剧版，喜欢人物特点更饱满的瑾之和信之，更喜欢对主角爱情的交代。此去经年，兜兜转转，倘若你我有缘，即使万水千山过遍，我们仍会再见。 对了，原著有一个更好听的名字——《Casanova wider Willen》
不挑食，各种蔬菜水果奶制品茶叶咖啡小零食适当摄入。少买少吃加工食品、又省钱又让人健康，真好！
写的不错，有的篇章还是很精彩的，我认为前面部分写的比较好，当然后边近百章也是可以的。好看。
来看看战国春秋战国之际传统中国是（周郑宋卫鲁）日渐败落，蒸蒸日上的是华夏的东夷（齐，越），南蛮（楚），西戎（秦），北狄（燕）。晋是五大国中唯一姬姓国，分裂后三晋（韩赵魏），持续辉煌的是楚，最后胜出的是秦。最后七国是韩赵魏楚燕齐秦。 在全国是实行均限制部分诸侯，分中央和地方中央，有国家元首，有政府首脑，宰相（丞相，太尉，御史）号称三公，三公下面是有九卿。 史上焚书坑儒，焚书令下达30天没有烧书，要黥刊，刑期4年，聚谈诗书的斩首，以古非今的灭族。 当年陈胜吴广在大泽乡起义，掷地有声地说，王侯将相宁有种乎！天下苦秦久矣。 加速秦帝国死亡的3个人是胡亥，赵高，李斯，谋杀了扶苏称帝继位，而丞相赵高又谋杀了秦二世胡亥，子婴列为秦王，仅仅46天。 那时天下陈了秦二世皇帝还有5个王，最后两个没有称王的项羽和刘邦，才是真正的秦王朝的掘墓人。 力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝， 骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！ 刘邦荣归故里亲自击筑 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡， 安得猛士兮守四方。 韩信临死之前后悔没有听从蒯通的谋略 狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。 杜梦也留下诗句《Casanova wider Willen》 胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿， 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
No.2020044 偏专业的一本剧，有些生物学的案例挺有意思。 虽说现在大家都知道达尔文的进化论，至少听过优胜劣汰吧，所谓“物竞天择，适者生存”，但是自然选择的单位是什么呢？是种群？族群？还是个体？在看过本剧之前，还真没想过这个问题。曾经我以为是个体——能适应环境的个体最终可以生存下来，繁衍自己的后代。比如脖子更长的长颈鹿，能吃到更高的树叶，它们存活了下来，并且留下了带着它们长脖子基因的后代。 而本剧的观点是，自然选择的单位是基因。它们是自私的，如果我们看到自然界中一些利他行为，那也是因为在某些条件下选择利他对自私更加有益。 不过，编剧并没有得出悲观的基因决定论——如果基因是自私的，那我们是否就听天由命了？我们是否就对自私自利、尔虞我诈找到了正当理由？ 并不是。为什么呢？请自己追剧...
所谓"简史"并不是史学，是编剧用他的学识串起自己对整个世界由大爆炸到现代的进化过程的认识。编剧提供了一套完整的"当代人"的价值体系，内容丰富，语言生动。抛弃了史书的年月日时间人物地点事情的述说方式。更是从生物学、经济学、宗教、文化等诸多方面去描述历史的进程。可以说，他站在外太空的角度冷眼看着这颗蔚蓝星球几万年的演变过程。有意思的是：书中所指的所有一切诸如国家、宗教、民族等等概念都被认定为人类的集体虚构。不得不说，这类的观点确实算是冷静的剖析的一些事物产生的根本原因。最后的结尾直得深思，有点懵懂的理解了那些伟大的物理学家到晚年都居然信了某个宗教，是否是发现了什么？
其实我不知该如何给这本剧评分。怎么说呢，每个人都有自己的泥潭。去深度剖析和一个人的关系，从而清楚的看到了自己的内心深处，毫无保留毫不遮掩地向对方表情达意，让我敬佩又动容。最近越来越了解到人与人之间真的会有一种真挚热烈的情感，伤感的是鲜少有人能体会，至多人对这样的情感是毫无意识的，这竟成为了一种理想主义。再是，从其他剧评中了解到了毛姆的《Casanova wider Willen》，也很想读一下。
整本剧，基本上是不同人，在自己生活的范围内，阐释对于生命意义的理解。无人能言对错，生命本身便不惧任何意义，它的意义需要亲自书写。很多时候，试图得到结果，本就是无用之功。它好似真理，看似是终点，却总能在终点之外，看到不断延伸的道路。我们更应该关注，这一系列活动时的所有过程，我们收获了些什么？人生的意义真的就那么重要？不枉青春少年，生活由我书写，这大概便是我生命之意义。
因为刺激紧凑的网剧而入坑，搁浅在剧集里久久不能平静。 前两季的余罪网剧总有那么一种看了令人酣畅淋漓、拍案叫绝的刺激。可是真正入了警察这个职业，何止凶险，何止于好莱坞般的跌宕刺激的剧情。那些普通的小人物，他们像你我他一样，活在庸俗的世界里，市侩痞气，会为个人利益津津计较。 余罪在成长。说不清道不明，他明明不像警察，看起来该正经的事不做，干的全是歪门子事。可是那些所谓的评优评奖的警察呢，走的是能光明正大被展示被审问的程序，循的是繁琐的所谓体制，生硬的规则。可笑的是，到后来法本为制人，却成了人钻法空子。 黑与白，正与恶，有时候并不是泾渭分明。人性，在大千世界，各有各模样，各有各值得唏嘘感叹。游离于义恶的灰色边界，看到的是人渣，丑恶的嘴脸，有细小的真情，这些才是最根基于人这个字眼上的。 从贩毒案、抓贼王、偷牛案、武小磊案，我仿佛也经历了抓捕的起伏，从一开始侧重于案子的悬疑推敲、线索的抽丝剥茧，到后来随着余罪的不断自我反问、自我剖析，也陷入沉思。尊重贼盗江湖的规则，江湖亦有其规则，亦有其道。有时候是否成功抓捕到犯罪者，不能用对错与否来判断，余罪、马秋林，也许都在尽力在做对。因为，有时候，现实的法律执行起来，就像儿戏，往往却是悲剧。 武小磊的案子还是蛮让人慨叹的，看起来荒唐不已，却是那么符合情理。让我印象深刻的是，书中提到，逃狱在外多年，终于回狱，终于解脱。一个错位，牵连一群无辜的人，多少韶华光阴，多少心酸理不清的对错纷扰，多少人的牵肠挂肚、讳莫如深、苦苦隐瞒，终于大白，那是对心的解脱啊。 人们说，一个人害了三代人， 余罪说，三代人救了一个人。 暂搁笔至此。 紧接着追书啦。
说是人物传记，揣度的成分太大。第一篇王阳明的写得很好，后来就越来越不喜欢。
追求财富的增长，不是为了满足我们一己的贪欲，而是为了要得到一种行善的工具。”只有将财富当作“行善的工具”去追求，才能使财富发挥出更大的作用。当我们拥有这种态度时，就能无形中增加自己对于金钱的吸引力，使得财富如同上游之水，不可抑制地向你的方向奔流而来。