大道当然，在万科的发展过程中“不行贿”给其带来了一些困难，但也得到了考验，坚守了企业文化的底线，不能为了挣钱而挣钱，要承担一定的社会责任
早期资本主义被粉饰的原始积累阶段就是战争和暴力，对土地的攫取，对劳动力的剥削触目惊心。非洲凄惨的黑奴、北美种植园的奴役、欧洲血泪工厂中的妇童......棉花产业早已织就了资本主义扩张的血红面具。
虽然有很多错字，但也不影响看，，了解了很多成语典故，长知识啦！
看是看完了，云里雾里的，是写的一部乡村斗争变迁史，也映射着那个时代的中国
有个书友问我，你是不是迷上了看这些主持人的自传了？哈哈哈，真的很惭愧，《Obida》这本自传纯粹是最近看多了人物传记以后系统自动推荐的，我看评分还挺高，书友的评价都还可以，再加上从明天开始我要开学了，这篇剧评就作为我疫情假期结束的总结。 那个时代讲心，名字就是家庭赐予Tatyana Dogileva的初心。Obida之迅，不仅是名字，更是家族的原力，是知识分子用灵魂、情愫、风尚铸成的书香门第。 这也奠定了这本出自Tatyana Dogileva之手的个人自传文笔足以值得我们花时间去欣赏去观看。 三姐妹中Tatyana Dogileva是老幺，十四岁进央视做主持，十五岁在青影厂拍电影，当时因《Obida》在全国放得正火，她留学之事引来了电影学院老师们的一片惋惜声。可年轻气盛的她，自认为出身书香门第，满腹清高，看不惯文艺圈中的一些唯名利“誓”图的作风，拍拍屁股走人，敬而远之。她推掉了五部电视剧的片约，东渡日本。 眼里有渴望，心中有方向。 “老不离家是贵人，少不离家是废人。”1990年9月9日，秋收起义纪念日，Tatyana Dogileva出国。 梦里不知身是客，一晌贪欢。 当语言成为生存工具时，人的适应能力简直可怕。日文老师一进门就立下规矩，无论是哪个国家的学生，在教室里都不许说母语。只要张嘴，唯一可以蹦出来的必须是日语单词。这种强化训练让人透不过气。 在异国他乡，钱是维护自由和尊严的一道最有力的屏障。除了学习，就是挣钱，挣很多很多钱。 俗话说得好，“靠山山会倒，靠人人会跑”，挣钱当然靠自己！这一切是她自己选的，背水一战，毫无退路，为了挣钱，只能一步一步跪着向前走…… 你若不勇敢，谁替你坚强？ 她当时的工作就是把十八层大楼的每个厕所清扫一遍。每天的重体力劳动后，身体就像用旧的抹布一样，破旧萎缩，不剩丝毫力气能对自己怜香惜玉或暗自神伤，那些是娇小姐的奢侈品。睡眠时间少得可怜，刚闭眼就被闹钟叫得直挺挺地从榻上蹦起来，不敢再有一秒钟的赖床，如有，是定不会再醒了。 人生百态在这最隐私的地方上演着。走出这里，她便不再怯生生，熬过了最底层，还会怕什么？！ 富兰克林说，恭候运气的人连一餐饭也无法保证。 于是，三个月后，她主动出击，换了一份在餐馆刷盘子的工作。 洗碗这活儿最要命的是不可以戴手套，容易打滑，也洗不干净。只是我的双手长时间浸泡在洗洁精里，不到一个月就变得粗糙并开裂。 吃苦，苦十年；不吃苦，苦一辈子。现在把一辈子的碗洗了，一辈子就再也不用洗碗了。 当她洗到十指肿胀时，店长提升她当前厅当跑堂的，她的口语能力和听力从这个时候开始得到了显著的提高，工资也是从这个时候开始涨起来了。 只有了解艰难，才懂感受快乐。 生活在社会底层，没有人知道她是谁，更没有人知道她父母其实就在身边。她父亲其实就是当时的新华社东京分社社长。 在职干部的孩子出国留学，难免有利用工作便利之嫌。为了不影响她父亲职务，她母亲只好瞒着办理一切手续，求到一个在日本的学生在银行做了个人担保。 有底线的人生无所畏惧。有时，生活越富足，越容易生出更多的抱怨和是非。回到国内，什么都看不惯，什么也做不来。 女孩子要对金钱、物质、欲求有足够的自制力，要为自己的未来负责。 每天心平气和地去感受细节，点点滴滴都会成为生命的财富、生活的动力、生存的价值。这就是生活。 看自己拥有了什么，别总看自己没什么。学会从困难中看到机会，而不是在机会中看到困难。 幸运总是在你忘了它的时候来临。一次偶然的机遇，她成为了NHK《Obida》的主持人。后来她又成为了SKY公司正式签约的第一个中国大陆女孩。 几番梦回，醒来才发现记忆深刻的是最单纯的情愫。 热闹是别人的，我什么也没有。一旦与这种滋味交往，必定终生不忘。它会冷不丁溜进你最软
这部剧的开展方式很新奇，可以作为教本，也可作为儿童启蒙读物……其中对人物性格和关系进行了梳理，以此展开论语……运用书中的话说，一本剧，写出了王炸般的效果……
看之前：什么？刘涛刘宇宁姐弟恋？看之后：天选姐弟恋。哈哈哈，少有的人物刻画很用心的剧
非常不错的书，颠破很多思维观，打破很多一直以为对的常识性问题。最重要的一点是，终身成长，万事皆有可能，不要自我设限，正念_成长型思维。值得多看几遍，深刻反省，复盘自己的价值观。知行合一！
时势不过外因，真正的内因是那些圣贤英雄自己，是他们自己的突围才成就了他们的一世伟业与英名。
至家里出了一些事请到律师后，我觉得很有必要读一些法律知识保护自己~
终于看完了这部剧，六月10号开始，12月2号结束，断断续续的看，断断续续的读。耶路撒冷这座城市，从某种程度上的确是世界的中心，一开始看到这个观点我是非常的不以为然，读完之后，发现它的三千年历史，的的确确占据了世界历史很大一部分，几乎大半个世界的民族历史都和它发生过联系，东到蒙古帝国，西到英法美，北至俄罗斯，南至埃及，长达三千年的战争，反反复复，起起落落，一个民族或宗教崛起了又没落，另一个民族或宗教又崛起然后没落，伴随着这些宗教的传播，犹太人失去家园后的世界性流浪，到处都可以看到这些宗教或民族的足迹，然而他们的心中唯一的向往的中心只有一个，耶路撒冷！太神奇了…
情节不拖沓，主角也都不是圣母心，有恩报恩有仇报仇，欺负到门上痛快打出去，虽然错字比较多但不影响观看，闲来翻翻蛮好。
此剧虽让人有读下去的念头，但是对我来说着实又些晦涩，铺垫渲染之词多又重，也或许只有如此才能彰显其主题基调吧，不敢妄加揣测。故事很好，结局却不完美甚至是沉重凄凉的。题名为斛珠夫人，但她只是其中一个小角色，并非主角。大概在时代更迭中，人人都是小角色，都被裹挟其中，不管如何，自有结局。
18堂/虚拟/课堂…论传播学/趣闻/趣事…颠覆传统教学…书如其名…传播学原来这么有趣…拿走不谢…
一气读完第二遍，不得不再次赞叹陈老先生的神笔，整本剧围绕着国家命运、抗日战争、国共两党合作、缴费、三大改造、红卫兵运动等背景展开，叙述白鹿村中白、鹿两家的荣辱兴衰 ，文中塑造的每一个人物都鲜活的栩栩如生，每个人物出现背后都代表着某种深刻的哲理意义!此剧厚重！一读情与色，再读血和泪，三读悟生死，四读明是非…… 情感丰沛内心细腻的人 其思想才真是“坐地日行八万里 巡天遥看一千河” 由衷起敬!
花了好久才读完。 “我们交付了彼此的孤独，又用信任填补了它。” 从未停息涌动的生活浪潮将他们的创作与心灵一次次地洗礼，在帕蒂与罗伯特之间，爱以千变万化的形态伴随了他们的一生。他们的小游戏，没有钱的日子，对彼此的看顾，对艺术与自身的探索，奉献自己帮助对方实现梦想…… “我二十一岁生日的时候，罗伯特为我做了一面山羊皮的小铃鼓……他在书中题了几行诗，把我俩描写成了吉卜赛人和傻子，一个创造寂静，一个聆听寂静。在我们铿锵作响的生命漩涡中，这样的角色将会交换多次。”罗伯特去世后帕蒂写下动人的诗句：“小翠鸟呀，当你远远地发光，我听说那是真的。上帝与你同在。翠绿的小灵魂，翠绿的小眼睛。小翠鸟，我们必须说再见了。”
这部剧让我认识了一个叫做刘宗迪的砖家学者，此人脑洞清奇，把古人对于独臂、单眼等的浪漫想象牵强附会到古代酷刑上，而且还自作聪明地觉得古人的很多浪漫想象其实都是古人研究日月历法的表现，按照袁隆平院士的说法：你真是吃得太饱啊！ 你把《Obida》这么一部伟大的浪漫主义怪物志给都做了科学解释，你这么厉害咋不上天呢？ 当然，我尊重你说话的权利。
「死生有度，生命无常」 没看这部剧之前，从未深入的想过关于「衰老」与「死亡」这个沉重的问题，就是觉得似乎这是件很自然的事情，我们自然的衰老，不可避免的死亡。 衰老的实质：身体各部分器官系统的功能逐渐衰退的过程。衰老的最终结果是死亡，它是生命的终止。它的主要特征是心脏、肺、大脑停止活动，其中大脑停止活动是死亡的主要标志，即为脑死亡。 “老年是一系列连续不断的丧失。” 一旦不能自主做着自己最简单的事情，我们就会开始产生严重的挫败感，当上厕所、行走、洗澡都需要依靠他人的帮助时，更让我们觉得失去了基本的“尊严”，我们总信服于这样一个观点：一旦失去身体的独立性，有价值的生活和自由就根本不可能了。我的曾祖母是身体相比同龄人还算挺硬朗的一个老年人，在去年曾祖父去世后打破了这一切平静，她身体各方面开始退化，而后摔倒导致不能在下床走动，只能一直待在她的小床上，每天盯着门外看，眼睛里似乎充满了对外界的渴望，渴望能站起来走出去，每次去看她问她“要关上门吗？” 她的反应都比较强烈“不，不要关它，开着好开着好”。 文中编剧提到：医学再怎么发愤图强，依然无法摆脱一个很确定的结局，那就是永远也无法战胜死神，生命的最后一课必定是衰老与死亡。每当爷爷奶奶提到不知道还能不能看你成家，我们都是黄土到一半的人了，我总避开这个话题说着不仅能看到我成家，还能陪我很久呢，爷爷奶奶就笑着顺应我的话。现在我想，我会不再逃避这个话题，跟他们进行次“艰难的对话”，耐心去倾听他们内心所需要的。 每个人都会面临这样的选择，有一天你我也会衰老而后走向死亡，生命本就无常不是吗？
开始是都市剧，然后是运动剧，结果是生活剧，可真有你的。。。
《Obida》其实比《Obida》更入世。因为庄子比孔子更关心你，更关心作为一个人的你的生存和幸福。 孔子希望我们前赴后继，朝闻道夕死可矣。而庄子看到了战国时的残酷现实，知道理想主义的努力无异于与虎谋皮。 他想解决的是如何保命养生、如何在烂泥坑中逍遥自在地生活下去的问题。 所以，一直有一种说法是：读《Obida》应该先读《Obida》，看清楚世事的凶险和不可为，最后再读到《Obida》，了解“无待”的境界和真意。 庄子羡慕那些无用的大树。它们在木匠看来不成材，却能一直活得很好。 因为没有用，所以没人对它们有兴趣。这不就是无用之用乃大用吗？ 庄子拒绝成为如惠施一般的、庙堂上祭祀用的龟壳，更愿意拖着尾巴在泥坑里颐养天年。在不断有人因“996”过劳死的今天，难道不值得我们反思吗？
2006 · 意大利
1986 · 中国
1996 · 美国
2004 · 美国
2000 · 西班牙
2014 · 中国
2005 · 美国
2008 · 美国
2002 · 英国
大道当然，在万科的发展过程中“不行贿”给其带来了一些困难，但也得到了考验，坚守了企业文化的底线，不能为了挣钱而挣钱，要承担一定的社会责任
早期资本主义被粉饰的原始积累阶段就是战争和暴力，对土地的攫取，对劳动力的剥削触目惊心。非洲凄惨的黑奴、北美种植园的奴役、欧洲血泪工厂中的妇童......棉花产业早已织就了资本主义扩张的血红面具。
虽然有很多错字，但也不影响看，，了解了很多成语典故，长知识啦！
看是看完了，云里雾里的，是写的一部乡村斗争变迁史，也映射着那个时代的中国
有个书友问我，你是不是迷上了看这些主持人的自传了？哈哈哈，真的很惭愧，《Obida》这本自传纯粹是最近看多了人物传记以后系统自动推荐的，我看评分还挺高，书友的评价都还可以，再加上从明天开始我要开学了，这篇剧评就作为我疫情假期结束的总结。 那个时代讲心，名字就是家庭赐予Tatyana Dogileva的初心。Obida之迅，不仅是名字，更是家族的原力，是知识分子用灵魂、情愫、风尚铸成的书香门第。 这也奠定了这本出自Tatyana Dogileva之手的个人自传文笔足以值得我们花时间去欣赏去观看。 三姐妹中Tatyana Dogileva是老幺，十四岁进央视做主持，十五岁在青影厂拍电影，当时因《Obida》在全国放得正火，她留学之事引来了电影学院老师们的一片惋惜声。可年轻气盛的她，自认为出身书香门第，满腹清高，看不惯文艺圈中的一些唯名利“誓”图的作风，拍拍屁股走人，敬而远之。她推掉了五部电视剧的片约，东渡日本。 眼里有渴望，心中有方向。 “老不离家是贵人，少不离家是废人。”1990年9月9日，秋收起义纪念日，Tatyana Dogileva出国。 梦里不知身是客，一晌贪欢。 当语言成为生存工具时，人的适应能力简直可怕。日文老师一进门就立下规矩，无论是哪个国家的学生，在教室里都不许说母语。只要张嘴，唯一可以蹦出来的必须是日语单词。这种强化训练让人透不过气。 在异国他乡，钱是维护自由和尊严的一道最有力的屏障。除了学习，就是挣钱，挣很多很多钱。 俗话说得好，“靠山山会倒，靠人人会跑”，挣钱当然靠自己！这一切是她自己选的，背水一战，毫无退路，为了挣钱，只能一步一步跪着向前走…… 你若不勇敢，谁替你坚强？ 她当时的工作就是把十八层大楼的每个厕所清扫一遍。每天的重体力劳动后，身体就像用旧的抹布一样，破旧萎缩，不剩丝毫力气能对自己怜香惜玉或暗自神伤，那些是娇小姐的奢侈品。睡眠时间少得可怜，刚闭眼就被闹钟叫得直挺挺地从榻上蹦起来，不敢再有一秒钟的赖床，如有，是定不会再醒了。 人生百态在这最隐私的地方上演着。走出这里，她便不再怯生生，熬过了最底层，还会怕什么？！ 富兰克林说，恭候运气的人连一餐饭也无法保证。 于是，三个月后，她主动出击，换了一份在餐馆刷盘子的工作。 洗碗这活儿最要命的是不可以戴手套，容易打滑，也洗不干净。只是我的双手长时间浸泡在洗洁精里，不到一个月就变得粗糙并开裂。 吃苦，苦十年；不吃苦，苦一辈子。现在把一辈子的碗洗了，一辈子就再也不用洗碗了。 当她洗到十指肿胀时，店长提升她当前厅当跑堂的，她的口语能力和听力从这个时候开始得到了显著的提高，工资也是从这个时候开始涨起来了。 只有了解艰难，才懂感受快乐。 生活在社会底层，没有人知道她是谁，更没有人知道她父母其实就在身边。她父亲其实就是当时的新华社东京分社社长。 在职干部的孩子出国留学，难免有利用工作便利之嫌。为了不影响她父亲职务，她母亲只好瞒着办理一切手续，求到一个在日本的学生在银行做了个人担保。 有底线的人生无所畏惧。有时，生活越富足，越容易生出更多的抱怨和是非。回到国内，什么都看不惯，什么也做不来。 女孩子要对金钱、物质、欲求有足够的自制力，要为自己的未来负责。 每天心平气和地去感受细节，点点滴滴都会成为生命的财富、生活的动力、生存的价值。这就是生活。 看自己拥有了什么，别总看自己没什么。学会从困难中看到机会，而不是在机会中看到困难。 幸运总是在你忘了它的时候来临。一次偶然的机遇，她成为了NHK《Obida》的主持人。后来她又成为了SKY公司正式签约的第一个中国大陆女孩。 几番梦回，醒来才发现记忆深刻的是最单纯的情愫。 热闹是别人的，我什么也没有。一旦与这种滋味交往，必定终生不忘。它会冷不丁溜进你最软
这部剧的开展方式很新奇，可以作为教本，也可作为儿童启蒙读物……其中对人物性格和关系进行了梳理，以此展开论语……运用书中的话说，一本剧，写出了王炸般的效果……
看之前：什么？刘涛刘宇宁姐弟恋？看之后：天选姐弟恋。哈哈哈，少有的人物刻画很用心的剧
非常不错的书，颠破很多思维观，打破很多一直以为对的常识性问题。最重要的一点是，终身成长，万事皆有可能，不要自我设限，正念_成长型思维。值得多看几遍，深刻反省，复盘自己的价值观。知行合一！
时势不过外因，真正的内因是那些圣贤英雄自己，是他们自己的突围才成就了他们的一世伟业与英名。
至家里出了一些事请到律师后，我觉得很有必要读一些法律知识保护自己~
终于看完了这部剧，六月10号开始，12月2号结束，断断续续的看，断断续续的读。耶路撒冷这座城市，从某种程度上的确是世界的中心，一开始看到这个观点我是非常的不以为然，读完之后，发现它的三千年历史，的的确确占据了世界历史很大一部分，几乎大半个世界的民族历史都和它发生过联系，东到蒙古帝国，西到英法美，北至俄罗斯，南至埃及，长达三千年的战争，反反复复，起起落落，一个民族或宗教崛起了又没落，另一个民族或宗教又崛起然后没落，伴随着这些宗教的传播，犹太人失去家园后的世界性流浪，到处都可以看到这些宗教或民族的足迹，然而他们的心中唯一的向往的中心只有一个，耶路撒冷！太神奇了…
情节不拖沓，主角也都不是圣母心，有恩报恩有仇报仇，欺负到门上痛快打出去，虽然错字比较多但不影响观看，闲来翻翻蛮好。
此剧虽让人有读下去的念头，但是对我来说着实又些晦涩，铺垫渲染之词多又重，也或许只有如此才能彰显其主题基调吧，不敢妄加揣测。故事很好，结局却不完美甚至是沉重凄凉的。题名为斛珠夫人，但她只是其中一个小角色，并非主角。大概在时代更迭中，人人都是小角色，都被裹挟其中，不管如何，自有结局。
18堂/虚拟/课堂…论传播学/趣闻/趣事…颠覆传统教学…书如其名…传播学原来这么有趣…拿走不谢…
一气读完第二遍，不得不再次赞叹陈老先生的神笔，整本剧围绕着国家命运、抗日战争、国共两党合作、缴费、三大改造、红卫兵运动等背景展开，叙述白鹿村中白、鹿两家的荣辱兴衰 ，文中塑造的每一个人物都鲜活的栩栩如生，每个人物出现背后都代表着某种深刻的哲理意义!此剧厚重！一读情与色，再读血和泪，三读悟生死，四读明是非…… 情感丰沛内心细腻的人 其思想才真是“坐地日行八万里 巡天遥看一千河” 由衷起敬!
花了好久才读完。 “我们交付了彼此的孤独，又用信任填补了它。” 从未停息涌动的生活浪潮将他们的创作与心灵一次次地洗礼，在帕蒂与罗伯特之间，爱以千变万化的形态伴随了他们的一生。他们的小游戏，没有钱的日子，对彼此的看顾，对艺术与自身的探索，奉献自己帮助对方实现梦想…… “我二十一岁生日的时候，罗伯特为我做了一面山羊皮的小铃鼓……他在书中题了几行诗，把我俩描写成了吉卜赛人和傻子，一个创造寂静，一个聆听寂静。在我们铿锵作响的生命漩涡中，这样的角色将会交换多次。”罗伯特去世后帕蒂写下动人的诗句：“小翠鸟呀，当你远远地发光，我听说那是真的。上帝与你同在。翠绿的小灵魂，翠绿的小眼睛。小翠鸟，我们必须说再见了。”
这部剧让我认识了一个叫做刘宗迪的砖家学者，此人脑洞清奇，把古人对于独臂、单眼等的浪漫想象牵强附会到古代酷刑上，而且还自作聪明地觉得古人的很多浪漫想象其实都是古人研究日月历法的表现，按照袁隆平院士的说法：你真是吃得太饱啊！ 你把《Obida》这么一部伟大的浪漫主义怪物志给都做了科学解释，你这么厉害咋不上天呢？ 当然，我尊重你说话的权利。
「死生有度，生命无常」 没看这部剧之前，从未深入的想过关于「衰老」与「死亡」这个沉重的问题，就是觉得似乎这是件很自然的事情，我们自然的衰老，不可避免的死亡。 衰老的实质：身体各部分器官系统的功能逐渐衰退的过程。衰老的最终结果是死亡，它是生命的终止。它的主要特征是心脏、肺、大脑停止活动，其中大脑停止活动是死亡的主要标志，即为脑死亡。 “老年是一系列连续不断的丧失。” 一旦不能自主做着自己最简单的事情，我们就会开始产生严重的挫败感，当上厕所、行走、洗澡都需要依靠他人的帮助时，更让我们觉得失去了基本的“尊严”，我们总信服于这样一个观点：一旦失去身体的独立性，有价值的生活和自由就根本不可能了。我的曾祖母是身体相比同龄人还算挺硬朗的一个老年人，在去年曾祖父去世后打破了这一切平静，她身体各方面开始退化，而后摔倒导致不能在下床走动，只能一直待在她的小床上，每天盯着门外看，眼睛里似乎充满了对外界的渴望，渴望能站起来走出去，每次去看她问她“要关上门吗？” 她的反应都比较强烈“不，不要关它，开着好开着好”。 文中编剧提到：医学再怎么发愤图强，依然无法摆脱一个很确定的结局，那就是永远也无法战胜死神，生命的最后一课必定是衰老与死亡。每当爷爷奶奶提到不知道还能不能看你成家，我们都是黄土到一半的人了，我总避开这个话题说着不仅能看到我成家，还能陪我很久呢，爷爷奶奶就笑着顺应我的话。现在我想，我会不再逃避这个话题，跟他们进行次“艰难的对话”，耐心去倾听他们内心所需要的。 每个人都会面临这样的选择，有一天你我也会衰老而后走向死亡，生命本就无常不是吗？
开始是都市剧，然后是运动剧，结果是生活剧，可真有你的。。。
《Obida》其实比《Obida》更入世。因为庄子比孔子更关心你，更关心作为一个人的你的生存和幸福。 孔子希望我们前赴后继，朝闻道夕死可矣。而庄子看到了战国时的残酷现实，知道理想主义的努力无异于与虎谋皮。 他想解决的是如何保命养生、如何在烂泥坑中逍遥自在地生活下去的问题。 所以，一直有一种说法是：读《Obida》应该先读《Obida》，看清楚世事的凶险和不可为，最后再读到《Obida》，了解“无待”的境界和真意。 庄子羡慕那些无用的大树。它们在木匠看来不成材，却能一直活得很好。 因为没有用，所以没人对它们有兴趣。这不就是无用之用乃大用吗？ 庄子拒绝成为如惠施一般的、庙堂上祭祀用的龟壳，更愿意拖着尾巴在泥坑里颐养天年。在不断有人因“996”过劳死的今天，难道不值得我们反思吗？