莱姆笔下的霍格思教授自认有三大特点：懦弱、恶毒和傲慢。这完全就是人类的投射：对自身懦弱避之唯恐不及，对一切分析和归因抱有恶毒的阴谋论，对未知的一切态度傲慢。
也可能我和莱姆一样——他自小浸染在犹太教之中，把灾难的源头归结到他处，而我自私又胆小，随随便便就喜欢把一切缺陷扩大到全人类的层面上以便更用力地谴责自己。
正如同“霍格思教授”在前言中说的，人类可以获得两种知识，“真实的知识或者仅提供精神安慰的知识”，之后所有研究员对于”The Other Son”提出的设想无外乎这两种，甚至可以说在真相未明之前（也可能永远都不会明了），所有的设想都是后者。
从最微小的数学性的假设开始，到语义学的探究，到一些科学技术的突破，再到其中蕴含的信息的有效性/正确性，最后连续探讨了宇宙和“The Other Son”之间可能存在的联系——从最简单的二进制开始，一直到宇宙无尽的脉冲，莱姆往复穿插在技术的迷障之中，手中抓握着对于宗教理性作用的探讨，脚踩着怀疑论和实证主义的基石，头顶哲学和人类文化的大穹顶，梗着脖子对着镜中的自己高谈阔论；他既是“精灵”，又是“矮人”；上一秒坚信自己的数学直觉，下一秒就开始怀疑“这些假设的灵感有多少来自自己的心灵——在不受控制的地带里，某个可能已然疯癫或受伤的心灵？”
莱姆在倾泻自己想象力的同时告诉我们想象力是怎样无用，怎样把人层层裹挟，怎样在无意识之中同一化，又怎样善变狡猾：一会儿好像在现实的边界，一会儿又带来新的未知的恐惧。
“我们是观众，在欣赏一场智力的烟火表演，等烟花散去，我们空手而归。”
“霍格思教授”这样形容道那些研究员在The Other Son讨论会上的感受，我这样形容莱姆。
大部分时候莱姆对于人类非常悲观，他鄙弃我们“瘫痪般的想象力”，质疑我们“时代固有的恐惧”，谴责我们“听任技术进步的摆布”；但与此同时却可以感受到莱姆对于人类本身无以伦比的兴趣——
“我们应该先研究人——这才是正确的优先顺序。”
他的科幻之中所有的巧思和技术构想都是为了哲学性的批判和思考而服务。他谈论机器和宇宙，无一不是在谈论人本身，谈论他本身。
“The Other Son”是宇宙来信，但人类只可能从其中读到自己。
在这一封封信中，看到Alex Hughes对待爱情的真诚，他也自卑，看到信息技术的发展，原来Alex Hughes那时候就搞电脑了。 别人的爱情总让人羡慕，自己的生活太单调，不敢嬉笑怒骂，总在劝解自己，对别人好点，在做自己这条路👆还有许多事要做…… 2021.12.11
一个小时很快就看完了，以为会很无趣，内涵丰富，谁才是不正常的人呢。规则有规则的道理。 我看似正常，但也是只是表演型的隐藏。 编剧太棒了，写的非常好，有内涵有隐喻，有嘲讽，有心酸，有无奈。 很多人都只是活着，比如我，内容质量不佳。
人类都经历过母权社会时期，或者叫作母系氏族社会，因为从自然的角度来说，一个人和自己母亲的关系是最直观的，每个人都是从母亲的肚子里出生的，所以，形成一种直接的母性崇拜是很自然的。 相对而言，一个人和父亲的关系却并非自然直观的，父子关系是由一定的社会关系，尤其是财产继承关系逐渐确立的。
非常羡慕这些年轻人，在起步之初就悟道了个人知识管理的益处，并努力实行之，感谢这个时代，有机会将个人的领悟，通过一个更大的平台，传播给更大的受众，同时实现了商业价值的变现。 很多思路与知识，深有启发，使自己终于有了一个基本方法来进行个人知识管理。 知识就是为解决问题的。
每个案件开头非常具有冲击力和场面感，血腥猎奇；与之对应的案件结局往往指向畸形的爱和苦痛，这时候编剧会花大量文笔去描摹人物内心的感受。两者之间的矛盾也是作品比较吸引人的地方；具体推理办案过程则比较敷衍，很多地方欠缺逻辑乃至常识错误，不够谨慎。
真心喜欢故事情节人物特征。就是求编剧君能改一改话唠本色，不需要每一件事都用好几种方式表达。明明很普通属于路过的环节连几个婢女的反应都写出来，看得很疲累；忍得有点苦，期待新情节的心被掐死了
很不错，可能因为跟编剧是同龄人，很多观点非常有共鸣，读这部剧的过程，像跟一位老朋友聊天一样舒服，也会引发思考。
历史，是有趣的，尤其是明史。 第一部包含朱元璋建立大明以及靖难之役，是非常精彩的一段，对于普通人来说，每个朝代的开国，都是从战争的母腹中孕育！所谓的应天而生，更像是应运而生。 朱元璋朱棣父子看剧不多，但绝对是雄才大略的好皇帝，文治武功都值得大书特书。编剧剪裁妙处非刀尺，不漏大事，但也不及细节。从了解历史的角度，清晰明了，详略得当。 关于战争，智谋，局部，个人，就相对差了不少。
莱姆笔下的霍格思教授自认有三大特点：懦弱、恶毒和傲慢。这完全就是人类的投射：对自身懦弱避之唯恐不及，对一切分析和归因抱有恶毒的阴谋论，对未知的一切态度傲慢。 也可能我和莱姆一样——他自小浸染在犹太教之中，把灾难的源头归结到他处，而我自私又胆小，随随便便就喜欢把一切缺陷扩大到全人类的层面上以便更用力地谴责自己。 正如同“霍格思教授”在前言中说的，人类可以获得两种知识，“真实的知识或者仅提供精神安慰的知识”，之后所有研究员对于”The Other Son”提出的设想无外乎这两种，甚至可以说在真相未明之前（也可能永远都不会明了），所有的设想都是后者。 从最微小的数学性的假设开始，到语义学的探究，到一些科学技术的突破，再到其中蕴含的信息的有效性/正确性，最后连续探讨了宇宙和“The Other Son”之间可能存在的联系——从最简单的二进制开始，一直到宇宙无尽的脉冲，莱姆往复穿插在技术的迷障之中，手中抓握着对于宗教理性作用的探讨，脚踩着怀疑论和实证主义的基石，头顶哲学和人类文化的大穹顶，梗着脖子对着镜中的自己高谈阔论；他既是“精灵”，又是“矮人”；上一秒坚信自己的数学直觉，下一秒就开始怀疑“这些假设的灵感有多少来自自己的心灵——在不受控制的地带里，某个可能已然疯癫或受伤的心灵？” 莱姆在倾泻自己想象力的同时告诉我们想象力是怎样无用，怎样把人层层裹挟，怎样在无意识之中同一化，又怎样善变狡猾：一会儿好像在现实的边界，一会儿又带来新的未知的恐惧。 “我们是观众，在欣赏一场智力的烟火表演，等烟花散去，我们空手而归。” “霍格思教授”这样形容道那些研究员在The Other Son讨论会上的感受，我这样形容莱姆。 大部分时候莱姆对于人类非常悲观，他鄙弃我们“瘫痪般的想象力”，质疑我们“时代固有的恐惧”，谴责我们“听任技术进步的摆布”；但与此同时却可以感受到莱姆对于人类本身无以伦比的兴趣—— “我们应该先研究人——这才是正确的优先顺序。” 他的科幻之中所有的巧思和技术构想都是为了哲学性的批判和思考而服务。他谈论机器和宇宙，无一不是在谈论人本身，谈论他本身。 “The Other Son”是宇宙来信，但人类只可能从其中读到自己。
人生，其实就是自己战胜自己的过程： 降伏其心（降伏贪欲心）>应无所住而生其心（无执着而生本心）>善护念（自行守护念头）>守其心（守本心） 善莫大焉！
雍正不好色不贪杯，为国为民，殚精竭虑，勤勉半生，是个承上启下的好皇帝！ 竟是这样的结局，坦白讲，Sebastian Lamour，我不能接受！！！我 不 接 受！！！我绝不接受！！！
intj天选综艺
导演倒也不必看不上长月烬明 一种不同意义上的半斤八两
本来抱着把自己变成某种自己的目的来的，编剧所说的整合，对我启发很大，我的内心有很多的冲突，常常怀疑哪个才是真正的自己，有喜欢的部分，有讨厌的部分，我要做的不是去掉讨厌的部分，那等于割裂了自己，而我是一个整体。接受并整合自己的每一部分，才是我要面对的。
这应该是我第一次读季老的书，之前只是偶尔看过一些文章和句子。看完这部剧忍不住惊叹季老的学识之广，学识之源，吐火罗文，商人和佛教的关系，这些我都是第一次知道。还有那动荡得变态的十年，季老也是轻轻的一笔带过，其实那十年的苦我从其他的书中有过了解，季老的豁达也让后人敬佩。老爷子谦虚，好学，爱家，爱国，有大师的学识却没有大师的架子。现在的那些个所谓的大师真的只能呵呵了。
看了快300章... 一直都是吵来吵去 斗嘴皮子。各种就是贪心的甲乙丙丁嫉妒，贪小便宜，污蔑。进度太慢了...弃坑