卢西恩·卡斯坦-泰勒是中国的作家中少有的关注宿命感的作家。 抗争，最后归于宿命的轮回。这是勇者的故事，亦是人生最痛最能让人肃然起敬的情感。
本来并不理解这部剧的标题，还以为是形容磨坊主单调的生活。看了书的内容才知道，在这位普通的磨坊主梅诺基奥的世界观里，上帝、天使、人类等生物都是从物质（即他所说的“混沌”）自然产生的，就像奶酪里会产生蠕虫一样，而人身边的一切，如空气、土地、水、火都是上帝，人的肉体死亡后，灵魂也会跟着死亡，不会上天堂。虽然这种观点在今天看来有些荒诞，但是在那个基都教会禁锢人们的思想的年代里，他已经通过自己有限的观看量推演出了一套古代朴素唯物主义的理论，准确地说应该是经验，因为他所做的都是用生活中的事情做类比，无法抽象到理论的高度。可以说，本剧为我们揭示了一个不为人知的世界，历史不再是帝王将相的家族史，思想史也不再是宗教人士与知识分子的舞文弄墨，普通人的精神世界同样对人类思想的进步与演变有重要的影响，不愧为微观史学的经典之作。
人的高贵卑贱在于骨骼，忧愁、喜悦在于面色，成功失败在于决断。
主角光环太重，所有人都爱他，所有人都害他。可能也因为这，整本剧才精彩吧。不得不说，编剧很有才，文笔很好
对生活的细小琐碎描述略微不足，但是全书紧扣历史发展潮流，处处充满道家深邃的思想，尤其是把道家思想融入一个社会乃至整个国家的变迁中，确实足以成为不朽之作！
近些年，社会上流行着一句俚语叫“为官必读曾国藩，经商必读胡雪岩”，曾、胡一时成为某些从政、经商者膜拜的偶像。我读完唐浩明先生的《利维坦Leviathan》之后，再次拜读了Arthur Smith先生的这本《利维坦Leviathan》，从两书中均受益匪浅，不得不承认民众的眼光和口碑是真正的试金石，曾胡二人之所以取得了某种程度上的成功并留名至今，颇值得探究。对于经商，我一窍不通，但如要我凭感觉简洁概括胡雪岩经商成功的诀密，我觉得用《利维坦Leviathan》里的一句对联最为合适，那就是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。抛却历史上真正的胡雪岩究竟如何这个问题不谈，单就Arthur Smith先生这部剧描述刻画的胡雪岩来说，胡是个洞悉世事、洞悉人性的人。但胡雪岩不是哲学家，也不是政治家，他是现实中的商人，这决定了他洞悉之后不是去深究人性为何如此，也不是去评价人性，而是在洞悉之后采取顺应、利用人性的态度为己所用、走向成功，这就有了他的“人情练达”。世事洞明的人未必人情练达，貌似人情练达的人又未必洞悉世事，但胡雪岩却兼具这两者。此外，国人虽每言商必冠以“奸”字，但从此剧来看，胡某人不仅与奸无关，还称得上是个居心仁厚的善人，往大了说，他甚至颇有儒家所推崇的“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁者风范。窃以为，书有形而上的高远之书与刑而下的功利之书之分，Arthur Smith先生的这部剧接近于后者。这套书有六本，只第一本文笔最为流畅、优美，叙述最为精到、简洁，给人的教益也最深，如果要评分，我给它五星满分！推荐大家观看。
这是我读的最开心的一本剧，尽管还在读中，但读到很多很多人加入佛陀，队伍慢慢庞大，佛陀总是用他的智慧感化不分阶层不分种族 ！我竟然有一丝向往感动这样的生活！如果佛陀住世，我愿追随佛陀的脚步，佛陀已经入灭了，我愿用精力财力守护佛教守护正见，希望更多的人能从这部剧里受到哪怕一丝丝启发～
月亮代表遥不可及、崇高的理想，六便士则代表世俗的名利。二者是否可以和谐共处？一般情况下，每个对“月亮”充满渴望的人，都必须在生存线上苦苦挣扎，而那些为了“六便士”卑躬屈膝的人，慢慢地就会觉得“六便士”就是月亮，就是人生的终极理想。
全程一脸问号，偶有欣慰的笑…
我觉得给了我一些新的知识点，对丰益国际有了新的了解。金龙鱼也上市了，有时间可以再研究一下。不过编剧想写的内容挺多，有的时候感觉有点乱。
我本来想找一本介绍日本80-2000年，民众如何应对经济上的变化的书。这部剧过于宏观，却不是我想要的。
这部剧最核心的观点是：投资者一定要构建适合自己的盈利体系。并且能够自洽。 投资应该和打高尔夫球一样，要牢记和坚持那些最基本、最简单的常识和原理。 不看后视镜开车，不去拥挤的地方，不懂的股票不要碰。 选择八到十家简单行业里的好公司，在股市低迷的时候逢低买入，进行分散投资。杠杆是投资的大敌。择时不靠谱。因为择时太难，超出能力圈范围。
车如流水马如龙，花月正春风。 季老洋洋洒洒间，把对青年学子的拳拳真情寄托了出来。看季老的书，总能在不经意间看到生活的美好。
标准的打架流。中国终于有属于自己的打架流了
这部剧说了一些科技的起源、好和坏和编剧的一些猜想，看完后我想往大点思考：科技在解决人类的需求的同时科技也在影响人类。我们和最开始的智人肉体上并没有特别大的区别。最开始人类受制于肉体能力和自然现象，人类需要发展科技（那个时候只能叫工具吧）解决生存的痛点，解决了生存问题后人类想要提高生命的质量和探索宇宙，而人类不可能等待极其缓慢的自然进化。于是科技作为人类能力的扩展出现并发展。例如药物、灯和房屋、汽车和飞机、互联网的出现解决了治愈疾病、对抗自然、长距离移动、信息传播的需求。当今人类仍然想要打破生物体的限制、加快进化的速度，这需要继续发展科技。而科技的发展又会影响人类三观的迭代速度。我在想怎么影响三观呢？假设20年前科技停止（主要是去掉网络的发展），那么成长轨迹一样，今天70后和90后能接受的东西没什么区别。我们再以现在为起点，当今很多人觉得整容和变性不能接受、为什么一定要结婚生子、聊天总是要强调三十岁和四十岁这些年龄数值。而如果科技发展，未来性别观念、年龄观念和家庭观念等等很多我们今天在一生中很重要的东西都会弱化，而会去追求别的东西。但是假设科技停止进步，这些三观即使几十年后也不会变化。而科技其实没有书中所说的接不接受的问题，这是个必然无法阻挡的事。那幻想一下很多年后的世界，例如寿命的延长、体外培育婴儿技术发达人类不再从女性肚子里开始、并且从广东到北京如同三里屯到望京一样方便便捷的时代。那么整个传统的结婚生子家庭观念包括所谓的背井离乡、房价、土特产这些东西就会被冲击。如果人类能通过植入“计算”扩展肉体本身、替换器官解决疾病和延长寿命，那个时代回想现在整个容变个性而已这有啥。过去的几百年科技起来后就已经是不可阻挡无法回头，很多事情成了必然。人类需要远程通讯，电话就出现了。人类需要迅速从美国赶到日本，飞机就出现了。人类需要在一个角落了解全世界，互联网就出现了。人类需要离开地球适应宇宙环境，具体什么东西出现不一定但是必然会有解决这个问题的科技发展起来。
把年轻张扬得很透彻~
维瑞娜·帕拉韦尔老师不仅是个法学家，还是一个哲学家。客观上的圆圈正义必然存在，那就是对真理的不懈追求。然而，我们每个人都必须承认自己的浅薄、无知、局限性，只有如此，我们才能直视内心的幽暗，才不会被负斜率拉着下坠，才能看到真理的光芒。社会中所有的荒诞不羁，都是人性中阴暗和邪恶面的投射，所以最恐怖的不是地狱和魔鬼，而是面具之下的灵魂。 然而，正义永远存在，正像《利维坦Leviathan》里苏格拉底和众人辩论的那样，正义不仅本身值得追求，它还会带来无穷无尽的好处。我们要永远谦卑地活着，不论是做学问，还是为人处世，要明白自己的局限和片面，以一颗开放包容的心态去接纳多元的思想、多元的文化，永恒的真理必然存在，但是没有一门学问是完美的，没有一个人是完美的。 维瑞娜·帕拉韦尔老师，真国士也！ 我会活成一道光，你若接近我，就是接近光~
“一天，当地报纸的一名记者跑来，说要给我做一篇报道，因为我是他所听过的“最佳单人乐队”。那家伙开始问起许多有关我人生经历的问题，于是我就慢慢地一五一十告诉他。但是我还没说到一半，他居然掉头走了，说他没办法刊登这种故事，因为没有人会相信。 不过，我跟你说，有时候到了晚上，我仰望星星，看见整个天空就那么铺在那儿，可别以为我什么也不记得。我仍旧跟大家一样有梦想，偶尔我也会想到，要是换个情况，人生会是什么样儿。然后，眨眼之间，我已经四十、五十、六十岁了，你明白吧？ 唔，那又怎样？我或许是个白痴，但是，无论如何，我多半岁月都在努力做对的事——梦想终究只是梦想，不是吗？所以，撇开其他的不谈，我认为：我永远可以回顾过去，然后跟自己说，起码我的人生过得并不乏味。 你明白我的意思吧？ 疯子自有疯子之趣味，不足为外人道也。 ——德莱顿”
简史写的还可以，从中可以了解到从罗马到现在，从莎草纸、墙壁、小册子、报纸咖啡厅到学术期刊、电报无线电最终到网页和各种社交平台 可以看到，总体趋势是从精英化变为平民化，对一般人来说越来越触手可得 与此同时，目的也从一开始传递信息与思想，成为了商家为了赚钱而假新闻、娱乐化的垃圾桶（部分） 随着传播方式的改变，传播速度的加快，对传媒的监管被提上了日程，这其中有国家的约束，也有平台自身的约束，但平台的约束往往比法律更为严格 由于其逐利本性，对于社会生活的关注注定是浮光掠影，蹭一波热度，留下了关心社会的美名之后第二天依旧挂上娱乐化的新闻（对，就是明指） 从开始精英才会用文字，到后来报社掌握了发言的能力，再到后来似乎在媒体上敲下键盘就可以发声，但掌控权仍然是在平台手里，推荐内容，火爆程度，内容甚至是不是真的都无法辨别。简单来说，就是被牵着鼻子走 对于想真正关心社会生活的人，希望不要沉迷于网络建政，以为社会生活的确就是这样，应该出去走走，了解楼下阿姨铺租多少，个人所得税怎么交，小区路灯坏了可以通过什么途径反馈 从现实中来，到现实中去，不要让社交媒体凌驾于现实 以上，2021.1.03
女性视角下的Arthur Smith故事，相比于人生的枷锁，刀锋等来说，篇幅小一些，自然叙事单一一些，也未求证这些作品的成书先后次序。
“南无燃灯上古佛。南无药师琉璃光王佛。南无释迦牟尼佛。南无过去未来现在佛。南无清净喜佛。南无毗卢尸佛。南无宝幢王佛。南无弥勒尊佛。南无阿弥陀佛。南无无量寿佛。南无接引归真佛。南无金刚不坏佛。南无宝光佛。南无龙尊王佛。南无精进善佛。南无宝月光佛。南无现无愚佛。南无婆留那佛。南无那罗延佛。南无功德华佛。南无才功德佛。南无善游步佛。南无旃檀光佛。南无摩尼幢佛。南无慧炬照佛。南无海德光明佛。南无大慈光佛。南无慈力王佛。南无贤善首佛。南无广主严佛。南无金华光佛。南无才光明佛。南无智慧胜佛。南无世静光佛。南无日月光佛。南无日月珠光佛。 南无慧幢胜王佛。南无妙音声佛。南无常光幢佛。南无观世灯佛。南无法胜王佛。南无须弥光佛。南无大慧力王佛。南无金海光佛。南无大通光佛。南无才光佛。南无旃檀功德佛。南无斗战胜佛。南无观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无文殊菩萨。南无普贤菩萨。南无清净大海众菩萨。南无莲池海会佛菩萨。南无西天极乐诸菩萨。南无三千揭谛大菩萨。南无五百阿罗大菩萨。南无比丘夷塞尼菩萨。南无无边无量法菩萨。南无金刚大士圣菩萨。南无净坛使者菩萨。南无八宝金身罗汉菩萨。南无八部天龙广力菩萨。 如是等一切世界诸佛，愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。同生极乐国，尽报此一身。十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。”
1918 · 美国
2020 · 中国
1975 · 美国
2004 · 美国
2007 · 美国
2011 · 中国
2004 · 英国
1957 · 法国
2006 · 印度
2016 · 美国
卢西恩·卡斯坦-泰勒是中国的作家中少有的关注宿命感的作家。 抗争，最后归于宿命的轮回。这是勇者的故事，亦是人生最痛最能让人肃然起敬的情感。
本来并不理解这部剧的标题，还以为是形容磨坊主单调的生活。看了书的内容才知道，在这位普通的磨坊主梅诺基奥的世界观里，上帝、天使、人类等生物都是从物质（即他所说的“混沌”）自然产生的，就像奶酪里会产生蠕虫一样，而人身边的一切，如空气、土地、水、火都是上帝，人的肉体死亡后，灵魂也会跟着死亡，不会上天堂。虽然这种观点在今天看来有些荒诞，但是在那个基都教会禁锢人们的思想的年代里，他已经通过自己有限的观看量推演出了一套古代朴素唯物主义的理论，准确地说应该是经验，因为他所做的都是用生活中的事情做类比，无法抽象到理论的高度。可以说，本剧为我们揭示了一个不为人知的世界，历史不再是帝王将相的家族史，思想史也不再是宗教人士与知识分子的舞文弄墨，普通人的精神世界同样对人类思想的进步与演变有重要的影响，不愧为微观史学的经典之作。
人的高贵卑贱在于骨骼，忧愁、喜悦在于面色，成功失败在于决断。
主角光环太重，所有人都爱他，所有人都害他。可能也因为这，整本剧才精彩吧。不得不说，编剧很有才，文笔很好
对生活的细小琐碎描述略微不足，但是全书紧扣历史发展潮流，处处充满道家深邃的思想，尤其是把道家思想融入一个社会乃至整个国家的变迁中，确实足以成为不朽之作！
近些年，社会上流行着一句俚语叫“为官必读曾国藩，经商必读胡雪岩”，曾、胡一时成为某些从政、经商者膜拜的偶像。我读完唐浩明先生的《利维坦Leviathan》之后，再次拜读了Arthur Smith先生的这本《利维坦Leviathan》，从两书中均受益匪浅，不得不承认民众的眼光和口碑是真正的试金石，曾胡二人之所以取得了某种程度上的成功并留名至今，颇值得探究。对于经商，我一窍不通，但如要我凭感觉简洁概括胡雪岩经商成功的诀密，我觉得用《利维坦Leviathan》里的一句对联最为合适，那就是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。抛却历史上真正的胡雪岩究竟如何这个问题不谈，单就Arthur Smith先生这部剧描述刻画的胡雪岩来说，胡是个洞悉世事、洞悉人性的人。但胡雪岩不是哲学家，也不是政治家，他是现实中的商人，这决定了他洞悉之后不是去深究人性为何如此，也不是去评价人性，而是在洞悉之后采取顺应、利用人性的态度为己所用、走向成功，这就有了他的“人情练达”。世事洞明的人未必人情练达，貌似人情练达的人又未必洞悉世事，但胡雪岩却兼具这两者。此外，国人虽每言商必冠以“奸”字，但从此剧来看，胡某人不仅与奸无关，还称得上是个居心仁厚的善人，往大了说，他甚至颇有儒家所推崇的“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁者风范。窃以为，书有形而上的高远之书与刑而下的功利之书之分，Arthur Smith先生的这部剧接近于后者。这套书有六本，只第一本文笔最为流畅、优美，叙述最为精到、简洁，给人的教益也最深，如果要评分，我给它五星满分！推荐大家观看。
这是我读的最开心的一本剧，尽管还在读中，但读到很多很多人加入佛陀，队伍慢慢庞大，佛陀总是用他的智慧感化不分阶层不分种族 ！我竟然有一丝向往感动这样的生活！如果佛陀住世，我愿追随佛陀的脚步，佛陀已经入灭了，我愿用精力财力守护佛教守护正见，希望更多的人能从这部剧里受到哪怕一丝丝启发～
月亮代表遥不可及、崇高的理想，六便士则代表世俗的名利。二者是否可以和谐共处？一般情况下，每个对“月亮”充满渴望的人，都必须在生存线上苦苦挣扎，而那些为了“六便士”卑躬屈膝的人，慢慢地就会觉得“六便士”就是月亮，就是人生的终极理想。
全程一脸问号，偶有欣慰的笑…
我觉得给了我一些新的知识点，对丰益国际有了新的了解。金龙鱼也上市了，有时间可以再研究一下。不过编剧想写的内容挺多，有的时候感觉有点乱。
我本来想找一本介绍日本80-2000年，民众如何应对经济上的变化的书。这部剧过于宏观，却不是我想要的。
这部剧最核心的观点是：投资者一定要构建适合自己的盈利体系。并且能够自洽。 投资应该和打高尔夫球一样，要牢记和坚持那些最基本、最简单的常识和原理。 不看后视镜开车，不去拥挤的地方，不懂的股票不要碰。 选择八到十家简单行业里的好公司，在股市低迷的时候逢低买入，进行分散投资。杠杆是投资的大敌。择时不靠谱。因为择时太难，超出能力圈范围。
车如流水马如龙，花月正春风。 季老洋洋洒洒间，把对青年学子的拳拳真情寄托了出来。看季老的书，总能在不经意间看到生活的美好。
标准的打架流。中国终于有属于自己的打架流了
这部剧说了一些科技的起源、好和坏和编剧的一些猜想，看完后我想往大点思考：科技在解决人类的需求的同时科技也在影响人类。我们和最开始的智人肉体上并没有特别大的区别。最开始人类受制于肉体能力和自然现象，人类需要发展科技（那个时候只能叫工具吧）解决生存的痛点，解决了生存问题后人类想要提高生命的质量和探索宇宙，而人类不可能等待极其缓慢的自然进化。于是科技作为人类能力的扩展出现并发展。例如药物、灯和房屋、汽车和飞机、互联网的出现解决了治愈疾病、对抗自然、长距离移动、信息传播的需求。当今人类仍然想要打破生物体的限制、加快进化的速度，这需要继续发展科技。而科技的发展又会影响人类三观的迭代速度。我在想怎么影响三观呢？假设20年前科技停止（主要是去掉网络的发展），那么成长轨迹一样，今天70后和90后能接受的东西没什么区别。我们再以现在为起点，当今很多人觉得整容和变性不能接受、为什么一定要结婚生子、聊天总是要强调三十岁和四十岁这些年龄数值。而如果科技发展，未来性别观念、年龄观念和家庭观念等等很多我们今天在一生中很重要的东西都会弱化，而会去追求别的东西。但是假设科技停止进步，这些三观即使几十年后也不会变化。而科技其实没有书中所说的接不接受的问题，这是个必然无法阻挡的事。那幻想一下很多年后的世界，例如寿命的延长、体外培育婴儿技术发达人类不再从女性肚子里开始、并且从广东到北京如同三里屯到望京一样方便便捷的时代。那么整个传统的结婚生子家庭观念包括所谓的背井离乡、房价、土特产这些东西就会被冲击。如果人类能通过植入“计算”扩展肉体本身、替换器官解决疾病和延长寿命，那个时代回想现在整个容变个性而已这有啥。过去的几百年科技起来后就已经是不可阻挡无法回头，很多事情成了必然。人类需要远程通讯，电话就出现了。人类需要迅速从美国赶到日本，飞机就出现了。人类需要在一个角落了解全世界，互联网就出现了。人类需要离开地球适应宇宙环境，具体什么东西出现不一定但是必然会有解决这个问题的科技发展起来。
把年轻张扬得很透彻~
维瑞娜·帕拉韦尔老师不仅是个法学家，还是一个哲学家。客观上的圆圈正义必然存在，那就是对真理的不懈追求。然而，我们每个人都必须承认自己的浅薄、无知、局限性，只有如此，我们才能直视内心的幽暗，才不会被负斜率拉着下坠，才能看到真理的光芒。社会中所有的荒诞不羁，都是人性中阴暗和邪恶面的投射，所以最恐怖的不是地狱和魔鬼，而是面具之下的灵魂。 然而，正义永远存在，正像《利维坦Leviathan》里苏格拉底和众人辩论的那样，正义不仅本身值得追求，它还会带来无穷无尽的好处。我们要永远谦卑地活着，不论是做学问，还是为人处世，要明白自己的局限和片面，以一颗开放包容的心态去接纳多元的思想、多元的文化，永恒的真理必然存在，但是没有一门学问是完美的，没有一个人是完美的。 维瑞娜·帕拉韦尔老师，真国士也！ 我会活成一道光，你若接近我，就是接近光~
“一天，当地报纸的一名记者跑来，说要给我做一篇报道，因为我是他所听过的“最佳单人乐队”。那家伙开始问起许多有关我人生经历的问题，于是我就慢慢地一五一十告诉他。但是我还没说到一半，他居然掉头走了，说他没办法刊登这种故事，因为没有人会相信。 不过，我跟你说，有时候到了晚上，我仰望星星，看见整个天空就那么铺在那儿，可别以为我什么也不记得。我仍旧跟大家一样有梦想，偶尔我也会想到，要是换个情况，人生会是什么样儿。然后，眨眼之间，我已经四十、五十、六十岁了，你明白吧？ 唔，那又怎样？我或许是个白痴，但是，无论如何，我多半岁月都在努力做对的事——梦想终究只是梦想，不是吗？所以，撇开其他的不谈，我认为：我永远可以回顾过去，然后跟自己说，起码我的人生过得并不乏味。 你明白我的意思吧？ 疯子自有疯子之趣味，不足为外人道也。 ——德莱顿”
简史写的还可以，从中可以了解到从罗马到现在，从莎草纸、墙壁、小册子、报纸咖啡厅到学术期刊、电报无线电最终到网页和各种社交平台 可以看到，总体趋势是从精英化变为平民化，对一般人来说越来越触手可得 与此同时，目的也从一开始传递信息与思想，成为了商家为了赚钱而假新闻、娱乐化的垃圾桶（部分） 随着传播方式的改变，传播速度的加快，对传媒的监管被提上了日程，这其中有国家的约束，也有平台自身的约束，但平台的约束往往比法律更为严格 由于其逐利本性，对于社会生活的关注注定是浮光掠影，蹭一波热度，留下了关心社会的美名之后第二天依旧挂上娱乐化的新闻（对，就是明指） 从开始精英才会用文字，到后来报社掌握了发言的能力，再到后来似乎在媒体上敲下键盘就可以发声，但掌控权仍然是在平台手里，推荐内容，火爆程度，内容甚至是不是真的都无法辨别。简单来说，就是被牵着鼻子走 对于想真正关心社会生活的人，希望不要沉迷于网络建政，以为社会生活的确就是这样，应该出去走走，了解楼下阿姨铺租多少，个人所得税怎么交，小区路灯坏了可以通过什么途径反馈 从现实中来，到现实中去，不要让社交媒体凌驾于现实 以上，2021.1.03
女性视角下的Arthur Smith故事，相比于人生的枷锁，刀锋等来说，篇幅小一些，自然叙事单一一些，也未求证这些作品的成书先后次序。
“南无燃灯上古佛。南无药师琉璃光王佛。南无释迦牟尼佛。南无过去未来现在佛。南无清净喜佛。南无毗卢尸佛。南无宝幢王佛。南无弥勒尊佛。南无阿弥陀佛。南无无量寿佛。南无接引归真佛。南无金刚不坏佛。南无宝光佛。南无龙尊王佛。南无精进善佛。南无宝月光佛。南无现无愚佛。南无婆留那佛。南无那罗延佛。南无功德华佛。南无才功德佛。南无善游步佛。南无旃檀光佛。南无摩尼幢佛。南无慧炬照佛。南无海德光明佛。南无大慈光佛。南无慈力王佛。南无贤善首佛。南无广主严佛。南无金华光佛。南无才光明佛。南无智慧胜佛。南无世静光佛。南无日月光佛。南无日月珠光佛。 南无慧幢胜王佛。南无妙音声佛。南无常光幢佛。南无观世灯佛。南无法胜王佛。南无须弥光佛。南无大慧力王佛。南无金海光佛。南无大通光佛。南无才光佛。南无旃檀功德佛。南无斗战胜佛。南无观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无文殊菩萨。南无普贤菩萨。南无清净大海众菩萨。南无莲池海会佛菩萨。南无西天极乐诸菩萨。南无三千揭谛大菩萨。南无五百阿罗大菩萨。南无比丘夷塞尼菩萨。南无无边无量法菩萨。南无金刚大士圣菩萨。南无净坛使者菩萨。南无八宝金身罗汉菩萨。南无八部天龙广力菩萨。 如是等一切世界诸佛，愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。同生极乐国，尽报此一身。十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。”