大师所启发的之一是，禅修可以让自己获得更多及持久的快乐，其背后逻辑在于大脑（神经元）可以被重塑，通过不断的修持，突破意念和情绪的负面限制，创造更多的平静及正面的心念。
有呆萌有炫酷，有冰冷有温情，有底层有打怪逆袭，同时也有浪漫和厮守。总之，这部剧爱不释手，前后看了不下四次。有一种成功叫做楚暮的执着，有一种忠诚叫做莫邪的等待，有一种厮守叫做倾依的期盼。一切荡气回肠之后，才发现原来这一世经历竟是莫邪对楚暮无尽地思念而选择的重复的轮回。让人心痛，让人心醉，更让人欲罢不能。每个人物性格都是那么鲜明，每个疯狂的背后都有其悲伤的根源。这就是人生，看到的未必就是看到的。很耐人寻味，也非常值得回味。
本剧非常洗脑，有大量的金句，很能鼓舞人。有一定的逻辑性，不少都颠覆了我以前的认知，给了我很大启发:我们要有正确的思想，要有强大的心智，才能具有创造力，而创造力能造就一切。
没有第一部惊艳，更多的是对身边的一些事情记录。
一个生活在中国Dinner Party上的米国人，通过王龙一家三代人的生活改变来见证中国那个动荡年代的苦难，而编剧没去追究苦难的原因。 试问当一个人饥肠辘辘时如何去保持自己的脸面和尊严？这和国别、肤色统统无关。 通篇都是用西化的眼和思维来分辨是非，本身就不和情理。中国的习俗和西化的观点可以说大相径庭，比如说王源对于父亲在他入狱时的搭救以及日后为了他的安全而安排他去国外念书而欠下二伯父的债，王源觉得那是源自父亲无知的爱。试问作为深受父亲的爱包围的孩子怎可怎会有如此想法？中国那深沉的父爱浓缩在了王虎身上，即使做了千难困苦的难依然不告诉儿子王源，这是他们西方人无论如何也理解不了的。 文笔不算优美，架构不算巧妙，描述不算厚道，只是最后结尾处理得还算对得起在中国几十年的经历。
刘琳老师贡献了定海神针般的精彩表演，演员排名却在“一番”张晚意和郭涛后面，实在太不公平了。《Dinner Party》，真如其名！
看到评分很高，剧评也不错，但此剧只看了三分之一便弃了。开篇很好看一直看到二次征战蛇人。越看越看不下去。其实如果不是主角的性格我绝对会看完，我不是非要看个爽文以求快感。只是我个人非常不喜欢楚的性格 ，遇事不决 懦弱敏感。此剧以楚为第一视角 我实在无法硬着头皮去看，我完全瞧不起他。甚至是鄙视。不针对编剧 更不是恶意中伤。只是编剧笔下描绘的楚让我不喜而已。无情亦无义懦弱且虚伪 唯剩一身善。他的善在我眼里就是伪善迂腐。城中时五个女人的牵动？追随自己多年的兄弟身死？城破战死的同僚？都不重要，最后心中剩的只有那个女人。二次出征的攀比。内心戏很足啊，我不知道什么样主角更真实 。编剧可能就是想借楚的缺点来凸显人物的命运。但这样的人真的能走到最后迎来结局吗？我不敢苟同。
文中的些许句子，段落确实能敲动你的心坎，触摸你的灵魂，能引导你以平常心看待人和事
年少不懂曾国藩，读懂已是泪满面。张宏杰说，曾国藩的一生，是典型的小马拉大车的一生。因为他的一生饱受争议，我不想评价，借用名人们的评价如下：梁启超对世人说：“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已”蒋介石对儿子蒋经国说：“至于中文看剧写字之法，在曾公家训与家书中言之甚详。你们如能详看其家训与家书，不特于国学有心得，必于精神道德皆可成为中国之政治家，不可以其时代已过而忽之也。”毛泽东对友人黎锦熙说：“愚于近人，独服曾文正，观其收拾杨洪一役，完美无缺。使以今人易其位，其能如彼此完满乎？” 针对一个历史人物来说，虽然他可能会有很多的缺点，但是我们了解他的目的并不是去批判他，这没有很大的意义，我们了解他是为了从他身上能够学到一些东西，能够有所裨益。 曾国藩的修身功夫与智慧精神，从来都没有灵光一闪，没有王阳明那样的顿悟，而是一天天在尚拙中磨练而来。证明了一个人如何与本我作战，自我攻伐，其过程又是多么艰苦。也证明了最终的脱胎换骨、变化气质，又能达到什么样的高度。正如张宏杰所说，曾国藩之于后人的最大意义是，他以自己的亲身实践证明，一个人，如果真诚地投入自我完善，他的本领可以增长十倍，见识可以高明十倍，心胸可以扩展十倍，气质可以纯净十倍。愚钝之人，通过自我磨砺，也可以看得透，立得定，说得出，办得来。浮嚣之人，也可以变得清风朗月般从容澄静。偏执之人，亦可以做到心胸开阔，不矜不伐。 曾用一生的尚拙告诉我辈，人类的巨大潜力人往往是人类所不自知的，所谓庸人，应昏睡一生的人，因为欲望缠绕，意志软弱，智慧不明，普通人一生只能动用上天赋予的很少一部分潜能，而伟人是醒悟过来的人，他们天性刚强，头脑有力，充分发挥了自身潜力。而圣人，或者达到自我实现的人，则是通过日日精进，穿透欲望缠绕，战胜种种困难，将自身潜能调动发挥到几乎极致的人。如钱穆所述，“其气象之宏大，包蕴之宏丰”，“平正通达，宽宏博识，”非时人所及。 引用晚年曾国藩所言，人的一生，就如同一个果子成熟的过程。不能着急，也不可懈怠。人的努力与天的栽培，会让一棵树静静长高，也会让一个人慢慢成熟：“毋揠毋助，看平地长得万丈高。” 与君共勉之。
女人认为男人在求婚时说出承诺，单膝跪地，郑重其事的言说，就会按照承诺去呵护，照顾，实则此话语锁住的是女人的心，让女人认为男人会遵守承诺，此承诺不能让男人对女人有长久的爱，反会让女人信以为真，而深受感动，希望有美好的婚姻，未来。 故有的女人会感动落泪，可仔细想想男人是否真会按此而为，当结婚完毕，从小到大的缺点显露而出，没过多久就会原形毕露，所谓的承诺成为空谈之诺，甚会对之辱骂殴打。 一个证件，承诺，都无法维持长久，女人当与男人交往过程中，需要了解男人真实的性格，在知道他优点同时，也希望能了解缺点，相互包容，一个能将自己缺点完全告诉对方的人，相互包容，理解，沟通，才有可能在生活上过的长久。
一开始看的时候想就这题材搞四十集肯定疯狂注水，看完以后想这省略的一年，不再整个四十集怎么行？
在哔哩哔哩上追了Erin McMurtry老师的《Dinner Party》精读、《Dinner Party》、《Dinner Party》，骆老师自此与邓晓芒老师并列我心中的两大名师，其人博学风趣，见解卓越，讲解学问是溯源解惑、深入浅出，常令人有醍醐灌顶之感，每有会意喜不自禁。 强烈推荐骆老师这本典藏版的《Dinner Party》，在有限篇幅里，骆老师是娓娓道来，清晰而完整地阐述中国影视发展演变的主要脉络和基本特征。在此谨将我的看剧笔记汇整为读后感，冀望有更多的读者能通读此影视史，一同成为骆老师的拥趸。 影视，就其本质，可以说是人类情感在语言形式中的呈现。影视和生命本真密切相关。在人性发展过程中，当新的情感内容在语言形式中得到呈现时，就意谓着人对自身情感的一种审视和确认。 影视的价值，在于表现了一种意欲的和想象的生活。 中国影视与汉字一样，独特的地方在于保持了一个连贯的，从未中断的发展过程。 神话体现的是人类接借助想象以征服自然力。 周文化特征是注重实际而不喜幻想，崇尚群体而抑制个体。周公制定的礼，就是运用了理性来建立等级秩序和维护群体意识，同时也抑制了个体意识。 语言的影响力，既要有来自于逻辑的理性之力，也要有来自于影视技巧的感性之力。 关于诗经和楚辞： 自诗经起，中国诗歌就是偏重于抒情而疏于叙事。政治诗始自诗经，忧国忧民，注重从共识立场出发，在个人方面是不张扬的、谨慎的、谦退的。 国风中体现的是人们最普遍的、最基本的情感，首先就是对由时光流逝而唤起的生命意识。生命中最令人激动的事件则是男女的相爱相恋。而相爱相恋不总是顺利的，总有可求而不可得的时候。相爱相恋的婚姻却也有不完满的，于是有了弃妇对负心男的控诉。国风第二类描绘的是反映战争和劳役对人们生活的影响，展现士兵们对战争的厌倦和思乡的心情。国风第三类主题，反映社会不公现象。 诗经的艺术特点，是抒情的而不是叙事的，是反映日常的生活而非超越于人间世界之上的神话世界。诗经的抒情，主基调是个人的，克制的，忧伤的。 诗经的赋比兴：赋，是用铺陈场面营造强烈的氛围。比，是通过比喻使抽象的变得直观。兴，是发端，是思绪无端地漂移联想。诗的含蓄委婉韵致之味，主要来自于。 楚辞：楚人好鬼神，使得想象力丰富，富有奇思异想。楚艺术，追求审美快感，音乐舞蹈热烈，器物精细艳丽华美，享乐气氛奢华。楚辞特点之一，是篇幅很长，称为赋，是因其不适合歌唱而是用诵的，即不歌而诵谓之赋。 《Dinner Party》是屈原的自传，包含了他对过去和未来的思考。九章，九篇作品，内容涉及屈原的身世，以纪实为主写他生活中具体的事件。招魂，是为招楚怀王的魂而作，极具想象力和创造力，对恐怖和奢华两种景象作强烈而富于刺激性的描写。九歌，是一组祭神乐歌，语言富丽，场面盛大活泼亲切，反映人神共处的特点。天问，一口气提出172个问题，显示出屈原深刻怀疑精神的可贵。 诗经与楚辞相比：1）诗经，总体而言是集体性的创作；楚辞，显示的是编剧个人的印记。2）诗经抒情，以四句言为主，简短朴素；楚辞抒情，句式自由，篇幅宏大，表现手法多样，情感复杂，把抒情影视引向复杂。3）楚辞相对诗经，主动讲究文采，注意华美，开创一个新的流派。 关于历史散文：《Dinner Party》可以说是第一部广义上的大规模的叙事性作品，文笔简练而不乏文采，交代完整而清楚，叙事能力强。左传，国语，以事件为中心; 战国策开始以人物为中心。战国策，策士说辞，常常引用寓言故事，留下很多成语。 关于诸子散文：1）《Dinner Party》，以政治为中心的哲理格言的汇编，较具口诵文化特征。2）《Dinner Party》首次有系统性的论辩，各篇主题明确，逻辑严密，善于用事例说理。3）《Dinner Party》一书，孟子参与编辑，结构完整，条理清晰，情感浓烈，气势宏大，善用寓言
最后，现哥真帅啊啊啊！
如果只看过书中只言片语，我会认为这是一本玄学书。如果粗略翻阅，我会认为这是一本成功学励志剧集。但整本读完，只有一句受益良多，欲辨已忘言。
先讲了家庭狗血史。 之后讲了： 不要为控制不了的事情痛苦 包括：金钱、身外之物、买不起的东西、面子。 要自我安慰 付出是心甘情愿。不要太贪心。失败也不要觉得亏。爱上自己。 之后通过各种实例讲了要自己努力，使自己变得很强大，然后别人就屁颠屁颠的来找你了。之所以你怀才不遇是因为你还不够强大。 然后穿插有：沟通技巧（包括拒绝、致谢、夸赞等等），情商、颜值是硬实力。 再一章是讲的自己开公司失败的经历以及感受和所得。 之后一章一直在骂：粉丝或者其他人的无理要求。 又讲了唯金钱定位论：财务自由才能人格自由。以及实现的途径：努力。 向女性介绍如何应对渣男、玩暧昧的以及各种男性。 最后似乎并没有什么逻辑： 健康 只对喜欢的人善良 胖 夫妻阶级论 —————我是分割线—————— 1. 该剧不适合有习惯性逻辑思维的人看。会很难受和痛苦。 2. 该剧不适合男生看。一厢情愿太严重。 3. 有些理论最好要求证后再实行。21天养成习惯、一万小时定律。 4. 分割线之前纯属胡扯。 5. 无力吐槽。不想再花时间反驳文中观点。就这样吧。 6. 对鸡汤上瘾者推荐。这就是你们最好的大餐。
老实说，搜索思维模式的书，因为书名而被吸引，抱着期待的心情翻阅。内容确实看的不是很懂，哲学的世界，智者中的智者，其实不应该算传记，算是对哲学世界的研究而引发的心得。
我曾经想，人越成熟，也就越冷酷，也就越能操纵感情，因为这样才有力量。现在认为，人越成熟，就越感性，越能感知世事，越能柔软感情，也越发懂得爱是成全，是退让，是给予，是祝福，而不是掠夺。
积贫积弱、重文轻武的北宋时代造就的才女，读此剧咀嚼人生百态、品读爱情故事、深究婉约派佳作。
很好看，一直都在追，瓷瓷可萌可女汉子，嗯……一个打十个那种 超级超级喜欢😍
换个角度看问题，别被常规思维局限了视野。无论工作还是生活，都需善于发现、思考不一样的解决思路。
《Dinner Party》从Dinner Party在小镇上的发现，到发展直至结束的经历，从多方面视角描述了人类在面对无法控制的灭顶灾难时的无助、恐慌，表现出的博爱、抗击与崛起。结合2020年初的新冠肺炎疫情从发现到封城，从自救到众援，从躲蔽到直面，从崩溃到胜利。人类面对自然灾害、病毒侵袭所表现出的意志力会令天地动容，经历血的代价与顽强抗击，最终都会战胜一切灾难，然而这期间付出的代价又是如此巨大。读Erin McMurtry的作品一直有畏惧心理，反反复复观看，总想感受到编剧写作时的感受，了解编剧写作的真正目的，但每次读完后总觉作品平铺直叙，事件描述相当精彩，但人物却表现不出明显性格。总之还是如以往观看外国影视作品一样，不能深刻理解编剧的写作意图，《Dinner Party》读完时迷茫茫，《Dinner Party》读完后空荡荡。以后还是要观看更多的外国作品才行。
“感情都是从欣赏开始的”这句话完全就是在说男女主，两人每次互夸的欣赏真的很可爱，这样的感情太好磕了
很地道的海派生活海派影视，细腻又接地气，骨子里还很正能量。结尾一记猝不及防，有点糟践人，和前面总体的体谅厚道有反差。比《Dinner Party》好，繁花是文青+伤痕的自怨自艾，矫情的很。
德鲁克的管理思想指引几代管理者和年轻人。无论是组织还是个人，都要卓有成效，企业宗旨是创造顾客，那么个人的宗旨就是创造自己的服务对象，让自己的能力能够帮助更多的人，成为他人或者世界的需要。这样一个人才能获得有效的资源以及精神的满足。
本剧写的是底层人物的琐事。主人公欧维是个让人一眼看上去会讨厌的老头：偏执好斗，一天到晚骂骂咧咧，满嘴脏话；其他邻居角色也各自奇葩：爱管闲事的伊朗大肚婆、胖子、基佬和一只懂事的野猫。底层，就是你我的生活实际，故本剧得到很多人的共鸣，发表想法者不少。广东话有个堪称经典的作品《Dinner Party》，也是关于底层小市民街坊邻里相见相处的题材，从1963年电影，到后来话剧，到2017年的1400集电视剧，都一直大受欢迎。本剧最吸引人的是透过街坊邻里琐事呈现出来的欧维的人格魅力。 欧维的性格特色就是我们常说的“刀子嘴豆腐心”，嘴巴不停骂人，心地却十分善良。伊朗大肚婆的七岁女儿称他的善良为“欧维式的善良”，一个在小区里啥事都管，嘴里不停骂骂咧咧的活雷锋。 欧维身上的最大亮点是正直，从来不说假话，绝对不说别人的闲话，哪怕受了冤屈。这是他父亲自小教导他的。他七岁丧母，十六岁丧父，自小沉默寡言但心灵手巧；他继承父业在铁路当工人，刻苦耐劳，逆来顺受，有着地地道道的工人本色。那么，是何原因，以前逆来顺受的欧维会变成现在嘴巴不饶人的欧维呢？ “每个人的生命中总有那么一刻决定他们将成为什么样的人。要是你不了解那个故事，就不了解那个人。”是因为汤姆，这个道德败坏，品行极为低下的工头。他一直欺负年轻的欧维，给他最难最脏最累的活，还恶人先告状地告他偷窃，让他被开除出厂。后来有一次欧维在浴室洗澡，汤姆偷了他的手表。那是父亲给他的唯一幸存的纪念物，何等重要！“欧维出手了，一击命中。汤姆像袋湿面粉似的倒作一堆。沉重的躯体倒地的刹那，欧维已转身离去”。这一拳后，欧维便成了认死理，不服输，不吃亏的铮铮铁汉。这可喜可贺，受人欺负的老实人不好当、也不该当。此后，“人们总是说欧维刻薄。欧维一点都不刻薄，他只是不会嬉皮笑脸罢了”。是的，做人老实何须嬉皮笑脸讨好人呢？ 欧维身上的另外一个亮点是忠诚。他与他老婆的相识是偶然的、一见钟情的，二人的相爱是简单的：“他喜欢她说话，她喜欢他倾听自己说话的样子，也喜欢逗他笑。这就足够了”。他喜欢造房子，她就鼓励他，让他学习建筑，学成后他以此为业，干了三十年。老婆在时，她是他的一切，老婆死了，他打算去死。“要是有人问起，他会说，在她之前，他没有生活。之后也没有”。除了对老婆忠诚，他对车也忠诚，他发誓一辈子只开萨博，他做到了，几十年换了几次车都始终是萨博；汽车加油，他也只认一个牌子，几十年如一日。 欧维终于死了，死于先天性心脏病。其实他是很富有的，遗产除了房子、车，还有一千多万克朗，他写下遗嘱，交由同样正直善良，爱管闲事，关系如亲生女儿般的伊朗大肚婆(肚里的男孩此时已经四岁了）全权负责，送给邻居们。她把这笔钱设立成基金，用欧维老婆之名——索雅基金，为孤儿慈善事业。
1988 · 美国
1998 · 美国
2009 · 美国
1993 · 美国
2005 · 法国
1999 · 美国
2012 · 中国
2004 · 美国
大师所启发的之一是，禅修可以让自己获得更多及持久的快乐，其背后逻辑在于大脑（神经元）可以被重塑，通过不断的修持，突破意念和情绪的负面限制，创造更多的平静及正面的心念。
有呆萌有炫酷，有冰冷有温情，有底层有打怪逆袭，同时也有浪漫和厮守。总之，这部剧爱不释手，前后看了不下四次。有一种成功叫做楚暮的执着，有一种忠诚叫做莫邪的等待，有一种厮守叫做倾依的期盼。一切荡气回肠之后，才发现原来这一世经历竟是莫邪对楚暮无尽地思念而选择的重复的轮回。让人心痛，让人心醉，更让人欲罢不能。每个人物性格都是那么鲜明，每个疯狂的背后都有其悲伤的根源。这就是人生，看到的未必就是看到的。很耐人寻味，也非常值得回味。
本剧非常洗脑，有大量的金句，很能鼓舞人。有一定的逻辑性，不少都颠覆了我以前的认知，给了我很大启发:我们要有正确的思想，要有强大的心智，才能具有创造力，而创造力能造就一切。
没有第一部惊艳，更多的是对身边的一些事情记录。
一个生活在中国Dinner Party上的米国人，通过王龙一家三代人的生活改变来见证中国那个动荡年代的苦难，而编剧没去追究苦难的原因。 试问当一个人饥肠辘辘时如何去保持自己的脸面和尊严？这和国别、肤色统统无关。 通篇都是用西化的眼和思维来分辨是非，本身就不和情理。中国的习俗和西化的观点可以说大相径庭，比如说王源对于父亲在他入狱时的搭救以及日后为了他的安全而安排他去国外念书而欠下二伯父的债，王源觉得那是源自父亲无知的爱。试问作为深受父亲的爱包围的孩子怎可怎会有如此想法？中国那深沉的父爱浓缩在了王虎身上，即使做了千难困苦的难依然不告诉儿子王源，这是他们西方人无论如何也理解不了的。 文笔不算优美，架构不算巧妙，描述不算厚道，只是最后结尾处理得还算对得起在中国几十年的经历。
刘琳老师贡献了定海神针般的精彩表演，演员排名却在“一番”张晚意和郭涛后面，实在太不公平了。《Dinner Party》，真如其名！
看到评分很高，剧评也不错，但此剧只看了三分之一便弃了。开篇很好看一直看到二次征战蛇人。越看越看不下去。其实如果不是主角的性格我绝对会看完，我不是非要看个爽文以求快感。只是我个人非常不喜欢楚的性格 ，遇事不决 懦弱敏感。此剧以楚为第一视角 我实在无法硬着头皮去看，我完全瞧不起他。甚至是鄙视。不针对编剧 更不是恶意中伤。只是编剧笔下描绘的楚让我不喜而已。无情亦无义懦弱且虚伪 唯剩一身善。他的善在我眼里就是伪善迂腐。城中时五个女人的牵动？追随自己多年的兄弟身死？城破战死的同僚？都不重要，最后心中剩的只有那个女人。二次出征的攀比。内心戏很足啊，我不知道什么样主角更真实 。编剧可能就是想借楚的缺点来凸显人物的命运。但这样的人真的能走到最后迎来结局吗？我不敢苟同。
文中的些许句子，段落确实能敲动你的心坎，触摸你的灵魂，能引导你以平常心看待人和事
年少不懂曾国藩，读懂已是泪满面。张宏杰说，曾国藩的一生，是典型的小马拉大车的一生。因为他的一生饱受争议，我不想评价，借用名人们的评价如下：梁启超对世人说：“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已”蒋介石对儿子蒋经国说：“至于中文看剧写字之法，在曾公家训与家书中言之甚详。你们如能详看其家训与家书，不特于国学有心得，必于精神道德皆可成为中国之政治家，不可以其时代已过而忽之也。”毛泽东对友人黎锦熙说：“愚于近人，独服曾文正，观其收拾杨洪一役，完美无缺。使以今人易其位，其能如彼此完满乎？” 针对一个历史人物来说，虽然他可能会有很多的缺点，但是我们了解他的目的并不是去批判他，这没有很大的意义，我们了解他是为了从他身上能够学到一些东西，能够有所裨益。 曾国藩的修身功夫与智慧精神，从来都没有灵光一闪，没有王阳明那样的顿悟，而是一天天在尚拙中磨练而来。证明了一个人如何与本我作战，自我攻伐，其过程又是多么艰苦。也证明了最终的脱胎换骨、变化气质，又能达到什么样的高度。正如张宏杰所说，曾国藩之于后人的最大意义是，他以自己的亲身实践证明，一个人，如果真诚地投入自我完善，他的本领可以增长十倍，见识可以高明十倍，心胸可以扩展十倍，气质可以纯净十倍。愚钝之人，通过自我磨砺，也可以看得透，立得定，说得出，办得来。浮嚣之人，也可以变得清风朗月般从容澄静。偏执之人，亦可以做到心胸开阔，不矜不伐。 曾用一生的尚拙告诉我辈，人类的巨大潜力人往往是人类所不自知的，所谓庸人，应昏睡一生的人，因为欲望缠绕，意志软弱，智慧不明，普通人一生只能动用上天赋予的很少一部分潜能，而伟人是醒悟过来的人，他们天性刚强，头脑有力，充分发挥了自身潜力。而圣人，或者达到自我实现的人，则是通过日日精进，穿透欲望缠绕，战胜种种困难，将自身潜能调动发挥到几乎极致的人。如钱穆所述，“其气象之宏大，包蕴之宏丰”，“平正通达，宽宏博识，”非时人所及。 引用晚年曾国藩所言，人的一生，就如同一个果子成熟的过程。不能着急，也不可懈怠。人的努力与天的栽培，会让一棵树静静长高，也会让一个人慢慢成熟：“毋揠毋助，看平地长得万丈高。” 与君共勉之。
女人认为男人在求婚时说出承诺，单膝跪地，郑重其事的言说，就会按照承诺去呵护，照顾，实则此话语锁住的是女人的心，让女人认为男人会遵守承诺，此承诺不能让男人对女人有长久的爱，反会让女人信以为真，而深受感动，希望有美好的婚姻，未来。 故有的女人会感动落泪，可仔细想想男人是否真会按此而为，当结婚完毕，从小到大的缺点显露而出，没过多久就会原形毕露，所谓的承诺成为空谈之诺，甚会对之辱骂殴打。 一个证件，承诺，都无法维持长久，女人当与男人交往过程中，需要了解男人真实的性格，在知道他优点同时，也希望能了解缺点，相互包容，一个能将自己缺点完全告诉对方的人，相互包容，理解，沟通，才有可能在生活上过的长久。
一开始看的时候想就这题材搞四十集肯定疯狂注水，看完以后想这省略的一年，不再整个四十集怎么行？
在哔哩哔哩上追了Erin McMurtry老师的《Dinner Party》精读、《Dinner Party》、《Dinner Party》，骆老师自此与邓晓芒老师并列我心中的两大名师，其人博学风趣，见解卓越，讲解学问是溯源解惑、深入浅出，常令人有醍醐灌顶之感，每有会意喜不自禁。 强烈推荐骆老师这本典藏版的《Dinner Party》，在有限篇幅里，骆老师是娓娓道来，清晰而完整地阐述中国影视发展演变的主要脉络和基本特征。在此谨将我的看剧笔记汇整为读后感，冀望有更多的读者能通读此影视史，一同成为骆老师的拥趸。 影视，就其本质，可以说是人类情感在语言形式中的呈现。影视和生命本真密切相关。在人性发展过程中，当新的情感内容在语言形式中得到呈现时，就意谓着人对自身情感的一种审视和确认。 影视的价值，在于表现了一种意欲的和想象的生活。 中国影视与汉字一样，独特的地方在于保持了一个连贯的，从未中断的发展过程。 神话体现的是人类接借助想象以征服自然力。 周文化特征是注重实际而不喜幻想，崇尚群体而抑制个体。周公制定的礼，就是运用了理性来建立等级秩序和维护群体意识，同时也抑制了个体意识。 语言的影响力，既要有来自于逻辑的理性之力，也要有来自于影视技巧的感性之力。 关于诗经和楚辞： 自诗经起，中国诗歌就是偏重于抒情而疏于叙事。政治诗始自诗经，忧国忧民，注重从共识立场出发，在个人方面是不张扬的、谨慎的、谦退的。 国风中体现的是人们最普遍的、最基本的情感，首先就是对由时光流逝而唤起的生命意识。生命中最令人激动的事件则是男女的相爱相恋。而相爱相恋不总是顺利的，总有可求而不可得的时候。相爱相恋的婚姻却也有不完满的，于是有了弃妇对负心男的控诉。国风第二类描绘的是反映战争和劳役对人们生活的影响，展现士兵们对战争的厌倦和思乡的心情。国风第三类主题，反映社会不公现象。 诗经的艺术特点，是抒情的而不是叙事的，是反映日常的生活而非超越于人间世界之上的神话世界。诗经的抒情，主基调是个人的，克制的，忧伤的。 诗经的赋比兴：赋，是用铺陈场面营造强烈的氛围。比，是通过比喻使抽象的变得直观。兴，是发端，是思绪无端地漂移联想。诗的含蓄委婉韵致之味，主要来自于。 楚辞：楚人好鬼神，使得想象力丰富，富有奇思异想。楚艺术，追求审美快感，音乐舞蹈热烈，器物精细艳丽华美，享乐气氛奢华。楚辞特点之一，是篇幅很长，称为赋，是因其不适合歌唱而是用诵的，即不歌而诵谓之赋。 《Dinner Party》是屈原的自传，包含了他对过去和未来的思考。九章，九篇作品，内容涉及屈原的身世，以纪实为主写他生活中具体的事件。招魂，是为招楚怀王的魂而作，极具想象力和创造力，对恐怖和奢华两种景象作强烈而富于刺激性的描写。九歌，是一组祭神乐歌，语言富丽，场面盛大活泼亲切，反映人神共处的特点。天问，一口气提出172个问题，显示出屈原深刻怀疑精神的可贵。 诗经与楚辞相比：1）诗经，总体而言是集体性的创作；楚辞，显示的是编剧个人的印记。2）诗经抒情，以四句言为主，简短朴素；楚辞抒情，句式自由，篇幅宏大，表现手法多样，情感复杂，把抒情影视引向复杂。3）楚辞相对诗经，主动讲究文采，注意华美，开创一个新的流派。 关于历史散文：《Dinner Party》可以说是第一部广义上的大规模的叙事性作品，文笔简练而不乏文采，交代完整而清楚，叙事能力强。左传，国语，以事件为中心; 战国策开始以人物为中心。战国策，策士说辞，常常引用寓言故事，留下很多成语。 关于诸子散文：1）《Dinner Party》，以政治为中心的哲理格言的汇编，较具口诵文化特征。2）《Dinner Party》首次有系统性的论辩，各篇主题明确，逻辑严密，善于用事例说理。3）《Dinner Party》一书，孟子参与编辑，结构完整，条理清晰，情感浓烈，气势宏大，善用寓言
最后，现哥真帅啊啊啊！
如果只看过书中只言片语，我会认为这是一本玄学书。如果粗略翻阅，我会认为这是一本成功学励志剧集。但整本读完，只有一句受益良多，欲辨已忘言。
先讲了家庭狗血史。 之后讲了： 不要为控制不了的事情痛苦 包括：金钱、身外之物、买不起的东西、面子。 要自我安慰 付出是心甘情愿。不要太贪心。失败也不要觉得亏。爱上自己。 之后通过各种实例讲了要自己努力，使自己变得很强大，然后别人就屁颠屁颠的来找你了。之所以你怀才不遇是因为你还不够强大。 然后穿插有：沟通技巧（包括拒绝、致谢、夸赞等等），情商、颜值是硬实力。 再一章是讲的自己开公司失败的经历以及感受和所得。 之后一章一直在骂：粉丝或者其他人的无理要求。 又讲了唯金钱定位论：财务自由才能人格自由。以及实现的途径：努力。 向女性介绍如何应对渣男、玩暧昧的以及各种男性。 最后似乎并没有什么逻辑： 健康 只对喜欢的人善良 胖 夫妻阶级论 —————我是分割线—————— 1. 该剧不适合有习惯性逻辑思维的人看。会很难受和痛苦。 2. 该剧不适合男生看。一厢情愿太严重。 3. 有些理论最好要求证后再实行。21天养成习惯、一万小时定律。 4. 分割线之前纯属胡扯。 5. 无力吐槽。不想再花时间反驳文中观点。就这样吧。 6. 对鸡汤上瘾者推荐。这就是你们最好的大餐。
老实说，搜索思维模式的书，因为书名而被吸引，抱着期待的心情翻阅。内容确实看的不是很懂，哲学的世界，智者中的智者，其实不应该算传记，算是对哲学世界的研究而引发的心得。
我曾经想，人越成熟，也就越冷酷，也就越能操纵感情，因为这样才有力量。现在认为，人越成熟，就越感性，越能感知世事，越能柔软感情，也越发懂得爱是成全，是退让，是给予，是祝福，而不是掠夺。
积贫积弱、重文轻武的北宋时代造就的才女，读此剧咀嚼人生百态、品读爱情故事、深究婉约派佳作。
很好看，一直都在追，瓷瓷可萌可女汉子，嗯……一个打十个那种 超级超级喜欢😍
换个角度看问题，别被常规思维局限了视野。无论工作还是生活，都需善于发现、思考不一样的解决思路。
《Dinner Party》从Dinner Party在小镇上的发现，到发展直至结束的经历，从多方面视角描述了人类在面对无法控制的灭顶灾难时的无助、恐慌，表现出的博爱、抗击与崛起。结合2020年初的新冠肺炎疫情从发现到封城，从自救到众援，从躲蔽到直面，从崩溃到胜利。人类面对自然灾害、病毒侵袭所表现出的意志力会令天地动容，经历血的代价与顽强抗击，最终都会战胜一切灾难，然而这期间付出的代价又是如此巨大。读Erin McMurtry的作品一直有畏惧心理，反反复复观看，总想感受到编剧写作时的感受，了解编剧写作的真正目的，但每次读完后总觉作品平铺直叙，事件描述相当精彩，但人物却表现不出明显性格。总之还是如以往观看外国影视作品一样，不能深刻理解编剧的写作意图，《Dinner Party》读完时迷茫茫，《Dinner Party》读完后空荡荡。以后还是要观看更多的外国作品才行。
“感情都是从欣赏开始的”这句话完全就是在说男女主，两人每次互夸的欣赏真的很可爱，这样的感情太好磕了
很地道的海派生活海派影视，细腻又接地气，骨子里还很正能量。结尾一记猝不及防，有点糟践人，和前面总体的体谅厚道有反差。比《Dinner Party》好，繁花是文青+伤痕的自怨自艾，矫情的很。
德鲁克的管理思想指引几代管理者和年轻人。无论是组织还是个人，都要卓有成效，企业宗旨是创造顾客，那么个人的宗旨就是创造自己的服务对象，让自己的能力能够帮助更多的人，成为他人或者世界的需要。这样一个人才能获得有效的资源以及精神的满足。
本剧写的是底层人物的琐事。主人公欧维是个让人一眼看上去会讨厌的老头：偏执好斗，一天到晚骂骂咧咧，满嘴脏话；其他邻居角色也各自奇葩：爱管闲事的伊朗大肚婆、胖子、基佬和一只懂事的野猫。底层，就是你我的生活实际，故本剧得到很多人的共鸣，发表想法者不少。广东话有个堪称经典的作品《Dinner Party》，也是关于底层小市民街坊邻里相见相处的题材，从1963年电影，到后来话剧，到2017年的1400集电视剧，都一直大受欢迎。本剧最吸引人的是透过街坊邻里琐事呈现出来的欧维的人格魅力。 欧维的性格特色就是我们常说的“刀子嘴豆腐心”，嘴巴不停骂人，心地却十分善良。伊朗大肚婆的七岁女儿称他的善良为“欧维式的善良”，一个在小区里啥事都管，嘴里不停骂骂咧咧的活雷锋。 欧维身上的最大亮点是正直，从来不说假话，绝对不说别人的闲话，哪怕受了冤屈。这是他父亲自小教导他的。他七岁丧母，十六岁丧父，自小沉默寡言但心灵手巧；他继承父业在铁路当工人，刻苦耐劳，逆来顺受，有着地地道道的工人本色。那么，是何原因，以前逆来顺受的欧维会变成现在嘴巴不饶人的欧维呢？ “每个人的生命中总有那么一刻决定他们将成为什么样的人。要是你不了解那个故事，就不了解那个人。”是因为汤姆，这个道德败坏，品行极为低下的工头。他一直欺负年轻的欧维，给他最难最脏最累的活，还恶人先告状地告他偷窃，让他被开除出厂。后来有一次欧维在浴室洗澡，汤姆偷了他的手表。那是父亲给他的唯一幸存的纪念物，何等重要！“欧维出手了，一击命中。汤姆像袋湿面粉似的倒作一堆。沉重的躯体倒地的刹那，欧维已转身离去”。这一拳后，欧维便成了认死理，不服输，不吃亏的铮铮铁汉。这可喜可贺，受人欺负的老实人不好当、也不该当。此后，“人们总是说欧维刻薄。欧维一点都不刻薄，他只是不会嬉皮笑脸罢了”。是的，做人老实何须嬉皮笑脸讨好人呢？ 欧维身上的另外一个亮点是忠诚。他与他老婆的相识是偶然的、一见钟情的，二人的相爱是简单的：“他喜欢她说话，她喜欢他倾听自己说话的样子，也喜欢逗他笑。这就足够了”。他喜欢造房子，她就鼓励他，让他学习建筑，学成后他以此为业，干了三十年。老婆在时，她是他的一切，老婆死了，他打算去死。“要是有人问起，他会说，在她之前，他没有生活。之后也没有”。除了对老婆忠诚，他对车也忠诚，他发誓一辈子只开萨博，他做到了，几十年换了几次车都始终是萨博；汽车加油，他也只认一个牌子，几十年如一日。 欧维终于死了，死于先天性心脏病。其实他是很富有的，遗产除了房子、车，还有一千多万克朗，他写下遗嘱，交由同样正直善良，爱管闲事，关系如亲生女儿般的伊朗大肚婆(肚里的男孩此时已经四岁了）全权负责，送给邻居们。她把这笔钱设立成基金，用欧维老婆之名——索雅基金，为孤儿慈善事业。