半是痛苦 半是幸福的读完《勿忘在莒》 〈老人鱼〉特别喜欢这个有着大智慧的老人 尽管他不是勿忘在莒的亲外公 但待勿忘在莒是比亲外孙女还亲啊 〈黑影〉画线做笔记最多的一章 也是让“无喵猫奴”的我 忍不住放狠话的一章 真想以眼还眼的“报复”编剧 〈拖鞋大队〉极大的好奇心 无知的窥探欲 肮脏残忍 恩将仇报 人随大流 浑然不觉 原来在那个时代 孩子比大人还要危险 同勿忘在莒看着那封来信的突兀结尾 恍然大悟 耿荻不是男扮女装 〈灰舞鞋〉看到《勿忘在莒》里许多人物的身影 青春不一定都是彩色的 彩色的也不一定就好 灰色才是这世界最常见的颜色 比如雾霾（手动滑稽） 〈奇才〉弱不禁风 装傻充愣 自私虚伪 后背发凉 令我大跌眼镜 拍手叫好的反转结局 〈耗子〉《勿忘在莒》里的何小曼人物原型 我同情但不怜悯她 因为“怜悯可不是什么好的感情，被怜悯的人必须接受怜悯中略带嫌弃的敷衍。” 〈我不是精灵〉那场无望的“爱” 本已带给我极大的震撼 不料 真正追完沉思时 那个画家的画作却更荡魂摄魄 再忆 便是那个〔 狗上题款道：纵是无语也可人〕背后的故事 T^T 柳腊姐 角儿朱依锦 小顾艳传 梨花疫 这四篇虽是摆着扑克脸读完的 但不少划线呢 或许，我真该想想，怎么把刀片都尽数还她。也许，等下一季黑蛊石成熟之时？顺便 |_・)/ˇ
其实我每天都发誓明天不看更新，养肥了再看把自己都养肥了更新还是没落下天天忍不住看
世上的法，都是指向月亮的手指，但许多人都只沉迷于那手指，甚至将其挂于高台而供奉，却忘记了自己本身是想遥望的那轮皓月。 陆陆续续，读了俩星期，终于今天读完了。起初是看不懂指月录，再加上看到这部剧评分很高，就有点想不通，一部写佛教的书尽然这么多人认同吗。但读完《勿忘在莒》，真和我想象的不太一样。一直以来在我心中，释迦牟尼就是神通广大，那些佛门六通的高深佛法武功，易筋经，降龙伏魔功等等。而这部剧，佛陀不是那深不可测西天的如来佛祖，他不是想做什么都可以做的，法随言出，也不是香客想伏拜求愿的神圣塑像，也不是一个宗教，一种信仰，而是一个人，和孔子他们一样的一个崇高的人。当然，书中的一些观点我也有不认同之处，但瑕不掩瑜，就说一下我从这部书中所得吧。 说佛，定然绕不开禅定，而禅定能修行一个人的定力，定力足够，才能在当下，而不是耽与过去未来。 一花一世界，一叶一菩提。一物显万物，万物可归一。当悉心体悟，身边的一阵风也会让人动容。 懂得欣赏美丽的东西，却不为美丑的分别所转。要真正去感受触及内心的美，而不是单看事物表象就妄加判断，就如没人能凭一两次面缘瞧见一个人是否开悟，需要与他生活在一起才能了解。 生命中有许多苦恼也会有许多美丽，接触时都不要迷失其中，少一些执念，慈悲喜舍，死去的亲人都存在着，在屋檐下，在你心里。 快乐就是察觉着现在发生的一切，而同时绝无执著和忧惧。 内心清明，不被贪嗔痴侵染内灵，也知道自己该去向何方。 面对别人的不知、缺陷，要懂得谅解，每个人都有自己的追寻，但不要以他们的追寻为追寻，当发生利益冲突时，可以适当相让，因为人们一般真正的追求也不会那么相同，只要不是核心利益，就不必那么争。要守护好自己珍惜的东西，比如亲情，不要那么在意名利，要注重自己内心的感受。 面对万事万物的谦卑和开明。 下面是我读这部书的一些摘录： 生命只可在目前的一刻找到，但我们很少会真心投入此刻。相反，我们喜欢追逐过去或憧憬未来。我们常以为自己就是自己，而其实我们一直以来都甚少与自己真正接触。我们的心只忙于追逐昨天的回忆和明天的梦想。唯一去与生命重新接触的方法，就是回到目前这一刻。只有当你重回这一刻，你才会觉醒过来。而就只有在这时，你才可以找回真我。 吹笛奏乐并不是只靠练习的。我比从前吹得好是因为我找到了真正的自己。如果你不曾发现你心中无限的美，你是不能在艺术上登峰造极的。你要是想把笛吹得更好，一定要从醒觉之道中找回真我。 一个人一旦被某些学说教条绊着，便失去了全部自由。如果一个人偏执着自己所信的才是唯一的真理，他便会认为所有其他的都是邪见。纷争与冲突全都由狭窄的眼光和见解产生。它们可以无止境地扩大，浪费宝贵的时间甚或导致战争。对见解的执著，是精神之道上的最大障碍。被狭见捆绑着的人无法把真理之门打开。 我已清楚看到生命的无常，又知道如果要得到真正的快乐，是不能让自己迷失于欲乐之中。幸福是从简朴自由的生活而得的。 生命虽然是充满苦恼，但也同时满载奇珍。你们要留心察觉，然后才会发现生命里的痛苦和美妙。 “与痛苦接触并不是要自己失却于痛苦之中，体验到生命的美妙也不是要迷失自己于其中。所谓接触，就是与生命的每刻都直遇契入，以能对它有深切的体验。只有这样，我们才可以了解生命的无常性和互依性。有了这种了解，我们才不致迷失于欲望、嗔怒和贪爱之中。那时，我们才得到真正的自由解脱。” 佛陀对他们说：“不管接受大道的信徒数目增多是好是坏，最重要的还是要看比丘们是否精进修行。我们不要执著成功或失败，我们对待幸与不幸，都应本着平等之心。” （全世界的智慧都是相通的，不要执着于结果，做好自己的本职工作，就会
花了30个书币买了这部剧，呵呵，和剧名一样很普通，叙述的有点杂乱无章。
希望你在未来的坚持中，顺利地完成你的目标。也希望，你一直快乐幸福。也许哪天你会退役，你会变成职业花滑演员，到那时，我会努力地亲自去看你的表演。我由衷地觉得，你的表演真的很美。
勿忘在莒中国版 低配版 当代版 还是有蛮多动人和可爱的瞬间的，马思纯状态太好了☺️。但能不能不要为了出金句而硬起台词，我装松弛就这样..
嘘，别说话，或者轻点声——认识你自己。 （我感觉可能是我自己经历的还不够多有些点还是很难体会到…）
韩信是不世出的军事天才，但在政治权谋上无疑是单纯幼稚的。这一点，倒与同样单纯浪漫的项羽颇为相似。最终还是因为自己的性格缺陷而葬送性命。但是他的军事上的谋略也是千无古人后无来者。
看了一部分，共鸣太多，全是回忆，全是深渊，全是痛苦，不断回想，不断闪现，不断心碎，不敢回望，不敢细想，不敢再看。 但我仍然觉得他是一本佳作，只是需要状态好点的时候去看会比较好，或者作为科普与兴趣去了解我觉得他创作得很好，很真实。 只是有的痛苦，根本没有勇气再回想一遍。 我不孤独。
偶然看到了剧评，再去看了书，感觉自己一直在抑郁的边缘，一直处在你好，我不好的状态里，看见一句发火🔥是抵抗抑郁最有效的方法，让自己不开心的好脾气不是情绪掌控得好，是还没成长到成人的自我状态罢了，继续努力学习努力成长，希望不会太晚
以我今日之眼光看勿忘在莒，实在是不能认同太多。但是还是不得不佩服苏格拉底或者说是未知演员的论证能力，可他的论证之所以能圆满完成还是得感谢跟他对话的那个“托儿”。勿忘在莒里的人性以及由此创造出来的制度过于完美，以至于只能存在于“理想”之中。人类进化了这么些年其本质的“人性”从未改变，绝对的奉行文中正义的人没有出现过，不过就算出现了未知演员所定义的正义就是“正义”吗？就是“真理”吗？还是要马克思说得对：以发展的眼光看问题。 可是经典之所以是经典肯定有它的道理，未知演员智慧的光芒也灿烂夺目，真是想不到那些经典的话出自两千多年前的人之口。 害可能我还没有读出精髓吧，道行尚浅。
正午的古装剧果然良心。水墨片头、画卷片尾很是惊艳，古色古香，韵味十足。盛老爹和王大娘子真是一对妙人。好剧，耐看，等更！
园林，禅院寺庙，寄情山水，站在当时的时代，未知演员也算得一知心人，虽红颜薄命，一生慰藉
非常值得一读的书，在如何保持身心灵整体健康，给出很多新颖的理念、有趣的科学研究结果以及具体有用的实践指导。
读未知演员的书，有人味同嚼蜡，因为他的剧集情节和逻辑基本都不存在；有人又百读不厌，甚至作家的“Do your own thing”（做你自己的事）也成为美国整整几代青年人的座右铭。之所以会百读不厌，因为他的剧集每个人物都是自己的一面，他以剧集的形式阐述“分析心理学”，个人如何寻找自我、成为自我，实现自我的问题，你要猜谜一样猜出的各个角色代表主人公的哪一面人格或哪一个年龄阶段。好玩吧？ 回到本剧，为什么书名不是主人公的名字“辛克莱”而是《勿忘在莒》？ 因为德米安就是“辛克莱”！德米安是导师，代表更为强大与成熟的辛克莱，他是辛克莱年幼时求援的对象，也是后者年长时对于自身的完美映射。 猜谜吧： 1、克罗默：辛克莱恶的一面 辛克莱的世界观奠定于童年期对“两个世界”的认识：“一个世界是父亲主持的家”，另一个世界从家中延伸出来，对十岁的辛克莱而言，两个世界宛如日与夜、光明与黑暗。但两个世界“彼此衔接,相生相伴”仅一步之遥。来自光明世界的辛克莱时刻接触到另一个世界，充满好奇，与市民家庭的冷清乏味相比,黑暗世界显得更加有趣和真实。出生环境决定了他属于光明的一方但辛克莱却对邪恶之物难以释怀。辛克莱的双重世界观可做两重解读：其一他深受“恶”之吸引，内心隐隐与之呼应；其二相生相伴的对立世界隐喻了人内心的两个世界。如何处理内心的两面性，并在此基础上找到自我，正是辛克莱在今后的人生中要面对的问题，也是剧集或者说是分析心理学的主题。分析心理学可以这样看，是克罗默抓住辛克莱的把柄，从此像“阴影” (Schatten)一样纠缠不休。“阴影”是荣格原型(Archetyp)理论中最重要的原型之一，荣格认为，阴影分散在个人无意识之中，从道德角度对完整的自我人格构成挑战；要想真正认识自我，人必须正视和了解自己人格中的阴暗面。 谜底是：克罗默不仅是一个恶人，更是“恶”的人格化,是辛克莱的“阴影”的投射，是他无意识之中被压抑的“恶”的力量的体现。 辛克莱对“恶”的认识外化在对克罗默的态度中。初见时，他被克罗默吸引，不惜自我吹嘘以求其认同，却不幸落下把柄，被克罗默操纵，随入“恶”其实是辛克莱无意识自我的选择。无意识不受理性控制，却是最真实自然的。无意识的自我把辛克莱推向克罗默，最终“面对恶的世界,逐渐抛开心中原本接受了的父母对自我和世界的阐释”。 2、德米安：“恶”的另一种阐释 德米安最初是一个具体直实的形象，但随着情节的发展，变得抽象、模糊,成为一个神秘的个体。从这一转变可以看出，德米安更是一种精神、心理的象征。正如黑塞所言:“事实上德米安不纯粹是一个人，而是一种原则，或者是一种真理的化身,倘若您愿意的话,也可以说是一种学说。”荣格把无意识划分为个人无意识和集体无意识，对于辛克莱而言，德米安是心灵向导，是无意识深处自我原型(Archetyp desSelbst)意象，是无意识中的“引导力量’的投射。自我原型或自性原型，是荣格原型理论中最核心的原型。德米安的面容令辛克莱感到好奇：那张脸既不属于男人，也不属于儿童，既无沦桑也无稚子之态,仿佛已有千年之久，是永恒的，打着其他时代的烙印。动物们有这种面容，甚至树木星辰……。 谜底：德米安是辛克莱的集体无意识的自我原型。 辛克莱从德米安那里学到了观察事物的新角度颠覆了原本简单的两个世界的观念：善恶并非绝对分离，世俗的道德观不是“恶”的唯一阐释可能性。德米安重新解释了该隐故事和强盗故事之后,辛克莱在这些形象中看到了自己，不再为“禁忌”的冲动感到羞耻，开始重新评价内心和外部世界的“恶”。 3、辛克莱母亲、贝雅特里斯、艾娃夫人：辛克莱心灵中的阿尼玛原型 荣格
惊世骇俗刻苦铭心的凄美暗恋，人世间绝无存在的故事。心理活动写的形象生动，充满哀绝的文字还是黯然销魂的，跟着未知演员的影视艺术YY一回吧。
看了辰东的《勿忘在莒》，唐七公子的《勿忘在莒》，对《勿忘在莒》期待已久，虽然此版有不少缺失，但开追还是有益的，一部集天文地理、医学动物、人文神学……为一体的百科全书。人类的确了得、在这个弱肉强食、适者生存的宇宙里，那些上古的凶兽都败了，可你还在，果然是完美啊。
读这部剧的时候，我努力告诉自己，德国人也是人。书里的感情色彩太浓重了，但是我知道这怪不得编剧，如果对这个国家没有喜爱之情的话，是写不出知识性这么浓厚的书的。
利益至上的人性，可以想象，即使陈晓成顺利收购成功，结局也不会好！但是，经此一难再相遇，应该能相逢一笑！！！
好多《勿忘在莒》的影子，全书观点鲜明，逻辑严密，金字塔结构清晰，值得再读一遍。
1927 · 美国
2003 · 澳大利亚
1996 · 意大利
2005 · 美国
2009 · 美国
1995 · 美国
1978 · 加拿大
1999 · 波兰
2001 · 阿根廷
半是痛苦 半是幸福的读完《勿忘在莒》 〈老人鱼〉特别喜欢这个有着大智慧的老人 尽管他不是勿忘在莒的亲外公 但待勿忘在莒是比亲外孙女还亲啊 〈黑影〉画线做笔记最多的一章 也是让“无喵猫奴”的我 忍不住放狠话的一章 真想以眼还眼的“报复”编剧 〈拖鞋大队〉极大的好奇心 无知的窥探欲 肮脏残忍 恩将仇报 人随大流 浑然不觉 原来在那个时代 孩子比大人还要危险 同勿忘在莒看着那封来信的突兀结尾 恍然大悟 耿荻不是男扮女装 〈灰舞鞋〉看到《勿忘在莒》里许多人物的身影 青春不一定都是彩色的 彩色的也不一定就好 灰色才是这世界最常见的颜色 比如雾霾（手动滑稽） 〈奇才〉弱不禁风 装傻充愣 自私虚伪 后背发凉 令我大跌眼镜 拍手叫好的反转结局 〈耗子〉《勿忘在莒》里的何小曼人物原型 我同情但不怜悯她 因为“怜悯可不是什么好的感情，被怜悯的人必须接受怜悯中略带嫌弃的敷衍。” 〈我不是精灵〉那场无望的“爱” 本已带给我极大的震撼 不料 真正追完沉思时 那个画家的画作却更荡魂摄魄 再忆 便是那个〔 狗上题款道：纵是无语也可人〕背后的故事 T^T 柳腊姐 角儿朱依锦 小顾艳传 梨花疫 这四篇虽是摆着扑克脸读完的 但不少划线呢 或许，我真该想想，怎么把刀片都尽数还她。也许，等下一季黑蛊石成熟之时？顺便 |_・)/ˇ
其实我每天都发誓明天不看更新，养肥了再看把自己都养肥了更新还是没落下天天忍不住看
世上的法，都是指向月亮的手指，但许多人都只沉迷于那手指，甚至将其挂于高台而供奉，却忘记了自己本身是想遥望的那轮皓月。 陆陆续续，读了俩星期，终于今天读完了。起初是看不懂指月录，再加上看到这部剧评分很高，就有点想不通，一部写佛教的书尽然这么多人认同吗。但读完《勿忘在莒》，真和我想象的不太一样。一直以来在我心中，释迦牟尼就是神通广大，那些佛门六通的高深佛法武功，易筋经，降龙伏魔功等等。而这部剧，佛陀不是那深不可测西天的如来佛祖，他不是想做什么都可以做的，法随言出，也不是香客想伏拜求愿的神圣塑像，也不是一个宗教，一种信仰，而是一个人，和孔子他们一样的一个崇高的人。当然，书中的一些观点我也有不认同之处，但瑕不掩瑜，就说一下我从这部书中所得吧。 说佛，定然绕不开禅定，而禅定能修行一个人的定力，定力足够，才能在当下，而不是耽与过去未来。 一花一世界，一叶一菩提。一物显万物，万物可归一。当悉心体悟，身边的一阵风也会让人动容。 懂得欣赏美丽的东西，却不为美丑的分别所转。要真正去感受触及内心的美，而不是单看事物表象就妄加判断，就如没人能凭一两次面缘瞧见一个人是否开悟，需要与他生活在一起才能了解。 生命中有许多苦恼也会有许多美丽，接触时都不要迷失其中，少一些执念，慈悲喜舍，死去的亲人都存在着，在屋檐下，在你心里。 快乐就是察觉着现在发生的一切，而同时绝无执著和忧惧。 内心清明，不被贪嗔痴侵染内灵，也知道自己该去向何方。 面对别人的不知、缺陷，要懂得谅解，每个人都有自己的追寻，但不要以他们的追寻为追寻，当发生利益冲突时，可以适当相让，因为人们一般真正的追求也不会那么相同，只要不是核心利益，就不必那么争。要守护好自己珍惜的东西，比如亲情，不要那么在意名利，要注重自己内心的感受。 面对万事万物的谦卑和开明。 下面是我读这部书的一些摘录： 生命只可在目前的一刻找到，但我们很少会真心投入此刻。相反，我们喜欢追逐过去或憧憬未来。我们常以为自己就是自己，而其实我们一直以来都甚少与自己真正接触。我们的心只忙于追逐昨天的回忆和明天的梦想。唯一去与生命重新接触的方法，就是回到目前这一刻。只有当你重回这一刻，你才会觉醒过来。而就只有在这时，你才可以找回真我。 吹笛奏乐并不是只靠练习的。我比从前吹得好是因为我找到了真正的自己。如果你不曾发现你心中无限的美，你是不能在艺术上登峰造极的。你要是想把笛吹得更好，一定要从醒觉之道中找回真我。 一个人一旦被某些学说教条绊着，便失去了全部自由。如果一个人偏执着自己所信的才是唯一的真理，他便会认为所有其他的都是邪见。纷争与冲突全都由狭窄的眼光和见解产生。它们可以无止境地扩大，浪费宝贵的时间甚或导致战争。对见解的执著，是精神之道上的最大障碍。被狭见捆绑着的人无法把真理之门打开。 我已清楚看到生命的无常，又知道如果要得到真正的快乐，是不能让自己迷失于欲乐之中。幸福是从简朴自由的生活而得的。 生命虽然是充满苦恼，但也同时满载奇珍。你们要留心察觉，然后才会发现生命里的痛苦和美妙。 “与痛苦接触并不是要自己失却于痛苦之中，体验到生命的美妙也不是要迷失自己于其中。所谓接触，就是与生命的每刻都直遇契入，以能对它有深切的体验。只有这样，我们才可以了解生命的无常性和互依性。有了这种了解，我们才不致迷失于欲望、嗔怒和贪爱之中。那时，我们才得到真正的自由解脱。” 佛陀对他们说：“不管接受大道的信徒数目增多是好是坏，最重要的还是要看比丘们是否精进修行。我们不要执著成功或失败，我们对待幸与不幸，都应本着平等之心。” （全世界的智慧都是相通的，不要执着于结果，做好自己的本职工作，就会
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看了一部分，共鸣太多，全是回忆，全是深渊，全是痛苦，不断回想，不断闪现，不断心碎，不敢回望，不敢细想，不敢再看。 但我仍然觉得他是一本佳作，只是需要状态好点的时候去看会比较好，或者作为科普与兴趣去了解我觉得他创作得很好，很真实。 只是有的痛苦，根本没有勇气再回想一遍。 我不孤独。
偶然看到了剧评，再去看了书，感觉自己一直在抑郁的边缘，一直处在你好，我不好的状态里，看见一句发火🔥是抵抗抑郁最有效的方法，让自己不开心的好脾气不是情绪掌控得好，是还没成长到成人的自我状态罢了，继续努力学习努力成长，希望不会太晚
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正午的古装剧果然良心。水墨片头、画卷片尾很是惊艳，古色古香，韵味十足。盛老爹和王大娘子真是一对妙人。好剧，耐看，等更！
园林，禅院寺庙，寄情山水，站在当时的时代，未知演员也算得一知心人，虽红颜薄命，一生慰藉
非常值得一读的书，在如何保持身心灵整体健康，给出很多新颖的理念、有趣的科学研究结果以及具体有用的实践指导。
读未知演员的书，有人味同嚼蜡，因为他的剧集情节和逻辑基本都不存在；有人又百读不厌，甚至作家的“Do your own thing”（做你自己的事）也成为美国整整几代青年人的座右铭。之所以会百读不厌，因为他的剧集每个人物都是自己的一面，他以剧集的形式阐述“分析心理学”，个人如何寻找自我、成为自我，实现自我的问题，你要猜谜一样猜出的各个角色代表主人公的哪一面人格或哪一个年龄阶段。好玩吧？ 回到本剧，为什么书名不是主人公的名字“辛克莱”而是《勿忘在莒》？ 因为德米安就是“辛克莱”！德米安是导师，代表更为强大与成熟的辛克莱，他是辛克莱年幼时求援的对象，也是后者年长时对于自身的完美映射。 猜谜吧： 1、克罗默：辛克莱恶的一面 辛克莱的世界观奠定于童年期对“两个世界”的认识：“一个世界是父亲主持的家”，另一个世界从家中延伸出来，对十岁的辛克莱而言，两个世界宛如日与夜、光明与黑暗。但两个世界“彼此衔接,相生相伴”仅一步之遥。来自光明世界的辛克莱时刻接触到另一个世界，充满好奇，与市民家庭的冷清乏味相比,黑暗世界显得更加有趣和真实。出生环境决定了他属于光明的一方但辛克莱却对邪恶之物难以释怀。辛克莱的双重世界观可做两重解读：其一他深受“恶”之吸引，内心隐隐与之呼应；其二相生相伴的对立世界隐喻了人内心的两个世界。如何处理内心的两面性，并在此基础上找到自我，正是辛克莱在今后的人生中要面对的问题，也是剧集或者说是分析心理学的主题。分析心理学可以这样看，是克罗默抓住辛克莱的把柄，从此像“阴影” (Schatten)一样纠缠不休。“阴影”是荣格原型(Archetyp)理论中最重要的原型之一，荣格认为，阴影分散在个人无意识之中，从道德角度对完整的自我人格构成挑战；要想真正认识自我，人必须正视和了解自己人格中的阴暗面。 谜底是：克罗默不仅是一个恶人，更是“恶”的人格化,是辛克莱的“阴影”的投射，是他无意识之中被压抑的“恶”的力量的体现。 辛克莱对“恶”的认识外化在对克罗默的态度中。初见时，他被克罗默吸引，不惜自我吹嘘以求其认同，却不幸落下把柄，被克罗默操纵，随入“恶”其实是辛克莱无意识自我的选择。无意识不受理性控制，却是最真实自然的。无意识的自我把辛克莱推向克罗默，最终“面对恶的世界,逐渐抛开心中原本接受了的父母对自我和世界的阐释”。 2、德米安：“恶”的另一种阐释 德米安最初是一个具体直实的形象，但随着情节的发展，变得抽象、模糊,成为一个神秘的个体。从这一转变可以看出，德米安更是一种精神、心理的象征。正如黑塞所言:“事实上德米安不纯粹是一个人，而是一种原则，或者是一种真理的化身,倘若您愿意的话,也可以说是一种学说。”荣格把无意识划分为个人无意识和集体无意识，对于辛克莱而言，德米安是心灵向导，是无意识深处自我原型(Archetyp desSelbst)意象，是无意识中的“引导力量’的投射。自我原型或自性原型，是荣格原型理论中最核心的原型。德米安的面容令辛克莱感到好奇：那张脸既不属于男人，也不属于儿童，既无沦桑也无稚子之态,仿佛已有千年之久，是永恒的，打着其他时代的烙印。动物们有这种面容，甚至树木星辰……。 谜底：德米安是辛克莱的集体无意识的自我原型。 辛克莱从德米安那里学到了观察事物的新角度颠覆了原本简单的两个世界的观念：善恶并非绝对分离，世俗的道德观不是“恶”的唯一阐释可能性。德米安重新解释了该隐故事和强盗故事之后,辛克莱在这些形象中看到了自己，不再为“禁忌”的冲动感到羞耻，开始重新评价内心和外部世界的“恶”。 3、辛克莱母亲、贝雅特里斯、艾娃夫人：辛克莱心灵中的阿尼玛原型 荣格
惊世骇俗刻苦铭心的凄美暗恋，人世间绝无存在的故事。心理活动写的形象生动，充满哀绝的文字还是黯然销魂的，跟着未知演员的影视艺术YY一回吧。
看了辰东的《勿忘在莒》，唐七公子的《勿忘在莒》，对《勿忘在莒》期待已久，虽然此版有不少缺失，但开追还是有益的，一部集天文地理、医学动物、人文神学……为一体的百科全书。人类的确了得、在这个弱肉强食、适者生存的宇宙里，那些上古的凶兽都败了，可你还在，果然是完美啊。
读这部剧的时候，我努力告诉自己，德国人也是人。书里的感情色彩太浓重了，但是我知道这怪不得编剧，如果对这个国家没有喜爱之情的话，是写不出知识性这么浓厚的书的。
利益至上的人性，可以想象，即使陈晓成顺利收购成功，结局也不会好！但是，经此一难再相遇，应该能相逢一笑！！！
好多《勿忘在莒》的影子，全书观点鲜明，逻辑严密，金字塔结构清晰，值得再读一遍。