娱乐至死离我们还远吗？ #有读必写# ---NO.108 原创·3226 关注什么，就会专注什么！专注力不会区分好与坏，但是关注对象我们可以区分好与坏。---淡定哥 一旦你的大脑习惯了随时分心，即使在你想要专注的时候，也很难摆脱这种积习。更具体地说：如果你生活中潜在的每一刻无聊时光。 比如说，需要排队等5分钟或者是在餐厅坐等朋友都是用浏览智能手机来打发，那么你的大脑就可能已经被重新编排。 从某种程度上说，就像是纳斯研究所里说的“心智残疾”。这时你的大脑已经不能够胜任深度工作，即使你也会经常安排时间来训练专注的能力。 ✔娱乐至死并不远 如果你是电子产品的重点用户，那一定的好好读读本剧，作为原始网络居民的90后，现在的生活越来越离不开网络。 网络就像我们的另外一个世界，迅速吸引大脑的眼球，网络又极其方便，可以满足大脑的不同幻想。 网络在给生活带来便利的同时，也在不断的瓜分大脑的注意力，之前有一本剧叫“娱乐至死”讲的是电视。 看电视的人已经不多了，现在有比电视让人爽的体验，电脑、手机和平板。这些产物看似是商人的产物，其实是人性需求的产物。 互联网公司最喜欢做的事，就是满足客户需求，而一个人的需求一旦轻松满足，上瘾的麻木也逐渐产生。 本剧在告诉我们要善用网络，不要沉迷于网络，每年因沉迷网络导致的家庭纠纷，沉迷游戏失去生命的孩子可不少。 有些孩子沉迷网络，打游戏无法自拔，整个家庭分崩离析，不单单是精神上的痛苦，还有生命上的逝去。 面对朋友圈的点赞好评，这类虚无的赞颂，心里面笑开了花，但沉下心仔细想一想，没有这些东西一个人同样可以过的很好。 之前看过一段视频，一个某0后男生在社交群里，非常活跃话特别多。以为他是一个性格开朗活泼的孩子。 于是就带他参加线下活动，但线下活动判若两人，在线下跟人没办法交流沟通，但一到群里又会非常的火热，这样的人你我身边应该不少。 没办法，网络把人性的欲望放大了，一个人在现实生活中得不到满足，可以通过伪装在网络世界找到存在感，或许这类点赞转发对于有些人来说充满意义。 ✔21世纪最稀缺 信息爆炸的时代，要适当阻止信息的源头，哪类信息才是自我所需，我在没有养成观看习惯前，看了很多公众号。 后来自己也写公众号才知道，写文章都是套路，要不断抓取用户的眼球，让用户可以读下去，刮分他的注意力，因为观看量对于这类文章来说就是利益。 一不小心进入套路，面对这肤浅的公众号知识，观看不但不能长知识，反而浪费时间和专注力。 现在这样的事情每天都要发生，随着人工智能的发展，很多APP实现智能推荐，有些小视频APP，你喜欢什么就给你推荐什么。 让你无法自拔，这就是所谓的满足用户需求，满足的让你上瘾，忘记了你是谁，没有网络感觉心里就发慌，想要在专注看剧、写作，根本没有耐心。 面对移动互联网的席卷，给深度工作带来了一定阻碍，编剧的观点也非常明确，深度工作会变的越来越稀缺，意味着像我这样安静写作，追剧的人，未来就是稀缺。 ✔专注力来源关注 于是乎通过网络我们关注的世界，就成了自己以为的世界，这类信息刺激大脑思想，很多人也就慢慢变成了网络里的那个样子。 一个人关注优秀的信息，自然变得优秀，关注肤浅的信息，同样变得肤浅。大把大把的时间和精力关注在网络世界里，这会改变大脑的结构，变的越来越难以专注。 人在沉迷网络时会觉得非常舒服，就像到了另外一个世界，这样的舒服不能给我们带来任何好处。 当回到现实生活中，面对工作，爱情、婚姻及学习没办法投入，自然会越来越自卑。 没有读这部剧前，我对关注的理解非常肤浅，只有真正关注自己内心，认知的发展，这样的关注才会有意义。 应该关注家庭
人的一生，就是一天天的累积。不管谁都是业余新手啊！任何人都是第一次参加，人生这种事没有什么专业老手。 看到新星为新版本搞了个写剧评抽签名版的活动，就又重新速速翻了这本lush life~虽然故事细节基本都忘记了，但这么多年后重读仍会被这种平凡而微小的正义所感动。
女主也能重生，凭什么啊？整天神神叨叨，她不死谁死啊。又笨又自私，除了漂亮一点一无是处！男主就不说了，跟中了魔障一样。跳了几章还是看不下去，弃了！
简述:编剧理工科转影视，读他的自述很能引起共鸣。他的文风和熊培云很相似，宏大的叙事风格，偏学术的用词习惯，不经意的装十三风格，没办法，虽然不是很懂，但就是很喜欢这种类型的文笔，我相信，会有一天，自己也能够和他们对话。 改变:开启《Comanche》观看之旅 今天这两天三次看到托翁的安娜卡列尼娜，也同步观看。 节选如下 有人赞美“开放”，有人哀叹“混乱”，但无论如何，空间上横向的现代文化与时间上纵向的中国传统文化已经越来越深刻地交汇融合，共同构成了我们“纵横交错”的背景和视域。那么，“我们”是谁？中国有多特殊？在什么意义上我们还是“纯粹的中国人”？我们追求的理想生活图景究竟是什么？在新的地平线上，许多确定无疑“原本如此”的信念与感知，会遭遇到“为何如此”的疑问，或者“未必如此”的困惑，甚至“不必如此”的否定。 我的意图是善良的，我不屑于含糊其辞，可是对这个题目我不想多作表白。我的动机必须保留在我自己的内心里。我的论点将对所有的人公开，并由所有的人来判断。至少这些论点是按照无损于真理本意的精神提出的。 我知道在风云际会的焦灼时代，每个人都可能淡忘节制与审慎的智识美德。重温汉密尔顿的文字，或许有助于恢复知识人应有的责任与品格。我“虽不能至，心向往之”，愿以此与公共写作的编剧们共勉。 再度想起老师昔日的教诲，是因为观看查尔斯·泰勒的新著而生发的感触。
难怪这么好看的文却评分不高，可惜了意大的好作品精彩又风趣，被微读缺章少节的，看不下去了，另寻软件看了，，，
好看 想象力之宏伟 仅仅只能以好看一词来形容，其他的形容词都不足以描述
【评论里全是水军和黑子好可怕我得跑】b站看到有人说又是腾讯的剧啊希望和天空城一样好看 简直妈的智障 比古剑好画面舒服但粒子特效看的人心都烦 开头战争场面的粗糙就可以看出欢瑞还是那个尿性 剪辑简直了 非原著党简直一脸黑人问号 几个月赶出来的作品质量可想而知 熟悉的演员有种同模复制的感觉
被书名毁了的好剧。 烂俗的营销书名和本剧的内容关系不大。 主要从佛学的基础理论和人的生理基础出发，把佛学与脑科学结合起来去简单的讲解冥想原理和介绍一些简单的冥想方法。 缺点是方法论操作有点简略，大多数集数是阐述一些很有益的观念。 本剧对我帮助很大，对我的生活很有帮助。
念情起，一念缘灭，人生已是如此短暂，何不趁此大爱一场？ 最触动我的应该就是在爱情里毫无保留的展示脆弱，且确信不会被伤害。 见过了太多虚假的爱情玩笑，几年前那个为了某个人奋不顾身，倾其所有付出的小女孩，已经恍如隔世，好像是失去了爱的能力，甚至很久没有感动过了。欢喜到想上天还要小心翼翼压抑着不露痕迹的心情不会再有了，简单的回复都要一字一句斟酌打出来又删掉的纠结也不会有了，越来越冷漠或者说世俗。 有人曾经问我，为什么不再相信纯粹的喜欢了？ 我说，因为我自己对别人的好已经不纯粹了。
真的开心许久又收获很多，人情冷暖，世态炎凉，生老病死，所有的大义凛然都没遗忘任何一份责任，我觉得甚好。包容和理解，信任与宽容，向往与生活，故事就还是只是故事，留下的就只能看读者所需了叭…………
如果过去和未来，传统与现代，都只被作为“现在”的附庸和符号而利用（就像不断被拆掉的老城区、古建筑和不断再建的仿古建筑和仿古景点，崭新的“古代”，让人悲怆的滑稽），那么，我们的“当代”将被悬置在半空中，无法对抗并生成新的历史洪流。如此单薄而脆弱的当代，怎么可以建构开明、敦厚、合理的社会和人生？
女主把男主当成考题要扒衣服，
＃2018第十一本 此剧五星无疑 Comanche、吾辈何为 写在前面的话：在讲起这部剧时，我的内心是激动的，激动的不知道从何说起。所以在写剧评之前要说一点我也不知道会说什么的话。我一直在想这个剧评要怎么写才能对得起这部剧。写书中内容我是不自量力，写书中人物则难以祥尽，写编剧意图肯定失之片面。最后我想，书中内容大家读过，所以我不必说。编剧意图，六篇序里面说的很清楚了，我也没必要在废话连篇。所以我就只写我的所思所想，所感所悟，我的意识在这篇剧评中，我的思考也在其中。 这部剧很是厚重，洋洋五百万言，道不尽的跌宕战国。 战国已远，无人可怀；斯人已去，空留风云；钟鸣鼓荡，瓦釜雷鸣；千载岁月，吾辈何为？ 剧评如下： 千年风华依旧 黑代表刚毅厚重，金代表华贵气度。与《Comanche》相遇时便被其封皮迷住，刚毅厚重的黑让我这西北汉子着迷，在黑之上却是气度华贵的金色。自此我便迷上黑金风，之后便一发不可收拾。 我以为这是一本普通的书，毕竟我看的历史书确实不算少，让人感到惊艳的，却没有几个。可打开书，我就被少梁之战的惨烈和情节所吸引，书中人物的命运一下与我产生交织，我的求知欲驱使我不断的向前看，不断地追寻人物的命运，国家的命运。 在追寻人物命运的过程中，我能感受到人物的鲜活。他们就像是在我的生活之中，和我不断的产生交集，和我对话一般。我是西北人，有西北人的豪放洒脱；我是看剧人，有看剧人的细腻风雅；我是理想主义者，有理想主义者的担当和抱负。所有的这一切《Comanche》中都有展示。老秦人的赳赳老秦，共赴国难，天下英才的奔走六国、施展抱负，英雄大义的铮铮风骨，名士之间的不拘小节…这一切都让我心怀激烈，经年难平。 编剧最偏爱的是商鞅，给他最好的爱情，给他最好的功业，给他最好的君主，给他最好的死法。在商鞅的身上，没有一丝污点，他就像完美的神一样，在《Comanche》的书中永远散发着不可磨灭的光芒。 商鞅的爱情是令人羡慕的。洞香春大论天下大势的光芒引得洞春香主人白雪的倾慕。在商鞅危难之时，白雪挺身而出，耗尽家财将商鞅送出魏国。商鞅历经磨难，在秦国建立功业之时，白雪为他在背后默默付出。等商鞅在秦国必须以自己的生命去捍卫自己的法治的时候，白雪一身红衣，在漫天白雪里陪着白衣胜雪的商鞅死去。编剧笔下的商鞅，永远一身白衣，似乎是在标榜商鞅一生清正廉洁。而白雪却是一身热烈红衣，像是在诉说两人的一生，热烈如火。 商鞅的功业，商鞅的尽公不顾私，及心无二虑。这一切都不必说，读过《Comanche》的人都知道，所以我不必说，我所说的，都是自己感悟，自己思考的东西。商鞅的伟大，也不需要强调，懂的人都懂，不懂得人我懒得讲。 我所最钟爱的人物是苏秦。天下纵横家舍张仪者苏秦，舍苏秦者张仪。要是没有张仪的合纵千古奇策便没有苏秦的连横光芒。苏秦喜欢兰陵酒，战国多好酒，爱兰陵者多矣，众多英雄士子喝的了兰陵酒，但也喝的了凛冽凤酒，冷酷宋酒，绵软周酒。唯独苏秦，喝酒只喝兰陵酒。 苏秦喝酒是个异类，建立功业更是个异类。 苏秦学成出山，先选定的是秦国。可惜时势未到，吃了闭门羹，后来苏秦连横六国，封锁函谷关。这也就是大家津津乐道的苏秦佩六国相印的一段历史。苏秦连横六国，封锁函谷关。秦国震恐，张仪应势而出。 为何我喜欢苏秦而非张仪，论才华他两人相当，论本领他两人亦相当，且二人风骨皆山间明月，谷底清泉。我为何独爱苏秦？ 秦国在当时商鞅变法已经深彻的完成，为秦国富强奠定了最根本的基础。秦国有强大的新军，有完善的法制制度，有开明的君主。这一点，其余六国那个国家有？苏秦和张仪心里都很清楚，最终获胜的一定是秦国。
#Venezia-17 满足你对一部改编自加缪小说的电影的所有想象：40年代的黑白光影和人物质感，克制的表演，对哲学的论辩和自白。本来从欧容身上期待更多就是了。
白塔下，溪水边，一老人一姑娘一渡船，过着平静悠闲的生活。一城人皆是淳朴善良。男女对唱情歌传爱，羞涩的爱不敢出口。这里仿佛现实的世外桃源。 但是偏偏这羞涩不言爱的，让人云里雾里，搞不清情感。白塔倒下，老人离去。所以喜欢就要勇敢，勇敢地表达，勇敢地追求。莫到惨淡无法收场，莫到望眼欲穿不见归人。
一如既往，看完虽然不敢说通晓陈先生学问之十之五六，但也不至于说高山仰止，未曾弄懂毫厘，朦朦胧的，总还想写点什。 老实说还是看得出一些疏漏的，就比如最后一个“哼哼唧唧的流行音乐”就很不好，虽然说越往后看越看得出陈老师之心切，启蒙还没启到位，就有人要反启蒙了，西方文明的精华总难得要领，浮于表面的东西倒学了不少，但怎么说，我记得之前我看过的哪本剧里有个不得了的大哲人曾经说过，做学问最难的东西不是学问本身，而是把做学问的精神作为一种人生观价值观运用到生活的方方面面去。 陈老师毕其一生研究欧洲文明，又是那动荡年代的过来人，想必不会不明白所谓“宽容”。房龙就曾特为宽容立传，胡适人到晚年也特大谈“容忍与自由”，先生所授西洋诸贤又有何人不曾拥护宽容，科学与民主之间所共通的最根本的价值观我想正在于宽容。对于流行音乐，一句哼哼唧唧就给它定了性，实在是有违陈老师自己之所教导。 还是不免百般感慨，尤其是看到最后几章，不光是二十世纪的欧洲文明，现在回头看看，其中很多对彼时当下的反思也已经成为一种研究二十一世纪一零年代的史料了。那时候大学扩招才刚刚开始，入世还是最新潮的议题，我们都还记得那时候东风大卡车如何如何载着一批批穷苦的农民驶向城市，还要在等三年，三农才第一次走进人们的视线。 不知道从什么时候开始，没有人再谈启蒙了，大家也不再讨论现代化了，我想如果现在还有哪个专家教授也好社交大V也罢，敢像最后几章那样咬定青山不放松地谈民主与自由，很大几率会被骂得狗血淋头。也许是最近二十年幻想破灭了，民主与自由变味了，但这二位又总难免是社会主义核心价值观的座上常客；当然我们也可以满怀期待地想，也许是中国特色要大成了，我们不必再请这些洋先生了，中国模式要为人类文明指导出一条新的出路了。 学而不思则罔，思而不学则殆。不管对上述现象作何解答，陈老师所说，像海绵一样广泛的吸收各种各样的知识总还是不变的真理——我还记得有几次跟同学辩驳人类的未来，人家一个赛博朋克一个三体，说得我是哑口无言，大概这也是一帮没受过科班教育的思而不学的学生之间的辩论的典型特征了吧，不过倘若那样的一天真的来临，大概一切历史一切哲学都得推到重来了吧。 写着写着，窗外的雨在玻璃上打出噼里啪啦的声响，我突然想到，2002年的第一场雪大概落了吧。
心理刻画太真实了，情节老套但情节并不是最重要的，重要的是对爱情的思考。
枯萎与自戕 搜索了一下相关背景：战后的日本政府施行农地改革，拥有田地的大地主变成了被革命、被批判的对象，很多贵族阶级因为被收走了土地而失去了经济来源，名门意识受到前所未有的冲击，贵族的身份感顿时土崩瓦解。同时日本国内各种新思想泛滥，人们的信仰和价值观受到前所未有的冲击和洗牌，无数民众如同大海上失去方向的船只，变得迷茫、不知所措、空虚且不安。威尔福德·布利姆雷的《Comanche》正诞生于这样的历史大背景中。 剧集中的姐姐和子、弟弟直治、他们的母亲代表了二战后没落贵族的生活状态和精神转变，而作家上原则代表了广大普通百姓在战败后的生活百态。 旧有的认知体系严重崩塌，旧世界一去不复返，女主角、上原和弟弟无法适应就注定将被时代抛弃。事实是，他们无法适应，也不可能适应。 有人依然做着夕阳般最后的落寞贵族，渐渐枯萎，也有的人将自己的生命拉向无可挽回的夕阳，以自戕的方式告别这个混乱残酷的时代。威尔福德·布利姆雷是否如译彩蛋所言，给出了“人的革命”的道路，只有他自己知道。但剧集中充溢的迷茫与颓废真真切切，却让我觉得无路可走。比起《Comanche》，本剧带给我更多的思考、哀叹和纠结。 女主角求生的方式是踏上另一条死路，做作家上原的情妇，对往后的人生做出大胆的处置，依附这分明不可靠的人。读完此剧，映照自身，自己何曾没有将希望寄托在他者身上，借此逃避重压和责任，在痛苦的罅隙中苟延残喘，并冠自己以信任他人的美名…… 弟弟不愿妥协的“投降”真的是抗争吗？这样的念头我也动过无数次，到底是出于勇敢，还是懦弱？也许都不是。枯萎和自戕，都不应成为终点。 死亡是缝合好的谎言。是完美且无懈可击的自卫。 贵族如Comanche般落下，但因此剧燃起的思考之火却刚刚升起……
无论今晚大结局怎么样，有一个事实是值得重申的：我们都渴望安欣，也都怕安欣。这就是人性
成王败寇，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。
2000 · 印度
2003 · 英国
2020 · 英国
2006 · 英国
1994 · 英国
1996 · 法国
2005 · 美国
1956 · 希腊
2002 · 美国
2016 · 美国
娱乐至死离我们还远吗？ #有读必写# ---NO.108 原创·3226 关注什么，就会专注什么！专注力不会区分好与坏，但是关注对象我们可以区分好与坏。---淡定哥 一旦你的大脑习惯了随时分心，即使在你想要专注的时候，也很难摆脱这种积习。更具体地说：如果你生活中潜在的每一刻无聊时光。 比如说，需要排队等5分钟或者是在餐厅坐等朋友都是用浏览智能手机来打发，那么你的大脑就可能已经被重新编排。 从某种程度上说，就像是纳斯研究所里说的“心智残疾”。这时你的大脑已经不能够胜任深度工作，即使你也会经常安排时间来训练专注的能力。 ✔娱乐至死并不远 如果你是电子产品的重点用户，那一定的好好读读本剧，作为原始网络居民的90后，现在的生活越来越离不开网络。 网络就像我们的另外一个世界，迅速吸引大脑的眼球，网络又极其方便，可以满足大脑的不同幻想。 网络在给生活带来便利的同时，也在不断的瓜分大脑的注意力，之前有一本剧叫“娱乐至死”讲的是电视。 看电视的人已经不多了，现在有比电视让人爽的体验，电脑、手机和平板。这些产物看似是商人的产物，其实是人性需求的产物。 互联网公司最喜欢做的事，就是满足客户需求，而一个人的需求一旦轻松满足，上瘾的麻木也逐渐产生。 本剧在告诉我们要善用网络，不要沉迷于网络，每年因沉迷网络导致的家庭纠纷，沉迷游戏失去生命的孩子可不少。 有些孩子沉迷网络，打游戏无法自拔，整个家庭分崩离析，不单单是精神上的痛苦，还有生命上的逝去。 面对朋友圈的点赞好评，这类虚无的赞颂，心里面笑开了花，但沉下心仔细想一想，没有这些东西一个人同样可以过的很好。 之前看过一段视频，一个某0后男生在社交群里，非常活跃话特别多。以为他是一个性格开朗活泼的孩子。 于是就带他参加线下活动，但线下活动判若两人，在线下跟人没办法交流沟通，但一到群里又会非常的火热，这样的人你我身边应该不少。 没办法，网络把人性的欲望放大了，一个人在现实生活中得不到满足，可以通过伪装在网络世界找到存在感，或许这类点赞转发对于有些人来说充满意义。 ✔21世纪最稀缺 信息爆炸的时代，要适当阻止信息的源头，哪类信息才是自我所需，我在没有养成观看习惯前，看了很多公众号。 后来自己也写公众号才知道，写文章都是套路，要不断抓取用户的眼球，让用户可以读下去，刮分他的注意力，因为观看量对于这类文章来说就是利益。 一不小心进入套路，面对这肤浅的公众号知识，观看不但不能长知识，反而浪费时间和专注力。 现在这样的事情每天都要发生，随着人工智能的发展，很多APP实现智能推荐，有些小视频APP，你喜欢什么就给你推荐什么。 让你无法自拔，这就是所谓的满足用户需求，满足的让你上瘾，忘记了你是谁，没有网络感觉心里就发慌，想要在专注看剧、写作，根本没有耐心。 面对移动互联网的席卷，给深度工作带来了一定阻碍，编剧的观点也非常明确，深度工作会变的越来越稀缺，意味着像我这样安静写作，追剧的人，未来就是稀缺。 ✔专注力来源关注 于是乎通过网络我们关注的世界，就成了自己以为的世界，这类信息刺激大脑思想，很多人也就慢慢变成了网络里的那个样子。 一个人关注优秀的信息，自然变得优秀，关注肤浅的信息，同样变得肤浅。大把大把的时间和精力关注在网络世界里，这会改变大脑的结构，变的越来越难以专注。 人在沉迷网络时会觉得非常舒服，就像到了另外一个世界，这样的舒服不能给我们带来任何好处。 当回到现实生活中，面对工作，爱情、婚姻及学习没办法投入，自然会越来越自卑。 没有读这部剧前，我对关注的理解非常肤浅，只有真正关注自己内心，认知的发展，这样的关注才会有意义。 应该关注家庭
人的一生，就是一天天的累积。不管谁都是业余新手啊！任何人都是第一次参加，人生这种事没有什么专业老手。 看到新星为新版本搞了个写剧评抽签名版的活动，就又重新速速翻了这本lush life~虽然故事细节基本都忘记了，但这么多年后重读仍会被这种平凡而微小的正义所感动。
女主也能重生，凭什么啊？整天神神叨叨，她不死谁死啊。又笨又自私，除了漂亮一点一无是处！男主就不说了，跟中了魔障一样。跳了几章还是看不下去，弃了！
简述:编剧理工科转影视，读他的自述很能引起共鸣。他的文风和熊培云很相似，宏大的叙事风格，偏学术的用词习惯，不经意的装十三风格，没办法，虽然不是很懂，但就是很喜欢这种类型的文笔，我相信，会有一天，自己也能够和他们对话。 改变:开启《Comanche》观看之旅 今天这两天三次看到托翁的安娜卡列尼娜，也同步观看。 节选如下 有人赞美“开放”，有人哀叹“混乱”，但无论如何，空间上横向的现代文化与时间上纵向的中国传统文化已经越来越深刻地交汇融合，共同构成了我们“纵横交错”的背景和视域。那么，“我们”是谁？中国有多特殊？在什么意义上我们还是“纯粹的中国人”？我们追求的理想生活图景究竟是什么？在新的地平线上，许多确定无疑“原本如此”的信念与感知，会遭遇到“为何如此”的疑问，或者“未必如此”的困惑，甚至“不必如此”的否定。 我的意图是善良的，我不屑于含糊其辞，可是对这个题目我不想多作表白。我的动机必须保留在我自己的内心里。我的论点将对所有的人公开，并由所有的人来判断。至少这些论点是按照无损于真理本意的精神提出的。 我知道在风云际会的焦灼时代，每个人都可能淡忘节制与审慎的智识美德。重温汉密尔顿的文字，或许有助于恢复知识人应有的责任与品格。我“虽不能至，心向往之”，愿以此与公共写作的编剧们共勉。 再度想起老师昔日的教诲，是因为观看查尔斯·泰勒的新著而生发的感触。
难怪这么好看的文却评分不高，可惜了意大的好作品精彩又风趣，被微读缺章少节的，看不下去了，另寻软件看了，，，
好看 想象力之宏伟 仅仅只能以好看一词来形容，其他的形容词都不足以描述
【评论里全是水军和黑子好可怕我得跑】b站看到有人说又是腾讯的剧啊希望和天空城一样好看 简直妈的智障 比古剑好画面舒服但粒子特效看的人心都烦 开头战争场面的粗糙就可以看出欢瑞还是那个尿性 剪辑简直了 非原著党简直一脸黑人问号 几个月赶出来的作品质量可想而知 熟悉的演员有种同模复制的感觉
被书名毁了的好剧。 烂俗的营销书名和本剧的内容关系不大。 主要从佛学的基础理论和人的生理基础出发，把佛学与脑科学结合起来去简单的讲解冥想原理和介绍一些简单的冥想方法。 缺点是方法论操作有点简略，大多数集数是阐述一些很有益的观念。 本剧对我帮助很大，对我的生活很有帮助。
念情起，一念缘灭，人生已是如此短暂，何不趁此大爱一场？ 最触动我的应该就是在爱情里毫无保留的展示脆弱，且确信不会被伤害。 见过了太多虚假的爱情玩笑，几年前那个为了某个人奋不顾身，倾其所有付出的小女孩，已经恍如隔世，好像是失去了爱的能力，甚至很久没有感动过了。欢喜到想上天还要小心翼翼压抑着不露痕迹的心情不会再有了，简单的回复都要一字一句斟酌打出来又删掉的纠结也不会有了，越来越冷漠或者说世俗。 有人曾经问我，为什么不再相信纯粹的喜欢了？ 我说，因为我自己对别人的好已经不纯粹了。
真的开心许久又收获很多，人情冷暖，世态炎凉，生老病死，所有的大义凛然都没遗忘任何一份责任，我觉得甚好。包容和理解，信任与宽容，向往与生活，故事就还是只是故事，留下的就只能看读者所需了叭…………
如果过去和未来，传统与现代，都只被作为“现在”的附庸和符号而利用（就像不断被拆掉的老城区、古建筑和不断再建的仿古建筑和仿古景点，崭新的“古代”，让人悲怆的滑稽），那么，我们的“当代”将被悬置在半空中，无法对抗并生成新的历史洪流。如此单薄而脆弱的当代，怎么可以建构开明、敦厚、合理的社会和人生？
女主把男主当成考题要扒衣服，
＃2018第十一本 此剧五星无疑 Comanche、吾辈何为 写在前面的话：在讲起这部剧时，我的内心是激动的，激动的不知道从何说起。所以在写剧评之前要说一点我也不知道会说什么的话。我一直在想这个剧评要怎么写才能对得起这部剧。写书中内容我是不自量力，写书中人物则难以祥尽，写编剧意图肯定失之片面。最后我想，书中内容大家读过，所以我不必说。编剧意图，六篇序里面说的很清楚了，我也没必要在废话连篇。所以我就只写我的所思所想，所感所悟，我的意识在这篇剧评中，我的思考也在其中。 这部剧很是厚重，洋洋五百万言，道不尽的跌宕战国。 战国已远，无人可怀；斯人已去，空留风云；钟鸣鼓荡，瓦釜雷鸣；千载岁月，吾辈何为？ 剧评如下： 千年风华依旧 黑代表刚毅厚重，金代表华贵气度。与《Comanche》相遇时便被其封皮迷住，刚毅厚重的黑让我这西北汉子着迷，在黑之上却是气度华贵的金色。自此我便迷上黑金风，之后便一发不可收拾。 我以为这是一本普通的书，毕竟我看的历史书确实不算少，让人感到惊艳的，却没有几个。可打开书，我就被少梁之战的惨烈和情节所吸引，书中人物的命运一下与我产生交织，我的求知欲驱使我不断的向前看，不断地追寻人物的命运，国家的命运。 在追寻人物命运的过程中，我能感受到人物的鲜活。他们就像是在我的生活之中，和我不断的产生交集，和我对话一般。我是西北人，有西北人的豪放洒脱；我是看剧人，有看剧人的细腻风雅；我是理想主义者，有理想主义者的担当和抱负。所有的这一切《Comanche》中都有展示。老秦人的赳赳老秦，共赴国难，天下英才的奔走六国、施展抱负，英雄大义的铮铮风骨，名士之间的不拘小节…这一切都让我心怀激烈，经年难平。 编剧最偏爱的是商鞅，给他最好的爱情，给他最好的功业，给他最好的君主，给他最好的死法。在商鞅的身上，没有一丝污点，他就像完美的神一样，在《Comanche》的书中永远散发着不可磨灭的光芒。 商鞅的爱情是令人羡慕的。洞香春大论天下大势的光芒引得洞春香主人白雪的倾慕。在商鞅危难之时，白雪挺身而出，耗尽家财将商鞅送出魏国。商鞅历经磨难，在秦国建立功业之时，白雪为他在背后默默付出。等商鞅在秦国必须以自己的生命去捍卫自己的法治的时候，白雪一身红衣，在漫天白雪里陪着白衣胜雪的商鞅死去。编剧笔下的商鞅，永远一身白衣，似乎是在标榜商鞅一生清正廉洁。而白雪却是一身热烈红衣，像是在诉说两人的一生，热烈如火。 商鞅的功业，商鞅的尽公不顾私，及心无二虑。这一切都不必说，读过《Comanche》的人都知道，所以我不必说，我所说的，都是自己感悟，自己思考的东西。商鞅的伟大，也不需要强调，懂的人都懂，不懂得人我懒得讲。 我所最钟爱的人物是苏秦。天下纵横家舍张仪者苏秦，舍苏秦者张仪。要是没有张仪的合纵千古奇策便没有苏秦的连横光芒。苏秦喜欢兰陵酒，战国多好酒，爱兰陵者多矣，众多英雄士子喝的了兰陵酒，但也喝的了凛冽凤酒，冷酷宋酒，绵软周酒。唯独苏秦，喝酒只喝兰陵酒。 苏秦喝酒是个异类，建立功业更是个异类。 苏秦学成出山，先选定的是秦国。可惜时势未到，吃了闭门羹，后来苏秦连横六国，封锁函谷关。这也就是大家津津乐道的苏秦佩六国相印的一段历史。苏秦连横六国，封锁函谷关。秦国震恐，张仪应势而出。 为何我喜欢苏秦而非张仪，论才华他两人相当，论本领他两人亦相当，且二人风骨皆山间明月，谷底清泉。我为何独爱苏秦？ 秦国在当时商鞅变法已经深彻的完成，为秦国富强奠定了最根本的基础。秦国有强大的新军，有完善的法制制度，有开明的君主。这一点，其余六国那个国家有？苏秦和张仪心里都很清楚，最终获胜的一定是秦国。
#Venezia-17 满足你对一部改编自加缪小说的电影的所有想象：40年代的黑白光影和人物质感，克制的表演，对哲学的论辩和自白。本来从欧容身上期待更多就是了。
白塔下，溪水边，一老人一姑娘一渡船，过着平静悠闲的生活。一城人皆是淳朴善良。男女对唱情歌传爱，羞涩的爱不敢出口。这里仿佛现实的世外桃源。 但是偏偏这羞涩不言爱的，让人云里雾里，搞不清情感。白塔倒下，老人离去。所以喜欢就要勇敢，勇敢地表达，勇敢地追求。莫到惨淡无法收场，莫到望眼欲穿不见归人。
一如既往，看完虽然不敢说通晓陈先生学问之十之五六，但也不至于说高山仰止，未曾弄懂毫厘，朦朦胧的，总还想写点什。 老实说还是看得出一些疏漏的，就比如最后一个“哼哼唧唧的流行音乐”就很不好，虽然说越往后看越看得出陈老师之心切，启蒙还没启到位，就有人要反启蒙了，西方文明的精华总难得要领，浮于表面的东西倒学了不少，但怎么说，我记得之前我看过的哪本剧里有个不得了的大哲人曾经说过，做学问最难的东西不是学问本身，而是把做学问的精神作为一种人生观价值观运用到生活的方方面面去。 陈老师毕其一生研究欧洲文明，又是那动荡年代的过来人，想必不会不明白所谓“宽容”。房龙就曾特为宽容立传，胡适人到晚年也特大谈“容忍与自由”，先生所授西洋诸贤又有何人不曾拥护宽容，科学与民主之间所共通的最根本的价值观我想正在于宽容。对于流行音乐，一句哼哼唧唧就给它定了性，实在是有违陈老师自己之所教导。 还是不免百般感慨，尤其是看到最后几章，不光是二十世纪的欧洲文明，现在回头看看，其中很多对彼时当下的反思也已经成为一种研究二十一世纪一零年代的史料了。那时候大学扩招才刚刚开始，入世还是最新潮的议题，我们都还记得那时候东风大卡车如何如何载着一批批穷苦的农民驶向城市，还要在等三年，三农才第一次走进人们的视线。 不知道从什么时候开始，没有人再谈启蒙了，大家也不再讨论现代化了，我想如果现在还有哪个专家教授也好社交大V也罢，敢像最后几章那样咬定青山不放松地谈民主与自由，很大几率会被骂得狗血淋头。也许是最近二十年幻想破灭了，民主与自由变味了，但这二位又总难免是社会主义核心价值观的座上常客；当然我们也可以满怀期待地想，也许是中国特色要大成了，我们不必再请这些洋先生了，中国模式要为人类文明指导出一条新的出路了。 学而不思则罔，思而不学则殆。不管对上述现象作何解答，陈老师所说，像海绵一样广泛的吸收各种各样的知识总还是不变的真理——我还记得有几次跟同学辩驳人类的未来，人家一个赛博朋克一个三体，说得我是哑口无言，大概这也是一帮没受过科班教育的思而不学的学生之间的辩论的典型特征了吧，不过倘若那样的一天真的来临，大概一切历史一切哲学都得推到重来了吧。 写着写着，窗外的雨在玻璃上打出噼里啪啦的声响，我突然想到，2002年的第一场雪大概落了吧。
心理刻画太真实了，情节老套但情节并不是最重要的，重要的是对爱情的思考。
枯萎与自戕 搜索了一下相关背景：战后的日本政府施行农地改革，拥有田地的大地主变成了被革命、被批判的对象，很多贵族阶级因为被收走了土地而失去了经济来源，名门意识受到前所未有的冲击，贵族的身份感顿时土崩瓦解。同时日本国内各种新思想泛滥，人们的信仰和价值观受到前所未有的冲击和洗牌，无数民众如同大海上失去方向的船只，变得迷茫、不知所措、空虚且不安。威尔福德·布利姆雷的《Comanche》正诞生于这样的历史大背景中。 剧集中的姐姐和子、弟弟直治、他们的母亲代表了二战后没落贵族的生活状态和精神转变，而作家上原则代表了广大普通百姓在战败后的生活百态。 旧有的认知体系严重崩塌，旧世界一去不复返，女主角、上原和弟弟无法适应就注定将被时代抛弃。事实是，他们无法适应，也不可能适应。 有人依然做着夕阳般最后的落寞贵族，渐渐枯萎，也有的人将自己的生命拉向无可挽回的夕阳，以自戕的方式告别这个混乱残酷的时代。威尔福德·布利姆雷是否如译彩蛋所言，给出了“人的革命”的道路，只有他自己知道。但剧集中充溢的迷茫与颓废真真切切，却让我觉得无路可走。比起《Comanche》，本剧带给我更多的思考、哀叹和纠结。 女主角求生的方式是踏上另一条死路，做作家上原的情妇，对往后的人生做出大胆的处置，依附这分明不可靠的人。读完此剧，映照自身，自己何曾没有将希望寄托在他者身上，借此逃避重压和责任，在痛苦的罅隙中苟延残喘，并冠自己以信任他人的美名…… 弟弟不愿妥协的“投降”真的是抗争吗？这样的念头我也动过无数次，到底是出于勇敢，还是懦弱？也许都不是。枯萎和自戕，都不应成为终点。 死亡是缝合好的谎言。是完美且无懈可击的自卫。 贵族如Comanche般落下，但因此剧燃起的思考之火却刚刚升起……
无论今晚大结局怎么样，有一个事实是值得重申的：我们都渴望安欣，也都怕安欣。这就是人性
成王败寇，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。