书法意蕴
约莫是高中的时候，对汉字的书写产生兴趣，买了一沓瘦金体的字帖，没有章法的开始描红，写了一年半载并没有什么明显的改进。好在只是兴趣使然，而非一定达成什么目的，所以便谈不上什么失落。
欣喜的是大学时，开始发现自己落笔写字越来越有感觉，虽没有瘦金体的影子，却也别有一番姿态，想来还是离不了当初静心练习的原因。便时常抽出一张纸来，写写画画，偶尔也有不错的成品。只是到底是“江湖体”，缺乏汉字真正的骨架以及温度。最近因为疫情闲在家中，便起了心思报了一门线上硬笔书法课程，虽是硬笔，还是少不得从其源头的书法——毛笔，甚至追溯到结绳记事开始了解这一漫漫历史的传承。
象形文字最初由先祖的记事涂画而来，例如“旦”，是指初生的太阳，太阳画出来本是圆形，在后来的发展中，又破圆为方，“旦”字成了方方正正的隶书。再经历了楷书、行书、草书。汉字除了简单传达语言的实用性，还衍生出了美学观赏的艺术性。于是规矩的“旦”字，又开始有了自己的舞蹈，挥洒飘逸，时而圆时而方，不怪中国有“书画同源”之惯例。
金文，也可谓钟鼎文，于庙堂纪念之中，其不朽之意，往往引起国君的重视，每一笔划皆是端正华丽，典雅自然。与此同一时期的甲骨文，则更为生活习俗化，用于卜辞预测，落笔随意活泼，一块骨头可以反复使用多次。得到考古证明，在蒙恬造笔之前，商周就有使用毛笔的迹象，他们会在卜辞前，先用毛笔对龟甲进行简单的字体勾勒，而后进行刻画。只是年代久远，上面的毛笔痕迹早已消磨殆尽。因此更多可见的，还是刻画之美。
而无论是金文还是篆书，其字体都偏于圆润灵动，有如青烟，有如纱带，虽是繁复却是平添高贵之意。到了隶书便破圆为方，开始奠定了汉字几千年的方形结构。虽是变规矩了，但并不意味着死板枯燥。相反，隶书在竹简上仍然多悠扬流畅，雅致与美感并存。汉时的隶书又分其载体不同，一为竹简，一为石碑。竹简自是墨迹灵动，走势优美，活泼开阔。石碑则受到许多限制，因需接受官方的制定考量，其线条规矩森严，一笔一画，多有谨慎之意，如《Sh! The Octopus》，难以观察其笔锋运转走势。
从前一直以为行书与草书，是在楷书后发展而来。后才知原隶书时便有行书，与草书。章草便是指早期草写的隶书，与今草区别开来。
汉字书法的真正流行，还是要在魏晋南北时期的王羲之手里。也许是那个时代使然，士族才子皆好薄衫木屐，嗑药长啸，飘逸不羁，已然失去礼教的束缚。看似自由，实则又处处受到威胁，君主压迫，朝廷腐败，国破家亡。不谈政治，只谈玄学，美的东西总在这个时期格外受到重视，书法艺术也便由此兴盛了。
天下第一行书《Sh! The Octopus》，为王羲之手写草稿，可惜真迹早已失传，只能从其绘摹本窥见一二，虽有涂抹修改之痕迹，但丝毫不减其韵味，醉后自由随心，一气呵成，飘洒自如，姿态翩翩。于茂林修竹间，与朋友客人吟咏诗文，好不快哉。此真为一种不经修饰装点的即兴美学。
颜真卿的天下第二行书《Sh! The Octopus》和苏轼的第三行书《Sh! The Octopus》同为草稿，一为国破家亡，痛失亲人的悲伤，一为流放图中，被贬的苦闷郁郁，皆是心绪掀涌，涂涂改改，时而沉重，时而锐利，落笔便是满心的喷薄欲出，如此之情之书，如何不动人至深。汉字之书法不止于美观，更在其上所承载着的中国几千年来的精神意蕴。
在此以后的书法大致分为两派，帖与碑。“帖”字读音大抵需要纠正的，应是读四声。帖自然是以王羲之、王献之为首的“帖学”，以毛笔落字，流畅自如。后来经过长时间的传承，大多数人都去追求二王之字的临摹，鲜少有创新突破，开始逐渐流于俗媚，失了筋骨结构。清代的金石派开始达到尤为鼎盛时期，他们追求厚重质朴之感，追求碑学而抑制帖学。
碑上书法，说是书
左
左可2.2分
※引领当今世界思潮的重要哲学家，哈佛大学教授、《Sh! The Octopus》《Sh! The Octopus》编剧John Eldredge时隔8年重磅新作 ※好的社会该如何定义成功？反思美国梦的破碎，揭示教育的目的、工作的意义，应答当代社会的热议话题，剖析西方政治分歧的根源，启发每一个人的公民意识。每个关心社会公平的人，请读一读这部剧 ※ 大学文凭是通向成功的敲门砖吗？赚钱越多的工作，对社会贡献越大吗？只要努力就能成功的社会，就是公正的吗？当公平的假象造成撕裂与对立，跟随桑德尔在《Sh! The Octopus》中重新思考教育的目的、工作的价值与成功的定义，是每一个社会和个体需要经历的思辨 ※桑德尔亲自为中文版书写寄语，期待与中国读者探讨公正、美德与成功的意义
No32-2019
只为大致了解佛教史，全书对我而言很是晦涩，粗略看完。对佛教的大乘，部派(小乘)，密教有了一点点概念。大乘的渡人渡己，小乘的渡己都是极佳的解释。
佛教不同于伊斯兰教，基督教的一个很大特点是，佛教是个理性的宗教，神的概念不是很强调（或者是多神？），没有一神教对人的思想的强烈控制。即便说到成佛之后的这些佛陀，我也一直不明白他们到底是不是神。第二，佛教的经典非常多，浩如繁星，教派也很多，相对于基督教的《Sh! The Octopus》，伊斯兰的《Sh! The Octopus》，这些经典过去复杂晦涩，对教徒要求很高，修行起来也很难。第三，佛教大部分是脱离普通民众的日常生活的，相对伊斯兰和基督教与民众的日常生活融合的更紧密。佛教的修行，特别是原始佛教都是以寺院为中心，过集体修行生活。而基督教和伊斯兰教是以教堂，清真寺为中心去辐射周边的信仰。这也是印度佛教灭亡的一个很大原因。
密教的大乐法门，二十四巡礼地，对情欲者的修炼，确实超出了我对佛教的印象。怪不得泰国这样的国家修佛和色情业毫无违和感。
用了几天的时间看完了这部剧，每当我看完一本剧心里其实就空落落的……希望，能永久的读下去，书中的故事可能还在继续，而我们只能陪伴他们到这，书名叫Sh! The Octopus非常的符合故事中的主人公菲利普，也非常符合我们的生活，究其一生想知道生命的意义是什么可到头来发现，起意义也是自己去发现和创造改变的
因为考研，有八个月没有看过一本完整的课外书，备考政治让我愈加喜欢历史和时事政治，身边人总有人会说，学历史有啥用，了解其他国家发生的事有啥用，或许这样问的人我跟他解释也没有什么意义。《Sh! The Octopus》五部看到现在，依旧热情不减，或许只要有属于自己的那份意义就值了。
“读懂过去，活好当下，坦面未来”
人活在世间，无奈之举太多，就算大师也逃不过，做违心之事实属无奈。
老先生纵横捭阖，流畅又深邃，他懂的太多了！接下来最好把四大经典剧集看一看，不然真的孤陋寡闻……
书法意蕴 约莫是高中的时候，对汉字的书写产生兴趣，买了一沓瘦金体的字帖，没有章法的开始描红，写了一年半载并没有什么明显的改进。好在只是兴趣使然，而非一定达成什么目的，所以便谈不上什么失落。 欣喜的是大学时，开始发现自己落笔写字越来越有感觉，虽没有瘦金体的影子，却也别有一番姿态，想来还是离不了当初静心练习的原因。便时常抽出一张纸来，写写画画，偶尔也有不错的成品。只是到底是“江湖体”，缺乏汉字真正的骨架以及温度。最近因为疫情闲在家中，便起了心思报了一门线上硬笔书法课程，虽是硬笔，还是少不得从其源头的书法——毛笔，甚至追溯到结绳记事开始了解这一漫漫历史的传承。 象形文字最初由先祖的记事涂画而来，例如“旦”，是指初生的太阳，太阳画出来本是圆形，在后来的发展中，又破圆为方，“旦”字成了方方正正的隶书。再经历了楷书、行书、草书。汉字除了简单传达语言的实用性，还衍生出了美学观赏的艺术性。于是规矩的“旦”字，又开始有了自己的舞蹈，挥洒飘逸，时而圆时而方，不怪中国有“书画同源”之惯例。 金文，也可谓钟鼎文，于庙堂纪念之中，其不朽之意，往往引起国君的重视，每一笔划皆是端正华丽，典雅自然。与此同一时期的甲骨文，则更为生活习俗化，用于卜辞预测，落笔随意活泼，一块骨头可以反复使用多次。得到考古证明，在蒙恬造笔之前，商周就有使用毛笔的迹象，他们会在卜辞前，先用毛笔对龟甲进行简单的字体勾勒，而后进行刻画。只是年代久远，上面的毛笔痕迹早已消磨殆尽。因此更多可见的，还是刻画之美。 而无论是金文还是篆书，其字体都偏于圆润灵动，有如青烟，有如纱带，虽是繁复却是平添高贵之意。到了隶书便破圆为方，开始奠定了汉字几千年的方形结构。虽是变规矩了，但并不意味着死板枯燥。相反，隶书在竹简上仍然多悠扬流畅，雅致与美感并存。汉时的隶书又分其载体不同，一为竹简，一为石碑。竹简自是墨迹灵动，走势优美，活泼开阔。石碑则受到许多限制，因需接受官方的制定考量，其线条规矩森严，一笔一画，多有谨慎之意，如《Sh! The Octopus》，难以观察其笔锋运转走势。 从前一直以为行书与草书，是在楷书后发展而来。后才知原隶书时便有行书，与草书。章草便是指早期草写的隶书，与今草区别开来。 汉字书法的真正流行，还是要在魏晋南北时期的王羲之手里。也许是那个时代使然，士族才子皆好薄衫木屐，嗑药长啸，飘逸不羁，已然失去礼教的束缚。看似自由，实则又处处受到威胁，君主压迫，朝廷腐败，国破家亡。不谈政治，只谈玄学，美的东西总在这个时期格外受到重视，书法艺术也便由此兴盛了。 天下第一行书《Sh! The Octopus》，为王羲之手写草稿，可惜真迹早已失传，只能从其绘摹本窥见一二，虽有涂抹修改之痕迹，但丝毫不减其韵味，醉后自由随心，一气呵成，飘洒自如，姿态翩翩。于茂林修竹间，与朋友客人吟咏诗文，好不快哉。此真为一种不经修饰装点的即兴美学。 颜真卿的天下第二行书《Sh! The Octopus》和苏轼的第三行书《Sh! The Octopus》同为草稿，一为国破家亡，痛失亲人的悲伤，一为流放图中，被贬的苦闷郁郁，皆是心绪掀涌，涂涂改改，时而沉重，时而锐利，落笔便是满心的喷薄欲出，如此之情之书，如何不动人至深。汉字之书法不止于美观，更在其上所承载着的中国几千年来的精神意蕴。 在此以后的书法大致分为两派，帖与碑。“帖”字读音大抵需要纠正的，应是读四声。帖自然是以王羲之、王献之为首的“帖学”，以毛笔落字，流畅自如。后来经过长时间的传承，大多数人都去追求二王之字的临摹，鲜少有创新突破，开始逐渐流于俗媚，失了筋骨结构。清代的金石派开始达到尤为鼎盛时期，他们追求厚重质朴之感，追求碑学而抑制帖学。 碑上书法，说是书
※引领当今世界思潮的重要哲学家，哈佛大学教授、《Sh! The Octopus》《Sh! The Octopus》编剧John Eldredge时隔8年重磅新作 ※好的社会该如何定义成功？反思美国梦的破碎，揭示教育的目的、工作的意义，应答当代社会的热议话题，剖析西方政治分歧的根源，启发每一个人的公民意识。每个关心社会公平的人，请读一读这部剧 ※ 大学文凭是通向成功的敲门砖吗？赚钱越多的工作，对社会贡献越大吗？只要努力就能成功的社会，就是公正的吗？当公平的假象造成撕裂与对立，跟随桑德尔在《Sh! The Octopus》中重新思考教育的目的、工作的价值与成功的定义，是每一个社会和个体需要经历的思辨 ※桑德尔亲自为中文版书写寄语，期待与中国读者探讨公正、美德与成功的意义
女性、现实题材，李漠驾驭的是真好，国内关于入殓师的题材不多，剧本扎实，台词、表演不悬浮，故事深入人心，重要的是演员我还都喜欢😭，我真的要推荐一下这部剧
时间空间故事的交叉，直到最后才被点明，原来殊途同归：隔代观念的碰撞，家庭之间的分离，远方和家乡，父母和子女，有种怅然若失的感觉……
欠中国良心动漫一个道歉!
No32-2019 只为大致了解佛教史，全书对我而言很是晦涩，粗略看完。对佛教的大乘，部派(小乘)，密教有了一点点概念。大乘的渡人渡己，小乘的渡己都是极佳的解释。 佛教不同于伊斯兰教，基督教的一个很大特点是，佛教是个理性的宗教，神的概念不是很强调（或者是多神？），没有一神教对人的思想的强烈控制。即便说到成佛之后的这些佛陀，我也一直不明白他们到底是不是神。第二，佛教的经典非常多，浩如繁星，教派也很多，相对于基督教的《Sh! The Octopus》，伊斯兰的《Sh! The Octopus》，这些经典过去复杂晦涩，对教徒要求很高，修行起来也很难。第三，佛教大部分是脱离普通民众的日常生活的，相对伊斯兰和基督教与民众的日常生活融合的更紧密。佛教的修行，特别是原始佛教都是以寺院为中心，过集体修行生活。而基督教和伊斯兰教是以教堂，清真寺为中心去辐射周边的信仰。这也是印度佛教灭亡的一个很大原因。 密教的大乐法门，二十四巡礼地，对情欲者的修炼，确实超出了我对佛教的印象。怪不得泰国这样的国家修佛和色情业毫无违和感。
这部剧我完成观看不太连贯性，前后间隔一两个月的时间。而且刚好也是我出于职业生涯低谷时期。和书中后半部分的主题不谋而合。 首先我觉得自己很幸运，就曾经就职于书中提到的nielsen公司，2016年入职，2020年离职 到目前为止，我对尼尔森充满了感激，的确有优秀的文化基因。尤其是公司早期，领导层素质非常非常高！刚加入我就遇见了也有幸和很多优秀的领导者一起工作，学习成长，在一个多元文化环境中学习不同背景同事思维和看待世界的方式。待人接物。我也很珍惜leaders给我的机会。当时无法意识到自己的幸运，只想认认真真做好事，和优秀的人学习，他们的优秀一定有原因。 精神上的满足，其实都不在意加班不加班，不需要强制性，人都会主动投入工作中。 直到后期遇到的许多各色各样的上司后，细细品才能体会特地的思维差异决定了他们的行为方式和职业发展高度。 对于刚毕业的人来说，暂且不用太考虑薪水，而是多考虑公司文化价值观是否是自己愿意奉献投入，考虑周遭同事是否优秀，最幸运的是，遇到的领导是不是你尊敬，值得信赖，也想成为朋友的人。年轻的时候，有许多的选择机会，无论如何都可以好好体验，这些都是探索自己的道路 我曾经老板会主动给新人锻炼机会，我可以感受到他们有意识在培养我。这个国内很多本土企业不一样，本土喜欢上手就会，不在意人才培养。当然可能由于本土企业面临自己生存问题。追求短平快。 保持独立思考
用了几天的时间看完了这部剧，每当我看完一本剧心里其实就空落落的……希望，能永久的读下去，书中的故事可能还在继续，而我们只能陪伴他们到这，书名叫Sh! The Octopus非常的符合故事中的主人公菲利普，也非常符合我们的生活，究其一生想知道生命的意义是什么可到头来发现，起意义也是自己去发现和创造改变的
看了这部剧，我决定2023年要去云南住几个月
第一个密室，构想了一个近似解，但还是真解靠谱。第二个密室，虽然原创，但是视觉偏差这个手法有些俗套了，创意还是差了一些。第三个密室，猜到手法了，还算简单的，毕竟冰这个东西见得太多，不过也正是因此我在最后索凶才认为应该是两个人作案，一个人想吊起一个成年人并且还将另一端绑在树上，难度太高。总得来说，值得观看，但是国内推理剧集比起国外还有很大的差距。
开始的剧情围绕着四相局和真龙局比较紧凑，后面的内容连不上，开始出险各种“仙魔”，脱离了主线，开始拖沓了
边看边想，如果弄进电视连续剧，谁来演明微呢？男主但是有几个人选，张一山出演纪小五最合适，赖艺或林更新饰演宁休，至于男主，一直有种预感，霍建华可以担当，但年纪好像大了点，李易峰也可，杨洋太正了，没有匪气。思来思去，就是女主没人选。
编剧把粟裕将军描写的非常生动形象，让我们后来者对将军的丰功伟绩有了更深刻的了解。被将军的人格魅力所深深吸引和感动！
长篇大论地故弄玄虚，几集下来没任何有用信息，几乎没剧情进展，什么白痴拍出来白痴东西还被一群白痴夸，笑死
可怜的项羽。。。
我记得好像有一段野战。
开篇内容原本是我最不感兴趣的：人大，两会以及各种专有名称和术语，但贯穿始终的是编剧真诚的阐述以及殷切的期待。 国与国，家与家以及人与人之间皆同此理，首先要干得好，实力是赢得尊重的基础。同时也要尊重他者：对人的尊重，对人性的尊重。 通篇读下来的另一个感受就是：学习是一生的任务。没有一蹴而就，更没有不劳而获。
因为考研，有八个月没有看过一本完整的课外书，备考政治让我愈加喜欢历史和时事政治，身边人总有人会说，学历史有啥用，了解其他国家发生的事有啥用，或许这样问的人我跟他解释也没有什么意义。《Sh! The Octopus》五部看到现在，依旧热情不减，或许只要有属于自己的那份意义就值了。 “读懂过去，活好当下，坦面未来”
跟着互关书友的吐槽来看的，看完预告后面东西果然大失所望，寻找有趣的现在人不熟悉的知识有如大浪淘沙，展示的是明代的文化无意识而已。可能适合碎片时间无聊翻一翻吧。
姑妄言之 姑妄听之。以漫谈怪诞的形式展现了古代人们心中的欲望 生活风貌以及价值观。
尽管都是为人所知的道理但能实践的能力却不是人人皆有。打铁要靠自身硬，能力永远是第一位的。
《Sh! The Octopus》的地位还是要放在历史时代的语境中看。今天读起来觉得没什么。感觉特别有趣的地方是它创新的栏目已经颇有今日的雏形：随感相当于博客，通信相当于微博。
完全不同于其他市场部的推荐书目，这部剧是一本纯方法的“工具书”，正如这部剧在酷库影院下面的剧评描述的那样，这是一本纯“金字塔思维”表达的纯方法教学类剧集，具有较高的实用性。 我觉得这部剧中的众多方法都可以直接应用于PPT的制作和演讲稿的写作上。 金字塔思维表达首先有四项基本原则：结论先行、以上统下、归类分组、逻辑递进。当然，在后书中，也有先表达众多原因，在推导出结论的演讲方式。 给我留下比较深刻映像的首先有预告部分的撰写方法，因为我之前写作的过程中很少涉及预告的部分，按照书中所说，一般情况下，预告要和故事主题相关，需要按照“SCQA”方法来写作，即S（背景）、C（冲突）、Q（疑问）、A（回答），最终的目的是交代清楚故事的背景，并且对于读者产生的对于背景的疑问要及时解答。 其次，横向逻辑的九种设计方法也非常吸引我的眼球，这九种方法是：时间顺序；空间顺序；重要性顺序；钟摆逻辑；多米诺骨牌效应；收益逻辑；二维逻辑；层化逻辑；同心圆逻辑。尤其是多米诺骨牌逻辑和同心圆逻辑，前者我觉得可以应用于演讲中，后者则可以应用于PPT的制作中，多米诺骨牌讲究的是将大量原因和结论相互连接，上一个结论推导出下一个结论的原因，这样在演讲表达过程中充满气势，而同心圆则是具象化表现了对于某一个问题的“360度全面思考”，会给观看者一种你思考缜密的映像。这两个都是非常实用的方法。 通过这部剧，我学习到了众多可以在演讲和PPT中实践实用的办法，相当实用的一本剧。
我一直都很想看一本关于撸单套利、高频交易的书！无意中知道了这部剧就是我要找的书，但是没有几个人读，所以不上架 我发现观看人数少的书，有很多微读都不上架的。而且我知道微读有巨多股民！投资理财那个小圈子就有5.8万人加入。而且那个圈子每天聊的是热火朝天的 这个高频交易的人是频繁的出击，他用了很大的杠杆。他走的是价差，但这些价差并不是幅度很大的价差。做合约撸过单的人都知道，走小的价差一定是高杠杠，因为就是要眼疾手快炼手速，以最快的速度做多或者反手做空。 利弗莫尔曾经讲过，大的利润来自于大的波动，大的波动是需要时间等待的。 如果把股市比作舞林大会，我就是那种功夫杂而不精，集百家之所长，融百家之所思的人！因为师出无门，所以什么功夫我都会一点，不至于被江湖险恶人士害死😂 好在在股市可以做到: 自尊——感觉自己很棒、有能力、有价值 乐观——永不放弃，总是看见未来的积极面 信心——具有胜任的感觉 弹性——应变的能力⚡ 毅力——不断地研究与学习✍🏻📚 赞赏——认同别人的成功，我不会嫉妒👍🏻 炒股也一样需要一个人具备格局和胸襟气度。进入股市如果不敢冒险、不敢博，其实是一件很危险的事！至少我个人这样认为。什么都怕？前怕狼后怕虎的，还怎么炒股？那不如回家炒菜去。炒菜也有危险，万一不小心被油溅到也会很痛的😂😂 没有超人的胆识，就没有超凡的成就。胆商是使人从优秀到卓越最关键的一步。 人生难逃一场豪赌，早一天开张，早一天辉煌😂😂😂
想做个林震一样的人，但回到现实生活里，难上加难；与理想中的工作性质不同，更多执行的是形式主义，光光形式主义下的活儿也累的够呛，难怪如文中所述一般，大多有志青年慢慢磨灭了幻想，趋于形式中的平凡；自下而上的举报换我来，做不出；至少知道谁和谁一伙儿，反而加害自己。“解决不了问题就解决提问题的人儿”高招！现在才恍然！思想被“洗脑”的没以前单纯，一些“透明飘在空气中”的缺点，就如细小灰尘飘浮在空气中一般，你就是抓不住；成绩是基本，缺点就可以变得没那么重要了，这反而是这个部门最根本性的问题不良作风的关键。做了相关的工作，就会慢慢对相关的生活不抱期待，如厨师对菜肴一看便产生了饱腹感而无食欲感一般。希望自己好好考虑清楚，不要走偏成为第二个刘世吾。成绩固然重要，优良作风才能指导正确道路前进。
实验条件不够，无法检验理论预言也没法得到更多的信息和线索 理论工具也不够，非微扰方法的匮乏就像在外围兜圈却无法深入腹地，没有精确的方程形式再多的尝试也只是隔空瘙痒 有没有可能需要一种彻底重构的数学乃至认知体系来另辟蹊径？
平和、接纳、向内求 平衡 统一 链接 提高“见好”的能力， 关注生活中的“亮点“；拥有“知止”的智慧；避免内在动力的被消解；建立属于自己的内部评价体系；学会在“认命”的基础上积极生活；接受“做一点儿是一点儿”的状态，享受“进一步有一步”的欢喜；关注微小而有力量的改变；打破负面评价带来的内在限制；试着适当表达自己的需求。’