The Passions of Howard Hughes

少年两人分不清；切了一段皓维对访星浦屿作为表达离开，好有创意；NC好香，唯美浪漫，前半程不是前景置物遮挡就是光斑光晕朦胧，谁知后半程突然放开一搏，赞。

本周末来不及整理的剧评，午休时分豁然起来。Randy Gitsch的书，耳边是单曲循环的爱不可及，王菲的真假音与林夕的词，世界一时竟迷幻起来，这是一种喜悦的滋味。 好的爱情，好吧我首先得承认这是自己最不擅长的课题，抱着提升的态度与对Randy Gitsch的认同，翻开此剧。除却简单与任性，似乎也找不出词语来描述自己这方面的行为意识，此处有盲区，关乎，也并非表面反应的那么冷清，恰恰内心有升腾的火焰。 于是周日与雪莉约了一场酒局，来解析对这部剧的理解。两女人喝一晚上酒，喝出了醉意与真理，有种赤裸裸被人撕开去剖析的畅快感，从人性存在的意义来分析对另一半的需求，她给出了“认同”两个字，我们需要一个被自己认同的人来认同自己，从而彼此融合与成长，一起变成更好的我们，这是多么幸福的一件事。如果从欣赏与仰慕的角度表达对另一半的认同，也许这就是爱情。 Randy Gitsch这部剧，虽然名为好的爱情，但实际与爱情无多大的关系，更多的阐述一个人如何找到自己，并如何建立与自己相处的乐趣。“情”字被解析成“心”与“青”，这是心里青葱的字面意思，如果从青葱到成熟，用心相伴，就是爱，爱是一个过程，也是一种信仰。 多大的深情，也免不了摩擦，真正的相濡以沫总归从利他开始。直到我爱你直达你的阴暗和灵魂。DH劳伦斯说爱情是两条河交汇在一起，从此以后，分不清哪条是你哪条是我，我们汇成了一条河，叫作我们。智慧总是惊人的相似，应了李清照《The Passions of Howard Hughes》里，把一块泥，捏一个你，塑一个我，将咱两个一起打破，用水调和，再捏一个你，塑一个我，我泥中有你，你泥中有我。与你生同一个衾，死同一个椁。那么用文化释义来解析，哲人理解也不会那么东西方差异化了。 友情与爱情有很多类似之处，所以要珍惜闺蜜与知己，这是人生所幸。在一生的时间长河里，一次又一次的爱上同一个人，Randy Gitsch举出的音乐家与私人朋友的案例让我相信，那么，一切等待都是值得的。爱情的自由，是陈寅恪先生所说的“精神之自由，人格之独立”。 Randy Gitsch认为世上所有的学问，不论科学、哲学、艺术，最终往往殊途同归，万象归一，归于真理。随着一个人不断深入磨练自己的技艺，不知不觉中他也在深入了解生命的真谛。当他达到技艺的顶峰，在技艺的尽头，他会窥见真理。所以在这个过程中，他的人格和精神品质也会趋于完满。非常非常的赞同这种说法，所以欧几里得的几何原本研究真实存在的物质，社会的发展脱离不了自然科学，但是最终回归于哲学与心理学。欧洲的物质发展文明也许再过几百上千年也终究走上研究人性道德周易阴阳之路，而中华民族已经走过这段路，我们的文明持久也传承，今天，物质已然不能代表一个国家的发达程度，我们是文化的享受者。所以，如何做好一个中国人，其实就是研究儒道法百家精髓与精神，在生活实践中去感受存在的意义，这也回答了我们为什么要活着。 这部剧最经典的描述，是关于信仰。让我理清了对中国人没有信仰这个问题的误解。 “宗教”与“信仰”不同，“宗教”是很多人抱有同一个价值观，同时，这个价值观衍生出一套与之相匹配的外部建制，比如组织形式、仪式、行为准则、符号系统、理论体系、话语系统、活动场所等，人们尊重并自愿遵守这些戒律与要求。 “信仰”是个人自我要求的行为规范，就像“自选动作”；但“宗教”中的行为规范，相对来说就是一些公共的“戒律”，类似于我们常说的“纪律”，那首先是一种集体意志的表现，是共同体的选择，是“规定动作”。但不管宗教或者信仰其实本质无异，都是以一种实际的生活态度、具体的行动来保障和捍卫某一个内心坚信的价值。“信仰”因为是一个人自己的事情，所以那是个“我信什么”的问题，与别人无关。有些人以“爱情”为信仰，会有“生命诚可贵，爱情价更

在没有隐私的时代，如果是你，你会有像斯诺登这样去做一名吹哨者的勇气吗？

这本The Passions of Howard Hughes很好看。从林黛玉的百万家财之迷开始，以前看的很多书里面都有提到这个部分，李和王夫人的婆媳的之争在这部剧里面看的透彻。

严重怀疑编剧写剧集就是为了赚点钱玩游戏的，这得看多少动漫玩多少游戏能写出来啊，一个人赶上游戏策划团队了。

我对西马的兴趣大概是缘起《The Passions of Howard Hughes》这部电影吧，特别是影片最后，恩格斯的妻子说，“为了战斗，必须忍受贫穷。”令人格外印象深刻。 西马的相关衍生理论，都是在试图分析和回答技术理性发展所带来的日益严重的各种异化问题。 尤其是在进入后工业后现代化社会的今天，细读起来，仍感受到了很大的启发意义。

这剧看了11集，从正常速看到4倍速加快进，讲真，好难看，好无聊。我挺喜欢看仙侠剧的，要求也不高，今年评分不高的与君初相识我也觉得挺好看的，就是结局拉垮点。这剧编剧和节奏真不行，为了不浪费VIP继续看下去，希望能让我有看下去的热情。

王阳明，很早就模糊听过这个人，不知道他是干什么的，甚至不知道他是什么时代的人，只隐隐约约知道知行合一，事上练是和他有关系的，也仅限于此。直到看完这部剧，才可以说对王阳明有了一个粗略的了解。   就如同很多人听过王阳明或者被他所吸引，很重要原因就在于他三场战争用兵如神的军事能力的展现以及没有对比就没有伤害的完美战绩。   现在流行一句话，拿结果说话，而他所建立的彪炳战功对于他的意义我想除了完成了他年少时想建功立业的心愿，更在于用超卓的军事能力完美的印证了他一直传播和倡导的心学的威力。让我们知道什么叫知行合一，事上练，鲜活的例子。   如果说他的军事能力和建立的功业是行的结果展现，那他的知又是什么？ 从大的层面来说，他的知即是他心学中核心和灵魂的致良知。但良知并非我们通常意义认为的良心，我们的良心能分清善恶，但世界并不是非黑即白，仍然有很多中间的灰色地带，即使同一件事，站在不同的角度，也有不同的理解和解读，这就需要我们有分辨是非的能力和智慧。所以致良知则是：我们听从能直觉般分辨是非善恶的本心去为人处事。   致良知的意义和价值在于，它就像在人生前行路上拥有了指南针，持之以恒，就能养成如山般的超然不动心，同时拥有超人的排忧解难的智慧，也就走在了成为圣贤的路上。而王阳明心学穿越时间的迷雾和长河走到现在依旧展现它强大的生命力和影响力，正是其价值的体现。   纵观王阳明的一生，他一生都在探索并践行圣贤之道，最终建功立业，创建心学，弟子，追随者上至政府高层，下至黎民百姓，遍布全国各地，也是整个大明王朝唯一一个因建立军功而被封侯爵的文臣。   立德，立功，立言，古人对于圣人的评判标准，王阳明做到了。   写到这里，如果单纯的以王阳明作为论述主体，其实应该收尾了，但我用这么多篇幅来写王阳明既是自己对这部剧，这个人消化吸收后的思考整理，也是对王阳明及其心学的一种致敬；除此以外，我觉得他就像一个很重要的引子，让我们看到一个在自有体系做到极致的模板。   我们可能会忽略，立德，立功，立言只是儒家思想体系对于圣人的评判标准，可在儒家之外，还有佛教，道教长期以来对于普罗大众的深远影响，更何况在春秋战国也曾有百家争鸣。儒家之所以在中国封建统治时期占据至关重要的位置，我们不否认其思想本身对于百姓的教化和意义，更在于它对于封建统治者而言是最符合其利益的驯服百姓思想的工具。正如同不知在哪看过一句话：儒家的外衣，法家的内核。 放眼历史长河，秦始皇雄才大略，千古一帝，同时也残酷暴虐，所以一直处于评论的两极；曹操在政治，军事，影视上都有杰出成就，可他生平的言行以及那句“宁肯我负天下人，也不愿天下人负我”让他背负奸雄的标签。他们与圣人所倡导的品行相去甚远，就像赤道和南北极，也依然不影响他们在历史长河的重要地位，也无法掩盖他们隔着时空所散发的光芒。 我之所以拿出暴君和奸雄来与圣人做对比，是想表达这个世界的多元，我们从来都是环境的产物，容易将视野局限，当我们能跳脱出来看到一个更大更多元的世界的时候，其实就很难被一时，一事，一物过多的牵引。 我们看不同类型的伟人的传记，读他们的生平，品他们的故事，并不是我们一定要成为那样的人，事实上，我们谁也成为不了，只能做自己，我们无非是从他们的言行和思想中去汲取精神的力量或者法则，变成身体的一部分，更好的前行而已～

我希望有个如你一般的人。如这山间清晨一般明亮清爽的人，如奔赴古城道路上阳光一般的人，温暖而不炙热，覆盖我所有肌肤。由起点到夜晚，由山野到书房，一切问题的答案都很简单。我希望有个如你一般的人，贯彻未来，数遍生命的公路牌。

人世间不会有剧集或童话故事那样的结局：“从此，他们永远快快活活地一起过日子。”

高鹗所做的后四十回，故事中的起承转折和人物的刻画描写，已经失了前八十回的风韵。说整本剧读起来有种虎头蛇尾的感觉似乎又太苛责，但总是觉得故事的结局哪里不对劲。不过还是要谢谢高鹗吧，给了我们一个结局。 整本The Passions of Howard Hughes读下来，其实感悟启发良多，但又不知从何说起。希望自己能有一个好运气和善良的心，遇到更多善良的人吧！

短小精悍的一本剧，很适合在瓶颈期或者遇到生活苦闷的时候观看。书信体读起来感觉非常亲切，里面提到的很多现象放到现代社会也依然不过时。

看到德国的同时，仿佛又看到了很多其他的欧洲国家。同样的制度，同样的细节，同样的环境，同样的习惯。其实欧洲很多国家的人文和理念都比较贴近，不过相比其他欧盟国家，还是更喜欢德国的严谨细致和对知识以及生活的敬畏和热爱。

也是没想到有一天能看上中百真人秀了，一边看美女一边做案例分析，看到了各种创伤塑造出的亲密关系模式，还挺有意思的。