Linda Ronstadt in Concert: What's New....自从爸爸去世之后，每次妈妈出门只要晚点回来我的心里就七上八下：妈妈怎么了 不是出车祸了吧？.....各种糟糕的想法充斥在脑海令我担惊受怕，我无法想象没有妈妈的生活，那无疑十分痛苦。但是，妈妈终究会离开我，我终究得学会独自生活，终究得独自面对风霜雨雪。这部剧以妈妈的视角教自己的孩子自己死后该做些什么，充满了母爱。
好久没有这样一口气读完这么多文字了，不可否认，编剧是个讲故事的高手，整个故事情节严谨又出人意料，心悸之余还有慨叹。当称佳作！
2021年10月11日购于多抓鱼，2021年11月28日第一次读完。 ◾️观看收获 1. 思维认同：警惕自己的思维，做思维的“观察者”。 编剧认为，每个人都有其最珍贵的“财富”——藏于身体之下的“本体”（或称之为本我）。人们往往过于追求外在的事物，而忽略了生命深处的本体。与本体联结，即能感受到爱、喜悦与平和——你不需要从外界寻找，它们就在你的体内，就存在于当下。 但不易被察觉的“思维认同”，阻碍了我们感受本体。我们作为最具创造性的生物，自豪于自己的大脑，它能解决我们很多问题。但与此同时，大脑也创造了许多问题。 一个事实是，大脑本身喜欢思考，喜欢创造思维。 让思维停下来，反而是它不愿意做的事。例如：大脑中的喃喃自语，各种“心理电影”。 学会把你自身和你的大脑（思维）区分开。 你的思维也许会认为你是一个很糟糕的人，或者一些其他的负面定性（大脑有“负面偏好”），你要有所觉察，真实的你跟思维所反应/描绘的你是不一样的。真实的自己是趋于“爱、喜悦与平和”，这是每个生命最深的实质。不要无选择地、无觉察地任由思维影响你。 思维基于时间而存在，不断回顾当下或展望未来，将不存在的幻象投射到你的当下。 它害怕消失，所以不断地活动着，而它的有些活动是不必要的——只是为了它的存活。往往造就许多痛苦。 生命本身就是当下，过去和未来的重要性是思维赋予的，而不是来源于生命的实质。在必要时我们可以进行回顾和展望，但永远不要忘记，生命只属于当下。 从思维中解放出来的开始就是认识到你不是一个思考问题的实体——思考者。 如果思维被正确利用的话，它将是一个超强的工具；但如果利用不当，它的危害则相当大。准确地说，不是你利用思维的方式不对——基本上你根本没有利用它，而是它在利用你。 当你倾听那种声音时，不要去做任何评判。不要对你所听到的声音做出判断或进行谴责，因为这样做意味着同样的声音又会从后门乘虚而入。 为什么思维会习惯性地否认或抗拒当下呢？因为在没有时间（过去和未来的情况下），它无法发挥自己的作用并对你进行控制，所以当视当下时刻为威胁。 2.“小我”与痛苦之身 （1）“小我”：一个虚假的自我，它通过无意识的思维认同而产生，不停地从外在世界寻求认同，来让自己有“真实感”，但永远都得不到满足。 它替代了真实的自我，模糊了你对真实的感知。 不断投射出痛苦与恐惧，又不断地从外界找寻事物来填补缺乏感和不完整感。 由于小我是一种衍生出来的自我感觉，所以它需要认同外在事物，它需要不断地被维护和喂养。 进入当下时刻来感知本体/生命本身的圆满，而不是从外界寻求认同。外界是不可控的无常，而内在则是永恒的，可感知生命本身存在的的喜悦。 从本我之外获取认同时的弊端：“当思维依赖的和认同的某个条件或情况改变或消失时，思维就不能接受这个事实。” （2）“痛苦之身”：潜藏于体内的一个消极能量场，由于有在过去未被合理表达和适当释放的情绪而累积而成的。它有休眠与活跃两种存在模式。 它的危害在于，当下发生的事可能与你过去的痛苦发生共鸣，从而激发痛苦之身。而当痛苦之身出现时，它浓厚的混乱失控感与强烈的毁灭性，有些会攻击自己，有些会伤害他人。简言之，变得不像你且破坏性强。 3. 一些其他 （编辑起来发现本剧的内容真的很多！我又很容易啰嗦…） 关注这一刻，你有什么需要解决的。 在实际生活中（不是大脑想象和投射的），你需要处理和应付的就只有此刻！问问你自己，你此刻有什么问题，不是明年、明天或5分钟之后，而是现在这一刻，你有什么问题？你可以应付当下发生的事，但是你却无法应付未来还没发生的事情——也没有这个必要。在应付当下发生的
问题在彩蛋这一章就说清了，简而言之，政策制定者或者说既得利益者非蠢即坏
愿以此功德，庄严佛净土。 上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心。 尽此一报身，同生极乐国。
挺好看的，值得推荐！
看这部剧，你几乎不会关注到赵今麦白敬亭的青春和流量等标签。你只会跟着白敬亭赵今麦的演技，沉浸到剧情里去。我想，这就是所谓的演技派吧。后生可畏。
10年后重温这部剧，越来越佩服编剧的深刻。看来，2045年奇点来临是大概率的。 本剧编剧给了我们三个预测：①2045年，人类将迎来奇点。②生物学意义上的人类不过是一种算法，奇点之后，必将被更高级的算法超越。③借助技术的快速进步，不久的未来，人类有机会遍布宇宙。 之前，我觉得编剧脑洞太大，有些不靠谱，但这一遍观看，我有点信了，因为我找不到编剧论述上的明显漏洞；而且编剧的技术实力远在我们至上，不得不相信；最后，这几年人工智能和云计算的快速发展，使编剧的预言很多已经实现。 技术是指数化进步的，和摩尔定律一样，有时候甚至超越摩尔定律，至今不见减速，而且正在加速。而我们的看法大部分还停留在线性模型中，这就造成我们近视和短视。 总之，这本曾经的热门剧集还是值得大家好好读一读的。
言情剧集向来都是玛丽苏。这部也不例外，我更偏爱剧版。润玉简直A爆了。美强惨就是永远的神。润玉还是不够洒脱，既为天帝，就一定有天帝的威严与自制。非要给润玉套一个痴情人设实在是败笔。囚禁play跟疯批黑化润玉玩的是真6。啥也别说，锦觅不配润玉，润玉给我搞事业。
很多句子道出了我们常人的心声，想不通的问题这部剧里都有答案，特别适合自我成长
干巴巴的一条主线一杆子叙述到底，中间的旁枝末节多半虎头蛇尾。看完开篇，如果略过中间直接看结尾，会发现你能猜中绝大部分的剧情。。。
身处险境，处处充斥着危险，孤身一人在这个陌生星球，求生的本能让你竭尽全力去解决一件件看似不能解决的问题！最终，你回家了！ 任何情况下，都不要轻言放弃，要不，就真的完蛋了！
“之前看到某书友说此剧心灵鸡汤，没有实际建议，属于观看时心潮澎，放下时心里空落落的”。作为一个普普通通的人，看到这句话，应该觉得这部剧不太行。但我看它，心灵都会被触碰，也会认真思考自己的心灵，心情很平静，于我而言它就是一本好剧，日后有机会希望再拾起来看。(我厌恶的所谓鸡汤是一味鼓励人积极向上，泛泛而谈，引用几个经典案例，给几点建议，内容没有深度)
结尾略仓促 不影响整体的改编巧思
斯多葛主义者享有宁静珍视安宁的方法之一：消极想象。即拥抱和享受我们恰巧拥有的，但不依附于它们。无论什么样的生活，都要从中抽取一点欣喜。 方法二：日常事物三分法，即他能完全控制的，他一点也不能控制的，以及他能控制一些但又不能完全控制的。第一个不必多说，第二个没意义，重点是第三条这就需要设定一个内在的目标，也就是尽我最大的能力，让自己的所作所为值得被爱。因为外在的挫折和失败往往并不可控，为了减少痛苦获得安宁我们要不余遗力的培养出不逾越内在目标的能力。 方法三：宿命论。斯多葛主义者在主张宿命论时，并不是忠告我们针对未来采用宿命论，而是忠告我们针对过去和现在采用宿命论。 这个观点我非常认同。过去的和正在过去的是命运对我们的最好安排，而未来我们要寄希望于影响结果，用努力而改变现状。 针对现在而言的宿命论，斯多葛主义者另有态度：学会满足于我们生活的本来面目——也就是学会对我们拥有的无论是什么都感到幸福。我们可以把时日花在期望境况得到改变上，我们的生活会过得更好！ 方法四：脱离舒适圈，警惕快乐。斯多葛主义者主张定期做自寻不适的计划，如忍饥受冻，不舒适感。为的是让自己变得坚韧、勇敢。至于强烈的快乐，塞涅卡警告说：追求快乐确实就像追逐一只野兽一样，当野兽被追上时，它就会转过身来扑向我们，并且把我们撕成碎片。 其实也就是定期放弃体验快乐的机会。这就又产生了一个概念自控。比如放弃一次饮酒的快乐，控制了一次吃甜点的快乐等等。因为斯多葛主义者认为对于任何一个想要践行一种人生哲学的人来说——自控都是一种应该获得的重要品质。毕竟，如果缺乏自控的话，我们就有可能被生活所能提供的各种快乐引得分心。在这样分心的状态中，我们就不可能实现自己人生哲学的目标。 但斯多葛主义者也并反对享受从友谊、家庭生活、一顿饭、一碗冰淇淋，甚至财富中衍生出来的快乐，他们只会劝告自己享受这些事物时要小心谨慎。 对以上的“矛盾”说法塞涅卡解释道，斯多葛主义者和普通人之间的区别：普通人拥抱快乐，而圣贤束缚快乐；普通人认为快乐是最高级的好处，而圣贤甚至并不认为快乐是一种好处；普通人做一切事情都是为了快乐，而圣贤做的事情没有一件是为了快乐。 说起来容易践行最难。例如，一个斯多葛主义者，因为他在体验贫穷，所以就赶公共汽车而不开自己的轿车，这并不好玩。在冬天的风暴中只穿一件单薄的夹克衫，仅是为了感受令人不适的寒冷，这也不好玩。对别人递给自己的冰激凌说“不”——这样说不是因为他在节食，而是因为他在练习拒绝某种他本可享受的东西，这肯定也不好玩。实际上，一个斯多葛主义的新手会不得不调动他所有的毅力来做这样的事情。 但是，斯多葛主义者发现，毅力就像是肌肉中的能量：人越锻炼肌肉，肌肉就越变得强壮；越锻炼意志，意志也越变得强壮。他们能够完成别人害怕去做的事情他们就能够彻底地控制自我。这种自控，使得他们有大得多的可能性去实现他们的人生哲学，进而也就极大地增加了他们过上良好生活的机会。 有意识地避免快乐，本身也会让人快乐，假定你在节食时突然渴望吃一块冰激凌，而你知道冰箱里就有。如果你吃了，你肯定会得到那特有的口腹之乐，但也肯定会伴有某种程度的悔意。不过如果你坚持不吃这块冰激凌，你放弃了这种口腹之乐，却会体验到另一种不同的快乐：正如爱比克泰德所观察的那样，你会因为没吃它“而感到快乐，并且还会褒奖自己”。 放弃快乐的行为本身就可能给人带来欢愉，让我这个信奉斯多葛主义的新手慢慢领悟这个真谛吧！ 方法五：沉思：监督自我践行斯多葛主义。睡前沉思，“你今天治愈了自身的什么病患？抵制了自身的什么弱点？你在哪方面显出有所进步？” 更进一步，有什么事
2000 · 美国
1998 · 土耳其
1974 · 巴西
2003 · 加拿大
1978 · 印度
1980 · 西班牙
2000 · 英国
2014 · 美国
Linda Ronstadt in Concert: What's New....自从爸爸去世之后，每次妈妈出门只要晚点回来我的心里就七上八下：妈妈怎么了 不是出车祸了吧？.....各种糟糕的想法充斥在脑海令我担惊受怕，我无法想象没有妈妈的生活，那无疑十分痛苦。但是，妈妈终究会离开我，我终究得学会独自生活，终究得独自面对风霜雨雪。这部剧以妈妈的视角教自己的孩子自己死后该做些什么，充满了母爱。
好久没有这样一口气读完这么多文字了，不可否认，编剧是个讲故事的高手，整个故事情节严谨又出人意料，心悸之余还有慨叹。当称佳作！
2021年10月11日购于多抓鱼，2021年11月28日第一次读完。 ◾️观看收获 1. 思维认同：警惕自己的思维，做思维的“观察者”。 编剧认为，每个人都有其最珍贵的“财富”——藏于身体之下的“本体”（或称之为本我）。人们往往过于追求外在的事物，而忽略了生命深处的本体。与本体联结，即能感受到爱、喜悦与平和——你不需要从外界寻找，它们就在你的体内，就存在于当下。 但不易被察觉的“思维认同”，阻碍了我们感受本体。我们作为最具创造性的生物，自豪于自己的大脑，它能解决我们很多问题。但与此同时，大脑也创造了许多问题。 一个事实是，大脑本身喜欢思考，喜欢创造思维。 让思维停下来，反而是它不愿意做的事。例如：大脑中的喃喃自语，各种“心理电影”。 学会把你自身和你的大脑（思维）区分开。 你的思维也许会认为你是一个很糟糕的人，或者一些其他的负面定性（大脑有“负面偏好”），你要有所觉察，真实的你跟思维所反应/描绘的你是不一样的。真实的自己是趋于“爱、喜悦与平和”，这是每个生命最深的实质。不要无选择地、无觉察地任由思维影响你。 思维基于时间而存在，不断回顾当下或展望未来，将不存在的幻象投射到你的当下。 它害怕消失，所以不断地活动着，而它的有些活动是不必要的——只是为了它的存活。往往造就许多痛苦。 生命本身就是当下，过去和未来的重要性是思维赋予的，而不是来源于生命的实质。在必要时我们可以进行回顾和展望，但永远不要忘记，生命只属于当下。 从思维中解放出来的开始就是认识到你不是一个思考问题的实体——思考者。 如果思维被正确利用的话，它将是一个超强的工具；但如果利用不当，它的危害则相当大。准确地说，不是你利用思维的方式不对——基本上你根本没有利用它，而是它在利用你。 当你倾听那种声音时，不要去做任何评判。不要对你所听到的声音做出判断或进行谴责，因为这样做意味着同样的声音又会从后门乘虚而入。 为什么思维会习惯性地否认或抗拒当下呢？因为在没有时间（过去和未来的情况下），它无法发挥自己的作用并对你进行控制，所以当视当下时刻为威胁。 2.“小我”与痛苦之身 （1）“小我”：一个虚假的自我，它通过无意识的思维认同而产生，不停地从外在世界寻求认同，来让自己有“真实感”，但永远都得不到满足。 它替代了真实的自我，模糊了你对真实的感知。 不断投射出痛苦与恐惧，又不断地从外界找寻事物来填补缺乏感和不完整感。 由于小我是一种衍生出来的自我感觉，所以它需要认同外在事物，它需要不断地被维护和喂养。 进入当下时刻来感知本体/生命本身的圆满，而不是从外界寻求认同。外界是不可控的无常，而内在则是永恒的，可感知生命本身存在的的喜悦。 从本我之外获取认同时的弊端：“当思维依赖的和认同的某个条件或情况改变或消失时，思维就不能接受这个事实。” （2）“痛苦之身”：潜藏于体内的一个消极能量场，由于有在过去未被合理表达和适当释放的情绪而累积而成的。它有休眠与活跃两种存在模式。 它的危害在于，当下发生的事可能与你过去的痛苦发生共鸣，从而激发痛苦之身。而当痛苦之身出现时，它浓厚的混乱失控感与强烈的毁灭性，有些会攻击自己，有些会伤害他人。简言之，变得不像你且破坏性强。 3. 一些其他 （编辑起来发现本剧的内容真的很多！我又很容易啰嗦…） 关注这一刻，你有什么需要解决的。 在实际生活中（不是大脑想象和投射的），你需要处理和应付的就只有此刻！问问你自己，你此刻有什么问题，不是明年、明天或5分钟之后，而是现在这一刻，你有什么问题？你可以应付当下发生的事，但是你却无法应付未来还没发生的事情——也没有这个必要。在应付当下发生的
问题在彩蛋这一章就说清了，简而言之，政策制定者或者说既得利益者非蠢即坏
愿以此功德，庄严佛净土。 上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心。 尽此一报身，同生极乐国。
挺好看的，值得推荐！
看这部剧，你几乎不会关注到赵今麦白敬亭的青春和流量等标签。你只会跟着白敬亭赵今麦的演技，沉浸到剧情里去。我想，这就是所谓的演技派吧。后生可畏。
10年后重温这部剧，越来越佩服编剧的深刻。看来，2045年奇点来临是大概率的。 本剧编剧给了我们三个预测：①2045年，人类将迎来奇点。②生物学意义上的人类不过是一种算法，奇点之后，必将被更高级的算法超越。③借助技术的快速进步，不久的未来，人类有机会遍布宇宙。 之前，我觉得编剧脑洞太大，有些不靠谱，但这一遍观看，我有点信了，因为我找不到编剧论述上的明显漏洞；而且编剧的技术实力远在我们至上，不得不相信；最后，这几年人工智能和云计算的快速发展，使编剧的预言很多已经实现。 技术是指数化进步的，和摩尔定律一样，有时候甚至超越摩尔定律，至今不见减速，而且正在加速。而我们的看法大部分还停留在线性模型中，这就造成我们近视和短视。 总之，这本曾经的热门剧集还是值得大家好好读一读的。
言情剧集向来都是玛丽苏。这部也不例外，我更偏爱剧版。润玉简直A爆了。美强惨就是永远的神。润玉还是不够洒脱，既为天帝，就一定有天帝的威严与自制。非要给润玉套一个痴情人设实在是败笔。囚禁play跟疯批黑化润玉玩的是真6。啥也别说，锦觅不配润玉，润玉给我搞事业。
很多句子道出了我们常人的心声，想不通的问题这部剧里都有答案，特别适合自我成长
干巴巴的一条主线一杆子叙述到底，中间的旁枝末节多半虎头蛇尾。看完开篇，如果略过中间直接看结尾，会发现你能猜中绝大部分的剧情。。。
身处险境，处处充斥着危险，孤身一人在这个陌生星球，求生的本能让你竭尽全力去解决一件件看似不能解决的问题！最终，你回家了！ 任何情况下，都不要轻言放弃，要不，就真的完蛋了！
“之前看到某书友说此剧心灵鸡汤，没有实际建议，属于观看时心潮澎，放下时心里空落落的”。作为一个普普通通的人，看到这句话，应该觉得这部剧不太行。但我看它，心灵都会被触碰，也会认真思考自己的心灵，心情很平静，于我而言它就是一本好剧，日后有机会希望再拾起来看。(我厌恶的所谓鸡汤是一味鼓励人积极向上，泛泛而谈，引用几个经典案例，给几点建议，内容没有深度)
结尾略仓促 不影响整体的改编巧思
斯多葛主义者享有宁静珍视安宁的方法之一：消极想象。即拥抱和享受我们恰巧拥有的，但不依附于它们。无论什么样的生活，都要从中抽取一点欣喜。 方法二：日常事物三分法，即他能完全控制的，他一点也不能控制的，以及他能控制一些但又不能完全控制的。第一个不必多说，第二个没意义，重点是第三条这就需要设定一个内在的目标，也就是尽我最大的能力，让自己的所作所为值得被爱。因为外在的挫折和失败往往并不可控，为了减少痛苦获得安宁我们要不余遗力的培养出不逾越内在目标的能力。 方法三：宿命论。斯多葛主义者在主张宿命论时，并不是忠告我们针对未来采用宿命论，而是忠告我们针对过去和现在采用宿命论。 这个观点我非常认同。过去的和正在过去的是命运对我们的最好安排，而未来我们要寄希望于影响结果，用努力而改变现状。 针对现在而言的宿命论，斯多葛主义者另有态度：学会满足于我们生活的本来面目——也就是学会对我们拥有的无论是什么都感到幸福。我们可以把时日花在期望境况得到改变上，我们的生活会过得更好！ 方法四：脱离舒适圈，警惕快乐。斯多葛主义者主张定期做自寻不适的计划，如忍饥受冻，不舒适感。为的是让自己变得坚韧、勇敢。至于强烈的快乐，塞涅卡警告说：追求快乐确实就像追逐一只野兽一样，当野兽被追上时，它就会转过身来扑向我们，并且把我们撕成碎片。 其实也就是定期放弃体验快乐的机会。这就又产生了一个概念自控。比如放弃一次饮酒的快乐，控制了一次吃甜点的快乐等等。因为斯多葛主义者认为对于任何一个想要践行一种人生哲学的人来说——自控都是一种应该获得的重要品质。毕竟，如果缺乏自控的话，我们就有可能被生活所能提供的各种快乐引得分心。在这样分心的状态中，我们就不可能实现自己人生哲学的目标。 但斯多葛主义者也并反对享受从友谊、家庭生活、一顿饭、一碗冰淇淋，甚至财富中衍生出来的快乐，他们只会劝告自己享受这些事物时要小心谨慎。 对以上的“矛盾”说法塞涅卡解释道，斯多葛主义者和普通人之间的区别：普通人拥抱快乐，而圣贤束缚快乐；普通人认为快乐是最高级的好处，而圣贤甚至并不认为快乐是一种好处；普通人做一切事情都是为了快乐，而圣贤做的事情没有一件是为了快乐。 说起来容易践行最难。例如，一个斯多葛主义者，因为他在体验贫穷，所以就赶公共汽车而不开自己的轿车，这并不好玩。在冬天的风暴中只穿一件单薄的夹克衫，仅是为了感受令人不适的寒冷，这也不好玩。对别人递给自己的冰激凌说“不”——这样说不是因为他在节食，而是因为他在练习拒绝某种他本可享受的东西，这肯定也不好玩。实际上，一个斯多葛主义的新手会不得不调动他所有的毅力来做这样的事情。 但是，斯多葛主义者发现，毅力就像是肌肉中的能量：人越锻炼肌肉，肌肉就越变得强壮；越锻炼意志，意志也越变得强壮。他们能够完成别人害怕去做的事情他们就能够彻底地控制自我。这种自控，使得他们有大得多的可能性去实现他们的人生哲学，进而也就极大地增加了他们过上良好生活的机会。 有意识地避免快乐，本身也会让人快乐，假定你在节食时突然渴望吃一块冰激凌，而你知道冰箱里就有。如果你吃了，你肯定会得到那特有的口腹之乐，但也肯定会伴有某种程度的悔意。不过如果你坚持不吃这块冰激凌，你放弃了这种口腹之乐，却会体验到另一种不同的快乐：正如爱比克泰德所观察的那样，你会因为没吃它“而感到快乐，并且还会褒奖自己”。 放弃快乐的行为本身就可能给人带来欢愉，让我这个信奉斯多葛主义的新手慢慢领悟这个真谛吧！ 方法五：沉思：监督自我践行斯多葛主义。睡前沉思，“你今天治愈了自身的什么病患？抵制了自身的什么弱点？你在哪方面显出有所进步？” 更进一步，有什么事