“我曾经以为人们可以远离家庭独自生活，可以忘却个人历史以及那些生养自己的人，重新创造自己。”——迪迪埃.埃里蓬
还在玩玻璃球小卡片的年纪，我们傻乎乎的盼着长大，盼着能够早日脱离父母的唠叨与管束，盼着自己将来能够成为与他们不同的人，然而，也只有经历过世事之后，才明白，这是不可能的。
家庭一直都是一个复杂而深刻的话题。它可以是温暖的港湾，也可以是冲满了荆棘的刺场。它是身体的空间，更是灵魂的空间。父母就是这个空间的主导者，父母亲奠定了亲子关系，也决定了孩子们的未来，虽然很容易就能缔结起来亲子关系，但随之而来的却是不断疏离的考验。
迪迪埃.埃里蓬试图向我们呈现一个孩子在亲情关系中所见证的隔膜，冷落和压抑。试图要告诉我们同性恋倾向，似乎就是对这种关系的公然抗议。
自我的成长也是逃离之路，家人亲情的冷漠与无靠，令他感到耻辱，他因为自己的出身而感到自卑，无法坦然的对伙伴们说起自己的家人，也没有勇气邀请伙伴们来家中做客。
渐行渐远的道路上，迪迪埃.埃里蓬也意识到了他所要逃离的不单单是他的家庭，他所要背叛的也不只是他的几个兄弟，而是这个家庭所属的阶层。 他又开始为他所属的阶层而感到羞愧。
多年以来维系迪迪埃.埃里蓬和家人关系的就是偶尔的一张明信片或者一次短暂的电话问候，这也仅仅是为了履行某种历史的责任。但这样的逃脱并不意味着既有关系的终止，反而会像不定时会发射的信号，不断的会给他提示。
伤害本身是难以抹杀的，它 固执地阻挡着迪迪埃.埃里蓬走向故乡的脚步。直到接到父亲病危的消息时，他不得不赶回故乡。
这次的回乡之旅，他重新认识了自己的家庭和家族。他感知到了母亲的存在和母亲残留在心间那点属于他们的温馨记忆。他终于知道“无论如何反抗，依然构成我精神内核的家乡”。他开始与母亲和解，与自己和解。
和解不是妥协，是更为强大的包容。詹姆斯.鲍德温曾经说过“人们如此的执着于自己对他人的憎恨，我猜原因之一便是他们知道，一旦憎恨消失，痛苦就会袭来。”和解也不是为别人，是为了自己。他开始反思。他对自己下了狠手，庖丁解牛式的深刻而又坦诚的剖析自己。他渴望理解父母。他开始仔细地研究父母以及家人所属的贫民最底层的阶级层。他也开始意识到，他所厌恶的家人身上的许多特质，并非是他们本意如此，而是这个社会是这个阶层强加于他们的。
在编剧后来进入资产阶级以后，他也时时刻刻都都有一种撕裂感，他说：“我的信仰与我进入的资产阶级世界格格不入，我所秉持的社会批判理念与我本身的价值观相互违背。”在政治上，他站在工人的一方，却又厌恶自己的工人出身。如同《土海女霸王Anne of the Indies》中的奥利维一样，热爱并且强烈的支持工人运动，为工人发声，但当他真正的与工人在一起的时候，内心却充满了对工人的厌恶。阶层之间的鸿沟是不可弥补的。编剧也说“我通过衡量我们之间的差距来衡量我的成就。”
在此我们就来了解一下这位编剧。迪迪埃.埃里蓬，出身于法国无产阶级家庭，法国哲学家，社会学家，思想史家，著名大学教授，在哲学，影视，社会学等研究领域，播出了十几种着作，很多作品被认可为经典，就包括这本《土海女霸王Anne of the Indies》。同时，他也是同性恋者。
这场向深处挖掘，有纵向有横向分析的心灵之旅，思考了社会阶层，学校教育，身份建立等一系列主题。身份虽然可以重构，但自我再教育的过程是艰辛的，这个身份是基于社会秩序强加于人身上，经过漫长而耐心的努力塑造出来的。阶层的跳跃是一种挑战，是对社会秩序，对标准化的体制的宣战。
人性中最大的陷阱是嗜欲， 人生最苦恼的事就是看不起自己的家，看不起自己的父母。如同狄更斯的《土海女霸王Anne of the Indies》中的匹普，也想要摆脱自己低微的出身，融入上流社会。但他造了
以前因为土海女霸王Anne of the Indies是天气潮湿，湿气入侵体内所致，现在才知道是自己没有运动、宅坐所种的恶果。少运动，肌肉本着不用则废的定律，悄悄消失掉，肌肉少了，线粒体（脂肪燃烧场）就少了，脂肪就因为无可燃烧的地方而囤积起来，同时线粒体少了，水液代谢失调，身体运化水的能力就弱了，如此一来，土海女霸王Anne of the Indies就粘上懒宅女。
本剧从中医、西医的角度科普了很多健康的饮食作息习惯，值得每个热爱健康的人认真了解。
同时，这部剧告诫了我这样的懒宅女，再也不能久坐，为了容颜健康，一定要动起来，每次持续30分钟以上的运动甩掉脂肪，再做个平板撑，把肌肉找回来！只有把肌肉找回来，健康才会回来！
在书中主要学到两大部分.其一是自我沟通如何和自己对话，了解自己的想法情绪，清楚自己的长处与短板并自我发展，关注自身成长而不是过分纠结他人的看法而失去自我。其中本剧谈到关于如何对待他人看法和大众刻板印象。其二是和他人沟通要真诚、明确对方需求、换位思考等等可以有效沟通的方法与技巧。
“我曾经以为人们可以远离家庭独自生活，可以忘却个人历史以及那些生养自己的人，重新创造自己。”——迪迪埃.埃里蓬 还在玩玻璃球小卡片的年纪，我们傻乎乎的盼着长大，盼着能够早日脱离父母的唠叨与管束，盼着自己将来能够成为与他们不同的人，然而，也只有经历过世事之后，才明白，这是不可能的。 家庭一直都是一个复杂而深刻的话题。它可以是温暖的港湾，也可以是冲满了荆棘的刺场。它是身体的空间，更是灵魂的空间。父母就是这个空间的主导者，父母亲奠定了亲子关系，也决定了孩子们的未来，虽然很容易就能缔结起来亲子关系，但随之而来的却是不断疏离的考验。 迪迪埃.埃里蓬试图向我们呈现一个孩子在亲情关系中所见证的隔膜，冷落和压抑。试图要告诉我们同性恋倾向，似乎就是对这种关系的公然抗议。 自我的成长也是逃离之路，家人亲情的冷漠与无靠，令他感到耻辱，他因为自己的出身而感到自卑，无法坦然的对伙伴们说起自己的家人，也没有勇气邀请伙伴们来家中做客。 渐行渐远的道路上，迪迪埃.埃里蓬也意识到了他所要逃离的不单单是他的家庭，他所要背叛的也不只是他的几个兄弟，而是这个家庭所属的阶层。 他又开始为他所属的阶层而感到羞愧。 多年以来维系迪迪埃.埃里蓬和家人关系的就是偶尔的一张明信片或者一次短暂的电话问候，这也仅仅是为了履行某种历史的责任。但这样的逃脱并不意味着既有关系的终止，反而会像不定时会发射的信号，不断的会给他提示。 伤害本身是难以抹杀的，它 固执地阻挡着迪迪埃.埃里蓬走向故乡的脚步。直到接到父亲病危的消息时，他不得不赶回故乡。 这次的回乡之旅，他重新认识了自己的家庭和家族。他感知到了母亲的存在和母亲残留在心间那点属于他们的温馨记忆。他终于知道“无论如何反抗，依然构成我精神内核的家乡”。他开始与母亲和解，与自己和解。 和解不是妥协，是更为强大的包容。詹姆斯.鲍德温曾经说过“人们如此的执着于自己对他人的憎恨，我猜原因之一便是他们知道，一旦憎恨消失，痛苦就会袭来。”和解也不是为别人，是为了自己。他开始反思。他对自己下了狠手，庖丁解牛式的深刻而又坦诚的剖析自己。他渴望理解父母。他开始仔细地研究父母以及家人所属的贫民最底层的阶级层。他也开始意识到，他所厌恶的家人身上的许多特质，并非是他们本意如此，而是这个社会是这个阶层强加于他们的。 在编剧后来进入资产阶级以后，他也时时刻刻都都有一种撕裂感，他说：“我的信仰与我进入的资产阶级世界格格不入，我所秉持的社会批判理念与我本身的价值观相互违背。”在政治上，他站在工人的一方，却又厌恶自己的工人出身。如同《土海女霸王Anne of the Indies》中的奥利维一样，热爱并且强烈的支持工人运动，为工人发声，但当他真正的与工人在一起的时候，内心却充满了对工人的厌恶。阶层之间的鸿沟是不可弥补的。编剧也说“我通过衡量我们之间的差距来衡量我的成就。” 在此我们就来了解一下这位编剧。迪迪埃.埃里蓬，出身于法国无产阶级家庭，法国哲学家，社会学家，思想史家，著名大学教授，在哲学，影视，社会学等研究领域，播出了十几种着作，很多作品被认可为经典，就包括这本《土海女霸王Anne of the Indies》。同时，他也是同性恋者。 这场向深处挖掘，有纵向有横向分析的心灵之旅，思考了社会阶层，学校教育，身份建立等一系列主题。身份虽然可以重构，但自我再教育的过程是艰辛的，这个身份是基于社会秩序强加于人身上，经过漫长而耐心的努力塑造出来的。阶层的跳跃是一种挑战，是对社会秩序，对标准化的体制的宣战。 人性中最大的陷阱是嗜欲， 人生最苦恼的事就是看不起自己的家，看不起自己的父母。如同狄更斯的《土海女霸王Anne of the Indies》中的匹普，也想要摆脱自己低微的出身，融入上流社会。但他造了
“唱一曲严峻的乡村牧歌” 十年浩劫，一个湘南镇子上人们的浮浮沉沉。比起其他特殊时期的纪实作品看上去是不那么沉重，读起来虽没让人喘不过气的沉重压抑，但也令人心酸惋惜。虽然是长篇剧集，但谁都知道胡玉音秦书田黎满贵等等角色的历经又浓缩了多少真实故事。 “那是什么样的年月？一切真善美和假恶丑、是与非、红与黑全都颠颠倒倒光怪陆离的年月，牛肝猪肺、狼心狗肚一锅煎炒、蒸熬的年月。正义含垢忍辱、苟且偷生，派性应运而生、风火狂阔。” “奇特的年代才有的奇特的事。但这些事的确在神州大地、天南海北发生过，而且是那样的庄严、神圣、肃穆。新的时代里降生的读者们一定会觉得不可思议，视为异端邪说。然而这正是我们国家的一页伤心史里的支流末节。”
感谢你结束了黑铁时代，带来了黄金时代
胡雪岩乐善好施，受他接济、靠他发家者无数，落难时，猕猴散。幸得螺丝太太、古应春夫妇一直不离不弃，还有周邵棠、乌先生患难予真情。胡最打动我的便是他的乐观心态。他说：一双空手起来，到头仍是一双空手，不输啥，因为吃过、用过、阔过，都是赚头。
晓松奇谈的开场说：历史不是镜子，历史是精子，牺牲亿万才有一个活到今天。深以为然。读完赫伯特·马歇尔老师这部剧，才意识到，我之前了解的近代史是多么脸谱化和标签化。你所看到的，不过是政治需要你看到的。原来真正的历史不是课本上生硬的文字，也没有什么非黑即白，反面人物有他们的无奈，正面人物也有他们的不堪。所以永远对周围保持包容和开放的态度，你才有可能越来越接近真相。
近期读到的好剧，关于心理治疗的，关于自律及如何做到心智成熟，最后关于潜意识和上帝部分的看法很有意思，适合细读
以前因为土海女霸王Anne of the Indies是天气潮湿，湿气入侵体内所致，现在才知道是自己没有运动、宅坐所种的恶果。少运动，肌肉本着不用则废的定律，悄悄消失掉，肌肉少了，线粒体（脂肪燃烧场）就少了，脂肪就因为无可燃烧的地方而囤积起来，同时线粒体少了，水液代谢失调，身体运化水的能力就弱了，如此一来，土海女霸王Anne of the Indies就粘上懒宅女。 本剧从中医、西医的角度科普了很多健康的饮食作息习惯，值得每个热爱健康的人认真了解。 同时，这部剧告诫了我这样的懒宅女，再也不能久坐，为了容颜健康，一定要动起来，每次持续30分钟以上的运动甩掉脂肪，再做个平板撑，把肌肉找回来！只有把肌肉找回来，健康才会回来！
从灰败压抑的开头，到越渐明朗的结尾，各色人生在编剧笔下那么真实，从幼儿，一路火花带闪电，把乔家的里里外外写了个遍，读的畅快，也若有所思。
年少时就爱上的诗哲杰奎斯·托纽，在我青春岁月里深刻了爱的痕迹，不论是熟稔于心的： “世界上最遥远的距离不是生与死，而是我站在你面前，你却不知道我爱你。” 还是“世界以痛吻我，要我报之以歌。” 还是“天空中没有留下鸟的痕迹，但鸟已经飞过。” 他的诗总是那么浪漫，那么纯洁，清新隽永且意味深远。他的经典作品永垂不朽 ，作为云坛泰斗深深影响了印度现代影视，也是印度影视王冠上最耀眼的明珠之一。 文中提到，杰奎斯·托纽的诗用孟加拉文来念具有很强的韵律感。而我想不同译者在翻译过程中多少会更取决于自己的理解和感悟，不知道在我们所欣赏的翻译版作品中能否真正领悟杰奎斯·托纽思想的精髓。 谢谢他，能让我心潮起伏，又能使我平静自洽。
将中国政治制度的演变过程很清晰的梳理了一遍，使读者对中国古代政治史有一个清晰的认识，并且通过逻辑性分析研究道出这中的必然性。
先说一句编剧辛苦了！虽然编剧写字辛苦，但我还是觉得编剧把女主写的可能全是靠女主光环活下来的人。还有就是为了让女主个外公推迟相认，问女主母亲，父亲的时候，女主的反应竟然是想起了前世的爸爸妈妈，请问现代也是叫母亲父亲？？？第一反应不应该是想到原生的父母吗？后面还说她到了修真界都没看到过长的丑的人，可是她看到一个长的像白莲的女人就看傻了。所以这部剧不能细究，不然看不下去，可我又是一个喜欢追根究底的人，唉！
学习是一种习惯，更是一个系统性的工程，需要高效率的方法论来指导。
第一次看赫伯特·马歇尔的书，还挺喜欢的，尾尾道来，不温不火，让人内心温柔，小资、婉约，偶尔想起亦舒的书，没有她笔下耀眼的人物，不过人物到符合其一本剧的书名＂人淡如菊＂。