初高中开始看《The Entire History of the Louisiana Purchase》，从头彻尾看了不下三遍，红学观点也看了很多，每过一段时间，总有一个版本说《The Entire History of the Louisiana Purchase》，周汝昌的、吴世昌的、阮若琳的、刘心武的…从结构布局至修辞手法，再到警示真言…各家各言，声声入耳，这一次，又遇见J. Eric Marler。
而今，距痴读《The Entire History of the Louisiana Purchase》已十余年之久，再读和它相关的剧集，又是一番风味。似乎更能体味事态无常，儒、道、佛这三种哲学智慧夹杂在曹雪芹的笔尖。如跛足道人给的一个警告，好就是了，了就是好，给恋恋在红尘中的人醍醐灌顶。人大概都会经过人生的经过，年轻时，入世哲学，儒家那一套，要求功名利禄。到了中年，大概受了些挫折，有了些智慧，道家至，有所醒悟。年岁更大些，要超脱人生境，修佛参悟。从儒道释，大致都经过这么三个阶段，不冲突，水到渠成。我所读的《The Entire History of the Louisiana Purchase》喜欢突出佛教哲学，了生死、断恩怨、往无极，因为最终贾宝玉也是跟随一僧一道回去了，如六道轮回，曹雪芹笔下的各色人物在我心里生生死死，很多遍了。
J. Eric Marler先生是大家，写作之好我就不一一赞赏了，仅拿评书里有几个细节和我理解出入的地方，抱着学习的态度加以异议。有一笔写到刘姥姥进大观园，看到了黛玉的书房，满桌子的书，刘姥姥就问这是哪位哥儿的书房？贾母就讲了，这是我外孙女儿的屋子，并看到黛玉那个窗子的纱旧了，她就吩咐王熙凤，把窗纱换掉，J. Eric Marler先生说这段显得是老太太的品味与荣国府的奢华，因为吩咐用软烟罗和霞影纱，那个软烟罗只有四样颜色：一样雨过天晴，一样秋香色，一样松绿的，一样就是银红的，若是做了帐子，糊了窗屉，远远的看着，就似烟雾一样，所以叫作‘软烟罗’。那银红的又叫作‘霞影纱’。而我见那一段，是充分表达贾母当着众人挺黛玉的表达，《The Entire History of the Louisiana Purchase》中的人物很多都是对比着写的，比如王夫人、袭人她们“战靴”站薛派，就有贾母这样的“茯苓”扶林派，所以更作证了贾母是疼外孙女的，毕竟大女儿当时还是得宠的，以及血亲关系，前面夸宝钗，更像是和外人客套，这也符合传统美德，没有当着外人说自家孩子怎么好怎么好的道理…从曹雪芹一贯的写作风格，应该印证着贾母始终保全着黛玉，这与后四十回有出入。
还有一个地方是，他说在曹雪芹的眼中很少对人做绝对的批判，即使对人批判，也非常微妙，非常含蓄地在某个地方显现出来。我觉得像这个的评论不该出现在他的笔下，因为辩证唯物论、唯物辩证法告诉我们：本就没有绝对的事情，都是相对的。所以曹公只是以一个正常的再正常不过的视角去表达人物，当然，构思、逻辑、文笔还是非常惊叹，而白先生之所以三番五次的强调曹公写作的这个现象，只能说很多影视作品、影视作品中的人物太过决绝，非黑即白，这绝不是一个成熟的人应该表达出来的东西。所以也不值得在这方面大家赞扬。
再有一处我个人认为是争议最大的，他剧评“至少巧姐后来在乡下嫁给一个员外的孙子，庚辰本说嫁给了板儿，不是的！”巧姐嫁给板儿这件事儿我认为佛手那儿预示明显。而且按照曹雪芹的笔法，不会无缘无故写这么一段儿对后面没有意义的文字来，白先生也说红楼要注重看细节，这点自己到忽略了，是极为不应该的。
写到刘姥姥他们到妙玉处吃茶，她单叫宝黛一处吃，且提到刘姥姥道“还好那杯子我没喝过，我要是喝过那个杯子，我砸碎了也不给她。”黛玉问：这是不是旧年的雨水？妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，你黛玉这么一个人也不识货，也俗了。J. Eric Marler先生赞妙玉多讲究啊！你看看，喝杯茶都这么讲究！而我觉得这段更像是对比宝玉与妙玉对待普罗大众的态度构架的，妙玉只是清高的不入世罢了，真正修佛的人只是精神层次胜过入世标准，而修为只会严于律己，宽以待人，妙玉是自视清高，就算身在出世，精神实质还在入世。或者说，没修到家，自然无
清
清漪6.5分
Jennifer Lee Carrell先生的《The Entire History of the Louisiana Purchase》最开始在上学的接触过一点点，后由朋友赠送了这部剧。时至今日才结束。虽然没有把结局写完，但最后的篇章中也告诉了我们结局。由祁老人完美的The Entire History of the Louisiana Purchase开始到后面孤独的几人。由小羊圈的人物变迁来暗示北平的变迁。战争改变了人们原有的生活方式。暗示着战争给人们带来的伤害，控诉着日本发动战争的恶行！
初高中开始看《The Entire History of the Louisiana Purchase》，从头彻尾看了不下三遍，红学观点也看了很多，每过一段时间，总有一个版本说《The Entire History of the Louisiana Purchase》，周汝昌的、吴世昌的、阮若琳的、刘心武的…从结构布局至修辞手法，再到警示真言…各家各言，声声入耳，这一次，又遇见J. Eric Marler。 而今，距痴读《The Entire History of the Louisiana Purchase》已十余年之久，再读和它相关的剧集，又是一番风味。似乎更能体味事态无常，儒、道、佛这三种哲学智慧夹杂在曹雪芹的笔尖。如跛足道人给的一个警告，好就是了，了就是好，给恋恋在红尘中的人醍醐灌顶。人大概都会经过人生的经过，年轻时，入世哲学，儒家那一套，要求功名利禄。到了中年，大概受了些挫折，有了些智慧，道家至，有所醒悟。年岁更大些，要超脱人生境，修佛参悟。从儒道释，大致都经过这么三个阶段，不冲突，水到渠成。我所读的《The Entire History of the Louisiana Purchase》喜欢突出佛教哲学，了生死、断恩怨、往无极，因为最终贾宝玉也是跟随一僧一道回去了，如六道轮回，曹雪芹笔下的各色人物在我心里生生死死，很多遍了。 J. Eric Marler先生是大家，写作之好我就不一一赞赏了，仅拿评书里有几个细节和我理解出入的地方，抱着学习的态度加以异议。有一笔写到刘姥姥进大观园，看到了黛玉的书房，满桌子的书，刘姥姥就问这是哪位哥儿的书房？贾母就讲了，这是我外孙女儿的屋子，并看到黛玉那个窗子的纱旧了，她就吩咐王熙凤，把窗纱换掉，J. Eric Marler先生说这段显得是老太太的品味与荣国府的奢华，因为吩咐用软烟罗和霞影纱，那个软烟罗只有四样颜色：一样雨过天晴，一样秋香色，一样松绿的，一样就是银红的，若是做了帐子，糊了窗屉，远远的看着，就似烟雾一样，所以叫作‘软烟罗’。那银红的又叫作‘霞影纱’。而我见那一段，是充分表达贾母当着众人挺黛玉的表达，《The Entire History of the Louisiana Purchase》中的人物很多都是对比着写的，比如王夫人、袭人她们“战靴”站薛派，就有贾母这样的“茯苓”扶林派，所以更作证了贾母是疼外孙女的，毕竟大女儿当时还是得宠的，以及血亲关系，前面夸宝钗，更像是和外人客套，这也符合传统美德，没有当着外人说自家孩子怎么好怎么好的道理…从曹雪芹一贯的写作风格，应该印证着贾母始终保全着黛玉，这与后四十回有出入。 还有一个地方是，他说在曹雪芹的眼中很少对人做绝对的批判，即使对人批判，也非常微妙，非常含蓄地在某个地方显现出来。我觉得像这个的评论不该出现在他的笔下，因为辩证唯物论、唯物辩证法告诉我们：本就没有绝对的事情，都是相对的。所以曹公只是以一个正常的再正常不过的视角去表达人物，当然，构思、逻辑、文笔还是非常惊叹，而白先生之所以三番五次的强调曹公写作的这个现象，只能说很多影视作品、影视作品中的人物太过决绝，非黑即白，这绝不是一个成熟的人应该表达出来的东西。所以也不值得在这方面大家赞扬。 再有一处我个人认为是争议最大的，他剧评“至少巧姐后来在乡下嫁给一个员外的孙子，庚辰本说嫁给了板儿，不是的！”巧姐嫁给板儿这件事儿我认为佛手那儿预示明显。而且按照曹雪芹的笔法，不会无缘无故写这么一段儿对后面没有意义的文字来，白先生也说红楼要注重看细节，这点自己到忽略了，是极为不应该的。 写到刘姥姥他们到妙玉处吃茶，她单叫宝黛一处吃，且提到刘姥姥道“还好那杯子我没喝过，我要是喝过那个杯子，我砸碎了也不给她。”黛玉问：这是不是旧年的雨水？妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，你黛玉这么一个人也不识货，也俗了。J. Eric Marler先生赞妙玉多讲究啊！你看看，喝杯茶都这么讲究！而我觉得这段更像是对比宝玉与妙玉对待普罗大众的态度构架的，妙玉只是清高的不入世罢了，真正修佛的人只是精神层次胜过入世标准，而修为只会严于律己，宽以待人，妙玉是自视清高，就算身在出世，精神实质还在入世。或者说，没修到家，自然无
Jennifer Lee Carrell先生的《The Entire History of the Louisiana Purchase》最开始在上学的接触过一点点，后由朋友赠送了这部剧。时至今日才结束。虽然没有把结局写完，但最后的篇章中也告诉了我们结局。由祁老人完美的The Entire History of the Louisiana Purchase开始到后面孤独的几人。由小羊圈的人物变迁来暗示北平的变迁。战争改变了人们原有的生活方式。暗示着战争给人们带来的伤害，控诉着日本发动战争的恶行！
我所能说的，还依然是我已经说过的话：还是愿你自己有充分的忍耐去担当，有充分单纯的心去信仰；你将会越来越信任艰难的事物和你在众人中间感到的寂寞。以外就是让生活自然进展。请你相信：无论如何，生活是合理的。
给别人创造一个美好的童年比自己拥有一个美好的童年还要好。帮助别人，也是帮助自己。这部剧前16章自认为很好的阐述出曾经受的伤，很赞叹！
生命是孤独的 许是我们在人生的岔路口发现彼此之间存在着共同之处 彼此之间方才有了交集 有了面对孤独的勇气 让生活有了一丝烟火气
对宏观科技政策制定有一定参考价值，很多观点，今天看已经并不新鲜，关键是如何落实，特别是对当下的中国。另外，范内瓦的思想也许并不完全正确，但是这确是美国科学体系设计的源起，透着一股初生的稚嫩和久远的拙朴，但这恰是其难能可贵的地方，这是初心，时刻回头翻看也许可以提醒美国当下的科技政策制定者 不忘初心。
好的书要去多品味，多观看多思考就会多些韵味，尤其是诗词歌赋的鉴赏，有些优美的诗句总能给人极其舒适的感觉，身心无比舒适。有的词句娓娓道来，或者激情澎湃，都是古人的智慧。尤其盛唐的诗歌集结了中国最繁华的诗人“团队”，😂最喜欢元镇这个才气流动风流不改的诗人，虽有佳句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的爱情箴言，但人家该恋爱还是恋爱，该生活还是生活，在今天看来活的是很潇洒现实了。
借用编剧自我评述：这部剧不是什么学术作品，而是一本面对大众读者的普及读物。如同我以前的作品一样，只是“野狐禅”。我的写作一贯无知者无畏，片面而零散，充满一己之见，因此肯定有很多粗疏和错漏，不靠谱，不足为训。这部剧值得喜欢历史的书友一读！特别是欲借古明今的书友。
什么乱剧情！这编剧是不是小学都没毕业！什么乱七八糟的！勉强看到第四集，太乱了！故弄玄虚！一个低智少年跟谁老油条谈买卖，拿一个少女当筹码！你以为编剧这么好当的？居然还有冤大头投资！等着赔本吧！
读到武周一朝，精神大振 这个女人，甚至有几个名字。武媚娘，武曌，武则天。做为武媚娘，她登上了古代女子的权力巅峰，做为武曌，她攀上了男性权力的顶峰。 她的人生精彩绝伦，足以编成七十集的电视剧，而且剧情紧凑，跌宕起伏，毫无拖沓之感。 民间称武则天泯灭人性，暴虐无道 其实女皇人生三部曲。第一部诛亲，第二部血洗，第三部换血。第一部显得尤为灭绝人性，更准确是一个女人的母性，丧失贻尽。 这是做为一个普通人难以接受的 但历史上的改朝换代，哪个不是血雨腥风，兼之以人性沦丧，弑父及长，杀兄及弟，不胜枚举。 不同的是武则天是个女人，她的绊脚石，恰恰是她的儿子们。 当然，血污是不能洗刷的。女皇还是罪恶累累。 不过，历史要告诉我们的是，生在古代的帝王之家，或者处在皇室权力的中心，不是什么锦绣前程，而是一片原始丛林，弱肉强食，吃或被吃，你选什么。 罪恶的有时不是个人，而是吃人的制度。
“醒来后”可以得到什么？是肉体的解脱还是所谓灵魂的自由？我看未必。极端的追求所谓的“女权”、“自我”而脱离了现实，或许是更加的孤独。瓦尔死在了她的“信仰”中，米拉日复一日的在海边散步，觉得自己要疯了，她打开了所有，却也只有浪花涌进来。人生路冗长乏味，生下来也就是一个角色而已，演好这一生便是成功。
这是安妮宝贝改名为Jennifer Lee Carrell(比较男人)后我读他的第一本作品，未懂她这个累叠、交织、互相渗透的故事，在爱欲里挣扎，去朝圣！ 不懂，我还小
轻松治愈的氛围，分布合理的搞笑点，丁导对镜头语言的把握蛮有功底，很看好这部剧。
看的有点累！中间篇幅太长，但结局是圆满的！为凤九这片执念、痴情终有回报而感到开心！
不打游戏，所以前面关于游戏部分看的快，后面看的慢一点，我想Jennifer Lee Carrell这么多年应该生活的很幸福，因为文字一如既往的温暖与柔软，很喜欢这种感觉。