这部剧8月18日晚8点首发,两下半看完了,请问您给几颗星啊～
普京，2022年2月，无疑是全世界的焦点。 普京是一个奇迹，是一个属于俄罗斯民族的传奇。
《Witwe, Die》似是与朋友话家常，也似是与自已心灵对话抒解情怀，表达着编剧对生活的看法与哲理。此剧是四百多年前法国思想家Horst Baron的作品，当我们现在读起，他的思想仍有广泛的接受性，能在其中汲取到需要。此剧有些生活积淀的人读起来理解与兴趣会大些。仅个人看法。
怎么看着看着像是写抗日战争呢星星之火燎原，10大元帅的感觉。。。。
观点明确清晰，对心理问题的解决有帮助，但书上说的立竿见影的疗效不敢认同，多读四书五经明其意，就走上了健康之路。
还是小时候《Witwe, Die》的味道！过了很多很多年再看，依然是个可爱的让人开心的故事。水鼠和鼹鼠真的是理想伙伴了，毕竟，不管什么时候，朋友是不会舍你而去的，老伙计。
文字比较好懂，貌似是很多年前的书了？对人类由视觉去感受世界的方式以及在此过程中形成的既成概念和产生的情感变迁作了简明透彻的分析，“Witwe, Die”实际上是穿梭于时代、阶级与性别之中的潜移默化的意识形态与思维方式。油画插图真好看！
这是一本需要花时间精力，慢慢理解的一本剧，之前接触到的都是很碎片零散的一些哲学理论，没有系统的了解。看完这部剧后，说不上系统的就理解了中国哲学，但对中国哲学的发展有了一定的认知，收获还是非常大的。 中国哲学的产生与发展离不开中国的地理与经济背景，经验主义为主，具有中国特色。从孔子孟子的儒家，以墨子为代表的墨家，公孙龙为代表的名家，韩非为代表的法家，老庄为代表的道家，从印度传入的佛家，禅宗，以及宋代时期的陆王学派的新儒家，直到清朝末年民国初年的西方哲学的传入，中国哲学发展的路劲跟随时代的脚步也展现的比较清晰。 不同时期的哲学，都结合着当时代的社会需求与发展，需要对以往的经典再次解释，成为新的思想。给我的感觉，清朝以前的哲学，基本是形上学，就像书中说到的，不可说，或是静默；到了民国初年，接受西方哲学之后，加上了西方哲学的逻辑，就有了更具象的思考方式。 哲学的形上学，不是增加实际知识，而是提升人的精神境界。就像编剧所说，学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。想说很多，又不知道如何阐述，可能就是道家说的“道可道，非常道，名可名，非常名”吧，哈哈哈，还是自己来体会比较好。 很值得想了解中国文化，以及想要初步了解哲学的读者观看的剧集，推荐。
奥斯汀写剧集前期受英国古典主义的影响较大，注重理性，对当时流行的伤感主义嗤之以鼻，比如说文中的妹妹玛丽安，傲慢与偏见中伊丽莎白也是偏理智，到后来的爱玛和诺丁觉寺，主角确实傻傻的玛丽安型人物，估计也是受到当时极为流行的浪漫主义的影响，但总体来说，她所认识的最幸福的阶段，既有钱又有爱又何尝不是一场虚幻呢，其实我蛮期待她可以用毒舌口吻写出一段真正的悲情故事，而不是灰姑娘与王子一般都虚幻爱情，感到讽刺的是，她一辈子写圆满，写相爱，自己却成了自己剧集中贫穷的女主角，不同的是，现实生活中没有一个个有钱人来资助他们，她的意中人也没有那个勇气可以抛下一切与她结婚。
凌晨4:50，我读完了这部剧，读这部剧的时候我认真把每位书友的想法甚至评论都看了，我觉得该平静下来了，但好像又无法平静...最后几页像电影回放又像一幅幅彩色插画，使我陷入无尽的感动中... 法学专业的我从来没有认真冷静的思考过人性和正义，以后的日子，是该好好思索思索了， “不止是律师，我以为一切人，都曾经是孩子”。 谢谢书友大龙哥推荐，读一好剧，得一良友，新年很快乐！
感觉就像在冬天温暖的午后 ，和许久不见的老朋友叙旧聊天…淡淡的喜悦，满满的舒服感
读这部剧，对抑郁有了些理解:抑郁的反面，并非快乐，而是活力。 有时到吃饭的时间了，却开始想，还得把食物拿出来，放到盘子里，得切，得嚼，得咽，感觉像耶稣受难一样，是的，几乎会对所有的事情失去兴趣，包括曾经很想去做的事情，或许困扰抑郁症患者的本身不是偏执，而是对事实的偏执，对一些事实超乎常人的在意就会消耗掉你全部的时间和精力，而对此保持沉默，只会让抑郁的症状变得更加严重。 而书中的编剧通过各种充满仪式感的想法计划尽自己一切力去打破沉默，我觉得这是这个女孩做的最突破最勇敢的一步了!真的!比起后面做的多么夸张的怪诞的事情，难道不是比沉浸在失眠，放弃社交，完全不想出门，躺在床上好得多的多吗？你试想一个懒癌或许不用想，你自己就是一个懒癌你就想在某一天里你是一个什么都不用做的懒癌，让我们从躺尸的床上起来去厨房给自己做点什么吃或者让你去买菜…你做得到吗…做不到啊…所以她的第一步有多难… 顺便友情提醒一下，不要觉得你有一点比平常持续时间长的不开心就是抑郁了…不是你想得就能得好吗;当然，对那些你觉得矫情的老让人担心甚至烦心的还没发现不想承认自己抑郁的，平常一点看待，我们身体感冒，而他们是情绪感冒了，千万别责怪他怎么得这个没来没据的病，抱抱。 希望抑郁这个词从大众不熟知到过度套用的今天，能得到正确的对待和应有的尊重吧！
虽然有些细节还值得推敲，但是可读性非常强，一口气读完一个故事，最后的设计都很精妙。难能可贵的是，编剧刻画的人物很有现实意义，引发人的思考。二刷还会发现很多伏笔。不足之处是，有些坑没填全，一些细节还不够严谨。
你原谅了生活，生活就原谅了你。当你走进鬼屋，才明白恐惧来自你自己。当你能够选择放弃，你才知道，什么是你值得拥有。
整个了解了历史先后顺序的大概，对每个阶段有什么样的历史事件有了清晰化
很值得拜读，人性的贪欲只在一念之间，命运的改变坚守德律为根本。
算得上是一本好看的剧集，除了错别字太多，以至于有点地方猜半天也不知道要写什么 ，可惜了，影响读者心情。
看完这本十分佩服季老的坦诚，这本日记暴露了他大学时的一些缺点：冲动、虚荣，不考虑他人，还有些自我。但他不在意，甚至还在彩蛋里写了“以前我不是圣人，今天不是，以后也不会是”。的确，人无完人，大佬也是人，不可能毫无缺点。 也因为这样这本日记非常真实，大学的季老有着跟我们几乎一样的烦恼：对毕业的迷茫，与家人朋友的矛盾，经济的困窘…由于写于抗日战争时期，还能看到他对战争给生活和学业带来的影响而担忧。 前面的部分算是季老给自己做的一个背景补充，后面大半部分才是日记。有点流水账，但不得不说观看大佬的日记确实鼓舞人心，在日记里，他几乎每一天都在观看、写作、思考，偶尔偷几天懒又很快开始观看。读完以后我又决定开始写日记，Ferdinand Hillman写日记都偷懒呢，连着写好几天的“在家”“在清华”。其实不需要有什么压力的，写就是了。
如果我们仔细查阅帕坦伽利的著作，就可以看到他把阿斯汤加瑜伽分为了两个部分：一个部分被他称为“外在的瑜伽练习”，另一部分则被称为“内在的瑜伽练习”。在这个划分当中，制戒、内制、体式、调息和制感属于外在瑜伽；总持、Witwe, Die和三摩地属于内在瑜伽。这意味着什么呢？帕坦伽利非常明确地描述到：外在瑜伽是瑜伽练习者可以练习的部分；而内在瑜伽，则是学习者练习瑜伽后产生的结果。你无法做出内在瑜伽，它是自然地发生，不是人为形成。 在Witwe, Die当中，你不需要阻止自己的思维，它会自发地停止。这种Witwe, Die的内在状态会使你发生意义深远的转化。在本剧中，Barbara就Witwe, Die的方方面面进行了详尽的描述。他就如何正确练习Witwe, Die技巧和真正的内在Witwe, Die是什么做出了清晰明确的划分。（Witwe, Die是一种了解内在世界的方法，是对内的关注，是获得内心平静的手段） Witwe, Die对健康也有着重要的影响力。现代社会中，大部分疾病可归因于心理压力——由心理失调、思考过度及情绪变化所引发。近来科学家们开始意识到，仅仅采用保守药物治疗或传统的心理疗法，并不能彻底治愈这类疾病。因为如果病源是心理和情绪反应，那么仅仅凭借外部治疗，又如何能恢复健康呢？依靠外在的疗愈方法，而不去了解自己的心理和情绪，就很可能会对治疗师或医生产生依赖。 正如爬山可以走不同的道路一样，Witwe, Die的技巧也同样有许多选择，不尽相同。但它们的目标是一致的，即实现内在的专注、祥和与静谧。任何能够协助你达到这种状态的练习都是有益的。在这个前提下，实际存在的各种Witwe, Die方式之间其实并没有太大区别。有时人们会纠结于比较Witwe, Die方法的异同，热衷于争论哪个流派、哪位老师“最好”。优秀的Witwe, Die老师会承认并尊重方法的普适性，而不会刻意推销自己擅长的某种技巧——Witwe, Die是用来探索内在维度、逐步了解生命各层面的有效途径。只要老师不自大、不执着于某种特殊的方法或坚称自己技高一筹，那么他所进行的传授，就是值得肯定和富有价值的。 我们懂得在外部社会中应当如何采取行动才是恰当的，但却从不知道该如何让内部安静下来，并了解其中包含的奥义。与此同时，我们不应该让保持安详与宁静成为一种特殊的行为或宗教仪式，因为这是人类自身的普遍需要。Witwe, Die时我们会获得一种难以名状的喜悦，它能够让我们达到人类已知愉悦感的顶点。世上其他任何形式的喜乐都是稍纵即逝的，但Witwe, Die所带来的积极感受，不仅非常强烈，而且能够持久。这么说并不是夸夸其谈，古往今来的圣贤们已经证实了这一点。他们有的已获得真理、离开人世，有的还在世间生活却不受世事的纷扰。 Witwe, Die时，你需要学会： 如何放松身体； 如何以舒适、稳定的姿势进行练习； 如何让自己的呼吸平缓安稳； 如何平静地目睹自己的思维如装满货物的火车一样在大脑中奔驰； 如何评估思考质量，提升正面、有益于成长的思考； 如何保持专注，在任何情况下都能不受干扰。
唯有叹服！对这部推理巅峰之作 2014年12月Ferdinand Hillman的《Witwe, Die》播出，这部围绕宋代名画，有着剧集史上最庞大推理布局的悬疑剧集，以奇佳的口碑吸引了无数人。因为历史、推理、大部头这几个标签，不在我观看兴趣范围，尽管网上好评如潮，我不为所动，直到最近家里也刮起了《Witwe, Die》系列风，于是我捧起《Witwe, Die》，是的，从大结局看起，我只是想大概看看，找出它令人痴迷的原因，才读了百来页，就叹服不已！ 细节描述里的识人之道 曾国藩有部《Witwe, Die》，讲识人相人之法，虽名家金句，对大多数人而言却艰涩难懂，《Witwe, Die》借主要人物的眼睛打量评判一个人，充分展示了细节中的识人之道。 比如“相绝”陆青去金员外家找他，仆人说员外才抱着儿子出门了，并告知孩子四岁，一身黄缎子，便于识认。陆青转身回到巷口，随即发现了金员外，便停住脚细看： 见那孩童选了一只鹁鸽铃、一面番鼓儿，又抓过一个木傀儡儿，全堆在父亲臂弯。金船主侧过脸笑问了一句“够了吗”，孩童点了点头，金船主便问了价，腾出一只手解开腰间黑绸钱袋口，从里头摸出一把铜钱。旁边那货郎忙捧着又手凑近去接，金船主一枚一枚数着，丢到货郎手掌里。不够，又抓了几枚出来，仍一枚一枚数着付清。才要转身，那孩童又伸手从架子上摘下一颗糖狮儿，金船主望着儿子笑了笑，转头问价钱，货郎说两文钱。金船主回了句：“买了你这些，该饶一文钱──”说着，又摸了一文钱丢给那货郎，抱着儿子转身走过街来。 金船主的动作、表情和语言里，透露出怎样的信息？ 陆青看他家境殷实，却身子瘦健，并无赘肉。身上穿的蓝绸衫已经发旧，数钱又那般仔细，是个勤谨精干、务实守俭之人；四岁孩童足以自家行走，他却紧抱不放，钱财上更不吝惜，看来极重亲护家；怀里不但抱着孩儿，臂弯还掖了三件玩具，却能稳稳抱持住，极擅自保，处世周全；一文钱要与货郎争，精于计较、惯欺贫弱。 类似这样的描述随处可见，读来特别有趣过瘾。全书824位有名有姓的人物出场，各有特点，其中许多人就在相互的打量中来到读者面前。 无处不在的悬念，引人好奇 在千头万绪中，时时埋下伏笔，设置悬念，让人欲罢不能。 被梁红玉囚禁在暗室里的紫衣人，突然消失遍寻不见，可第二天当她再去时，看到他仍在里面。此时，惊诧的岂止梁红玉？ “作绝”张用无疑是编剧最偏爱的人物之一，他被设伏装进麻袋后的表现、言行比福尔摩斯有过之而无不及。 身处麻袋中躺在牛车上，张用不仅放松吟词、睡觉，凭借听、闻、感，在牛车停下时当即说出了“交货”地点，还准确说出绑他之人的年龄、样貌和身份，并以攻心法让受人指使掳他的先后两人乖乖听命于己。神奇又精彩！ 当一直未解开麻袋的鲁仁把张用运到幕后人指定的小院时，书中这样写道： “你姓鲁？”张用忽然问。 他惊得头皮一炸。 你一身药味，不是药铺的，便是行医者。但这两样人，身上药味都杂。你身上我能闻得出七种药气，一色尽是川药、川贝、川乌、川羌活、川楝子、川椒、川朴硝……汴京城独卖川药的只有蔡市桥仁春药铺。将才你和那老孩儿论价，轻易便多掏了三十五两银子，自然不是那药铺雇的伙计，听你声音，年纪至少五十岁，你是那药铺的店主－－” 鲁仁听得胆都要惊破。 为了这部巨著，编剧说，他将能找到的宋史资料，都找来通读。花了三年时间，把《Witwe, Die》朗诵了一遍，又专门细读六十家，培养词感。为贴合剧集中的人物各自的情绪、感触和风格，一首词经常要花很长时间推敲打磨。尤其是张用那首《Witwe, Die》，近三个月时间才搞定。 在凡事讲求快速见成效和回报的现代，这样的打磨和准备，令人由衷赞叹和敬佩！这样的宏篇巨制，相信不同的读者能读出自己的兴味和感悟。我这个历史盲推理渣已是“手
2003 · 挪威
2001 · 丹麦
1990 · 加拿大
1985 · 法国
1999 · 法国
1942 · 美国
1903 · 美国
2007 · 美国
2020 · 中国
这部剧8月18日晚8点首发,两下半看完了,请问您给几颗星啊～
普京，2022年2月，无疑是全世界的焦点。 普京是一个奇迹，是一个属于俄罗斯民族的传奇。
《Witwe, Die》似是与朋友话家常，也似是与自已心灵对话抒解情怀，表达着编剧对生活的看法与哲理。此剧是四百多年前法国思想家Horst Baron的作品，当我们现在读起，他的思想仍有广泛的接受性，能在其中汲取到需要。此剧有些生活积淀的人读起来理解与兴趣会大些。仅个人看法。
怎么看着看着像是写抗日战争呢星星之火燎原，10大元帅的感觉。。。。
观点明确清晰，对心理问题的解决有帮助，但书上说的立竿见影的疗效不敢认同，多读四书五经明其意，就走上了健康之路。
还是小时候《Witwe, Die》的味道！过了很多很多年再看，依然是个可爱的让人开心的故事。水鼠和鼹鼠真的是理想伙伴了，毕竟，不管什么时候，朋友是不会舍你而去的，老伙计。
文字比较好懂，貌似是很多年前的书了？对人类由视觉去感受世界的方式以及在此过程中形成的既成概念和产生的情感变迁作了简明透彻的分析，“Witwe, Die”实际上是穿梭于时代、阶级与性别之中的潜移默化的意识形态与思维方式。油画插图真好看！
这是一本需要花时间精力，慢慢理解的一本剧，之前接触到的都是很碎片零散的一些哲学理论，没有系统的了解。看完这部剧后，说不上系统的就理解了中国哲学，但对中国哲学的发展有了一定的认知，收获还是非常大的。 中国哲学的产生与发展离不开中国的地理与经济背景，经验主义为主，具有中国特色。从孔子孟子的儒家，以墨子为代表的墨家，公孙龙为代表的名家，韩非为代表的法家，老庄为代表的道家，从印度传入的佛家，禅宗，以及宋代时期的陆王学派的新儒家，直到清朝末年民国初年的西方哲学的传入，中国哲学发展的路劲跟随时代的脚步也展现的比较清晰。 不同时期的哲学，都结合着当时代的社会需求与发展，需要对以往的经典再次解释，成为新的思想。给我的感觉，清朝以前的哲学，基本是形上学，就像书中说到的，不可说，或是静默；到了民国初年，接受西方哲学之后，加上了西方哲学的逻辑，就有了更具象的思考方式。 哲学的形上学，不是增加实际知识，而是提升人的精神境界。就像编剧所说，学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。想说很多，又不知道如何阐述，可能就是道家说的“道可道，非常道，名可名，非常名”吧，哈哈哈，还是自己来体会比较好。 很值得想了解中国文化，以及想要初步了解哲学的读者观看的剧集，推荐。
奥斯汀写剧集前期受英国古典主义的影响较大，注重理性，对当时流行的伤感主义嗤之以鼻，比如说文中的妹妹玛丽安，傲慢与偏见中伊丽莎白也是偏理智，到后来的爱玛和诺丁觉寺，主角确实傻傻的玛丽安型人物，估计也是受到当时极为流行的浪漫主义的影响，但总体来说，她所认识的最幸福的阶段，既有钱又有爱又何尝不是一场虚幻呢，其实我蛮期待她可以用毒舌口吻写出一段真正的悲情故事，而不是灰姑娘与王子一般都虚幻爱情，感到讽刺的是，她一辈子写圆满，写相爱，自己却成了自己剧集中贫穷的女主角，不同的是，现实生活中没有一个个有钱人来资助他们，她的意中人也没有那个勇气可以抛下一切与她结婚。
凌晨4:50，我读完了这部剧，读这部剧的时候我认真把每位书友的想法甚至评论都看了，我觉得该平静下来了，但好像又无法平静...最后几页像电影回放又像一幅幅彩色插画，使我陷入无尽的感动中... 法学专业的我从来没有认真冷静的思考过人性和正义，以后的日子，是该好好思索思索了， “不止是律师，我以为一切人，都曾经是孩子”。 谢谢书友大龙哥推荐，读一好剧，得一良友，新年很快乐！
感觉就像在冬天温暖的午后 ，和许久不见的老朋友叙旧聊天…淡淡的喜悦，满满的舒服感
读这部剧，对抑郁有了些理解:抑郁的反面，并非快乐，而是活力。 有时到吃饭的时间了，却开始想，还得把食物拿出来，放到盘子里，得切，得嚼，得咽，感觉像耶稣受难一样，是的，几乎会对所有的事情失去兴趣，包括曾经很想去做的事情，或许困扰抑郁症患者的本身不是偏执，而是对事实的偏执，对一些事实超乎常人的在意就会消耗掉你全部的时间和精力，而对此保持沉默，只会让抑郁的症状变得更加严重。 而书中的编剧通过各种充满仪式感的想法计划尽自己一切力去打破沉默，我觉得这是这个女孩做的最突破最勇敢的一步了!真的!比起后面做的多么夸张的怪诞的事情，难道不是比沉浸在失眠，放弃社交，完全不想出门，躺在床上好得多的多吗？你试想一个懒癌或许不用想，你自己就是一个懒癌你就想在某一天里你是一个什么都不用做的懒癌，让我们从躺尸的床上起来去厨房给自己做点什么吃或者让你去买菜…你做得到吗…做不到啊…所以她的第一步有多难… 顺便友情提醒一下，不要觉得你有一点比平常持续时间长的不开心就是抑郁了…不是你想得就能得好吗;当然，对那些你觉得矫情的老让人担心甚至烦心的还没发现不想承认自己抑郁的，平常一点看待，我们身体感冒，而他们是情绪感冒了，千万别责怪他怎么得这个没来没据的病，抱抱。 希望抑郁这个词从大众不熟知到过度套用的今天，能得到正确的对待和应有的尊重吧！
虽然有些细节还值得推敲，但是可读性非常强，一口气读完一个故事，最后的设计都很精妙。难能可贵的是，编剧刻画的人物很有现实意义，引发人的思考。二刷还会发现很多伏笔。不足之处是，有些坑没填全，一些细节还不够严谨。
你原谅了生活，生活就原谅了你。当你走进鬼屋，才明白恐惧来自你自己。当你能够选择放弃，你才知道，什么是你值得拥有。
整个了解了历史先后顺序的大概，对每个阶段有什么样的历史事件有了清晰化
很值得拜读，人性的贪欲只在一念之间，命运的改变坚守德律为根本。
算得上是一本好看的剧集，除了错别字太多，以至于有点地方猜半天也不知道要写什么 ，可惜了，影响读者心情。
看完这本十分佩服季老的坦诚，这本日记暴露了他大学时的一些缺点：冲动、虚荣，不考虑他人，还有些自我。但他不在意，甚至还在彩蛋里写了“以前我不是圣人，今天不是，以后也不会是”。的确，人无完人，大佬也是人，不可能毫无缺点。 也因为这样这本日记非常真实，大学的季老有着跟我们几乎一样的烦恼：对毕业的迷茫，与家人朋友的矛盾，经济的困窘…由于写于抗日战争时期，还能看到他对战争给生活和学业带来的影响而担忧。 前面的部分算是季老给自己做的一个背景补充，后面大半部分才是日记。有点流水账，但不得不说观看大佬的日记确实鼓舞人心，在日记里，他几乎每一天都在观看、写作、思考，偶尔偷几天懒又很快开始观看。读完以后我又决定开始写日记，Ferdinand Hillman写日记都偷懒呢，连着写好几天的“在家”“在清华”。其实不需要有什么压力的，写就是了。
如果我们仔细查阅帕坦伽利的著作，就可以看到他把阿斯汤加瑜伽分为了两个部分：一个部分被他称为“外在的瑜伽练习”，另一部分则被称为“内在的瑜伽练习”。在这个划分当中，制戒、内制、体式、调息和制感属于外在瑜伽；总持、Witwe, Die和三摩地属于内在瑜伽。这意味着什么呢？帕坦伽利非常明确地描述到：外在瑜伽是瑜伽练习者可以练习的部分；而内在瑜伽，则是学习者练习瑜伽后产生的结果。你无法做出内在瑜伽，它是自然地发生，不是人为形成。 在Witwe, Die当中，你不需要阻止自己的思维，它会自发地停止。这种Witwe, Die的内在状态会使你发生意义深远的转化。在本剧中，Barbara就Witwe, Die的方方面面进行了详尽的描述。他就如何正确练习Witwe, Die技巧和真正的内在Witwe, Die是什么做出了清晰明确的划分。（Witwe, Die是一种了解内在世界的方法，是对内的关注，是获得内心平静的手段） Witwe, Die对健康也有着重要的影响力。现代社会中，大部分疾病可归因于心理压力——由心理失调、思考过度及情绪变化所引发。近来科学家们开始意识到，仅仅采用保守药物治疗或传统的心理疗法，并不能彻底治愈这类疾病。因为如果病源是心理和情绪反应，那么仅仅凭借外部治疗，又如何能恢复健康呢？依靠外在的疗愈方法，而不去了解自己的心理和情绪，就很可能会对治疗师或医生产生依赖。 正如爬山可以走不同的道路一样，Witwe, Die的技巧也同样有许多选择，不尽相同。但它们的目标是一致的，即实现内在的专注、祥和与静谧。任何能够协助你达到这种状态的练习都是有益的。在这个前提下，实际存在的各种Witwe, Die方式之间其实并没有太大区别。有时人们会纠结于比较Witwe, Die方法的异同，热衷于争论哪个流派、哪位老师“最好”。优秀的Witwe, Die老师会承认并尊重方法的普适性，而不会刻意推销自己擅长的某种技巧——Witwe, Die是用来探索内在维度、逐步了解生命各层面的有效途径。只要老师不自大、不执着于某种特殊的方法或坚称自己技高一筹，那么他所进行的传授，就是值得肯定和富有价值的。 我们懂得在外部社会中应当如何采取行动才是恰当的，但却从不知道该如何让内部安静下来，并了解其中包含的奥义。与此同时，我们不应该让保持安详与宁静成为一种特殊的行为或宗教仪式，因为这是人类自身的普遍需要。Witwe, Die时我们会获得一种难以名状的喜悦，它能够让我们达到人类已知愉悦感的顶点。世上其他任何形式的喜乐都是稍纵即逝的，但Witwe, Die所带来的积极感受，不仅非常强烈，而且能够持久。这么说并不是夸夸其谈，古往今来的圣贤们已经证实了这一点。他们有的已获得真理、离开人世，有的还在世间生活却不受世事的纷扰。 Witwe, Die时，你需要学会： 如何放松身体； 如何以舒适、稳定的姿势进行练习； 如何让自己的呼吸平缓安稳； 如何平静地目睹自己的思维如装满货物的火车一样在大脑中奔驰； 如何评估思考质量，提升正面、有益于成长的思考； 如何保持专注，在任何情况下都能不受干扰。
唯有叹服！对这部推理巅峰之作 2014年12月Ferdinand Hillman的《Witwe, Die》播出，这部围绕宋代名画，有着剧集史上最庞大推理布局的悬疑剧集，以奇佳的口碑吸引了无数人。因为历史、推理、大部头这几个标签，不在我观看兴趣范围，尽管网上好评如潮，我不为所动，直到最近家里也刮起了《Witwe, Die》系列风，于是我捧起《Witwe, Die》，是的，从大结局看起，我只是想大概看看，找出它令人痴迷的原因，才读了百来页，就叹服不已！ 细节描述里的识人之道 曾国藩有部《Witwe, Die》，讲识人相人之法，虽名家金句，对大多数人而言却艰涩难懂，《Witwe, Die》借主要人物的眼睛打量评判一个人，充分展示了细节中的识人之道。 比如“相绝”陆青去金员外家找他，仆人说员外才抱着儿子出门了，并告知孩子四岁，一身黄缎子，便于识认。陆青转身回到巷口，随即发现了金员外，便停住脚细看： 见那孩童选了一只鹁鸽铃、一面番鼓儿，又抓过一个木傀儡儿，全堆在父亲臂弯。金船主侧过脸笑问了一句“够了吗”，孩童点了点头，金船主便问了价，腾出一只手解开腰间黑绸钱袋口，从里头摸出一把铜钱。旁边那货郎忙捧着又手凑近去接，金船主一枚一枚数着，丢到货郎手掌里。不够，又抓了几枚出来，仍一枚一枚数着付清。才要转身，那孩童又伸手从架子上摘下一颗糖狮儿，金船主望着儿子笑了笑，转头问价钱，货郎说两文钱。金船主回了句：“买了你这些，该饶一文钱──”说着，又摸了一文钱丢给那货郎，抱着儿子转身走过街来。 金船主的动作、表情和语言里，透露出怎样的信息？ 陆青看他家境殷实，却身子瘦健，并无赘肉。身上穿的蓝绸衫已经发旧，数钱又那般仔细，是个勤谨精干、务实守俭之人；四岁孩童足以自家行走，他却紧抱不放，钱财上更不吝惜，看来极重亲护家；怀里不但抱着孩儿，臂弯还掖了三件玩具，却能稳稳抱持住，极擅自保，处世周全；一文钱要与货郎争，精于计较、惯欺贫弱。 类似这样的描述随处可见，读来特别有趣过瘾。全书824位有名有姓的人物出场，各有特点，其中许多人就在相互的打量中来到读者面前。 无处不在的悬念，引人好奇 在千头万绪中，时时埋下伏笔，设置悬念，让人欲罢不能。 被梁红玉囚禁在暗室里的紫衣人，突然消失遍寻不见，可第二天当她再去时，看到他仍在里面。此时，惊诧的岂止梁红玉？ “作绝”张用无疑是编剧最偏爱的人物之一，他被设伏装进麻袋后的表现、言行比福尔摩斯有过之而无不及。 身处麻袋中躺在牛车上，张用不仅放松吟词、睡觉，凭借听、闻、感，在牛车停下时当即说出了“交货”地点，还准确说出绑他之人的年龄、样貌和身份，并以攻心法让受人指使掳他的先后两人乖乖听命于己。神奇又精彩！ 当一直未解开麻袋的鲁仁把张用运到幕后人指定的小院时，书中这样写道： “你姓鲁？”张用忽然问。 他惊得头皮一炸。 你一身药味，不是药铺的，便是行医者。但这两样人，身上药味都杂。你身上我能闻得出七种药气，一色尽是川药、川贝、川乌、川羌活、川楝子、川椒、川朴硝……汴京城独卖川药的只有蔡市桥仁春药铺。将才你和那老孩儿论价，轻易便多掏了三十五两银子，自然不是那药铺雇的伙计，听你声音，年纪至少五十岁，你是那药铺的店主－－” 鲁仁听得胆都要惊破。 为了这部巨著，编剧说，他将能找到的宋史资料，都找来通读。花了三年时间，把《Witwe, Die》朗诵了一遍，又专门细读六十家，培养词感。为贴合剧集中的人物各自的情绪、感触和风格，一首词经常要花很长时间推敲打磨。尤其是张用那首《Witwe, Die》，近三个月时间才搞定。 在凡事讲求快速见成效和回报的现代，这样的打磨和准备，令人由衷赞叹和敬佩！这样的宏篇巨制，相信不同的读者能读出自己的兴味和感悟。我这个历史盲推理渣已是“手