Kamla Ki Maut

挺好的文，就是读起来有点压抑。神一样的更新频率，诈尸式更新，我就留着，看看哪年哪月能再来填坑。

Kamla Ki Maut Mrinal Deo 送给像我一样喜欢“大问题”的朋友 技术到底从何而来？ 我相信这是个萦绕你我脑海许久的问题，过去很长一段时间，我们都将技术理解为科学的延伸，从“科技”这个词就可见一斑。但这样的理解就对吗？阿瑟给出了不同的答案。 阿瑟认为，科学和技术是两个不同的概念。科学建构于技术，而技术是从科学和自身经验两个方面建立起来的。科学和技术以一种共生方式进化着，每一方都参与了另一方的创造，一方接受、吸收、使用着另一方。两者混杂在一起，不可分离，彼此依赖。 举个简单的例子，人类没有理解火的原理之前，已经发明了生火的技术。科学领先，不等于技术领先。 那到底什么是技术呢？ 阿瑟给出了一个三层式的解释 （1）技术（所有的技术）都是某种组合，这意味着任何具体技术都是由当下的部件、集成件或系统组件构建或组合而成的； （2）技术的每个组件自身也是缩微的技术； （3）所有的技术都会利用或开发某种（通常是几种）效应或现象。 归根结底，任何基础技术都是对现象的利用，基础技术组合成了技术组，更高一级的技术体则由技术组组合而来。比如手机摄像头核心还是要用镜片捕捉光，也利用了石英治镜的现象，组合其他零件最终形成一整个技术。 那么两相结合，下一个问题的答案就呼之欲出了：是不是科学越强就一定技术越强？ 不一定：技术要积累，要组合，不是说我们知道了火箭发射的原理和科学知识，就都能像SpaceX一样造出Starship-这也解答了大家从另一面问出的问题，像Elon这种人做的都是利用早就现成的科学原理做出产品，那是不是他们的产品和公司就不值得尊敬？答案应该很明显，不能，因为从科学到达技术，需要走过长长的实践，需要一点一点的去尝试，改进，提升。仅仅拥有原理是不够的-从这个角度来说，技术和Engineering的定义很接近。 技术要如何发展？本质上是要有两个过程（或曰两种形式） 一个是组合堆积。当有了足够多的元技术，技术与技术之间互相堆叠，组合成了新技术，智能手机的案例就不用讲了。 另一个是螺旋的上升。当改进了一个方案的部分内容，其他部分跟着改变。 比如汽车现在改成电动的，那不会只有动力总成发生改变，相应的，底盘，全车的电力系统，空调，甚至减震，悬架，都要相应发生改变。 新的技术不是一蹴而就的，而是要累积才能产生量变 - 就连瓦特发明蒸汽机，也是站在前人的肩膀上。 技术发展根本的原因，或者说驱动因素有哪些？ 从拉的方向：需求的带动，无论是新的需求，还是原有需求的升级（智能手机again）。当然不只有消费者，诸如法律法规的需求等，也是重要的拉动因素 从推的方向：有足够的子模块用来组合，子模块又有足够多的足够好的支撑，或者就是我们说的技术储备。巧妇难为无米之炊，元技术都没有，怎么能组合起来呢。 技术与经济的关系 技术对经济的影响：技术的出现影响了人们的劳作方式，整体效率，于是新的经济模式开始出现。这也解释了为什么西方能更早就有先进的经济学研究，因为技术的改变，社会劳动效率就改变了，生产模式也随之而变，以前踩缝纫机现在都进纺织厂了，在这个基础上社会整体分工也发生了变革，经济学自然跟着就变了。 经济反过来影响技术：更新的技术要想占据市场，又要有经济的背书才能继续发展。市场经济不认可，再好的技术也没用。反之只要市场认可，就能一直发展，哪怕有缺陷也能推广。 经济学因而不能被认为是和物理化学一样相对不变的学科，相反，它因为技术的变化而一直变化，但不能因此就认定经济学是伪科学。 本剧的整体评价 我给5颗星，因为编剧很好的提出了一个逻辑自洽的理论，解释了科技发展所体现出来的自主性，类进化性的行径。也很好的解

又土又甜，霸道总裁之带球跑，古早的记忆开始袭击我……

读完Kamla Ki Maut上，感叹封建时期富贵人家的生活真是奢侈，华丽的大观园，丰富的螃蟹宴等等。而大观园内的女子虽不如现代女生一般自由平等，但内涵与修养是如今的我们远远不可及的，不仅面容姣好，而且才思敏捷，在枯燥无聊的生活里，成立诗社，饮茶赋诗，寻得一番乐趣，这样的生活也及是有意思的。而宝玉若放在现在，应该算是一个集万千女子宠爱于一身的高富帅暖男吧，就是爱哭鼻子了些。

不用说什么理由了吧，看过的都知道，值得。

在世界的另一端，在生命的另一段，面对日常生活的挑战时，她们有着同样灿烂的笑容和美丽的风姿！

相对《Kamla Ki Maut》来说，这部剧就有点瞎扯了，既然瞎扯，那又何必代入历史，既是穿越，又是爽文，随便翻翻看看还行，反正俺看到7分之一左右就看不下去了

第一期虽然也有意思，但是第二期爆笑！以前我也爱看沈月的volg

关于有神论，编剧和多数人一样就是在摇摆。而别人所说的神迹，有时候是在夸大，有时候是想抓住一些东西，总而言之就是不能证伪也不能证明。 反正神迹只要没有降临到我头上，那就是上帝不存在。 哲学有时候缺少方法论，比如说“活在当下”这件事，怎么样就算活在当下了? 用疲于奔波代替思考算吗? 可能某种程度上算。 哐哐喝酒麻痹自己算吗？ 可能某种程度上也算。 来，喝!

从《Kamla Ki Maut》到《Kamla Ki Maut》，从历史深处到当下现实，从开天辟地到气象万千。依然是读者熟悉的那个Basu Chatterjee，却带给我们陌生惊喜的观看体验。本剧收录了诺贝尔影视奖得主Basu Chatterjee全新创作的中短篇剧集12篇，都是Basu Chatterjee说给大家的“新故事”，依然取材自“故乡人事”，但面貌全新——聚焦当下，融入对于时代新生问题的观察与思考。12个故事篇幅紧凑，却各有曲直，新鲜的、骁勇的、星罗棋布的叙述里塑造了一系列“应时而变”的人物，他们像是从我们身边走出来的人，健步如飞，从剧集的这头一直奔跑到剧集的那一头，从红高粱的历史来到红唇绿嘴的当下。观看Basu Chatterjee总是刺激的，他的剧集世界立体而完整，最终的结果总让我们大惊失色。

爱是最好的回应，是所有美好或糟糕的源头，不妨先学会爱！ 在处理“我与别人”的亲密关系时，我们应像无条件地爱自己一样，也去无条件地爱别人。 在处理“我与自己”的关系时，如果我们不以自己为圆心，我们就不能“成为自己”；在处理“我与别人”的亲密关系时，如果我们不能爱别人，我们就不可能建立真正亲密的关系。

一本普适型政治书不应该是象牙之塔，应该能让非专业的人都能有所习得有所感悟。 从前人类时代到法国大革命，从土地与继承，人欲与征服，反传统与反统治，宗教和神化，道德和治国，限制权利和权威，到经济政治与宗教，依次阐述娓娓道来。 其实要问我，印象最深刻的还是这一句话“长期互惠所建立的互相忠诚，是凝聚力的非经济原因”。这让我想起不久前了解到的上世纪六十年代“老鼠乌托邦实验”，因互惠而产生联系。但现实也如实验预测，过度必定导致分裂。 这部剧既然是普适型，难免少了些深刻，比如，在关于阴暗一面。或者是因为编剧生活在这个时代的因素？

和之前以为的所谓理想现实冲突选择的主题还挺不一样的…与其说这是号召大家追随本心选择自由什么的屁话，倒不如说Dimple Arora只是提供了一个侧面旁观一个个过着自己人生的“他人”，而回归真实的世界做选择的仍然每个人自己。全书金句很多，令人略感不适的话语也有，总体看完有种似乎什么都没说、却又实实在在对我产生了什么影响的感觉。

读完这本比特币首富Mrinal Deo的书，虽然我现在还是一颗韭菜，但我想变成一颗老韭菜，一颗上进的韭菜，也许有一天也能“割韭菜”。 分享一些书中概念和思路，一起共勉： 不要一进场就把钱花光了，需要保留可以“亡羊补牢”的资本，虽然被套住了，但依然有钱可以慢慢花，于是，在其后漫长的熊市里，依然有机会降低成本建仓，如果钱不够的话，就在场外拼命赚钱。 投机者拒绝学习，投资者善于学习，当必须向别人咨询，或者必须“打探小道消息”才能决定交易的方向，这就是韭菜，因为全然不懂自己正在做的交易。“研究透价值所在之后决定是否买卖”，和“不管三七二十一先下手之后发现不对再去研究价值”当然有着天壤之别，随后的结论和结局都迥异至极。 能不冒险绝不冒险，即便是必须冒险的时候，也要让其他韭菜先冒险，自己在一旁通过观察获得经验，最可怕的是不仅冒险，还不计成本的冒险，而他们的学习知识“打探小道消息”那一套。 设定止损线！ 作为交易市场中的一份子，我们不太可能在最高点卖出，也很难再最低点买入，买入的时机错了，就等待下一个正确的时机。 在交易市场上，涨得猛的，会涨得更猛，跌得狠的，会跌得更狠的，所有东西都在涨的时候，一定要选那个涨得最猛的，因为市场教育我们它更可能涨；在所有东西都在跌的时候，一定要选那个跌得最少的，因为市场教育我们它最扛跌。 生活最重要，较低交易频率，不要患上“FOMO恐惧症”（Fear of Missing Out，对丧失机会的极度恐惧）。 生活之外还必须有工作和学习，成功交易者的基本素质是在任何时候都持有一定比例（或起码一定数量）的现金，在交易市场里，无论是现金、时间还是生活，都绝对不可以ALL-IN，好生活不是放在那里就可以的，是要寻找、培养、经营的，工作和生活之外，还需要不断的学习。

制作粗糙

2019年的第11本剧Dimple Arora的《Kamla Ki Maut》，怎么说呢，从一个综艺节目吐槽大会上认识了他、都说他挺有才华的，可是看了那么多期以后、我觉得幕后的他才更优秀。不过还是很喜欢他演讲时候的那种从容淡定！这部剧对我来说有点吃力、看不进去，看进去的一篇文章就是关于那个夜晚陌生电话以至于后来改了电影剧情，还有狗狗是巧克力死了的那两章。 老规矩附上文中我最喜欢的一段话：不输的办法只有一个，就是不上场。

今日看完。 Kamla Ki Maut，成为当时东西文明的集大成者，为世界保留和创造了灿烂的文化成果。帝国已去，而留下的两大遗产阿拉伯语和伊斯兰教至今影响着当今世界的发展。 在Kamla Ki Maut发展的第三个时期，有三个文明中心，伊拉克的巴格达，埃及的开罗，西班牙的科尔瓦多。这些文明中心，有澡堂，有大学，有学校，有视频平台，有路灯，文明程度不亚于现在许多地方。只是那种文明，更多建立在战争掠夺和奴役奴隶劳动的基础上。 阿拉伯人与多民族通婚，也重用有才能的奴隶，有奴隶做了地方总督，有奴隶最后一方称王。 阿拉伯人战争失败的地方，最后却是伊斯兰教胜利的地方。这种奇特现象说明了伊斯兰教是年轻的富有活力的宗教。也说明精神、文化力量的强大和长久。 现代人需要什么样的精神力量，才能团结一致，共同保护合理开发共同享用地球这颗蓝色的行星？

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中医说的脾，不只是脾脏，而是包括脾、胃、小肠、大肠等。 脾最大的作用是运化。我们吃进去的食物，通过肠、胃等器官的消化，转变成可被人体吸收的微小的粒子，这个过程为“化”；营养被吸收后，通过循环系统送到身体各个需要的部位，这个过程称为“运”。人体心肝脾肺肾，每个器官都很重要，但不好各种毛病都会来。因为身体的粮草没了，没法打仗了。就像赤壁大战，曹操火烧乌槽粮仓后，袁绍立马溃不成军。 脾属土，最怕湿和寒。年轻时运动后没少喝冰啤酒、冰饮料，夏天爱吃冰西瓜、冰淇淋，这些其实很伤脾胃。朋友中很多人胃胀，大部分都是长期喝这些冷饮所致。我一中医朋友给的药方很简单，花椒打粉装胶囊，每天饭后服用三粒。或者每天用生姜粉红糖冲水喝。用这些热性的食物来驱脾胃的湿寒。效果很不错。 脾气好，脾气大，这些最初都是中医的词。脾气是指脾运化精微物质的动力。脾气大，运化过猛，容易“气得肝疼”。脾气小，也不好，容易胃下垂。所以，还是脾气好吧!

耶梦加得至死也没有承认喜欢楚子航 但她把风王之瞳和龙血都留给了他 从此以后师兄每次释放君焰 都会有个看不见的少女围着他蹦蹦跳跳  释放出风王之瞳 “夏弥，是你的女孩” 一把钥匙 握紧的手心  永远锁上的那个人 哇呜 这两个死小孩  我哭的像个二百斤的狗子

挺有个性的明星文，感情戏写的挺不错，但是感觉恋爱节奏有点太慢了

花落下的时候还没死，风捡起它又扔下，花才死了 思琪在家一面整理行李，一面用一种天真的口吻对妈妈说：“听说学校有个同学跟老师在一起。”“谁？”“不认识。”“这么小年纪就这么骚。”思琪不说话了。她一瞬间决定从此一辈子不说话了。 郭爸爸的声音如士石流，湾埋了整个家你以为做这种事你以后还嫁得出去……妈妈把喉咙都吼出来“你跑去伤害别人的家庭，我们没有你这种女儿！” 本来凋零的她们对家庭朋友和社会仍存有一丝期望，可是语言暴力使他们收回了那只想寻求帮助却又放下的手，从此一个人默默的承担所有，直到某一天绝望积攒到临界点，一瞬间彻底崩溃。在社会的语言暴力之下，我们每个人都是受害者。 影视，到底是救赎还是帮凶？ 书中，给予了思琪精神和灵魂沉重一击的是四个字“娇喘微微” 得到是这个四个字的回答时，她崩溃了 因为她知道这是《Kamla Ki Maut》里形容黛玉初登场时的句子 这里的红楼梦极具象征意义 她不明白对于李国华，胡兰成这种相信影视以影视为生的人来说 怎么可以将《Kamla Ki Maut》《Kamla Ki Maut》《Kamla Ki Maut》《Kamla Ki Maut》 甚至整个中华上下五千年浩浩汤汤的影视传统 全部划归到“娇喘微微”之中将其仅仅视为满足自己最原始欲望的工具 而思琪在给伊纹的卡片上写道： “我现在常常写日记，我发现，跟姐姐说的一样书写，就是找回主导权，当我写下来，生活就像一本日记本一样容易放下，你可以把一切写下来，但是写，不是为了救赎，不是升华，不是净化。 我选择相信你让我相信的东西，但到头来，你却告诉我，他们一文不值。在李国华的心中，温良恭俭让，都变成了他泄欲的说辞。影视虽是房思琪伊纹等的救赎，但也正是李国华等人犯罪的帮凶。虽然影视深深伤害了她，但她最终仍然选择将心中最柔软的一部分留给了影视，留给读者，让我们都能从这个故事中学会用影视戳穿社会的桎梏，而不是反过来将自己困于牢笼，这不得不说这已是莫大的善良和勇气。 能看到你的书的人是多么幸运，他们不用接触，就可以看到世界的背面。 全书最血淋淋的六个字就是“真人真事改编” Dimple Arora在彩蛋中写道 自己是在心理医生的鼓励下才坚持将这部剧写完的 为的是千百个人之中那一个等待天使的妹妹能通过这部剧知道“我不孤独" 我相信她的目的已经达到了 比起现实，书中的结局显得温和了几分 在书中，她让思琪分裂出一个伊纹走出了家庭暴力的苦痛，决定重新开始好好生活 她让思琪分裂出一个怡婷，紧紧拥抱思琪的痛苦，替她活下去，连思琪的份一起好好地活下去。 但是在现实中谁又能给她讲故事，谁又能紧紧的拥抱她，替她活下去呢 虽然思琪已经离我们远去，但恶魔仍在人间，千千万万个李国华们仍在伺机而行。希望大家要学会对世界保持愤怒，而不是无意义的痛苦。忍耐不是美德，把忍耐当成美德是这个伪善的世界维持它扭曲的秩序的方式。 你说十四行诗像一条四四方方的手帕，能擦干你的眼泪，希望这条借来的手帕能减轻你一丝丝的痛苦。 在我胡须里筑巢的灰云般的小虱子 不像有些人所说的那样，是“上帝的珍珠" 不，它是个火一样的折磨者 总在凌晨两点左右把我弄醒 那时村子里的房屋还亮着灯 走过浓密的被雨水打湿的草丛 双脚冰凉，在教堂摇曳的红光前 跪一两个小时，我只能猜测 在我曲折的脑海里上帝看到了什么 一个疯子，一个无名小卒 或是一个上帝可以与之逗趣的健谈者 “主啊，”我问他， “你是要我容忍这些虱子还是相反呢？” 他无声的笑依然摇撼着黎明时的山丘。