最后两集讲了这么多事，爷爷的过去。双胞胎的事，谢何安的，烘焙师的事，还讲的挺好。最后一集。一永给光砚的打的那个电话。他超爱。光砚对一永也是他超爱。
拜托这种幼稚的剧情、粗糙的制作让新人练手就好，别扯些老戏骨陪跑作为观众看的好尴尬
很少看中国人写的心理学方面的书，可能是因为这个学科源于西方。原本期望值不高，但读下来却觉得不错，作为心理学的科普，算是相当到位了。 本以为作为“通识”类的书，会介绍心理学的起源，经典理论，代表人物……这些都没有。全书分成3个部分，分别是认识自我，掌控自我和超越自我。 1、认识自我 本章的开篇便是中国的经典问题之一：人性本善还是人性本恶。编剧认为，潜意识里的野蛮的、兽性的，甚至与道德背道而驰的想法，才是我们的本性；而我们引以为傲的道德、理想和高贵的灵魂，其实只是掩盖这些兽性想法的伪装。这跟荀子的看法是一样的。 在平静的人性之下，暗流涌动，瞬息万变。动机与欲望、冲突与困扰，才构成了我们真正的人性。 如何才能认识自己？喜欢山本耀司说的一段话：“‘自己’这个东西是看不见的，撞上一些别的什么，反弹回来，才会了解‘自己’。所以，跟很强的东西、可怕的东西、水准很高的东西相碰撞，然后才知道‘自己’是什么，这才是自我。” 认识自我是第一步，接下来是接纳自我。我们都以为时间是疗伤的圣药，其实时间从来都不是，重新评价才是。只有对自己做出了正确的评价，与自己和解，才能真正体会到内心的平静。 每个人都是不同的，个性化的发生与成长是自然而然的，就像不同的种子最终开出的将是不同的花朵。 就如佛陀释迦牟尼所说的那样：随性、随喜、随缘。 2、掌控自我 当我们走神时，即使是在回忆过去美好的经历或者憧憬未来，我们也是不快乐的，幸福感要比我们专注当下时的幸福感低。 也就是说，只有当我们全神贯注于手头上所做的事情时，生活才是最愉快的。 人之所以不快乐，主要是缘于过去和未来：为过去耿耿于怀，为未来惴惴不安。正念带来了一种不同的存在方式 - 我们的真实存在只在此时此刻，我们所能真实感知的也只有此时此刻；对过去的回忆、对未来的规划，本质上都只是存在于头脑中的幻觉，只有当下是真实的。 正念是一种基于冥想的精神训练方法，有意识地将注意力集中于当下，关注、觉察当下的一切，但不做任何判断、分析、反应，只是单纯地觉察它、注意它。它通过对时间、对无知和对宽容的全新释义，让我们看到了另外一种可能，一种不同的“存在”方式。 不念过去，不畏未来。在群星闪耀的过去与无限可能的未来之间，是现在。 3、超越自我 人们对于成长的渴望，实现自我的冲动，发挥自己潜能的愿望，是人性的根本。 但是大多数人并没有真正实现自我、充分发挥自己的潜能和实现内心愿望，完成自己的使命。 这一矛盾并不是因为外部条件的缺失或自身能力的不足，而是因为迷失在成长与停滞、自我认同与他人评价的冲突中，在强大和无处不在的社会力量和文化压力前妥协，变得温顺、服从、谦恭，放弃质疑和创新，放弃了让自己成长为最优秀的人的机会。 马斯洛称他们为“萎缩的个体” - 在他们谦恭、温顺的表面下掩藏的是恐惧与紧张。 少数人直面这样的冲突，以自己的方式解决冲突而不是妥协，以推动文明的进步。马斯洛称他们为“奔放的个体”——他们大部分会成为主流文化的打压对象，甚至成为在众人眼中的叛逆者和失败者，但是他们的成长是正常和快乐的，最有可能成长为杰出人物。 马斯洛说：“如果你总是想方设法掩盖自己本有的光辉，那么你的未来肯定黯然无光。”阻止一个人登上自我实现巅峰的最大敌人，不是别人，而是自己。 经济学家曼昆说，一个东西的成本是为了得到它而放弃的东西。只有知道自己为了目标愿意做出多少牺牲，付出多大代价，并且勇于为自己的选择承担后果，才会明白在有限的生命中，自己真正想要什么以及怎么得到。
虽然很多方法个人实施不易，对教育工编剧更有意义，但依然不改变这部剧能够给个人学习带来进步的事实。
多年前就向往北京学子的五四爱国运动，拉列横幅，示威游行，振臂高呼，慷慨激昂。那些响亮的口号在百年之后仍留有余震。在我看来，《Palo Fierro, cuna de peloteros》的确有许多缺陷，但是书中对游行场面的描绘，确有震馈之声。实乐见我华夏之有为青年，图奋进，担大义，敢与日月争光芒。
看了这部剧才去看的恐怖屋，结果恐怖屋看完了书只更了6章。。。。
“这故事似乎仍然没有完，恐怕永远也讲不完的，人总是这样子，不说也罢。”
闲来无事，多读Palo Fierro, cuna de peloteros，初始时只看文字表层， 再读时，已然从点滴体悟其中真谛， 学佛而不信佛！通达、平和 大智慧。
美国建国史其实就是一部宪法史，是制定一部宪法，并把宪法的精神落实到国家治理的方方面面。
优雅的气质在举手投足间，需要克制，管理自己的行为举止，才能让自己变得得体，至少看起来不邋遢懒怠！
挺有趣的，支持一下
此剧并没有特别专业的设计理论，编剧取材也是来源于日常生活的点滴观察。看完已经对书中的论述没有什么印象了，唯一印象深刻的是编剧的质疑精神，对不合理或者不人性化的地方，指出设计中的问题，而不会让人觉得是使用者自己的问题。
2000 · 挪威
2005 · 加拿大
1987 · 芬兰
1965 · 英国
1990 · 匈牙利
1961 · 印度
1976 · 美国
1983 · 美国
最后两集讲了这么多事，爷爷的过去。双胞胎的事，谢何安的，烘焙师的事，还讲的挺好。最后一集。一永给光砚的打的那个电话。他超爱。光砚对一永也是他超爱。
拜托这种幼稚的剧情、粗糙的制作让新人练手就好，别扯些老戏骨陪跑作为观众看的好尴尬
很少看中国人写的心理学方面的书，可能是因为这个学科源于西方。原本期望值不高，但读下来却觉得不错，作为心理学的科普，算是相当到位了。 本以为作为“通识”类的书，会介绍心理学的起源，经典理论，代表人物……这些都没有。全书分成3个部分，分别是认识自我，掌控自我和超越自我。 1、认识自我 本章的开篇便是中国的经典问题之一：人性本善还是人性本恶。编剧认为，潜意识里的野蛮的、兽性的，甚至与道德背道而驰的想法，才是我们的本性；而我们引以为傲的道德、理想和高贵的灵魂，其实只是掩盖这些兽性想法的伪装。这跟荀子的看法是一样的。 在平静的人性之下，暗流涌动，瞬息万变。动机与欲望、冲突与困扰，才构成了我们真正的人性。 如何才能认识自己？喜欢山本耀司说的一段话：“‘自己’这个东西是看不见的，撞上一些别的什么，反弹回来，才会了解‘自己’。所以，跟很强的东西、可怕的东西、水准很高的东西相碰撞，然后才知道‘自己’是什么，这才是自我。” 认识自我是第一步，接下来是接纳自我。我们都以为时间是疗伤的圣药，其实时间从来都不是，重新评价才是。只有对自己做出了正确的评价，与自己和解，才能真正体会到内心的平静。 每个人都是不同的，个性化的发生与成长是自然而然的，就像不同的种子最终开出的将是不同的花朵。 就如佛陀释迦牟尼所说的那样：随性、随喜、随缘。 2、掌控自我 当我们走神时，即使是在回忆过去美好的经历或者憧憬未来，我们也是不快乐的，幸福感要比我们专注当下时的幸福感低。 也就是说，只有当我们全神贯注于手头上所做的事情时，生活才是最愉快的。 人之所以不快乐，主要是缘于过去和未来：为过去耿耿于怀，为未来惴惴不安。正念带来了一种不同的存在方式 - 我们的真实存在只在此时此刻，我们所能真实感知的也只有此时此刻；对过去的回忆、对未来的规划，本质上都只是存在于头脑中的幻觉，只有当下是真实的。 正念是一种基于冥想的精神训练方法，有意识地将注意力集中于当下，关注、觉察当下的一切，但不做任何判断、分析、反应，只是单纯地觉察它、注意它。它通过对时间、对无知和对宽容的全新释义，让我们看到了另外一种可能，一种不同的“存在”方式。 不念过去，不畏未来。在群星闪耀的过去与无限可能的未来之间，是现在。 3、超越自我 人们对于成长的渴望，实现自我的冲动，发挥自己潜能的愿望，是人性的根本。 但是大多数人并没有真正实现自我、充分发挥自己的潜能和实现内心愿望，完成自己的使命。 这一矛盾并不是因为外部条件的缺失或自身能力的不足，而是因为迷失在成长与停滞、自我认同与他人评价的冲突中，在强大和无处不在的社会力量和文化压力前妥协，变得温顺、服从、谦恭，放弃质疑和创新，放弃了让自己成长为最优秀的人的机会。 马斯洛称他们为“萎缩的个体” - 在他们谦恭、温顺的表面下掩藏的是恐惧与紧张。 少数人直面这样的冲突，以自己的方式解决冲突而不是妥协，以推动文明的进步。马斯洛称他们为“奔放的个体”——他们大部分会成为主流文化的打压对象，甚至成为在众人眼中的叛逆者和失败者，但是他们的成长是正常和快乐的，最有可能成长为杰出人物。 马斯洛说：“如果你总是想方设法掩盖自己本有的光辉，那么你的未来肯定黯然无光。”阻止一个人登上自我实现巅峰的最大敌人，不是别人，而是自己。 经济学家曼昆说，一个东西的成本是为了得到它而放弃的东西。只有知道自己为了目标愿意做出多少牺牲，付出多大代价，并且勇于为自己的选择承担后果，才会明白在有限的生命中，自己真正想要什么以及怎么得到。
虽然很多方法个人实施不易，对教育工编剧更有意义，但依然不改变这部剧能够给个人学习带来进步的事实。
多年前就向往北京学子的五四爱国运动，拉列横幅，示威游行，振臂高呼，慷慨激昂。那些响亮的口号在百年之后仍留有余震。在我看来，《Palo Fierro, cuna de peloteros》的确有许多缺陷，但是书中对游行场面的描绘，确有震馈之声。实乐见我华夏之有为青年，图奋进，担大义，敢与日月争光芒。
看了这部剧才去看的恐怖屋，结果恐怖屋看完了书只更了6章。。。。
“这故事似乎仍然没有完，恐怕永远也讲不完的，人总是这样子，不说也罢。”
闲来无事，多读Palo Fierro, cuna de peloteros，初始时只看文字表层， 再读时，已然从点滴体悟其中真谛， 学佛而不信佛！通达、平和 大智慧。
美国建国史其实就是一部宪法史，是制定一部宪法，并把宪法的精神落实到国家治理的方方面面。
优雅的气质在举手投足间，需要克制，管理自己的行为举止，才能让自己变得得体，至少看起来不邋遢懒怠！
挺有趣的，支持一下
此剧并没有特别专业的设计理论，编剧取材也是来源于日常生活的点滴观察。看完已经对书中的论述没有什么印象了，唯一印象深刻的是编剧的质疑精神，对不合理或者不人性化的地方，指出设计中的问题，而不会让人觉得是使用者自己的问题。