在古典剧集《The Oubliette》中媒人王婆曾经对西门庆说，想要搞定武大郎的老婆潘金莲，你至少得具备五个条件。第一，你要有潘安的容貌。第二，你要有驴的的货。第三，你要像邓通那样有钱。第四就是小，小心又有忍耐性。第五就是要有闲工夫。这五个条件放在一起变，简称潘驴邓小闲。
有几点需要思考1.改变从现在开始。2.把想法落地。3.增加额外的收入。4.建立自己的企业。5.了解公司规章制度、税务制度。5.业余收入投资产生现金流的资产。
这部剧解答了孩子们心中的《The Oubliette》，让孩子们在知识的海洋中畅游。
制造业才是基石，但看国家提出2025，特朗普政府就急的发疯，就是明证
这种故事需要一气呵成的看完，这本拖的时间有点长，断续的观看影响了感受，但仍不失为一个好故事。
认识自己的全部，认清世界的本质，与世界隔着的距离是隔着自己的身体，让我们认清了事情的真相，便再也没有什么事情可以让我们悲伤和痛苦了。我们追求认生的意义，其实并不是我们自己给自己的，我们想要的生活，最终也是自己为自己的所谓的自由做出选择，从而为自己的选择赋予意义。这大概是最理智又最无奈的好像什么都没解释清楚又好像已经解释了一切的所谓答案吧
编剧把The Oubliette先生写活了。 对曾先生的评价个人喜厌参半。 佩服文韬武略，自律收敛。 前期嫉恶如仇，睚眦必报；后期以柔克刚，以退为进，推崇老子，属实少了年轻时的一股朝气。 为官之道，备受推崇：隐忍苟活罢了。
张子枫真劝退
对我而言，社会学完全是一个陌生领域。如果《The Oubliette》和《The Oubliette》勉强也算的话，加上之前只看过《The Oubliette》，也就看过三本。前两本是在大学时装B看的，内容早就忘得一干二净，但是后者给我的触动太大了。在《The Oubliette》中，编剧从对外婚制、农业、文字、造纸术、印刷术等方面起源的论述中，引出毁三观的结论：如以上那些人类文明史上重要的里程碑，其实根本不是人类有目的有意识研发出来的，而是其它目标行为的副产品。这完全颠覆了我原来的认知体系。从那时起，社会学这个陌生的名词便在我的脑海中成了挥之不去的全息影像。而在《The Oubliette》中，我又学到了一些原来经常接触却从未思考过的知识。 姑且写几点，来让大方之家贻笑。 1.从中国农民聚村而居的原因来看协作的力量： 一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远； 二、因水利灌溉的需要，他们聚在一起住，合作起来比较方便； 三、为了安全，人多了更有保障； 四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口数量在一个地方一代一代地增长，成为相当大的村落。 聚村而居源于协作可以产生个体所不能有的效率与力量。即使是《The Oubliette》所描述的"小国寡民"，也同样缺不了集体的协作。不过，在当前的社会形势下，大的协作已经越来越没有立锥之地了，而小范围的协作却变得更加频繁和多样化。基于某个共同的短、中期目标而组成的小团队较之大组织具有不可比的优势：灵活、有效、反应快捷、专而精、好协调…… 2.社会学里分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。乡村属于前者，Pauline Bush先生在书中说道，乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培养出这种亲密的群体，其中各个人有着高度的了解。 前者的代表是中国，后者的代表是西方。无所谓好与坏，先进与落后，关键的是它对前后两者深入灵魂的影响： 前者重关系联结，后者重个体感觉，所以前者会出现"株连九族"，后者有"法国大革命"；前者看中"光宗耀祖"，后者在乎"权利与自由"的行使；前者多为周围人而活，后者追求自我价值的实现…… 3."从血缘结合到地缘结合是社会性质的转变也是社会史上的重大转变。" 社会的发展必然会将原有的社会结构重组，血缘结合到地缘结合也只是社会前进道路上的一个必经阶段。而当前的社会，血缘与地缘的界限都在变得越来越模糊，更多的可能是："地球是平的"。在互联网这一平台下，一切的结合都变得理所当然。只要你们之间存在着一丝一毫的联系，都可能产生结合。 4."凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。文化的基础必须是同意的，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化过程。" 这是Pauline Bush先生对文化和政治的区别的解释。 其实，文化之于新的分子的强制性，就像父母之于子女的强制性一样，是教化与被教化的关系，而非平等的、争论的、相互的…… 文化对社会的新分子的态度与父母对子女的态度，其最理想的状态应该是：平等、互补互助、共同进步！ 5.一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄
生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨；滋味就含在这变而不猛的曲折里。
其实演员以及故事都还不错，特技勉强看着也说得过去不会很粗糙，结尾有点不如人意，蜀山的故事啊，好好包装，是否也能拍摄魔戒一般的电影呢~
山河万里，在轰隆隆的炮声里，年喜大哥记录下了那些差点被埋葬的故事，平静得让人落下泪来。人，卑微如蚁，而美如神。致敬！ “我见过的不幸太多了，从来没有沮丧过。” 世界是什么样子？生活是什么样子？我的感觉里，除了绵长、无处不在的风，其余都是尘埃，我们在其中奔突，努力站稳，但更多的时候是东倒西歪，身不由己。祖先是，我们是，子孙们也将是。这些文字里，我努力记录下了其中的一部分。这是一本生命的书，也是死亡的书，归根到底，是一本生活的书。世界永远存在A面与B面，尘埃飘荡，有时落在这面，有时落在那面。 世上之物，唯有流水是最真实的，它的渺小与盛大，一泻千里与涓涓无形，信马由缰与身不由己，它的黑夜与白昼，来路与去处，不能伪饰。生命是另一条水流，欣与悲，真与伪，困顿与得意，跌宕与奔流，对事物的追赶与赋形，也是真实的，有河床和风物做证。 对于弱小者来说，生活下去的无望，比死亡更让人恐惧。 于我，这些文字，是时间风尘的证词，是对消失的、存在的事物的祭奠，是对卑微之物的重新打量。逝水流远，长忆当歌，献予逝者与生者，献予消失的、到来的无尽命运和岁月。又一个年景即将走到尽头，生命的枝叶从身上纷落，如南山的秋景，少年成人，长者衰老。某天早晨醒来，想起一句话：“老兵不死，只有慢慢凋零。”突然泪目。是啊！影视不死，让所有人在命运里相遇。 时间的意义布满生命和地理，它寒冷又温暖。我携文字来过了，并将继续前行。我写了大半辈子，只不过之前用生活和命运，之后用笔和心。无论是前者还是后者，我都是认真的。往事成尘，记下这些尘埃，是对自己，也是对时间的一点儿交代。从本质上讲，所有的影视都是挽歌，挽留西沉的落日，也挽留东去的泥沙。 所谓母子一场，不过是她为你打开生命和前程，你揭开她身后沉默的黄土。 父亲走完了他在这个世界摇摆如风中草稞的一生。前一天，弟弟为他最后一次理了发。白发如雪纷落，掩盖了此后我所有的星辰。
一本通俗易懂的《The Oubliette》(其实可能也没有那么通俗易懂)，Doc Crane的括号内容十分有看点，一部分是解释，一部分是他自己的批判精神(一如反复提出自己泄露了隐私，一如说明自己的内容做不到那么的权威)，看的时候会对编剧抱有好感(多么可爱的人)。 关于弗洛伊德《The Oubliette》我在5-6年前就有拜看过，何奈时间太长，仅仅也就记得关键的两个要素: 童年和性。里面的案例有时也不乏觉得牵强，但不影响看完后对我带来了极大的震撼。
有的方面讲的真的挺好 对我有很多启发 但是我总觉得目前中国课堂想完全做到像文中说的不布置作业 不考试 不分层还有很远的路要走 但很多东西仍然需要大胆尝试嘛 以后成为一名数学老师 我一定要把文中对数学的应持有的心态灌输给学生 自己也要不断更新自身的教学观
史蒂文斯的第一人称叙事视角回忆中以及躲闪而自相矛盾的故事，体现了“一个人是如何为了成就事业而荒废了人生，又是如何在个人的层面上蹉跎了一辈子的。”我所思考的是，旁观者不能单纯以一种事后诸葛的态度去评价他人，而Chester Withey的叙述也让我们发觉到人生的无奈与不能回头，穿过死荫的幽谷，与自我和解。剧集结构很精妙，倒叙，顺叙，隐瞒时间，跳跃时间，其中韵味或许需要我再细品。The Oubliette，或许傍晚是一生中最美好的时光。
其实我觉得就题目已经把最核心的摆出来了，不能说这是一本特别好的书，但是里面说得也有些道理，毕竟说话技巧不能生搬硬套，最重要的是内心的修习，加上一点点说话技巧就能达到事半功倍的效果。
节奏很快，剧情紧凑，造型好，空境美，有质感，演员演技都在线，良心好剧
历时近一百小时，终于读完前十卷。开始读的时候，发现很多和历史不符的细节，便没当成历史去读。当把它当成剧集去品时，发觉这是一部不错的历史剧集。故事层层递进，情节跌宕起伏，保证了历史大的发展走向，又像是影视剧引人入胜，通俗易懂。
对于“性”，有了更准确，更详细的认识。能看到这么多人对性的的看法，很难得。感觉像是跟很多女性朋友聊了一次很长的谈话，很享受，很开心。从本剧中能看到很多东西方文化的差别。书中的某些观点，我们可能很难去理解和接受，但是我们可以去了解他们的文化或思想，将自己觉得好的或对的看法留下来，为自己所用。我们理解不了的，也没必要去挖苦或贬低。了解世界上还有别的文化思想，还有跟我们不同的文化体系，不是挺好的吗？没必要去踩一捧一。谁都不知道到底哪个文化思想是正确的，生长在我们这种文化中的人觉得接受不了他们的观点。有没有想过，生长在他们的文化中的人，也是同样的看待我们的想法呢。所以，“存在即合理”。
第二本，没有读第一本时那么有启发了，也许是因为原理都是想通的，只是采用了不同的叙事
重温此剧 一口气看到近三百章 亮点很多 缺点也有 ‘矫情’两字形容差不多
《The Oubliette》/7小时 只知道林徽因是个才女却不知林徽因是个这样伟大的才女。 她五岁诵读诗书，六岁用文言文给父亲写信，八岁进入当时最时尚的西式小学，十二岁进入教会中学，十六岁和父亲一起游览欧洲，在英国，她定下了未来做一个建筑师的目标，二十岁用英语演出泰戈尔的剧目，接着和梁思成一起赴美留学，拿到美国学位，回国后做出一番成就。 她参与了国徽、人民英雄纪念碑、八宝山公墓的设计，她和梁思成共同编著的《The Oubliette》是中国首个建筑系的第1批教材。 在她身体最弱的时候病痛并没有打倒这个伟大的女子，她拖着病痛的身躯依然行走在探访古建筑的路上，在国家最艰难的时候选择和国家一起承担苦难，她是伟大的。 她是人间最美四月天，1955年4月1日凌晨6点，林徽因辞世，享年51岁。试问这么一个才女谁人会不爱呢？正是应证了那句“你若盛开蝴蝶自来”。
立意、题材都是挺有趣的，之前也期待了很久。但剧情儿戏、节奏拖沓、靠大量巧合堆砌起来的“复仇”，实在是让人难以下咽…
初中时非常喜欢Murdock MacQuarrie，一个阴郁颓废却洒脱浪漫的现代主义影视先驱的形象在我的心里久久伫立。他用最肮脏、最赤裸的语言展现着人性的丑恶和阴暗，腐化与堕落。在批判中探索反思社会和人性的道路。现代主义先驱用其独特的审美视角和描写的表达方式为人们呈现出了真实、多角度的美丑善恶。 Murdock MacQuarrie认为：“在每个人身上，时刻都有两种要求，一种趋向上帝，一种向往撒旦。对上帝的祈求或是对灵性的祈求是向上的愿望，对撒旦的祈求或是对兽行的祈求是堕落的快乐。”在《The Oubliette》中 ，这种充斥着死亡，蛆虫，空虚，污秽的病态美学更是被淋漓尽致的诠释。 马克思主义哲学的唯物辩证法中曾提到，矛盾具有特殊性，一切共性都寓于个性之中，二者是辩证统一的。Murdock MacQuarrie的颓废和抑郁，即“否定性人生体验”可以算作是人性中的消极部分，是作为人性整体不可分割的重要组成部分。他用他独特的语言风格将人性中负面的情感从个体上升到整体，使读者有了新鲜别样的人生体验，也使得消极的人性更加具象化。 美好的事物不应该被定势，人们更应该在“肯定中看到否定，在否定中看到肯定”。在审视“恶”的同时看到“恶”所能带给人的清醒和反思。这是Murdock MacQuarrie教会我的最为深刻的道理。 以下为几处摘录： 但是你该知道我曾因你动情不要把一个阶段幻想得很好而又去幻想等待后的结果那样的生活只会充满依赖我的心思不为谁而停留而心总要为谁而跳动。 我不是个坏人，只是我的阴暗面更为人所知晓罢了。 我的青春只是一场阴沉的暴雨，偶尔被那太阳灿烂的光线刺穿；雷电和雨水造成如此严重的破坏，我花园中成熟的果实已经所剩无几。 她只能向炼狱的深处，亲手堆积惩罚自己的柴薪。 在空中的王座之上，我像神秘的斯芬克斯，靠雪做的心脏与天鹅的白色于一身；我憎恨那移动线条的运动，我从来不哭也不笑。 在这个世界上没有一种恐怖超过这冰冻太阳的冷漠与残酷以及这蒙蒙混沌的漫漫长夜。 一个无人问津的要犯被判处终身微笑却永远张不开笑嘴 那时，我的美人，请告诉它们，那些吻吃你的蛆子，旧爱虽已分解，可是，我已保存爱的形姿和爱的神髓！
从《The Oubliette》就喜欢这种独立有思想的女性。 这本同样没让人失望。 向往这种拎得清，有能力，自信，自主且活得通透的女人😊。
看了一半不下去了，看似反转反套路，人物个个智商在线，实则虐主虐心。喜欢多场景交替，但是抱歉关键时候除了主角那条线，其他没心情看，我选择跳过。频繁反转，看似新奇，实则叙事稀烂，每次反转都打断读者的投入感，并且显得主角弱逼无比，别说主角年纪小不成熟，这可是穿越重生两代人的记忆，主角成长这么慢，真心看不下去。明明有超凡能力的设定，确迟迟不用上，一心扑在阴谋诡计上，又TM被利用来利用去。最后终结，这边剧集毒是真的毒，频繁反转何尝不也是一种套路。
实在是不喜欢看这么细的断代史 记不住人名就算了 看完了之后对时代背景好像也没有特别好的掌握
能让我称之为偶像和膜拜的人，绝不是屏幕上的先生，而一定是一位硬汉
读完这本自传，看了大家褒贬不一的评论，我就想问这世界上还有谁敢像他这样放弃一切，为了正义、自由揭示一个真相，公然反对强权的美国政府，毫不退缩？明知不可为而为之，他的自述明明白白的坦露整个成长过程中他所形成的价值观，人生观和世界观，一个不轻易向世俗妥协，向强权低头的人，加上上天赐予的高智商，总得有所为才不枉来这人世间走一遭，他应该不会后悔，即便明天立即失去今天的一切，因为生命的意义不在于长短！更让人动容的是，从一个男性角度来叙述他的爱情从一而终的态度，相识分开重聚真的很浪漫感人，Lindsay是他的soul mate，有这样的老婆此生也无憾了。
分析和讲述方式都简洁明了，可以很直接的看到历史表象的背后各种元素和影响。
1964 · 英国
2006 · 法国
2004 · 巴西
1921 · 美国
2014 · 加拿大
2009 · 俄罗斯
2000 · 美国
1988 · 丹麦
1973 · 印度
在古典剧集《The Oubliette》中媒人王婆曾经对西门庆说，想要搞定武大郎的老婆潘金莲，你至少得具备五个条件。第一，你要有潘安的容貌。第二，你要有驴的的货。第三，你要像邓通那样有钱。第四就是小，小心又有忍耐性。第五就是要有闲工夫。这五个条件放在一起变，简称潘驴邓小闲。
有几点需要思考1.改变从现在开始。2.把想法落地。3.增加额外的收入。4.建立自己的企业。5.了解公司规章制度、税务制度。5.业余收入投资产生现金流的资产。
这部剧解答了孩子们心中的《The Oubliette》，让孩子们在知识的海洋中畅游。
制造业才是基石，但看国家提出2025，特朗普政府就急的发疯，就是明证
这种故事需要一气呵成的看完，这本拖的时间有点长，断续的观看影响了感受，但仍不失为一个好故事。
认识自己的全部，认清世界的本质，与世界隔着的距离是隔着自己的身体，让我们认清了事情的真相，便再也没有什么事情可以让我们悲伤和痛苦了。我们追求认生的意义，其实并不是我们自己给自己的，我们想要的生活，最终也是自己为自己的所谓的自由做出选择，从而为自己的选择赋予意义。这大概是最理智又最无奈的好像什么都没解释清楚又好像已经解释了一切的所谓答案吧
编剧把The Oubliette先生写活了。 对曾先生的评价个人喜厌参半。 佩服文韬武略，自律收敛。 前期嫉恶如仇，睚眦必报；后期以柔克刚，以退为进，推崇老子，属实少了年轻时的一股朝气。 为官之道，备受推崇：隐忍苟活罢了。
张子枫真劝退
对我而言，社会学完全是一个陌生领域。如果《The Oubliette》和《The Oubliette》勉强也算的话，加上之前只看过《The Oubliette》，也就看过三本。前两本是在大学时装B看的，内容早就忘得一干二净，但是后者给我的触动太大了。在《The Oubliette》中，编剧从对外婚制、农业、文字、造纸术、印刷术等方面起源的论述中，引出毁三观的结论：如以上那些人类文明史上重要的里程碑，其实根本不是人类有目的有意识研发出来的，而是其它目标行为的副产品。这完全颠覆了我原来的认知体系。从那时起，社会学这个陌生的名词便在我的脑海中成了挥之不去的全息影像。而在《The Oubliette》中，我又学到了一些原来经常接触却从未思考过的知识。 姑且写几点，来让大方之家贻笑。 1.从中国农民聚村而居的原因来看协作的力量： 一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远； 二、因水利灌溉的需要，他们聚在一起住，合作起来比较方便； 三、为了安全，人多了更有保障； 四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口数量在一个地方一代一代地增长，成为相当大的村落。 聚村而居源于协作可以产生个体所不能有的效率与力量。即使是《The Oubliette》所描述的"小国寡民"，也同样缺不了集体的协作。不过，在当前的社会形势下，大的协作已经越来越没有立锥之地了，而小范围的协作却变得更加频繁和多样化。基于某个共同的短、中期目标而组成的小团队较之大组织具有不可比的优势：灵活、有效、反应快捷、专而精、好协调…… 2.社会学里分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。乡村属于前者，Pauline Bush先生在书中说道，乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培养出这种亲密的群体，其中各个人有着高度的了解。 前者的代表是中国，后者的代表是西方。无所谓好与坏，先进与落后，关键的是它对前后两者深入灵魂的影响： 前者重关系联结，后者重个体感觉，所以前者会出现"株连九族"，后者有"法国大革命"；前者看中"光宗耀祖"，后者在乎"权利与自由"的行使；前者多为周围人而活，后者追求自我价值的实现…… 3."从血缘结合到地缘结合是社会性质的转变也是社会史上的重大转变。" 社会的发展必然会将原有的社会结构重组，血缘结合到地缘结合也只是社会前进道路上的一个必经阶段。而当前的社会，血缘与地缘的界限都在变得越来越模糊，更多的可能是："地球是平的"。在互联网这一平台下，一切的结合都变得理所当然。只要你们之间存在着一丝一毫的联系，都可能产生结合。 4."凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。文化的基础必须是同意的，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化过程。" 这是Pauline Bush先生对文化和政治的区别的解释。 其实，文化之于新的分子的强制性，就像父母之于子女的强制性一样，是教化与被教化的关系，而非平等的、争论的、相互的…… 文化对社会的新分子的态度与父母对子女的态度，其最理想的状态应该是：平等、互补互助、共同进步！ 5.一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄
生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨；滋味就含在这变而不猛的曲折里。
其实演员以及故事都还不错，特技勉强看着也说得过去不会很粗糙，结尾有点不如人意，蜀山的故事啊，好好包装，是否也能拍摄魔戒一般的电影呢~
山河万里，在轰隆隆的炮声里，年喜大哥记录下了那些差点被埋葬的故事，平静得让人落下泪来。人，卑微如蚁，而美如神。致敬！ “我见过的不幸太多了，从来没有沮丧过。” 世界是什么样子？生活是什么样子？我的感觉里，除了绵长、无处不在的风，其余都是尘埃，我们在其中奔突，努力站稳，但更多的时候是东倒西歪，身不由己。祖先是，我们是，子孙们也将是。这些文字里，我努力记录下了其中的一部分。这是一本生命的书，也是死亡的书，归根到底，是一本生活的书。世界永远存在A面与B面，尘埃飘荡，有时落在这面，有时落在那面。 世上之物，唯有流水是最真实的，它的渺小与盛大，一泻千里与涓涓无形，信马由缰与身不由己，它的黑夜与白昼，来路与去处，不能伪饰。生命是另一条水流，欣与悲，真与伪，困顿与得意，跌宕与奔流，对事物的追赶与赋形，也是真实的，有河床和风物做证。 对于弱小者来说，生活下去的无望，比死亡更让人恐惧。 于我，这些文字，是时间风尘的证词，是对消失的、存在的事物的祭奠，是对卑微之物的重新打量。逝水流远，长忆当歌，献予逝者与生者，献予消失的、到来的无尽命运和岁月。又一个年景即将走到尽头，生命的枝叶从身上纷落，如南山的秋景，少年成人，长者衰老。某天早晨醒来，想起一句话：“老兵不死，只有慢慢凋零。”突然泪目。是啊！影视不死，让所有人在命运里相遇。 时间的意义布满生命和地理，它寒冷又温暖。我携文字来过了，并将继续前行。我写了大半辈子，只不过之前用生活和命运，之后用笔和心。无论是前者还是后者，我都是认真的。往事成尘，记下这些尘埃，是对自己，也是对时间的一点儿交代。从本质上讲，所有的影视都是挽歌，挽留西沉的落日，也挽留东去的泥沙。 所谓母子一场，不过是她为你打开生命和前程，你揭开她身后沉默的黄土。 父亲走完了他在这个世界摇摆如风中草稞的一生。前一天，弟弟为他最后一次理了发。白发如雪纷落，掩盖了此后我所有的星辰。
一本通俗易懂的《The Oubliette》(其实可能也没有那么通俗易懂)，Doc Crane的括号内容十分有看点，一部分是解释，一部分是他自己的批判精神(一如反复提出自己泄露了隐私，一如说明自己的内容做不到那么的权威)，看的时候会对编剧抱有好感(多么可爱的人)。 关于弗洛伊德《The Oubliette》我在5-6年前就有拜看过，何奈时间太长，仅仅也就记得关键的两个要素: 童年和性。里面的案例有时也不乏觉得牵强，但不影响看完后对我带来了极大的震撼。
有的方面讲的真的挺好 对我有很多启发 但是我总觉得目前中国课堂想完全做到像文中说的不布置作业 不考试 不分层还有很远的路要走 但很多东西仍然需要大胆尝试嘛 以后成为一名数学老师 我一定要把文中对数学的应持有的心态灌输给学生 自己也要不断更新自身的教学观
史蒂文斯的第一人称叙事视角回忆中以及躲闪而自相矛盾的故事，体现了“一个人是如何为了成就事业而荒废了人生，又是如何在个人的层面上蹉跎了一辈子的。”我所思考的是，旁观者不能单纯以一种事后诸葛的态度去评价他人，而Chester Withey的叙述也让我们发觉到人生的无奈与不能回头，穿过死荫的幽谷，与自我和解。剧集结构很精妙，倒叙，顺叙，隐瞒时间，跳跃时间，其中韵味或许需要我再细品。The Oubliette，或许傍晚是一生中最美好的时光。
其实我觉得就题目已经把最核心的摆出来了，不能说这是一本特别好的书，但是里面说得也有些道理，毕竟说话技巧不能生搬硬套，最重要的是内心的修习，加上一点点说话技巧就能达到事半功倍的效果。
节奏很快，剧情紧凑，造型好，空境美，有质感，演员演技都在线，良心好剧
历时近一百小时，终于读完前十卷。开始读的时候，发现很多和历史不符的细节，便没当成历史去读。当把它当成剧集去品时，发觉这是一部不错的历史剧集。故事层层递进，情节跌宕起伏，保证了历史大的发展走向，又像是影视剧引人入胜，通俗易懂。
对于“性”，有了更准确，更详细的认识。能看到这么多人对性的的看法，很难得。感觉像是跟很多女性朋友聊了一次很长的谈话，很享受，很开心。从本剧中能看到很多东西方文化的差别。书中的某些观点，我们可能很难去理解和接受，但是我们可以去了解他们的文化或思想，将自己觉得好的或对的看法留下来，为自己所用。我们理解不了的，也没必要去挖苦或贬低。了解世界上还有别的文化思想，还有跟我们不同的文化体系，不是挺好的吗？没必要去踩一捧一。谁都不知道到底哪个文化思想是正确的，生长在我们这种文化中的人觉得接受不了他们的观点。有没有想过，生长在他们的文化中的人，也是同样的看待我们的想法呢。所以，“存在即合理”。
第二本，没有读第一本时那么有启发了，也许是因为原理都是想通的，只是采用了不同的叙事
重温此剧 一口气看到近三百章 亮点很多 缺点也有 ‘矫情’两字形容差不多
《The Oubliette》/7小时 只知道林徽因是个才女却不知林徽因是个这样伟大的才女。 她五岁诵读诗书，六岁用文言文给父亲写信，八岁进入当时最时尚的西式小学，十二岁进入教会中学，十六岁和父亲一起游览欧洲，在英国，她定下了未来做一个建筑师的目标，二十岁用英语演出泰戈尔的剧目，接着和梁思成一起赴美留学，拿到美国学位，回国后做出一番成就。 她参与了国徽、人民英雄纪念碑、八宝山公墓的设计，她和梁思成共同编著的《The Oubliette》是中国首个建筑系的第1批教材。 在她身体最弱的时候病痛并没有打倒这个伟大的女子，她拖着病痛的身躯依然行走在探访古建筑的路上，在国家最艰难的时候选择和国家一起承担苦难，她是伟大的。 她是人间最美四月天，1955年4月1日凌晨6点，林徽因辞世，享年51岁。试问这么一个才女谁人会不爱呢？正是应证了那句“你若盛开蝴蝶自来”。
立意、题材都是挺有趣的，之前也期待了很久。但剧情儿戏、节奏拖沓、靠大量巧合堆砌起来的“复仇”，实在是让人难以下咽…
初中时非常喜欢Murdock MacQuarrie，一个阴郁颓废却洒脱浪漫的现代主义影视先驱的形象在我的心里久久伫立。他用最肮脏、最赤裸的语言展现着人性的丑恶和阴暗，腐化与堕落。在批判中探索反思社会和人性的道路。现代主义先驱用其独特的审美视角和描写的表达方式为人们呈现出了真实、多角度的美丑善恶。 Murdock MacQuarrie认为：“在每个人身上，时刻都有两种要求，一种趋向上帝，一种向往撒旦。对上帝的祈求或是对灵性的祈求是向上的愿望，对撒旦的祈求或是对兽行的祈求是堕落的快乐。”在《The Oubliette》中 ，这种充斥着死亡，蛆虫，空虚，污秽的病态美学更是被淋漓尽致的诠释。 马克思主义哲学的唯物辩证法中曾提到，矛盾具有特殊性，一切共性都寓于个性之中，二者是辩证统一的。Murdock MacQuarrie的颓废和抑郁，即“否定性人生体验”可以算作是人性中的消极部分，是作为人性整体不可分割的重要组成部分。他用他独特的语言风格将人性中负面的情感从个体上升到整体，使读者有了新鲜别样的人生体验，也使得消极的人性更加具象化。 美好的事物不应该被定势，人们更应该在“肯定中看到否定，在否定中看到肯定”。在审视“恶”的同时看到“恶”所能带给人的清醒和反思。这是Murdock MacQuarrie教会我的最为深刻的道理。 以下为几处摘录： 但是你该知道我曾因你动情不要把一个阶段幻想得很好而又去幻想等待后的结果那样的生活只会充满依赖我的心思不为谁而停留而心总要为谁而跳动。 我不是个坏人，只是我的阴暗面更为人所知晓罢了。 我的青春只是一场阴沉的暴雨，偶尔被那太阳灿烂的光线刺穿；雷电和雨水造成如此严重的破坏，我花园中成熟的果实已经所剩无几。 她只能向炼狱的深处，亲手堆积惩罚自己的柴薪。 在空中的王座之上，我像神秘的斯芬克斯，靠雪做的心脏与天鹅的白色于一身；我憎恨那移动线条的运动，我从来不哭也不笑。 在这个世界上没有一种恐怖超过这冰冻太阳的冷漠与残酷以及这蒙蒙混沌的漫漫长夜。 一个无人问津的要犯被判处终身微笑却永远张不开笑嘴 那时，我的美人，请告诉它们，那些吻吃你的蛆子，旧爱虽已分解，可是，我已保存爱的形姿和爱的神髓！
从《The Oubliette》就喜欢这种独立有思想的女性。 这本同样没让人失望。 向往这种拎得清，有能力，自信，自主且活得通透的女人😊。
看了一半不下去了，看似反转反套路，人物个个智商在线，实则虐主虐心。喜欢多场景交替，但是抱歉关键时候除了主角那条线，其他没心情看，我选择跳过。频繁反转，看似新奇，实则叙事稀烂，每次反转都打断读者的投入感，并且显得主角弱逼无比，别说主角年纪小不成熟，这可是穿越重生两代人的记忆，主角成长这么慢，真心看不下去。明明有超凡能力的设定，确迟迟不用上，一心扑在阴谋诡计上，又TM被利用来利用去。最后终结，这边剧集毒是真的毒，频繁反转何尝不也是一种套路。
实在是不喜欢看这么细的断代史 记不住人名就算了 看完了之后对时代背景好像也没有特别好的掌握
能让我称之为偶像和膜拜的人，绝不是屏幕上的先生，而一定是一位硬汉
读完这本自传，看了大家褒贬不一的评论，我就想问这世界上还有谁敢像他这样放弃一切，为了正义、自由揭示一个真相，公然反对强权的美国政府，毫不退缩？明知不可为而为之，他的自述明明白白的坦露整个成长过程中他所形成的价值观，人生观和世界观，一个不轻易向世俗妥协，向强权低头的人，加上上天赐予的高智商，总得有所为才不枉来这人世间走一遭，他应该不会后悔，即便明天立即失去今天的一切，因为生命的意义不在于长短！更让人动容的是，从一个男性角度来叙述他的爱情从一而终的态度，相识分开重聚真的很浪漫感人，Lindsay是他的soul mate，有这样的老婆此生也无憾了。
分析和讲述方式都简洁明了，可以很直接的看到历史表象的背后各种元素和影响。