不推荐不推荐，这本“权威著作”带有深深的凝视感和傲慢与偏见，要了解梵高推荐去看梵高书信，而不是这本“长篇巨作”，编剧太主观臆论了，很多主观且负面的词汇，让人观感非常不适。
我以为莫哈恩拉把思想总结系统化了，结果就是把短视频的文案复制粘贴了一遍。看完大失所望哎。
越看越好看。这部剧本来是男盆友推荐给我的，然后我又推荐给我姐，发现我姐也在看，后来发现我姐的男盆友也在看！！多神奇啊！！！
这是一只精通古今国内外的文史哲以及自然科学等方面的知识哲理猫，并以猫的视角来观察人类世界，可以看清楚人与人之间的做作和虚伪，也看透人与人之间的矛盾。这只猫尽管神通广大，却又时而自作聪明，虽然这只猫阅多了人类世界，仍摆脱不了好奇的天性，因为一时好奇，最终丢了性命。也许正因为好奇，才使得它对人有了这么多的了解。最后猫清楚明了自己无法逃生，与其徒劳挣扎，不如看淡一切。而人呢？面对当下物欲横流、私心膨胀的诱惑，大部分人显然没有猫的觉悟，也没有猫的勇气。
一般来说，没有任何一个人愿意被人改变、被人规范、被人改进。所以说，为什么不从自身开始做起呢？有时候改变自己要比改变别人有用得多。因为相比提高别人，提高自己所冒的风险较小。每个人感兴趣的都是自己的需求，永远只对自己想要的东西感兴趣。因此，世界上唯一能影响别人的方法，就是谈论他人所需，并且告诉他怎样去得到，尤其是在你要让他去做某件事的时候在争论中大家都不会服输。不管你是否在争论中占了上风，本质上都是输。即使你在争论中把别人驳得体无完肤、一无是处又能怎样呢？你可能暂时会高兴，但对方的自尊心受到了伤害，会对你产生怨恨。并且即使口服，他的心也不会服。如果一个人对你非常有意见，任凭你怎样用逻辑推理，也不会让他服气。人们都很固执，不会随便认同别人。但和善谦虚的态度会让他们不再那么固执。
之前捧着三少的书看时，老公问，你也看他的作品啊，我认识他。 我忙问：“他高吗？”书中描写，他有190呢。“他帅吗？”能写出这样文字的男生，颜值一定不会差。 结论是：他虽没有那么高，但是很帅
这本“神秘莫测”的《Rasathanthram》读完了，用时8个半小时。 对于《Rasathanthram》我相信很多人跟我一样，觉得它很牛，但是到底牛在什么地方，什么程度，有点说不上来。甚至还有好多人，提到《Rasathanthram》，脑海中想到的就是算命先生。其实，读完就发现，它比你想象的要复杂的多，要智慧的多，所以也难的多。 通过本剧，我们可以更清楚知道《Rasathanthram》的地位。比如本剧一开始，编剧就说了，《Rasathanthram》被称为“经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧”。 甚至举例说：“世界上最具智慧的剧集有三本：一是中国的《Rasathanthram》，二是印度的《Rasathanthram》，三是欧洲的《Rasathanthram》。这三本剧中，《Rasathanthram》和《Rasathanthram》都兼有史书和宗教典籍的性质，而《Rasathanthram》则与历史和宗教没有直接关系，它探讨的是整个世界的运行规律，神秘性远超《Rasathanthram》和《Rasathanthram》”。所以其地位可想而知。 通过本剧，我们还可以知道：《Rasathanthram》其实是包括《Rasathanthram》和《Rasathanthram》两部分内容。《Rasathanthram》是全书的核心，《Rasathanthram》则是解释《Rasathanthram》的。一般认为《Rasathanthram》是周文王和周公共著的，《Rasathanthram》则是后人积累并由孔子整理成的。 《Rasathanthram》是一部占筮书，《Rasathanthram》是一部哲学书，也可以说《Rasathanthram》是带有哲学色彩的卜筮书，《Rasathanthram》是带有卜筮色彩的哲学书。两者合为一体才叫《Rasathanthram》，现在也称为《Rasathanthram》。 通过本剧，我们甚至还可以纠正一些之前脑海中的小九九。比如如果真想知道自己或他人的命运，可以学四柱学、紫微斗数等；如果想预测具体事情的结果，可以学六爻法、梅花易数、三式（奇门遁甲、六壬、太乙神数）等；如果想识人鉴人，可以学相学；如果想以环境改运，可以学风水学等等。所以这些都属于《Rasathanthram》的内容，但是涉及到的方面却是不同的。 除此之外，我觉得通过本剧，我们还可以知道《Rasathanthram》有多么的复杂，如果想通过一次两次观看就期望弄明白的基本上可以醒醒了。本剧大概60%左右的内容在试图为我们解释64卦的卦象，卦辞以及解释等内容，编剧试图用简易的直白的文字，但是对不起，很多真的是看的一头雾水。不得不佩服古人的明察秋毫的能力和归纳总结的智慧。 所以我认为这部剧可以作为一本工具书吧。如果回头真遇到摇摆不定的时刻，遇到不知道左右的选择时刻，真正的抓耳挠腮，不知所终的时候，不妨试试用书中简易的方法，按照其要求，虔诚的给自己来一卦。然后对照书中64卦的解释，试图给自己指明方向，不失为一种方法。 最后对于这64卦，我觉得印象最深就是前面的乾坤两卦和后面的既济卦和未济卦。 乾坤之所以印象深。一方面是因为我们熟悉的那两句话：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。另一方面是因为他们是纯阳爻或者纯阴爻组成。所以其他62卦的爻辞只有6个，只有乾坤两卦的爻辞为7个。分别多了一个“用九”和“用六”。乾卦用九是刚而能柔，坤卦用六是柔儿能刚，刚柔相济，体现了乾坤互转的思想。这真的是大智慧啊。 既济卦和未济卦之所以印象深。一方面是因为编剧提到说：“既济卦是六十四卦中最完美的一卦：一、卦爻的排列方式完全符合阳奇阴偶的规则，各爻均在正位，且相互正应，这是最理想的形态；二、卦中各爻都有相应相合者，没有一个爻处于孤立之中；三、从卦象上看，外卦为水，内卦为火，坎水润下，离火炎上，水与火相交相合，互相补救，处于平衡状态。” 尽管既济是万物经过变化达到阴阳平衡的局面，代表大功告成但既济只是人生的一个驿站，而不是终点。物极必反，成功后容易陷入懈怠、混乱，所以守成更为艰难。此时不要进行新事业，维持现状最重要。一旦平衡局面被打破，出现新的矛盾，新的过程又将开始，既济也就又转为未济。所以居安思危、慎终如始是既济卦的核心思想。 相对应的未济卦。未济表示事未成。与既济卦水在火上可以煮食相反，未济卦火在水
之前一直觉得，大部分年轻人如果可以保证自己生活无忧，都会希望为社会做一点事情的。不过，当你身边所有人都敷衍了事，大事化小小事化了，各种打太极的时候，你还能不能坚持你的想法并且在行动上努把力呢，不忘初心何其难呀！
人间的繁华与美景，投射到不同的人生里，自有迥异的颜色。在白居易和苏东坡的眼里，西湖是天下第一等风景，他们愿意用数百首诗歌来吟唱它，甚至觉得自己前世就是杭州人。而在李清照的眼里，临安的天空是灰色而屈辱的，西湖的山水寡淡无趣。 人间的模样，其实就是命运的倒影，人间的意义，其实就是活着的趣味，一旦生命萎缩，它们便空空荡荡，不值得哪怕用一个字来记录描述。
之前有认真看过，这次刚好发烧看到里面的药和医生（看得中医）开的一样觉得甚是奇妙。果然是看剧百遍其义自见。
好剧就是看着过瘾，《Rasathanthram》每隔几年一读，感受又有不同。其中人物心理描写、性格塑造、言谈举止、服饰妆点、杯碟器皿、廊桥亭台、千人千面、各有味道，看懂这一遭，也算不虚此生，也够品味这一世的。
边听边看，花了二十个小时总算看完了。 看着别人的故事，留着自己的眼泪。
书中介绍了很多种看盘的方法和技巧，可以让我们更好的规避一些风险，梳理了一些常见的形态让我们更好把握短线的关键时刻和价位，把自己原先散乱的知识系统的串联起来了。书中图文结合形象生动地再现经典形态特征，即使不熟悉情况的人都能接受理解，所欠缺的就是时间和经验。
第二季与第一季判若两剧，提升太明显了！剧情终于有了主心骨——围绕罗天大醮展开，且更加紧凑；回忆杀言简意赅，不拖时间；关键人物悉数登场还有了外号：不要碧莲张处男、一念之“插”张灵玉、不听八卦（一贫如洗王道长）王也总、一夜五百贾正亮、护女狂魔陆瑾老、老不正经张之维（凡夫俗子张天师）、机智一批宝儿姐、守口如瓶田晋中、忍辱负重风正豪等等；人物性格鲜明，且造型终于摆脱了第一季的日系风格，有了中国人该有样子；战斗场面多了，且更燃了：罗天大醮如眯眯眼诸葛青VS王也、决赛张灵玉VS张楚岚、就连配角打的几场都可以；之后龙虎山大乱斗哭坟斗笠哥VS陆家门人三人组、暴走陆瑾VS张天师、张灵玉VS炼器师苑陶等场面诚意十足；这一季方言用得恰到好处，也在认真搞笑：邓布利多、斯内普来串戏；挖土埋人“唯手熟”冯宝宝；张天师卖萌集锦等~
散文形散而神不散，打开书，慢慢品，便随着不同的编剧神游：西藏，巴黎，上海……。一边读，一边再找找小红书或抖音找找他们描述的地方，便有身临其境的感觉。因为疫情不能出游，看剧吧。
一座关着最弱也是神魔级别的地狱，有一个带着一只碗的少年从其中走出来，身边跟着一位绝色妖姬侍女。 这位侍女什么都不会做，会做的只有主人睡觉的时候，钻他的被我，主人洗澡时，钻他的浴桶，主人吃饭时，撩上几句情话。当然，她最喜欢说的一句话就是‘主人，我想吃你的心’。 结尾这句话说的是哪本剧?
好看，推荐，前后铺垫的都很好，逻辑清楚，能自圆其说，即使猜的到结局的地方也因语言风趣而看得下去，细细品味还有一些生活哲理。 女主蓁蓁，大名张眉寿，不好听(ง •̀_•́)ง，当了太后再重生，圆了很多前世的遗憾，结尾还解释了重生的缘由，有理有据。男主前世是明主但早逝，这一世本想呵护好女主，最后还是情不自禁在一起，共同面对困难，属于双强。有待提高的地方就是编剧写的情情爱爱不能让人感同身受，没起起鸡皮旮瘩，哈哈。
这是编剧星期一的另一本短篇集，看了第二本渐渐看出门道。每一篇剧集都是一篇小品文，带有寓意，文章的最关键往往是最后的一两句，或是扣题或是阐明立场。还算好看，33篇每一篇我都很喜欢。印象比较深的有小偷公司，天使的考核，友好的吻。
书里的写是满满的情！有情有义的Innocent是这样被姥姥培养出来的，是这样面对人生，面对别人的，有情有义使一个人的心灵富足，使人的心不麻木，能够感知大自然的美丽，感受到天地间的大哲理，感受到真情，也能够付出真情！这样的人生是无憾的，是美丽的！
有趣的书，带你认识真实的唐朝社会和唐朝的日常生活。文笔幽默风趣！强力推荐！
看得挺难受。 最开始因为这部剧的书名和开头的一些话被吸引，虽然我从一开始就在很多段落上否认了编剧的观点，但是我也被他所说的一些话治愈了，并且深以为然。可是我发现，越往后看越不是那么回事。我甚至在质疑编剧到底有没有一段良好的Rasathanthram。 编剧从一开始就将整个基调定为“个人灵魂的成长”，他把Rasathanthram这件人与人之间的互动剥离开来，变成了个人的行为、个人的性格和个人的思想对于一段关系所带来的影响。虽然文中曾经举过一些双方沟通的例子，可是整本剧主要还是在劝谏大家提升自我，这样才能改善Rasathanthram，而对于如何判断一个人是否值得你去这样对待这一问题的描写所占篇幅微乎甚微。从这个基调上我就无法认可，尤其是他提到过“Rasathanthram是我们实现灵魂提升的一项工具”之类的话让我略微恼火，但是我害怕我误会了编剧，我怕是时代的局限性导致了编剧这样的行文风格和思想，所以我去查了一下编剧的年代，结果我发现他就是一个现代人，所以我只好承认，可能是大家的观念不太一样。 但是看到编剧这样的基调后，我想到了《Rasathanthram》里表达过的观点，大意是“许多人认为爱这件事情和爱的对象有关，可是事实上，爱与一个人自身有关，与一个人自身的成熟程度有关”。这两种观点都有把爱这件事情隔离开的意思，他们认为一个人就是一座宇宙，你和别人能不能相处好不是你所相处的人的问题，而是你自己的问题，你得提升你自己，这样你和谁都能相处好。这种观点我一开始真的还挺信奉的，我现在觉得，好家伙，可真是站着说话不腰疼，这也太圣母了吧，我就是不知道我得怎么跟别人相处，我怕我做错啥了我又不确定我才来看你的书，结果你给我啪啪啪灌输一大堆思想说就是你自己的问题，你指望着全人类全部变成圣人，你觉得这现实吗，难道人不知道什么是对是错，什么是好是坏吗，仅仅让个人意识到局限性，让个人去改正，让个人付出，并没有把Rasathanthram真正的互动过程，双方的心里好好地展现出来。Rasathanthram、爱是双方成长的路，不是个人利用此达到人格升华的工具，抱着这样的心态开展Rasathanthram的人，我觉得真的自私。 编剧为了证明自己的观点复杂而有深度，按照其他著作的套路非常全面地解析了各个对心理产生影响的因素，包括一个人的童年，你和你父母的相处方式，你在家庭的地位，还有包括社会学等方面的内容等等他都想涉及一遍，甚至他也尝试了将“Rasathanthram”这件事情不局限在“伴侣”这一身份上，还包括你的“父母”，“挚友”这类角色，即所有与你亲近的人与你产生的人际关系，但是编剧并没有把这个故事讲的很好，只是给出了一个看似很有说服力，很像经典剧集的框架。不过我相信编剧的心理学方面专业知识应该是不错的，不然也没办法拿这么多的专业知识出来举例子。他很想把这部剧的格局写的很大，看上去让人信服，但是每一个观点都浅浅淡淡地提，没有什么实质性的论证和说明，最有说服力的就是他的客户案例。可是案例是个例，不是实验调查结果也不是各种时代背景下大量相关文献的总结分析，按照这样的方式所得出来的结论真的具有说服力吗？这恐怕不是认真做研究的态度。我瞬间明白了我师弟之前跟我说的“做项目出身的和做科研出身的一看就看出来了”这句话的意思。我好几次都想把这部剧弃了，我真的看不下去，但是我又逼我自己，我觉得批评别人很容易但是了解别人很难，我凭什么在不好好了解别人的情况下随意下定论？但是看到最后我还是弃了，我不知道这部剧好在哪里，或者它好，只是它不适合现在的我，可能是我太浅薄，只看得到我能看到的地方，而忽略了那些我真正应该在意的地方，我还是先去找点科研型的书磨磨审美吧，有些风景该错过就是得错过的。 最后总结下我自己，因为在追剧的过程中也有人对我的观点点赞，所以往回看的
做实战的人，跟写理论的人是存在差别的，外国经典广告书都是广告一线大师写的，我们在一线也有很多大师，但是像桂枝这么能写的太少，这也是我们的广告不好传承的一大原因，书是好剧，简单易读，希望广告大神呢多创作一点工具书，经验书，让我们的广告行业走的更远
是那样的旧而又这样的新”，还说俞平伯代表最有影视意味的一派新散文。此为夫子自道，将俞平伯归入自己一流了。 连睡懒觉这类的题目，他都能拉闲扯散，妙语连珠，好像比一般常人更能体味人生的滋味似的。 严肃的学术书还有这样让人乐开花的一面。
看到后面就有些乏味了……有些案件像是故事会风格，总有相同的元素出现，有种生硬感。
缺了大段集数直接跳到了番外，但也丝毫无损此文的优秀，人物特点鲜明，整体框架大气，行文流畅，让人跟随着故事情节或喜或忧，缺失的只能去百度补全了。
又一本没结尾的书，Innocent如果不想写完就不要刻画庞大的世界观，挖巨多的坑好么！？
2017 · 中国
1992 · 丹麦
2003 · 澳大利亚
2015 · 中国
1962 · 美国
1953 · 芬兰
2013 · 法国
1954 · 瑞典
不推荐不推荐，这本“权威著作”带有深深的凝视感和傲慢与偏见，要了解梵高推荐去看梵高书信，而不是这本“长篇巨作”，编剧太主观臆论了，很多主观且负面的词汇，让人观感非常不适。
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越看越好看。这部剧本来是男盆友推荐给我的，然后我又推荐给我姐，发现我姐也在看，后来发现我姐的男盆友也在看！！多神奇啊！！！
这是一只精通古今国内外的文史哲以及自然科学等方面的知识哲理猫，并以猫的视角来观察人类世界，可以看清楚人与人之间的做作和虚伪，也看透人与人之间的矛盾。这只猫尽管神通广大，却又时而自作聪明，虽然这只猫阅多了人类世界，仍摆脱不了好奇的天性，因为一时好奇，最终丢了性命。也许正因为好奇，才使得它对人有了这么多的了解。最后猫清楚明了自己无法逃生，与其徒劳挣扎，不如看淡一切。而人呢？面对当下物欲横流、私心膨胀的诱惑，大部分人显然没有猫的觉悟，也没有猫的勇气。
一般来说，没有任何一个人愿意被人改变、被人规范、被人改进。所以说，为什么不从自身开始做起呢？有时候改变自己要比改变别人有用得多。因为相比提高别人，提高自己所冒的风险较小。每个人感兴趣的都是自己的需求，永远只对自己想要的东西感兴趣。因此，世界上唯一能影响别人的方法，就是谈论他人所需，并且告诉他怎样去得到，尤其是在你要让他去做某件事的时候在争论中大家都不会服输。不管你是否在争论中占了上风，本质上都是输。即使你在争论中把别人驳得体无完肤、一无是处又能怎样呢？你可能暂时会高兴，但对方的自尊心受到了伤害，会对你产生怨恨。并且即使口服，他的心也不会服。如果一个人对你非常有意见，任凭你怎样用逻辑推理，也不会让他服气。人们都很固执，不会随便认同别人。但和善谦虚的态度会让他们不再那么固执。
之前捧着三少的书看时，老公问，你也看他的作品啊，我认识他。 我忙问：“他高吗？”书中描写，他有190呢。“他帅吗？”能写出这样文字的男生，颜值一定不会差。 结论是：他虽没有那么高，但是很帅
这本“神秘莫测”的《Rasathanthram》读完了，用时8个半小时。 对于《Rasathanthram》我相信很多人跟我一样，觉得它很牛，但是到底牛在什么地方，什么程度，有点说不上来。甚至还有好多人，提到《Rasathanthram》，脑海中想到的就是算命先生。其实，读完就发现，它比你想象的要复杂的多，要智慧的多，所以也难的多。 通过本剧，我们可以更清楚知道《Rasathanthram》的地位。比如本剧一开始，编剧就说了，《Rasathanthram》被称为“经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧”。 甚至举例说：“世界上最具智慧的剧集有三本：一是中国的《Rasathanthram》，二是印度的《Rasathanthram》，三是欧洲的《Rasathanthram》。这三本剧中，《Rasathanthram》和《Rasathanthram》都兼有史书和宗教典籍的性质，而《Rasathanthram》则与历史和宗教没有直接关系，它探讨的是整个世界的运行规律，神秘性远超《Rasathanthram》和《Rasathanthram》”。所以其地位可想而知。 通过本剧，我们还可以知道：《Rasathanthram》其实是包括《Rasathanthram》和《Rasathanthram》两部分内容。《Rasathanthram》是全书的核心，《Rasathanthram》则是解释《Rasathanthram》的。一般认为《Rasathanthram》是周文王和周公共著的，《Rasathanthram》则是后人积累并由孔子整理成的。 《Rasathanthram》是一部占筮书，《Rasathanthram》是一部哲学书，也可以说《Rasathanthram》是带有哲学色彩的卜筮书，《Rasathanthram》是带有卜筮色彩的哲学书。两者合为一体才叫《Rasathanthram》，现在也称为《Rasathanthram》。 通过本剧，我们甚至还可以纠正一些之前脑海中的小九九。比如如果真想知道自己或他人的命运，可以学四柱学、紫微斗数等；如果想预测具体事情的结果，可以学六爻法、梅花易数、三式（奇门遁甲、六壬、太乙神数）等；如果想识人鉴人，可以学相学；如果想以环境改运，可以学风水学等等。所以这些都属于《Rasathanthram》的内容，但是涉及到的方面却是不同的。 除此之外，我觉得通过本剧，我们还可以知道《Rasathanthram》有多么的复杂，如果想通过一次两次观看就期望弄明白的基本上可以醒醒了。本剧大概60%左右的内容在试图为我们解释64卦的卦象，卦辞以及解释等内容，编剧试图用简易的直白的文字，但是对不起，很多真的是看的一头雾水。不得不佩服古人的明察秋毫的能力和归纳总结的智慧。 所以我认为这部剧可以作为一本工具书吧。如果回头真遇到摇摆不定的时刻，遇到不知道左右的选择时刻，真正的抓耳挠腮，不知所终的时候，不妨试试用书中简易的方法，按照其要求，虔诚的给自己来一卦。然后对照书中64卦的解释，试图给自己指明方向，不失为一种方法。 最后对于这64卦，我觉得印象最深就是前面的乾坤两卦和后面的既济卦和未济卦。 乾坤之所以印象深。一方面是因为我们熟悉的那两句话：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。另一方面是因为他们是纯阳爻或者纯阴爻组成。所以其他62卦的爻辞只有6个，只有乾坤两卦的爻辞为7个。分别多了一个“用九”和“用六”。乾卦用九是刚而能柔，坤卦用六是柔儿能刚，刚柔相济，体现了乾坤互转的思想。这真的是大智慧啊。 既济卦和未济卦之所以印象深。一方面是因为编剧提到说：“既济卦是六十四卦中最完美的一卦：一、卦爻的排列方式完全符合阳奇阴偶的规则，各爻均在正位，且相互正应，这是最理想的形态；二、卦中各爻都有相应相合者，没有一个爻处于孤立之中；三、从卦象上看，外卦为水，内卦为火，坎水润下，离火炎上，水与火相交相合，互相补救，处于平衡状态。” 尽管既济是万物经过变化达到阴阳平衡的局面，代表大功告成但既济只是人生的一个驿站，而不是终点。物极必反，成功后容易陷入懈怠、混乱，所以守成更为艰难。此时不要进行新事业，维持现状最重要。一旦平衡局面被打破，出现新的矛盾，新的过程又将开始，既济也就又转为未济。所以居安思危、慎终如始是既济卦的核心思想。 相对应的未济卦。未济表示事未成。与既济卦水在火上可以煮食相反，未济卦火在水
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人间的繁华与美景，投射到不同的人生里，自有迥异的颜色。在白居易和苏东坡的眼里，西湖是天下第一等风景，他们愿意用数百首诗歌来吟唱它，甚至觉得自己前世就是杭州人。而在李清照的眼里，临安的天空是灰色而屈辱的，西湖的山水寡淡无趣。 人间的模样，其实就是命运的倒影，人间的意义，其实就是活着的趣味，一旦生命萎缩，它们便空空荡荡，不值得哪怕用一个字来记录描述。
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好剧就是看着过瘾，《Rasathanthram》每隔几年一读，感受又有不同。其中人物心理描写、性格塑造、言谈举止、服饰妆点、杯碟器皿、廊桥亭台、千人千面、各有味道，看懂这一遭，也算不虚此生，也够品味这一世的。
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这是编剧星期一的另一本短篇集，看了第二本渐渐看出门道。每一篇剧集都是一篇小品文，带有寓意，文章的最关键往往是最后的一两句，或是扣题或是阐明立场。还算好看，33篇每一篇我都很喜欢。印象比较深的有小偷公司，天使的考核，友好的吻。
书里的写是满满的情！有情有义的Innocent是这样被姥姥培养出来的，是这样面对人生，面对别人的，有情有义使一个人的心灵富足，使人的心不麻木，能够感知大自然的美丽，感受到天地间的大哲理，感受到真情，也能够付出真情！这样的人生是无憾的，是美丽的！
有趣的书，带你认识真实的唐朝社会和唐朝的日常生活。文笔幽默风趣！强力推荐！
看得挺难受。 最开始因为这部剧的书名和开头的一些话被吸引，虽然我从一开始就在很多段落上否认了编剧的观点，但是我也被他所说的一些话治愈了，并且深以为然。可是我发现，越往后看越不是那么回事。我甚至在质疑编剧到底有没有一段良好的Rasathanthram。 编剧从一开始就将整个基调定为“个人灵魂的成长”，他把Rasathanthram这件人与人之间的互动剥离开来，变成了个人的行为、个人的性格和个人的思想对于一段关系所带来的影响。虽然文中曾经举过一些双方沟通的例子，可是整本剧主要还是在劝谏大家提升自我，这样才能改善Rasathanthram，而对于如何判断一个人是否值得你去这样对待这一问题的描写所占篇幅微乎甚微。从这个基调上我就无法认可，尤其是他提到过“Rasathanthram是我们实现灵魂提升的一项工具”之类的话让我略微恼火，但是我害怕我误会了编剧，我怕是时代的局限性导致了编剧这样的行文风格和思想，所以我去查了一下编剧的年代，结果我发现他就是一个现代人，所以我只好承认，可能是大家的观念不太一样。 但是看到编剧这样的基调后，我想到了《Rasathanthram》里表达过的观点，大意是“许多人认为爱这件事情和爱的对象有关，可是事实上，爱与一个人自身有关，与一个人自身的成熟程度有关”。这两种观点都有把爱这件事情隔离开的意思，他们认为一个人就是一座宇宙，你和别人能不能相处好不是你所相处的人的问题，而是你自己的问题，你得提升你自己，这样你和谁都能相处好。这种观点我一开始真的还挺信奉的，我现在觉得，好家伙，可真是站着说话不腰疼，这也太圣母了吧，我就是不知道我得怎么跟别人相处，我怕我做错啥了我又不确定我才来看你的书，结果你给我啪啪啪灌输一大堆思想说就是你自己的问题，你指望着全人类全部变成圣人，你觉得这现实吗，难道人不知道什么是对是错，什么是好是坏吗，仅仅让个人意识到局限性，让个人去改正，让个人付出，并没有把Rasathanthram真正的互动过程，双方的心里好好地展现出来。Rasathanthram、爱是双方成长的路，不是个人利用此达到人格升华的工具，抱着这样的心态开展Rasathanthram的人，我觉得真的自私。 编剧为了证明自己的观点复杂而有深度，按照其他著作的套路非常全面地解析了各个对心理产生影响的因素，包括一个人的童年，你和你父母的相处方式，你在家庭的地位，还有包括社会学等方面的内容等等他都想涉及一遍，甚至他也尝试了将“Rasathanthram”这件事情不局限在“伴侣”这一身份上，还包括你的“父母”，“挚友”这类角色，即所有与你亲近的人与你产生的人际关系，但是编剧并没有把这个故事讲的很好，只是给出了一个看似很有说服力，很像经典剧集的框架。不过我相信编剧的心理学方面专业知识应该是不错的，不然也没办法拿这么多的专业知识出来举例子。他很想把这部剧的格局写的很大，看上去让人信服，但是每一个观点都浅浅淡淡地提，没有什么实质性的论证和说明，最有说服力的就是他的客户案例。可是案例是个例，不是实验调查结果也不是各种时代背景下大量相关文献的总结分析，按照这样的方式所得出来的结论真的具有说服力吗？这恐怕不是认真做研究的态度。我瞬间明白了我师弟之前跟我说的“做项目出身的和做科研出身的一看就看出来了”这句话的意思。我好几次都想把这部剧弃了，我真的看不下去，但是我又逼我自己，我觉得批评别人很容易但是了解别人很难，我凭什么在不好好了解别人的情况下随意下定论？但是看到最后我还是弃了，我不知道这部剧好在哪里，或者它好，只是它不适合现在的我，可能是我太浅薄，只看得到我能看到的地方，而忽略了那些我真正应该在意的地方，我还是先去找点科研型的书磨磨审美吧，有些风景该错过就是得错过的。 最后总结下我自己，因为在追剧的过程中也有人对我的观点点赞，所以往回看的
做实战的人，跟写理论的人是存在差别的，外国经典广告书都是广告一线大师写的，我们在一线也有很多大师，但是像桂枝这么能写的太少，这也是我们的广告不好传承的一大原因，书是好剧，简单易读，希望广告大神呢多创作一点工具书，经验书，让我们的广告行业走的更远
是那样的旧而又这样的新”，还说俞平伯代表最有影视意味的一派新散文。此为夫子自道，将俞平伯归入自己一流了。 连睡懒觉这类的题目，他都能拉闲扯散，妙语连珠，好像比一般常人更能体味人生的滋味似的。 严肃的学术书还有这样让人乐开花的一面。
看到后面就有些乏味了……有些案件像是故事会风格，总有相同的元素出现，有种生硬感。
缺了大段集数直接跳到了番外，但也丝毫无损此文的优秀，人物特点鲜明，整体框架大气，行文流畅，让人跟随着故事情节或喜或忧，缺失的只能去百度补全了。
又一本没结尾的书，Innocent如果不想写完就不要刻画庞大的世界观，挖巨多的坑好么！？