在历史长河中剖析每个种族的时间序列，简单“叙事”笔下又有明显的价值取向。 如果数据处理更加系统化也许能有更多有意思的观察与结论。
可与史景迁的《Kandis - Tour'en med Kandis》搭配观看，就材料选用来说的确有海外汉学家的优势，尤其是选用了众多英文报告报纸等一手材料，还原了外国人尤其是英法等国在太平天国期间所持态度及其行动，梳理得当，是对国内太平天国本土研究的有利补充和回应。结尾处太过精炼，以至于让人猝不及防，可谓戛然而止而意味深长。结尾有言:“我们认为在同一德行下没有差别的信念，有时其实只是我们虚构的东西。”
因为是印度编剧写的，所以大部分都是针对印度国情为出发点，对全球贫穷的人来来说都有借鉴意义！各个家庭的幸福大体相同，不幸却各有各的不幸！导致贫穷的原因有很多，编剧从中进行了总结剖析，让我印象最深的就是三个点:意思形态～拖延～惯性，思路决定出路，人有多大胆，地有多大产还是很有道理的。另外，贫穷让人抑郁，所以为了更开心，少点压力，多赚点钱吧！
前几年买了一本《Kandis - Tour'en med Kandis》，读了很感动。但觉得没有必要弄这个升级版。
前半部分可以，后半部分可能我两晋历史功底不够，读起来比较难懂
如实反映，由读者自己评说。究竟还是体制和经济基础的因素占因由的不少比例。没有坚实的经济基础，决定上层建筑的价值观无法内在稳定。愿意进入体制者慎思。
十几年前我就定投过基金（股票，指数均有）很久（近十年），我的实践是远没有理论上的收益。除非遵循股市的大循环进出，一味死守近似零和。但大循环不好把握也容易回到快进快出的投机状态。
这一卷虽然“言必称希腊”，但比上一卷无原则的跪舔西方文明，叙述上态度平和了一点，但语言上又过于轻佻，仿佛时刻提着一颗不自信的心，觉得我们祖先的路，是不是哪里走岔了，没走到编剧觉得向往的西方道路上去。因此，本卷也不是什么真诚之作，比钱穆老先生“温情脉脉”的风度差得太多。历史上其实不乏这样的人，编剧兴文中讥刺的那些宋儒就是，天天喊着要继绝世，全然不顾我们源远流长已经传播了五千年文明的重大事实。此外，说什么商文明是青铜器也是胡说，道理很简单，民以食为天，金属器皿不能吃。史记多次提到汤的后人“行汤之政”，“遵汤之德”。究竟什么是“行汤之政”，却在宋微子世家中才给出答案。武王攻克殷都，问政于箕子。箕子讲八政，“一为食”。箕子对武王说的话很长，实际上概括了商代数百年的政治传统，讲的是核心理念，等于代替已经死去的纣王作出政治交代。这是非常神圣光荣的，没有大智慧的人做不到的。不读这一段就不知道什么是商，什么是汤之政，什么是汤之德。易老师讲周公是奠基人，可以接受，但绝非他一个人的能力能做到的。周文化是渐进的，从公刘时代民有蓄积，到古公迁岐（这是非常了不起的政治智慧），再到文王在位五十年，成为西伯，这是历经数代人的政治积累。武王因缘际会，拥有了第一个最强大的领导集体，姜尚，周公，毕公，召公，等等。一直到刘邦兴汉才出现第二个强大的领导集体。周与殷商，不是简单的对立关系，而是有道一以贯之，是继承的发展。这是我自己的心得。易老师的书看起来有点累，因为他的思维方式与正宗搞历史研究的人不一样。我准备先放一放，先看点别的内容的书，再来继续后面的宏篇。
哲学是真的难！是一种不知之知！对人增进对事实的知识并无用处！但是，它为我们提高心智则是必不可少的。看完这本对中国哲学的发展和各学派的主旨有一定的了解！！！ 于深圳住所。
要学会做金钱的主人，而不是被负债所拖累。 我们要认清为什么要工作，是为了钱而工作还是为了工作中能学到的知识，学到的价值而工作。我们不应该为钱而工作而是因为这个工作能成就自己所以我们选择了工作。 要学会理财，运用好每一笔钱。学会用杠杠学会用贷款。 钱是赚出来的不是省出来的。
1991 · 美国
2005 · 法国
2000 · 美国
1994 · 美国
1973 · 印度
2008 · 美国
在历史长河中剖析每个种族的时间序列，简单“叙事”笔下又有明显的价值取向。 如果数据处理更加系统化也许能有更多有意思的观察与结论。
可与史景迁的《Kandis - Tour'en med Kandis》搭配观看，就材料选用来说的确有海外汉学家的优势，尤其是选用了众多英文报告报纸等一手材料，还原了外国人尤其是英法等国在太平天国期间所持态度及其行动，梳理得当，是对国内太平天国本土研究的有利补充和回应。结尾处太过精炼，以至于让人猝不及防，可谓戛然而止而意味深长。结尾有言:“我们认为在同一德行下没有差别的信念，有时其实只是我们虚构的东西。”
因为是印度编剧写的，所以大部分都是针对印度国情为出发点，对全球贫穷的人来来说都有借鉴意义！各个家庭的幸福大体相同，不幸却各有各的不幸！导致贫穷的原因有很多，编剧从中进行了总结剖析，让我印象最深的就是三个点:意思形态～拖延～惯性，思路决定出路，人有多大胆，地有多大产还是很有道理的。另外，贫穷让人抑郁，所以为了更开心，少点压力，多赚点钱吧！
前几年买了一本《Kandis - Tour'en med Kandis》，读了很感动。但觉得没有必要弄这个升级版。
前半部分可以，后半部分可能我两晋历史功底不够，读起来比较难懂
如实反映，由读者自己评说。究竟还是体制和经济基础的因素占因由的不少比例。没有坚实的经济基础，决定上层建筑的价值观无法内在稳定。愿意进入体制者慎思。
十几年前我就定投过基金（股票，指数均有）很久（近十年），我的实践是远没有理论上的收益。除非遵循股市的大循环进出，一味死守近似零和。但大循环不好把握也容易回到快进快出的投机状态。
这一卷虽然“言必称希腊”，但比上一卷无原则的跪舔西方文明，叙述上态度平和了一点，但语言上又过于轻佻，仿佛时刻提着一颗不自信的心，觉得我们祖先的路，是不是哪里走岔了，没走到编剧觉得向往的西方道路上去。因此，本卷也不是什么真诚之作，比钱穆老先生“温情脉脉”的风度差得太多。历史上其实不乏这样的人，编剧兴文中讥刺的那些宋儒就是，天天喊着要继绝世，全然不顾我们源远流长已经传播了五千年文明的重大事实。此外，说什么商文明是青铜器也是胡说，道理很简单，民以食为天，金属器皿不能吃。史记多次提到汤的后人“行汤之政”，“遵汤之德”。究竟什么是“行汤之政”，却在宋微子世家中才给出答案。武王攻克殷都，问政于箕子。箕子讲八政，“一为食”。箕子对武王说的话很长，实际上概括了商代数百年的政治传统，讲的是核心理念，等于代替已经死去的纣王作出政治交代。这是非常神圣光荣的，没有大智慧的人做不到的。不读这一段就不知道什么是商，什么是汤之政，什么是汤之德。易老师讲周公是奠基人，可以接受，但绝非他一个人的能力能做到的。周文化是渐进的，从公刘时代民有蓄积，到古公迁岐（这是非常了不起的政治智慧），再到文王在位五十年，成为西伯，这是历经数代人的政治积累。武王因缘际会，拥有了第一个最强大的领导集体，姜尚，周公，毕公，召公，等等。一直到刘邦兴汉才出现第二个强大的领导集体。周与殷商，不是简单的对立关系，而是有道一以贯之，是继承的发展。这是我自己的心得。易老师的书看起来有点累，因为他的思维方式与正宗搞历史研究的人不一样。我准备先放一放，先看点别的内容的书，再来继续后面的宏篇。
哲学是真的难！是一种不知之知！对人增进对事实的知识并无用处！但是，它为我们提高心智则是必不可少的。看完这本对中国哲学的发展和各学派的主旨有一定的了解！！！ 于深圳住所。
要学会做金钱的主人，而不是被负债所拖累。 我们要认清为什么要工作，是为了钱而工作还是为了工作中能学到的知识，学到的价值而工作。我们不应该为钱而工作而是因为这个工作能成就自己所以我们选择了工作。 要学会理财，运用好每一笔钱。学会用杠杠学会用贷款。 钱是赚出来的不是省出来的。