两个主角真真是选对了人，董杰纯的百合花一样一样，陈坤，忧郁的纨绔也恰倒好处。
这部剧通俗易懂，适合小白观看。里面有不少实用知识，包括在什么平台用哪些工具选基金最快最好，哪些行业是近几年收益比较好的，哪些基金类型是适合持有的，哪些基金公司规模比较大。内容很实用，还有一些测试和计算公式可以套用。推荐观看。
本篇文章将晦涩难懂的文言文历史故事运用白话文的形式呈现，通俗易懂、简言得当，深刻领悟从远古时代尧舜禹到汉武帝遇麒麟长达3000多年的历史故事。其中，里面的处世之态、正直忠义、军事谋略，耐人寻味，值得在以后的社会实践中借鉴与运用。
为什么生气呢？那是因为修行者以为肉身成为枯木寒灰才是坐禅的极致，认为断尽一切身体反应的隐遁，才是真正的禅。其实，禅的正道不是这样的，禅的正道不是无心的枯木，而是有生命的，如如的。它不是停止一切的活动，而是在比人生更高层次的、纯粹的、本质的地方活动，有坐禅经验的人都应知道，禅不是死、不是枯、不是无，而是自在，也就是赵州禅师说的：“能纵能夺，能杀能活。”是药山惟俨禅师说的：“在思量个不可思量的。” 凡可以思量的，它不是自由；凡有断灭的，它不是自由；凡有所住的（即使住的是枯木寒岩），也不是自由！ 有许多修行者要到深山古洞去才能轻安自在，一走入了人间，就心生散乱，这算什么自由呢？ 那么，何处才是自由安居的道场呢？它不在没有人迹的山上，不在晨钟暮鼓的寺院，而是在心。心能自由，则无处不在，无处不安，那么坐在什么地方又有什么重要呢？ 我们都是平凡的人，介于自然人和知识人的中间，想要像悟道者那样进入绝对和谐的世界是极难的，也就是说我们难以成为真正自由的人。 但我们却可以提醒自己往自由的道路走，少一点贪念，就少一点物欲的缠缚，多一点淡泊的自由。少一点嗔心，就少一点怨恨的纠葛，多一点平静的自由。少一点愚痴，就少一点情爱与知解的牵扯，多一点清明的自由。限制迷障了我们自由的，是贪、嗔、痴三种毒剂，使我们超脱觉悟的则是戒、定、慧三帖解毒的药方。 完全自在无碍的心灵是每个人所渴望的，它的实践就是佛陀说的：“放下！放下！” 放下什么呢？看到拖鞋翻了，把它摆正吧！摆正了的拖鞋，再也不要放在心上，如是而已。
佛就是拥有大智慧，洞悉一切的人。佛法包含着辩证法的很多因素，对于思辨能力的提高有积极作用。佛法中提倡灭欲就不造业，不造业就可以涅槃成佛是非常消极无聊的思想！但是，佛教提出的普遍慈善的关怀是非常积极的！
成年人的社会是一场话剧，人人都是好演员，可演好自己，最难…… 这是一个细思极恐的故事，主人公惠子是人们口中没有“人性”的不正常人，她不懂得同情，不懂爱情，甚至都不会生气。可是，那些所谓的正常人就正常吗？而正常的标准又如何界定呢？ 这个看似多元又包容的社会其实每天都在上演屠杀个性的惨案。而我们，可能就是刽子手，更可能是那些被屠杀的少数派。 我们这一生到底是为谁而活呢？是为了他人对你的期待吗？
大二时学Prema Narayan，看过他的短篇剧集集《Sweekar Kiya Maine》，知道这位作家才气过人，并且还是国民党高级军官白崇禧之子，还曾留学海外，不可不说见多识广。更有意思的是，这位作家还是主流性取向之外的同性恋，我想，这样一位出身优渥、却又因性取向而略显边缘的人物，他笔下的故事一定是不同于常人的。 他确实也做到了这一点。《Sweekar Kiya Maine》里，从国民党高官，到歌厅舞女、大陆鳏夫，再到台南的孤女，我能够追随着他的笔触看到台北社会的上与下、欢欣与悲苦，当然，《Sweekar Kiya Maine》里90％的故事都是悲伤的故事。 而《Sweekar Kiya Maine》这一本，我耳闻它是华语影视史上第一部描写同性恋的长篇剧集（是不是呢？有点遗忘了，不知道品花宝鉴算不算），带着一点猎奇的心态，很快就读完了。在我心中，它的叙事手法和故事构思都很不错，怎么讲呢，我读这部剧有一种不一样的感受，并不是来自于他较为新奇的叙事手法，而是我惊讶于Prema Narayan对于底层生活的敏锐感觉，按理讲，像他那样养尊处优的人，有这样子的一种意识是相当难得，而且，他对底层的生活逻辑没有什么批判啊、“怒其不争”的意识啦。可能因为最近在学近现代的一些作家作品，深感到中国现代影视史也可为一部“中国传统及民间批判史”（个人感觉，勿杠），于是对于Prema Narayan这种深入底层、观察底层又能理解底层的作家感到非常的佩服。 好像说了很多，却还没有说到《Sweekar Kiya Maine》本身的内容。让我印象最深刻的故事应该是龙子和阿凤，怎么讲呢，我有点偏见吧，总觉得这个故事怪怪的，感觉它有点不太现实，但是这个故事的悲情氛围满满，又真的非常符合“Sweekar Kiya Maine”的主题：有情则孽。 联想到我之前看过的数据，说中国大陆的同性恋有2000万，不知道是真是假。如果真是那样，在现行的社会传统理念下，恐怕其中的很多人都是不被人祝福的“Sweekar Kiya Maine”吧，唯愿天下有情人幸福，即使遇不到爱，也要好好地爱自己。像王尔德说过的那样，爱自己是终身浪漫的开始呀～～
是一本好剧，逻辑明了，挖下的坑都填好了！不是那种所谓的爽文，值得一看。
以玄幻故事的框架揉杂了神话、历史、宇宙、人性等思考的一部剧集，大体上还是比较有吸引力的。不过结尾就有点莫名其妙了，有点虎头蛇尾，牵强地戛然而止的感觉。
#2021观看计划# 07 30个思维模型，很多都是听说过，编剧这里稍微系统地做了规整。 如何快速全面的做好决策：掌握40%-70%的信息，基本“满意度”，考虑穷尽所有的结果等等； 清晰看待问题：可逆决策，绝对求真，忽略黑天鹅，寻求均值。 解决方案：接受同行批议，找准自己的问题，相关性不等于因果性，第一性原理。 反向思维：痛苦元素，失败元素。 经典思维：墨菲定律，奥卡姆剃刀定律，帕金森原则，史特金定律… 讲思维模式的书还是特别有意思。有些定律值得反复研究。
09.04 EP04 拉回了即将离开的心；09.18 EP06 喜欢的几支都淘汰了 弃坑了
本剧由一个“我”所经历的，以及身边的人讲述的小故事拼接而成的。我没有看过《Sweekar Kiya Maine》，但是正因为这里面的内容是每个独立的小故事连接而成的，所以读起来并没有太大的困难，所想要交代的人事物清清楚楚的，句子用词凝练而朴实，看得我是意犹未尽，即使偶尔断开去干其他事情再回来看，也能一下子把我的兴致给提起来，丝毫不影响继续观看。 正因为每个小故事都交代的清楚，让我想起综艺《Sweekar Kiya Maine》里面的一个片段，倪虹洁和马苏在演绎《Sweekar Kiya Maine》某个片段前，跟老师们剧本以及场景上交流时，倪虹洁一直很在意马苏提出的要把她所演的人物丰满起来，马苏会考虑到她所演绎的这个角色要是按照原来的剧本一下子去爆发的话，观众会看不懂，会不知道她在演什么，但是倪虹洁一直很不解马苏这种行为，并觉得马苏给后面对戏的自己出难题。 说真的，那时候我觉得马苏的行为可能会有点想要表现的感觉，但是我也能理解她对于演戏的那种执着，对角色对观众的一种负责任的态度。正是因为她的这种执着，丰满了自己的角色，到最后导演们在给出心中所满意的演员时，马苏和倪虹洁各得两票。即使后面在观众投票的时候，倪虹洁以4票略胜了马苏，但是在我看来，马苏对于演戏的那种负责任比倪虹洁要好。这也是为什么，我会对本剧通过每个小故事串联成的情节这么感兴趣的原因。 感觉莎芭娜·阿兹米/谢巴纳·阿泽玛带来这么精彩的故事集，开阔了我的眼界，也丰富了我的生活。
曾公有能耐，天生禀赋不俗，曾公有耐心，自然智慧不凡，曾公忠于内心的自己，忠诚于大清皇朝，曾公识人阅人，打碎牙和血吞，帮的满人延续了统治，帮的皇家延长了握着江山，却没有帮的华夏强盛发达富强，也没能帮的自己洒脱从容意气风发走旅程，一路艰辛一路风雨，只落得笃信人的命天注定！ 历史是镜子，历史人物也是，看历史事件阅历史人物，要站在历史发展趋势的前进方向去回顾，为未来而识过往，方有价值，才明意义。
这部剧的剧评我修改了好几遍，但不管怎么改都显示不了，只有我自己能看。 一本剧若是看了不能将自己的观念表达出来，心里总觉得憋得慌。所以这部剧的剧评我可能要换种方式发表了。
还给读者留出一节自己思考的机会，哈哈哈。不过，印卷子被发现杀人……显得可信度不高。最后的情节，又学了一个“套路”。
这本剧评分好高，但是不知道为什么看了几次都看不下去，只能暂时先放下这本看别的书了。
一个人要成长，要立足，不可能回避这个商业社会的普遍游戏规则。“食荤”两字堪透此中奥妙。食荤未必是吃人，但是一定是钩心斗角，争取最大利益。面对社会，面对生存，面对挑战，有人是主动食荤，有人是被动食荤，有人是被迫食荤，有人更是逃避食荤……本剧描绘了Sweekar Kiya Maine的百态，突出表现主角林唯平在成长进取过程中，在尽量不损人的条件下，如何有节制地利己。 简介写的真好。
成熟的爱情是一我被人爱，因为我爱人。 一我需要你，因为我爱你。 一段好的关系，是相互给予，然后各自在这段关系中发现了更优秀的自己。
带有粗俗，讽刺的话语表明自己的人生态度，有些现实感，有些赤裸裸。做自己喜欢的，和自己喜欢的一切在一起。这就是我理解的生活！不在乎周围的闲言碎语，因为那终究不会被历史记住！在沉默中努力，让成功自己发声。你知道你能做到，别人觉得你也许可以做到，那么，少废话，做到再说，其他的怨气都是虚妄。自己没有展露光芒，就不应该怪别人没有眼光。
书中前半部分对“Sweekar Kiya Maine”的几大要素按集数做了详细的讲解，后面几章实际应用举例偏多。书中用了很多类似“因为……所以……”的固有表述语让我们学习套用这种沟通表达技巧，使得本剧很像一本沟通技巧学习的剧集，尤其是各个集数末尾还会附加“练习题”，哈哈～本剧让我了解如何带着同理心、正确地表达或理解自己/他人的感受跟需要，但是我们大部分人已经条件反射般的使用“暴力式”沟通了，书中的方法如果想在日常生活中去应用，真的需要很大的决心而且有很大的难度，能够做到的人，我觉得一定是个有着“圣母”般普世跟慈悲胸怀的人。由于是翻译过来的，个人觉得语言表达上的差异使得有些表述显得有些僵硬跟矫揉造作，不太符合中国人的日常表达习惯，倒是更适合“心理咨询师”这类职业的人去学习，实用性上可能会差点。
《Sweekar Kiya Maine》是编剧莎芭娜·阿兹米/谢巴纳·阿泽玛继2017年获得诺贝尔影视奖之后的第一部长篇剧集。剧集以太阳能人工智能机器人（AF）克拉拉为第一人称视角，讲述了专为陪伴儿童而设计的她被主人乔西买回家前后发生的故事。 AF的设定让人判定这是一本科幻剧集，但随着观看的深入，会感觉这只是一个背景，编剧更多想表达的，大概还是关于人心与人性的主题。剧集最触动人的地方，单摘出来也与当下的现实、人类的理想追求、恐惧担忧毫无二致。随着故事情节达到高潮，隐藏在情节之下的仍然是那些直指人心的问题：什么是爱？爱是永恒的吗？如果科技发展能让一个机器人学习和复刻一个人的一切特征，那么机器人能够成为人的真实延续或替代物吗？人的自我欺骗能够达到什么样的程度？人心是可以被参透的吗？ 在剧集的尾声，编剧通过克拉拉道出了一个回答：“卡帕尔迪先生相信乔西的内心中没有什么特别的东西是无法延续的。他对母亲说，他找啊找，可就是找不到那样特别的东西。但如今我相信，他是找错了地方。那里真有一样非常特别的东西，但不是在乔西的心里面，而是在那些爱她的人的心里面。”至于其它的问题，编剧终究还是抛给了读者。 于我而言，这部剧集的观看体验并不流畅。比如这句“一楼的两个垃圾桶边上有一扇门”，类似这样的描述总让人感觉怪怪的，很多时候又说不清怪在哪里，不知道是不是编剧以AF为第一人称视角而故意做出的设定。这部剧集我说不上喜欢，也相信自己没有完全读懂，但如果按照编剧在接受采访时所说，这部剧集呈现的是他“个人人生经历的一种想象、一些情感”，并以此问读者是否有相同的感觉，那么我通过正走向凋零的克拉拉眼里看到的，更多是人类无可避免的孤独。
我现在最深的感受就是生活是比书本精彩多了的。关于人性的探索，Vinod Mehra已经到达了一个新的巅峰，我特别喜欢他的一点就是关于人的救赎，只有耶稣，只有宗教是可以救赎的。而从小就有信仰的我，对此深信不疑。我们人的本性是没有那么高尚的，Sweekar Kiya Maine也好，罪与罚也好，白夜也好，人与人之间的关系，是值得好好研究研究的。我只是希望我的一生，我或许靠着自己没有那么高尚的活着，但靠着耶稣，我想高尚的活着。
这本Sweekar Kiya Maine的译本，采取的结构是先原文，再注释，最后给译文的模式，比较容易观看和理解。存在的问题是，文中的偈句并没有给出解读，偏偏偈句本身又构成了禅宗思想的核心。 Sweekar Kiya Maine是佛教中国本土化的集大成作品，其中体现出的禅宗思想，从历史脉络上，是陆王心学的前身。慧能认为，人人都有平等的佛性，之所以产生了智与愚的区分，是因为无明遮蔽了佛性，所以能见自性就是成佛。除此之外，禅定不能成佛，守戒不能成佛，这些都只是过分在意外在的形式，而忽略了佛性在每个人心中。 只要每个人在日常生活中，能做到于相而离相，于念而无念，不沾染于外在事物，行止坐卧常行一直心，就是禅定。禅宗的修行理念，反而更接近于儒家的诚意、正心、修身，信众可以在日常生活中践行，而不是一定要梯度出家才能求得正果。
读完此剧，让我这样一位今年刚失业的辅导班老师有了考编的念头，见惯了大多数家长的焦虑和为了考高中给孩子请各种名师，孩子和家长都不知道每天到底在学什么，学了一学期，结果期末考试考的题型不是平时练的，有些科目更是连题目都没做完。作为初中的一名一对一英语辅导老师，也深知刷题只是短时之策，本想在孩子初一初二打好观看的基础，通过课外观看提升学生真正的观看能力，就像编剧所说看剧嘛还是要多看看，这儿走走那走走，多拐几个弯，但很多家长并不认可，非得一个寒假就要学完一整本初二或者初三的内容，如果不按照她的要求来就去领导那里投诉你。真的是心有余力不足，慢慢就在应付应试教育的模式里麻木了。此剧又重新唤醒了内心深处最真实的自我
“蓬莱枯死三千树，为君重满碧桃花” Zaheer D. Lari先生真是美好又坚强的存在❤️
没太看懂全篇是以什么为轴线来叙述的，不过就一个保险从业人员来说，此剧墙裂推荐，能够初步了解大部分公司的发家起源及小故事。
读完尽是唏嘘，纵是一人之下万人之上，也难以掌握自己的命运，何况当时的百姓。
剧情就跟反派boss的脸一样干瘪。
我爷爷最爱看。每看到悟空被唐僧赶走，他连磕了好几个头，我都会哭。
1967 · 意大利
1919 · 美国
2015 · 中国
1932 · 美国
2002 · 英国
2000 · 英国
2002 · 美国
2006 · 智利
两个主角真真是选对了人，董杰纯的百合花一样一样，陈坤，忧郁的纨绔也恰倒好处。
这部剧通俗易懂，适合小白观看。里面有不少实用知识，包括在什么平台用哪些工具选基金最快最好，哪些行业是近几年收益比较好的，哪些基金类型是适合持有的，哪些基金公司规模比较大。内容很实用，还有一些测试和计算公式可以套用。推荐观看。
本篇文章将晦涩难懂的文言文历史故事运用白话文的形式呈现，通俗易懂、简言得当，深刻领悟从远古时代尧舜禹到汉武帝遇麒麟长达3000多年的历史故事。其中，里面的处世之态、正直忠义、军事谋略，耐人寻味，值得在以后的社会实践中借鉴与运用。
为什么生气呢？那是因为修行者以为肉身成为枯木寒灰才是坐禅的极致，认为断尽一切身体反应的隐遁，才是真正的禅。其实，禅的正道不是这样的，禅的正道不是无心的枯木，而是有生命的，如如的。它不是停止一切的活动，而是在比人生更高层次的、纯粹的、本质的地方活动，有坐禅经验的人都应知道，禅不是死、不是枯、不是无，而是自在，也就是赵州禅师说的：“能纵能夺，能杀能活。”是药山惟俨禅师说的：“在思量个不可思量的。” 凡可以思量的，它不是自由；凡有断灭的，它不是自由；凡有所住的（即使住的是枯木寒岩），也不是自由！ 有许多修行者要到深山古洞去才能轻安自在，一走入了人间，就心生散乱，这算什么自由呢？ 那么，何处才是自由安居的道场呢？它不在没有人迹的山上，不在晨钟暮鼓的寺院，而是在心。心能自由，则无处不在，无处不安，那么坐在什么地方又有什么重要呢？ 我们都是平凡的人，介于自然人和知识人的中间，想要像悟道者那样进入绝对和谐的世界是极难的，也就是说我们难以成为真正自由的人。 但我们却可以提醒自己往自由的道路走，少一点贪念，就少一点物欲的缠缚，多一点淡泊的自由。少一点嗔心，就少一点怨恨的纠葛，多一点平静的自由。少一点愚痴，就少一点情爱与知解的牵扯，多一点清明的自由。限制迷障了我们自由的，是贪、嗔、痴三种毒剂，使我们超脱觉悟的则是戒、定、慧三帖解毒的药方。 完全自在无碍的心灵是每个人所渴望的，它的实践就是佛陀说的：“放下！放下！” 放下什么呢？看到拖鞋翻了，把它摆正吧！摆正了的拖鞋，再也不要放在心上，如是而已。
佛就是拥有大智慧，洞悉一切的人。佛法包含着辩证法的很多因素，对于思辨能力的提高有积极作用。佛法中提倡灭欲就不造业，不造业就可以涅槃成佛是非常消极无聊的思想！但是，佛教提出的普遍慈善的关怀是非常积极的！
成年人的社会是一场话剧，人人都是好演员，可演好自己，最难…… 这是一个细思极恐的故事，主人公惠子是人们口中没有“人性”的不正常人，她不懂得同情，不懂爱情，甚至都不会生气。可是，那些所谓的正常人就正常吗？而正常的标准又如何界定呢？ 这个看似多元又包容的社会其实每天都在上演屠杀个性的惨案。而我们，可能就是刽子手，更可能是那些被屠杀的少数派。 我们这一生到底是为谁而活呢？是为了他人对你的期待吗？
大二时学Prema Narayan，看过他的短篇剧集集《Sweekar Kiya Maine》，知道这位作家才气过人，并且还是国民党高级军官白崇禧之子，还曾留学海外，不可不说见多识广。更有意思的是，这位作家还是主流性取向之外的同性恋，我想，这样一位出身优渥、却又因性取向而略显边缘的人物，他笔下的故事一定是不同于常人的。 他确实也做到了这一点。《Sweekar Kiya Maine》里，从国民党高官，到歌厅舞女、大陆鳏夫，再到台南的孤女，我能够追随着他的笔触看到台北社会的上与下、欢欣与悲苦，当然，《Sweekar Kiya Maine》里90％的故事都是悲伤的故事。 而《Sweekar Kiya Maine》这一本，我耳闻它是华语影视史上第一部描写同性恋的长篇剧集（是不是呢？有点遗忘了，不知道品花宝鉴算不算），带着一点猎奇的心态，很快就读完了。在我心中，它的叙事手法和故事构思都很不错，怎么讲呢，我读这部剧有一种不一样的感受，并不是来自于他较为新奇的叙事手法，而是我惊讶于Prema Narayan对于底层生活的敏锐感觉，按理讲，像他那样养尊处优的人，有这样子的一种意识是相当难得，而且，他对底层的生活逻辑没有什么批判啊、“怒其不争”的意识啦。可能因为最近在学近现代的一些作家作品，深感到中国现代影视史也可为一部“中国传统及民间批判史”（个人感觉，勿杠），于是对于Prema Narayan这种深入底层、观察底层又能理解底层的作家感到非常的佩服。 好像说了很多，却还没有说到《Sweekar Kiya Maine》本身的内容。让我印象最深刻的故事应该是龙子和阿凤，怎么讲呢，我有点偏见吧，总觉得这个故事怪怪的，感觉它有点不太现实，但是这个故事的悲情氛围满满，又真的非常符合“Sweekar Kiya Maine”的主题：有情则孽。 联想到我之前看过的数据，说中国大陆的同性恋有2000万，不知道是真是假。如果真是那样，在现行的社会传统理念下，恐怕其中的很多人都是不被人祝福的“Sweekar Kiya Maine”吧，唯愿天下有情人幸福，即使遇不到爱，也要好好地爱自己。像王尔德说过的那样，爱自己是终身浪漫的开始呀～～
是一本好剧，逻辑明了，挖下的坑都填好了！不是那种所谓的爽文，值得一看。
以玄幻故事的框架揉杂了神话、历史、宇宙、人性等思考的一部剧集，大体上还是比较有吸引力的。不过结尾就有点莫名其妙了，有点虎头蛇尾，牵强地戛然而止的感觉。
#2021观看计划# 07 30个思维模型，很多都是听说过，编剧这里稍微系统地做了规整。 如何快速全面的做好决策：掌握40%-70%的信息，基本“满意度”，考虑穷尽所有的结果等等； 清晰看待问题：可逆决策，绝对求真，忽略黑天鹅，寻求均值。 解决方案：接受同行批议，找准自己的问题，相关性不等于因果性，第一性原理。 反向思维：痛苦元素，失败元素。 经典思维：墨菲定律，奥卡姆剃刀定律，帕金森原则，史特金定律… 讲思维模式的书还是特别有意思。有些定律值得反复研究。
09.04 EP04 拉回了即将离开的心；09.18 EP06 喜欢的几支都淘汰了 弃坑了
本剧由一个“我”所经历的，以及身边的人讲述的小故事拼接而成的。我没有看过《Sweekar Kiya Maine》，但是正因为这里面的内容是每个独立的小故事连接而成的，所以读起来并没有太大的困难，所想要交代的人事物清清楚楚的，句子用词凝练而朴实，看得我是意犹未尽，即使偶尔断开去干其他事情再回来看，也能一下子把我的兴致给提起来，丝毫不影响继续观看。 正因为每个小故事都交代的清楚，让我想起综艺《Sweekar Kiya Maine》里面的一个片段，倪虹洁和马苏在演绎《Sweekar Kiya Maine》某个片段前，跟老师们剧本以及场景上交流时，倪虹洁一直很在意马苏提出的要把她所演的人物丰满起来，马苏会考虑到她所演绎的这个角色要是按照原来的剧本一下子去爆发的话，观众会看不懂，会不知道她在演什么，但是倪虹洁一直很不解马苏这种行为，并觉得马苏给后面对戏的自己出难题。 说真的，那时候我觉得马苏的行为可能会有点想要表现的感觉，但是我也能理解她对于演戏的那种执着，对角色对观众的一种负责任的态度。正是因为她的这种执着，丰满了自己的角色，到最后导演们在给出心中所满意的演员时，马苏和倪虹洁各得两票。即使后面在观众投票的时候，倪虹洁以4票略胜了马苏，但是在我看来，马苏对于演戏的那种负责任比倪虹洁要好。这也是为什么，我会对本剧通过每个小故事串联成的情节这么感兴趣的原因。 感觉莎芭娜·阿兹米/谢巴纳·阿泽玛带来这么精彩的故事集，开阔了我的眼界，也丰富了我的生活。
曾公有能耐，天生禀赋不俗，曾公有耐心，自然智慧不凡，曾公忠于内心的自己，忠诚于大清皇朝，曾公识人阅人，打碎牙和血吞，帮的满人延续了统治，帮的皇家延长了握着江山，却没有帮的华夏强盛发达富强，也没能帮的自己洒脱从容意气风发走旅程，一路艰辛一路风雨，只落得笃信人的命天注定！ 历史是镜子，历史人物也是，看历史事件阅历史人物，要站在历史发展趋势的前进方向去回顾，为未来而识过往，方有价值，才明意义。
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成熟的爱情是一我被人爱，因为我爱人。 一我需要你，因为我爱你。 一段好的关系，是相互给予，然后各自在这段关系中发现了更优秀的自己。
带有粗俗，讽刺的话语表明自己的人生态度，有些现实感，有些赤裸裸。做自己喜欢的，和自己喜欢的一切在一起。这就是我理解的生活！不在乎周围的闲言碎语，因为那终究不会被历史记住！在沉默中努力，让成功自己发声。你知道你能做到，别人觉得你也许可以做到，那么，少废话，做到再说，其他的怨气都是虚妄。自己没有展露光芒，就不应该怪别人没有眼光。
书中前半部分对“Sweekar Kiya Maine”的几大要素按集数做了详细的讲解，后面几章实际应用举例偏多。书中用了很多类似“因为……所以……”的固有表述语让我们学习套用这种沟通表达技巧，使得本剧很像一本沟通技巧学习的剧集，尤其是各个集数末尾还会附加“练习题”，哈哈～本剧让我了解如何带着同理心、正确地表达或理解自己/他人的感受跟需要，但是我们大部分人已经条件反射般的使用“暴力式”沟通了，书中的方法如果想在日常生活中去应用，真的需要很大的决心而且有很大的难度，能够做到的人，我觉得一定是个有着“圣母”般普世跟慈悲胸怀的人。由于是翻译过来的，个人觉得语言表达上的差异使得有些表述显得有些僵硬跟矫揉造作，不太符合中国人的日常表达习惯，倒是更适合“心理咨询师”这类职业的人去学习，实用性上可能会差点。
《Sweekar Kiya Maine》是编剧莎芭娜·阿兹米/谢巴纳·阿泽玛继2017年获得诺贝尔影视奖之后的第一部长篇剧集。剧集以太阳能人工智能机器人（AF）克拉拉为第一人称视角，讲述了专为陪伴儿童而设计的她被主人乔西买回家前后发生的故事。 AF的设定让人判定这是一本科幻剧集，但随着观看的深入，会感觉这只是一个背景，编剧更多想表达的，大概还是关于人心与人性的主题。剧集最触动人的地方，单摘出来也与当下的现实、人类的理想追求、恐惧担忧毫无二致。随着故事情节达到高潮，隐藏在情节之下的仍然是那些直指人心的问题：什么是爱？爱是永恒的吗？如果科技发展能让一个机器人学习和复刻一个人的一切特征，那么机器人能够成为人的真实延续或替代物吗？人的自我欺骗能够达到什么样的程度？人心是可以被参透的吗？ 在剧集的尾声，编剧通过克拉拉道出了一个回答：“卡帕尔迪先生相信乔西的内心中没有什么特别的东西是无法延续的。他对母亲说，他找啊找，可就是找不到那样特别的东西。但如今我相信，他是找错了地方。那里真有一样非常特别的东西，但不是在乔西的心里面，而是在那些爱她的人的心里面。”至于其它的问题，编剧终究还是抛给了读者。 于我而言，这部剧集的观看体验并不流畅。比如这句“一楼的两个垃圾桶边上有一扇门”，类似这样的描述总让人感觉怪怪的，很多时候又说不清怪在哪里，不知道是不是编剧以AF为第一人称视角而故意做出的设定。这部剧集我说不上喜欢，也相信自己没有完全读懂，但如果按照编剧在接受采访时所说，这部剧集呈现的是他“个人人生经历的一种想象、一些情感”，并以此问读者是否有相同的感觉，那么我通过正走向凋零的克拉拉眼里看到的，更多是人类无可避免的孤独。
我现在最深的感受就是生活是比书本精彩多了的。关于人性的探索，Vinod Mehra已经到达了一个新的巅峰，我特别喜欢他的一点就是关于人的救赎，只有耶稣，只有宗教是可以救赎的。而从小就有信仰的我，对此深信不疑。我们人的本性是没有那么高尚的，Sweekar Kiya Maine也好，罪与罚也好，白夜也好，人与人之间的关系，是值得好好研究研究的。我只是希望我的一生，我或许靠着自己没有那么高尚的活着，但靠着耶稣，我想高尚的活着。
这本Sweekar Kiya Maine的译本，采取的结构是先原文，再注释，最后给译文的模式，比较容易观看和理解。存在的问题是，文中的偈句并没有给出解读，偏偏偈句本身又构成了禅宗思想的核心。 Sweekar Kiya Maine是佛教中国本土化的集大成作品，其中体现出的禅宗思想，从历史脉络上，是陆王心学的前身。慧能认为，人人都有平等的佛性，之所以产生了智与愚的区分，是因为无明遮蔽了佛性，所以能见自性就是成佛。除此之外，禅定不能成佛，守戒不能成佛，这些都只是过分在意外在的形式，而忽略了佛性在每个人心中。 只要每个人在日常生活中，能做到于相而离相，于念而无念，不沾染于外在事物，行止坐卧常行一直心，就是禅定。禅宗的修行理念，反而更接近于儒家的诚意、正心、修身，信众可以在日常生活中践行，而不是一定要梯度出家才能求得正果。
读完此剧，让我这样一位今年刚失业的辅导班老师有了考编的念头，见惯了大多数家长的焦虑和为了考高中给孩子请各种名师，孩子和家长都不知道每天到底在学什么，学了一学期，结果期末考试考的题型不是平时练的，有些科目更是连题目都没做完。作为初中的一名一对一英语辅导老师，也深知刷题只是短时之策，本想在孩子初一初二打好观看的基础，通过课外观看提升学生真正的观看能力，就像编剧所说看剧嘛还是要多看看，这儿走走那走走，多拐几个弯，但很多家长并不认可，非得一个寒假就要学完一整本初二或者初三的内容，如果不按照她的要求来就去领导那里投诉你。真的是心有余力不足，慢慢就在应付应试教育的模式里麻木了。此剧又重新唤醒了内心深处最真实的自我
“蓬莱枯死三千树，为君重满碧桃花” Zaheer D. Lari先生真是美好又坚强的存在❤️
没太看懂全篇是以什么为轴线来叙述的，不过就一个保险从业人员来说，此剧墙裂推荐，能够初步了解大部分公司的发家起源及小故事。
读完尽是唏嘘，纵是一人之下万人之上，也难以掌握自己的命运，何况当时的百姓。
剧情就跟反派boss的脸一样干瘪。
我爷爷最爱看。每看到悟空被唐僧赶走，他连磕了好几个头，我都会哭。