The Balanda and the Bark Canoes

邓文迪的人生经历告诉我们，机会与努力是相辅相成的。没有人天生幸运，认识自己，确定目标，为自己找到正确的发展方向！

专注教练技术的必看剧籍！why what how 讲得透彻，超强故事力情景化理论知识。

The Balanda and the Bark Canoes ——此剧观看完了，还是没读懂，不过好在了解点怎么呼吸，还好能呼吸！以前总知道出气，忘了去换气，现在掌握了点点方法，就是呼吸时用舌尖顶住上颚，用鼻腔慢慢吸，，，出气时要快，闭合鼻腔，用嘴迅速吐出，免得气在心里，一时出不来纠结，何必呢！

特别特别有感触的书，书中很多情节及心理描述细腻动人，仿佛在我的青春期也有过类似的经历。特别特别适合女孩儿读的一本剧。 命运让两个性格截然不同的女孩走到一起，共同成长，互相鼓励。莉拉是莱侬学习路上的引路人，也是成长过程中灵魂的伙伴。但对于莉拉来说，莱侬是那个自己一直想成为，却没有办法成为的人。 尽管莉拉很聪明，但在命运面前，却一直走不出早已刻在宿命中的轨迹。 贫穷，扼杀了莉拉的天赋，家人的态度，泯灭了莉拉的梦想，就连莉拉信以为真的爱情，在金钱和现实面前，也被狠狠的踩在脚下。 童年和青春期的故事，读起来让人很压抑。过于真实的现状，总是让人感到沉重。接下来继续读第二部，期待莉拉和莱侬最终能够走出困境，逃离“庶民”的束缚，过上自己真正想要的生活。

The Balanda and the Bark Canoes当众人都哭时，应该允许有的人不哭，当哭成为一种表演时，更应该允许有的人不哭。人心对人心，只是海底深。 如果你有故事，或是有酒，就必值得一读也许此生注定了，要用一生去写故事！ 简简单单才最真，有所得必有所失，知足常乐哉！ 我有故事，酒够吗？

四星以资鼓励，结局改一改就五星了～

第一次观看通篇看完，对整体行文的逻辑有一个大致的印象，因而知道几天后再次观看该如何进行，九个集数，每个集数都是部分观点、研究结论加上大量的研究过程以及实际案例。 研究的领域也主要集中在音乐，运动，数学，物理等方面，对于我一个学习者来讲，并不需要那么多研究实证过程，需要更多的是知道学习的原理以及实际行动方案，不过这么多研究倒是可以让自己真正地相信结论的可靠性。由此下一次观看的时候我会只关注原理部分和行动指导。 读完立马写下此刻的记忆，由于不是一次性看完，中间必有疏漏，然而此刻给我了留下最深印象的一定是最受启发，非常认可，接下来将会实际去执行的部分。发散思维、专注思维、刻意练习几大步骤，天才≠卓越人物、卓越成就与大量刻意练习、普通人的进阶之道、大脑身体的适应能力。

这是老版本的精简版，可惜洛夫·德·希尔没有新作品，他的侯卫东官场笔记，侯海洋的基层风云都是非常值得一看

Tania Nehme对语言的驾驭能力确实很高，语言非常生动且自成一体。《The Balanda and the Bark Canoes》的结尾仍然是经典的毕氏结尾，在最紧张最激烈的时刻戛然而止。故事仍然是发生在“地球上的王家庄”，这片土地上的人们都把握不住自己的命运，成为70年代这一历史时期和传统的牺牲品，他们的生命鲜活而热烈，他们的死亡却草率而荒诞……

对于别人的意见与想法，就算是不认同的，也可以先听听看，它会使你思考。

文武全才，更兼有现代经济学家的概貌，放之现在，也是不可多得的国家栋梁之才。可惜，所谓生不逢时，就是这般吧。

买了纸书回来读，偶然发现微信也上架了，真是便利。 总之，读完之后会感叹曾经人类学学者的研究之艰辛，长途跋涉多个月，在湿热泥泞的热带丛林与完全陌生的族群进行交流，同食他从未体验的东西如昆虫，一不留神还会生病，甚至死亡。这种艰苦是今天的我们几乎难以体会到的。 列维在分析卡都卫欧的直曲线勾勒的对立平衡脸画的部分惊艳到了我，真不愧事结构主义大师。

“职业生涯中，唯有99%的奋力拼搏，方可换来1%的高光时刻。” “生命的力量在于不顺从。” “在那么艰苦的环境里，人还能保有一份不被外界左右的情怀，其实是很难得的”

演技在第一梯队的绝对不是廖凡、白宇，也不是曾经靠抽烟令人胆寒的宁理，而是不那么有名的赵阳（朱伟）和田小洁（陈明章），他们为这部剧提供了坚实的可信度。新写的记者这个角色非常鸡肋（而且把黄尧拍得特别老），羸弱的枪战戏直接拖垮了结尾，更别提那些严重破坏构图的广告植入。唉！跟《The Balanda and the Bark Canoes》加起来也比不上《The Balanda and the Bark Canoes》。

读完这部剧的最大感受就是想，心理学和哲学究竟有多大区别？窃以为，心理学的最高层面仍然是哲学。或者说最根本的心理学就是心学。观念决定心态，心态决定行动和语言，行动和语言形成性格，性格就决定了人生，如此而已。 所以王阳明说：心即理，心外无事。有什么样的心，就有什么样的人生。此心光明，一切光明。

本剧最大的收获是从巫术到礼乐嬗变的解读以及夏商周“三个代表”的观点。记得很小时候就听说有一项夏商周断代工程。其实对历史上是否真的存在“夏”这个问题，没啥好纠结的，毕竟良渚摆在那里呢，总有遗迹证明五千年中华史。知道从何而来固然重要，但更重要的是做好当下，明白我们将去往何方。 书摘： 1.女娲登坛，创造了氏族社会和生殖崇拜；伏羲设局，母系变成父系；炎帝东征，氏族变成部落，生殖崇拜变成图腾。女娲、伏羲、炎帝，就是所谓“三皇”。然后是“五帝”：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。五帝的历史使命，是把部落变成部落联盟。最后是启废禅让，把部落联盟变成了部落国家。 2.君主是核心，道德是力量，国家是归宿。国家与人，就这样“焊”在一起。 3.国家需要的是法，社会需要的才是德。 4.有条件地维护，有保留地赞同。 5.巫术变成礼乐，其实就是变成道德和审美，或伦理与艺术。因此，其他民族依靠宗教去实现的功能，在中国就靠礼乐来完成。礼的任务是维持秩序，给我们安全感；乐的作用是保证和谐，给我们自由感；而巫术变成礼乐，则不但帮我们实现身份认同，也是中华文明不曾湮灭的秘密所在 6.原始时代世界各民族的道路和模式大体相同，都有氏族和部落，也都有巫术和图腾，跨进文明的门槛后却分道扬镳。图腾在埃及变成了神，巫术则在印度人和犹太人那里变成了宗教，只不过印度教多神，犹太教一神。 7.甲骨文朴拙劲挺，钟鼎文雄健诡谲，石鼓文厚重恣肆，尽显筚路蓝缕的草莽之气，开天辟地的英雄之情，以及初生牛犊的没心没肺。

在生物学中占据统治性地位的亚线性比例变化和The Balanda and the Bark Canoes经济会带来稳定的受限增长和生命节奏的放缓；而在社会经济活动中占据统治性地位的超线性比例变化和The Balanda and the Bark Canoes收益递增则会导致无限增长和生命节奏的加速。

很多心理学的知识，我觉得也不应该有0-7岁这个限制。想要教好小孩，先让自己的心理成长起来。

留人间多少爱，迎浮世千重变，跟有情人，做快乐事，别问是劫是缘。

嗯，每次读外国的书都看不太懂，可能是自己不太了解外国风土人情，不过我也喜欢深度思考，进一步学习，我喜欢泰戈尔诗集可能这部剧能让我更加深度思考吧！读这部剧的动力也是来自于另一本剧中的引用，好像是四月……

学习到了很多东西，用各种实验去得出结论，而不是空洞的心灵鸡汤，感觉自己成长了不少，不再会偏执的去看待一些问题，人与人之间或许没有那么大的分歧，只是因为我们没有正确的去表达。

——而我所追求的是一种自我理想所映照的生活。 黑塞的这部作品亦是体现对自我的追寻，而让我当下最有感触的却是关于个人性与人类全体灵魂之间关系的思考。书中所言：“我们只把那些个人的、与他者不同的东西视为个性。可我们是由世界的全部构成的，我们中的每一个人，就像我们的身体包容了一切发展的谱系一样，可以追溯到鱼，追溯到更久远的从前，我们的灵魂中包容了所有人类灵魂的生命。一切存在过的神和魔——不管是希腊人、中国人还是祖卢人的神与魔——都同在我们心中，作为可能性，作为愿望，作为出路，它们是存在的。”所以啊，我们没有理由不相信自身将变化发展，没有理由不将目光接续到未来，并接纳过去以及当下的自己，因为我们身上所有的光明与阴暗、晦涩与皎洁，都是全人类共通的属性，是全人类灵魂的个体显现。我们在个人身上所看到的，可以是人类整体；而人类所达成的事业，亦可为个人所企及，恰如书中所言：“让你飞起来的力量是人人拥有的伟大人性。”在个人身上看到人类整体，在人类整体上观诸个人。这般想来，不由感到宇宙中的每一个人都彼此交融、汇合，我们是一个人，但又从不是一个人；我们生来孤独，但又永远有人曾走、正走、终走在我们此刻正行进的路上。 所以一切都可能发生在每一个人身上，神性、魔鬼、奇迹、罪恶、颓唐等等等等。当真正意识到这些，包容和悲悯将渐生渐长；人生行路再多艰险坠落，勇气和笃定都自心底而发。此外，顺应自然吧，顺应自己内在的本性去成为自己，与未来连接，相信内心深处的力量所在。 书摘： 然而每个人都是自然向人投出的一掷。 所有人都拥有同一个起源和母亲，我们来自同一个深渊，然而人人都在奔向自己的目的地，试图跃出深渊。我们可以彼此理解，然而能解读自己的人只有自己。 上帝有无数让我们陷于孤独并找到自己的方式。 我所渴求的，无非是将心中脱颖欲出的本性付诸生活。为什么竟如此艰难呢？ 看火也好，看云也好，如果灵光闪现，内心的声音开始说话，就安心投身于其中吧。 让每个人都成为完整的自己，与萌发于心中的自然之芽完全契合，接受未知的未来为我们作的任何一种安排。 我存在的意义并不是为了写诗，预言或作画，任何人生存的意义都不应是这些。这些只是旁枝末节。对每个人而言，真正的职责只有一个：找到自我。无论他的归宿是诗人还是疯子，是先知还是罪犯——这些其实和他无关，毫不重要。他的职责只是找到自己的命运——而不是他人的命运——然后在心中坚守其一生，全心全意，永不停息。

德鲁克深入思考，娓娓道来，十多年前的书却新如昨天刚播出一般。创新和企业家精神都不是一句口号，德鲁克系统的告诉你怎么做，寻找机遇和实践；终于知道宋志平为什么会反复读这部剧了。买了一本送人。准备系统的把德鲁克再读一读。

看了好几遍了，方木是被巍巍救的！追剧才能深深的体会到每个细节，丝丝入扣，悬念丛生，电视版的有好多改动，也不过瘾！

如果你爱我 请你爱我之前先爱你自己 爱我的同时也爱着你自己 你若不爱你自己 你便无法来爱我 这是爱的法则 因为 你不可能给出 你没有的东西 你的爱 只能经由你而流向我 若你是干涸的 我便不能被你滋养 若因滋养我而干涸你 本质上无法成立 因为 剥削你并不能让我得到滋养 把你碗里的饭倒进我的碗里 看着你拿着空碗去乞讨 并不能让我受到滋养 牺牲你自己来满足我的需要 那并不能让我幸福、快乐 那就像 你给我戴上王冠 却将它嵌进我的肉里 疼痛我的灵魂 宣称自我牺牲是伟大的 那是一个古老的谎言 你贬低自己 并不能使我高贵 我只能从你那里学到“我不值得” 自我牺牲里没有滋养 有的是期待、压力和负担 若我没有符合你的期望 我从你那里拿来的 便不再是营养 而是毒药 它制造了内疚、怨恨，甚至仇恨 我愿你的爱像阳光 我感受到温暖、自在、丰盛、喜悦 我在你的爱里滋养、成长 我从你那里学会无条件的给予 因为你让我知晓我的富足 与那爱的源头连接，永不枯竭 永远照耀 请爱你自己吧 在爱他人之前先爱自己 爱自己不是自私 牺牲自己并不是爱的表达方式 爱的源头就在那里 然而，除非你让自己成为管道 爱不能经由你而流向我 你若连接 爱会滋养你我双方 你若断开连接 爱便不能经由你而流向我 你的爱便不是真爱 而是自我牺牲 然而，那不是我想要的 爱自己，是生命的法则 除非爱自己 你不可能滋养到别人 我愿意看到充满爱和滋养的你 而不是自我牺牲的你 因为，我也爱你 我爱你 必先爱我自己 否则，我无法爱你 而你，亦当如此 生命的本质是生生不息的流动 生命如此 爱如此 请借此机会好好爱自己 ——维琴尼亚·萨提亚

白种元出事的时候估计节目组比白本人还要急

这是关于阳明，关于心学的第二本完整、细致读完的著作。这部剧我觉得应该给一个好评，讲得深入浅出，总结得非常好，尤其是几个心学核心的总结，我认为很有力。 作为一个孤陋寡闻的人，第一次知道心学和阳明还是通过看短视频，某位成功学大师的一段视频，看了以后觉得他把阳明演绎得贼牛逼，我就被吸引了。带着怀疑一切的心态，我开始找相关的剧集，于是就被一本本的著作吸引了。 “剧荒”中的我，不知道该怎么读了，因为我的“剧荒”不是无书而是书太多，不知道如何选择。由于恰逢读了外国人写的中国史，发觉老外视角看中国很有意思，于是决定读日本心学大师冈田武彦的《The Balanda and the Bark Canoes》，洋洋洒洒数十万字我读了几个月才读完。读完以后被彻底震撼了，既是被阳明和心学震撼，也是被编剧冈田武彦先生和心学对日本的影响震撼。更是对自己对历史的无知震撼了。遂决定读透心学，以此为思想财富，发展自己的思想和三观，做一个堂堂正正的中国好老师，好父亲，好人。 也算是被心学照亮了内心吧。好事总多磨，最近听一个讲书人讲心学和阳明，被他那种犀利的言辞深深吸引，被他那严密的逻辑所震撼，被他那批判心学和阳明的言辞所困扰。他说感性者会对心学着迷，理性者或者说逻辑派只怕会“大摇其头”。我困惑了好多天，似乎信仰之光被笼罩了一层阴影，令我大惑不解。正如这个讲书人说的那样——“对于感性的读者，可能听了我的分析会大为不悦”。岂止不悦呀，我简直就是落寂加震惊，甚至是愤怒，难过之余，我又开始读这部剧。一口气读完，我发现阴影消失了。 心学的思想不是近代的逻辑学和自然科学。断然不可以用那个讲书人的那一套逻辑去论证和分析，是他自己陷入了“支离破碎”中，心学是一种哲学，一种心法。正如老子道德经所说“道可道非常道”，心学当用“心”学，而非用脑子，本剧编剧是一个学者，他总结得很好，但是建议读者自己去品读《The Balanda and the Bark Canoes》原文，对照他人的分析和总结。 如果你的古文功底还不错的的话，自己读，用心悟，这才不会拾人牙慧，受人误导。

更新太慢了，快把前面的给忘了，想先屯着但是一更新就忍不住看，啊啊啊啊啊太矛盾了呀

印象：玄幻、唯美、宏大、悲悯。《The Balanda and the Bark Canoes》展现的是编剧借助《The Balanda and the Bark Canoes》描绘的远古时代的山川河流、人物、灵兽，构建的亦真亦幻的故事框架和故事脉络。从中看到了编剧对生命、对宇宙存在的思考。 难得的玄幻剧集，值得一读。 用编剧彩蛋的话，更能体现本剧的与众不同。“《The Balanda and the Bark Canoes》的故事是很小的时候就接触了，但正式去观看它则是大学以后。那几年里头我同时迷恋的还有量子物理学——很奇怪是不是？然而情况就是如此。 当然，由于我在数理化方面是彻底的白痴，所以我所迷恋的不是物理学的推演过程，而只是科普编剧们关于现代物理宏观极致与微观极致的描述。我接触这一类的抽象阐释，然后在我的脑海中形成各种形象幻想，最后转化为哲学思维，这大概是一个文科生所能达到的极限。 这些现代物理学接触得多了之后，我逐渐发现，中小学政治书中所讲的唯物论有时候会显得很尴尬，反而是上古的典籍，先秦的宏论，比如《The Balanda and the Bark Canoes》的玄理与《The Balanda and the Bark Canoes》的神话，在一些方面与最前沿的物理学简直是呼应得丝丝入扣，令人惊叹不已，想通了其中道理后又心旷神怡。 在我非理性的观感中，人类的历史不是一条直线而像是一个循环的螺旋。遥远的过去与遥远的未来有时候离得很近，近得超乎我们的想象，近得几乎要重叠。过去我们认为荒谬的神话其实暗藏真理，而物理学的终极指向则犹如神话般虚无缥缈。 我无力于去推演物理定律，然而我却想用一个故事来抒发我的这种感受，用剧集来为神话玄理与量子力学做媒，于是有了《The Balanda and the Bark Canoes》。”