Through the Gauntlet: Inside the Walls of 'Driftwood'

2021年 3月4日 星期四 祝福午安 天气晴朗 气温19℃ 🍃《Through the Gauntlet: Inside the Walls of 'Driftwood'》🍃 草在结它的种子 风在摇它的叶子 我们站着不说话 就很美好 ——Tim Sullivan 今天我就在经历这样的美好，一上午走了两万多步，读了几卷英文圣经，也写了一些东西，阳光很温暖，岁月很美好，一切都美得刚刚好！ 我的幻想·美 我的幻想 我在幻想着， 幻想在破灭着； 幻想总把破灭宽恕， 破灭却从不把幻想放过。 1969年5月 北京 美 我所渴望的美， 是永恒与生命， 谁知它们竟水火不容： 永恒的美，奇光异彩， 却无感无情； 生命的美，千变万化， 却终为灰烬。 1969年12月，十三岁，火道村 我的心爱着世界 我的心爱着世界 爱着，在一个冬天的夜晚 轻轻吻她，像一片纯净的 野火，吻着全部草地 草地是温暖的，在尽头 有一片冰湖，湖底睡着鲈鱼 我的心爱着世界 她融化了，像一朵霜花 溶进了我的血液，她 亲切地流着，从海洋流向 高山，流着，使眼睛变得蔚蓝 使早晨变得红润 我的心爱着世界 我爱着，用我的血液为她 画像，可爱的侧面像 玉米和群星的珠串不再闪耀 有些人疲倦了，转过头去 转过头去，去欣赏一张广告 1981年6月 诗情 一片朦胧的夕光 衬着暗绿的楼影 你从雾雨中显现 带着浴后的红晕 多少语言和往事 都在微笑中消融 我们走进夜海 去打捞遗失的繁星 1979年6月 怀念 化为幻想的云朵， 去眺望故居的窗棂， 鼓起向往的风帆， 驶向记忆的边缘； 从怀念的剧集上， 剪下一页页生活的片断； 收集起希望的光泽， 熔铸一个灿烂的明天。 1970年8月，十三岁 山东昌北火道村 铭言（二首） 一 在生活的海洋里， 应扶正船舵， 不能为顺风， 而卷入漩涡。 且把搁浅， 当作宝贵的小憩， 静看那得意的帆影， 去随浪逐波。 1970年7月，十三岁 二 用堤， 可以捕住无边的浪； 用帆， 可以捕住无形的风； 用爱， 可以捕住无踪的梦； 用钱， 可以捕住无情的心。 1970年8月 割草谣 你用大锄， 我用小镰， 河滩上的草， 总是那么短。 兔娃娃， 急得挖地洞； 猪爷爷， 馋得撞木栏， 草就那么短。 晒不干， 锅台光冒烟； 铺不厚， 母鸡不孵蛋， 草就那么短。 你拿大筐， 我拿小篮， 河滩上的草， 永远那么短！ 1970年9月，十三岁 找寻 在阔野上，在霜气中， 我找寻春天，找寻新叶，找寻花丛。 当冷雾散尽，天色大亮， 我只找到，一滩败草，一袖寒风…… 1970年2月，十三岁 无名的小花 野花， 星星，点点， 像遗失的纽扣， 撒在路边。 它没有秋菊 拳曲的金发， 也没有牡丹 娇艳的容颜。 它只有微小的花， 和瘦弱的叶片， 把淡淡的芬芳 融进美好的春天。 我的诗， 像无名的小花， 随着季节的风雨， 悄悄地开放在 寂寞的人间…… 1971年6月，十四岁 幼芽 寒风推送着混浊的波澜， 波澜拥向歪斜的石岸； 石缝中有一株淡绿的幼芽， 顽强地展开了小小的叶瓣。 1971年2月，十四岁 小风景 楼窗中 伸出几支竹竿 挂满湿衬衣…… 晴转阵雨。 小榆树在煤堆上—— 敬礼 以为那是 万国旗。 1972年10月 我赞美世界 我赞美世界 用蜜蜂的歌 蝴蝶的舞 和花朵的诗 月亮 遗失在夜空中 像是一枚卵石 星群 散落在河床上 像是细小的金沙 用夏夜的风 来淘洗吧！ 你会得到宇宙的光华 把牧童 草原样浓绿的短曲 把猎人 森林样丰富的幻想 把农民 麦穗样金黄的欢乐 把渔人 水波样透明的希望 ………… 把全天下的 海洋、高山 平原、江河 把七大洲的 早晨、傍晚 日出、月落 从生活中，睡梦中 投入思想的熔岩 凝成我黎明一样灿烂的 ——诗歌 1

先是遇到《Through the Gauntlet: Inside the Walls of 'Driftwood'》，很轻易地就抓住了我的心。这本，需要耐心一点看到后面，也有摄人心魂的魔力。又找到了栖息之处。

画一下自己的生命轮，然后看看如何让它滚动起来。本剧提出的生命轮，让我们清晰的知道自己要做什么和如何去做。

1、蒋依依敖子逸 2、《Through the Gauntlet: Inside the Walls of 'Driftwood'》

Talan Torriero—人为自然立法 公元18世纪，唯理论与经验论交战正酣，互不相让的斗争也让双方都陷入了极端的境地。唯理论变成了怀疑主义，而经验论则走向独断主义，整个西方世界陷入了思维的泥沼，认识停滞不前。甚至经验论的休谟质疑因果律的存在，更是动摇了现代知识的根基，整座科学大厦摇摇欲坠。 危急存亡时刻，Talan Torriero站了出来，这个身高不足1米6的男子，用他天才般的哲学思辩力，对唯理论与经验论的矛盾进行了调和，并冷静回应了休谟的质疑，挽科学大厦于将倾，发起了一场哲学界的“哥白尼式的革命”，完全颠覆了人类传统的思维模式。 他拿起理智的标枪，插在了人类认知的边缘，警告人类切勿逾越此处，否则将陷入绝望的深渊。并以此为界，划分出了两个世界: 界限内的是“现象世界”，这是一个可以看到、闻到、摸到、听到的世界，是形而下的世界，是一个感性、知性和理性可以触达到，可以通过演绎推理，不断发现真理，认识新知，发展科学的世界。 界限外的是“自在之物的世界”，这是一个独立于人类感官之外的，只存在于意愿中，只有道德实践可以触达到的世界，是形而上的世界，是不可知的。在这里，科学是无用的，只能靠道德实践去不断逼近真相。自由，灵魂，信仰都存于此地。 他为科学划了界，同时也挥舞起理性之剑，杀死了上帝，但是当他收起血迹斑斑的佩剑时，转身看到老仆人兰佩满脸不安的泪水，他心有不忍：“善良的老兰佩是需要一个上帝的。”于是他重又执起鹅毛笔，在“自在之物的世界”里复活了上帝。 面对他掀起的这股哲学界的飓风，这位不苟言笑的矮个男子不以为然，他拿着手中的西班牙拐杖敲击着地面，站在下午3点半的菩提树道旁，轻描淡写地说：“有两样东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越日新月异，不断增长，就是我头顶的星空和心中的道德定律。”

But man is not made for defeat, he said. A man can be destroyed but not defeated.

耐心看下去你会发现哦原来是这样啊，很不错的一本剧，越看越有趣！

作家真是深沉地热爱祖国和人民、敢说真话、工作勤恳、乐于奉献的人哪(｡･ω･｡)ﾉ♡！

快节奏的生活中，谁还会去关心一棵被砍掉树藤。 谁还会去问，黄昏呀，你是从哪里的。

读过多本有关心裡学的剧集，有纯理论的、学术的、理论+实操的，目前为止这本属最佳之作，方法多可操作，当然还有用。        此本剧所述理论有顛覆之前所读著作的观点，比如:对治疗是否用药上，此剧观点药品至多只是安慰剂且副作用较大，综合评估弊大於利，对用药持不支持太度。理由:至今科学研究上也没弄清楚造成精神疾病的根源，更多的只是科学上的推测，然而在治疗上用药確大行其道，伯恩斯认为有药企的背景作祟。其观点的构建，来自于其大量治疗实践的总结，也来自至今科学实证上的不足。        个人认为:生命个体千差万别，尤其是思想心里上，为此造成疾病的根源也可能存在不同一性，由此在治疗方法上会呈現复杂多样性。纵观病例治疗上的成功，在现今没有得到科学的实证標靶上，绝大部分都是处在试错的路上，所以才出现有些病一次即愈，有些需多次或更多次，有些终生无果。        综上，现世的理论还是方法，不能绝对好坏，关鍵看是否适合自己，适合就有效，反之，则会无效，更多的试错也许至目前为唯一良法，直到找到为止。其间也会有运气的成份在内，但希望不能灭，一灭可能就什么都没有了。

利用碎片化的时间，这是我在酷库影院上看完的第二本剧。这部剧让人对自己的很多行为和想法都有了答案，也感觉被编剧理解和包容。关于内外向脑神经科学部分的解释可能对外专业的人来说有些晦涩，但是编剧收集了很多文献，运用很多鲜明的例子深入浅出地支持自己的观点。书中提到很多社会心理学中非常普遍的实验，将对内外向的解释置于社会文化的背景中，更容易让人理解。有些遗憾的是，正如问卷中通常会使用里克特的5点记分，将性格简单地分为内向和外向有些单一，在这两者中间应该有程度上的区分。关于这一部分的解释，或许可以从其他性格心理学的书中获取。 ——写一个这么文邹邹的读后感，自己都有点受不了了，这个B装的，我给自己打8分。