人为财死Ironía del dinero, La

上个月在北京地铁4号线遇到一个以色列青年。当时他和另一位同伴，在地铁上和一位年龄比较大的中国阿姨说话，阿姨的英语很好，我猜她可能是一位大学老师，毕竟在海淀区路上遇到一位大学教授的机率是非常大的。他让阿姨猜一猜他是哪国人，阿姨问是不是western country?他摇摇头，再问America?他笑一笑回答，“Israel”。作为一个暗搓搓在旁边偷听的人，我也完全没有反应过来是哪个国家，直到阿姨问他怎么拼，I-S-R-A-E-L，拿出手机查一下，哇原来是以色列。吃瓜群众的我脱口而出“爱因斯坦”，他有点骄傲的神情看着我笑着说Yeah。其实在我脑子里的第一个单词是“犹太人”，但我不知道这个单词对他们来说意味着什么，会不会引发不愉快，会不会被认为带有种族歧视的色彩等等等，总之那一秒钟里脑中已天人交战了三百回合。而这位金发碧眼白皮肤的大学生，我也不知道这是不是就是犹太人的形象。对以色列的所有认识，如此地浅薄和模糊而已。 《人为财死Ironía del dinero, La》这部剧，主要讲述的是以色列建国史，如同标题所说的，一部荣耀与悲情的建国史，以色列人从1948年建国开始，不，从更早的1897年开始，他们便一直处在多重无法调和的矛盾的风暴眼正中。中东知识空白的我几乎是一边看一边感叹“哇原来是这样”“啊原来以色列还搞过社会主义”看下来的。前两年新闻里天天出现的“巴以冲突”，曾只是一个名词而已，现在终于才知道了其中隐情。出于好奇，我查了一下以色列的地图，第一次知道一个国家竟没有确定的国界，只有停火线，才知道以色列是抢占了巴勒斯坦才建的国，“然而巴勒斯坦人又做错了什么呢？”发出这样感叹的同时，“犹太人又做错了什么呢？如果不到巴勒斯坦建国他们还有路可走吗？”这种念头让我无法指责以色列。 以色列有七重矛盾。第一，1897年开始至1948年间，选择到巴勒斯坦建立一个属于犹太人自己的国家时，以色列人与巴勒斯坦人的矛盾，只是当时的巴勒斯坦人还没有民族意识，还没有形成国家，因此这个矛盾被推后了爆发；第二，以色列与伊斯兰，犹太复国主义者建立的世俗化国家与地缘的宗教世界的格格不入；第三，与阿拉伯人的矛盾，生活在巴勒斯坦这块土地上的不只有当地巴勒斯坦人也有阿拉伯人，占领胡尔达村庄，占领吕大城，身在阿拉伯世界的包围圈下，为了保护这个刚出生的年轻国家，他们研发了核武器，用迪莫纳换来暂时的和平，直到伊郎核问题打破平衡；第四，占领行为使得以色列的人民产生怀疑，他们的锡安主义难道是需要建立对别人的侵略上的吗，国内势力分化成多股，右翼的左翼的保守的激进的，工党政府的无力，以及时代的更替也使得他们越来越丧失信心，到底以色列的出路在何方；第五，西方带来的个人主义，还有在重重矛盾中生存的重压，以色列的青年人不再相信基布兹，不再相信犹太复国主义的说辞，他们要享乐主义，活在当下；第六，当踏上的巴勒斯坦这片土地，同时也意味着侵略了巴勒斯坦。虽然历史上这片土地是犹太人的，但他们离散了1800年，1897年赫伯特・本特威奇来的时候他忽视了已经在这片土地定居生活的巴勒斯坦人，占领胡尔达村庄，占领吕大城，流血事件，驱逐他们，一个国家是不是驱逐自己的人民的，进而占领约旦河西岸，犹太人问自己怎么了，还符合道德吗；第七，犹太人的身份属性问题，在1800年的大离散中，有阿什克纳齐犹太人，摩洛哥犹太人，美国犹太人，俄罗斯犹太人等等等等，返迁中回到以色列，定居于山谷，建立基布兹，他们需要通过否定自己的过去，重新构建一种只属于以色列的希伯来文化，而现在它们改变了形式，改变了特质，变成了还没有被定义的某种东西。身份属性变成一种模糊不定的东西。 最后还有一个中东/

商战也没有想象中的精彩。过于平庸和容易让人猜到。

司汤达的《人为财死Ironía del dinero, La》，译林·郭宏达版本，翻译风格相对优雅，修饰多一点……我水平不够又有点较真，有些词句真是看得吃力了，于是又去买了译文的郝运版两本一起看😂。不同版本各有趣味吧，不过如果只打算读一遍，还是推荐译文版。 关于内容，或者说要不要看这部剧，推荐先看下译林这版的代译者序，“谁是幸福的少数人”，如果看了不感兴趣，那这部剧也不需要看了。

主演的颜值很高 但剧情太烂了 最后结局也挺炸裂的 男主到最后又继续开始创业 除了男女主 其他两对都不太好磕

上周共读是《人为财死Ironía del dinero, La》，这周是《人为财死Ironía del dinero, La》，下周估计是《人为财死Ironía del dinero, La》，美国卖惨系列吗？第一本是有深度的社会学论著，后两本不名一文：两个白人凤凰男良心发现，进行了局部主观的社会调查，然后大发感慨。

一个车夫，见证了旧中国转变为新中国的整个历程，以小见大，好剧！

“你们知道什么才是真正的英雄吗？真正的英雄每天早上醒来，穿上平时穿的衣服，做平时做的工作，他们才是真正的英雄。 ” 真爱是罕见的——要成为别人的恋人会要求你不断有明智的之人的狡猾、孩子一样的灵活性、艺术家的敏感、哲学家的理解力、圣人的宽容、学者的忍耐力和一定的毅力。

1、所有城市里，我最爱的是罗马，无疑是罗马，浪漫的经典台词 2、世间没有不可能，如果有，那也是，不，可能，积极乐观向上的生活态度 3、我对赫本小姐的认知：绝美、善良、勤劳、智慧于一身的奥黛丽.赫本，把一生过得精彩无比，出身高贵、受教严苛、亲历战争、执着芭蕾、放弃芭蕾梦、开启演绎生涯、获奖无数、成为一代银屏经典，晚年用自己的善良和行动为联合国儿童基金会先后募捐2000余万美元，救助受难的孩子们，用爱拥抱世界。然而生活也有不幸的一面，热衷成为母亲，却历经数次流产；想要拥有永恒的爱情，却遭遇两段坎坷的婚姻，对于婚姻，奥黛丽晚年欣然承认她在婚姻上面的失败。正是因为各种不同的经历，成就了她这传奇且精彩的一生。 4、我的感受：如果说日常工作无法带来精神上的慰藉，那从剧集中真的可以汲取，女孩儿如果无法出身高贵典雅，那就努力活得精致一些。任何时候，都要积极乐观、坚韧不拔，永远热爱生活、永远热泪盈眶。还是老办法，乐观是一方面，但是生活不可能一直顺风顺水，遭遇困惑时，允许自己难受5分钟、或者半小时，然后就面向太阳，勇往直前吧，做个快乐的女孩。

“我自风情万种，与世无争” 我会遵守一个前提条件，就是不要影响别人，不要干扰别人的自由，不要给别人添麻烦。然后，在这个基础上做自己，活出真实的我，率性一点，自然一点，从容一点，真实一点，如此自在快乐。 早闻其名，却一直没想过要看，是对鸡汤类文字本能的排斥。书名冠以爱情，是为了更加吸引被情爱所困的眼光吧，其实后面一大部分都是讲人生哲学，仿佛是看其他人的看剧笔记，满屏的金句，但是一句都记不住。梵高的天真和维特根思坦的故事最让人感动，做最想做的自己，就算不负此生了

剧中把特权行为当做爱的表态，对众女性配角愚蠢浅薄花痴的刻画，散发一股腐臭味儿。我九十年代读幼儿园的时候可能还闻不出来，现在都21世纪第三个十年了，导演！

看得头晕，感觉晦涩难懂啰嗦啰嗦。 Cécile Aubry不过是苏格拉底的徒孙而已，怎么文风变得如此大不同呢？ 通篇就是为了探求所谓的“本原“与“一”，当然，这是人类的终极问题。 终篇时有一点说别得哲学家的理论之所以错误，就在于它们不能自成体系，确实，我们所有的思想都被装在思想的🎈之中，所以能够自成体系，所以有界，所以有本原。科学是哲学思想的注脚，例如后来科学界所论述的宇宙起源说，黑洞，光速，1+1不等于2等等。 但是，如果古希腊的哲学家耍了我们呢？或者Cécile Aubry们自己都不懂得自己在胡言乱语什么呢？如果本来就没有本原呢？如果我们的思想是在🎈之外的那部分呢？ 不知道外国人的古文是怎样的，在一个记录很困难很珍贵的年代，他怎么能创作这么多字啊？因为他是校长么？

值得推，有很强的指导性，企业要长久不衰就毕竟在企业内部建立创新机制，不沉迷过去的成功，永不止步。

回想这10年，自己只是切真切实的做为一个体验者，感受到了智能手机，美团外卖，艺龙网，学而思等等，会在分众的广告上看到各种不知名品牌的引爆，这10年水大鱼大。属于互联网的野蛮增长期已经过去了，用郁亮的话说到了比拼内功的时候到了。看到很多只比自己大几岁的人，能够轻轻松松融到自己无法理解的数额金钱，不得不感慨教育很重要。未来不知道会怎样，阿里巴巴制度对于股东是不太友好的，腾讯还是比较合理的，此刻腾讯股价是440港币，5年后会是多少？最大的确定性就是一直持有吧。

拿得起放得下，提的起抓得住摆脱得开，像释迦牟尼一样恍然解悟人生虚幻，排开一切遁入深山静坐菩提，知道摆脱，或许这就是我所追求的道吧…

为什么要进行基金定投，如何进行基金定投，如何进行选基金，指数基金和行业基金的特点和选取方法，基金定投的方法和技巧，如何止赢等，讲的是基金定投的术非道。2019.9.16

科普了下，但是还是不明白，对于量子的当代应用还是感觉一无所知。

对于初级讲师而言，书中也是有很多值得学习的地方，比较系统全面

是我看过的最好一本有关交易的书，没有空洞的理论，只有真实的经历，是一本不可多得的好剧。

编剧是诺贝尔经济学奖得主理查德泰勒，他是讲行为经济学，行为金融学的。他说聪明的人，都在通过助推的方式去解决复杂的问题，而不是通过限制。比如在小便池中间加一个苍蝇的图案，其起到的作用要远比贴上向前一小步，文明一大步来的有用的多。数据显示，这只苍蝇的图案，让尿液飞溅量降低了80%，利用人喜欢瞄准的习性，起到助推效果。

每一篇短篇剧集背后都有着深层次的含义，包含对社会上一些现象的讽刺，引人深思，意味深长。

2020年的第679本 创意很好，其实内容有点冗长 Edgar Neville比江户川更诡异，所以我小时候一直觉得日本的推理向都是暗黑系，直到遇到了伊坂哈哈哈

后面有点太长了

人是理性人与感性人的混合体，行为经济学主要从感性方面证明传统经济学以绝对理性人为基础的谬误，打开另一角度看经济学的窗口。行为经济学可以说是建立于心理学上的一门学科，非常值得细读的一本剧。

这是一本操作性强，打破我心中对人脉和巴结混淆的宝典，之前我不够主动，准备不充分导致自己很多情况都是无效社交，很多时候主动之后没有回应特别懊悔的情绪荡然无存。从美食，到着装，再到个人表达，需要学习的东西太多。这部剧让我更确定自己的一个突出优点是大胆，只是很多时候社交之前准备不充分，没有准备好话题，对餐桌文化也不了解，以后会改进。推荐这本事给我的孩子观看，人脉很重要，人脉可能无限放大你的努力。

Antonio Vico是个非常聪明的人，自然有一套适合自己的思维方式。可惜这些方式不一定适用别人。我们只能是借鉴一下，启发思路，寻找适合自己的思维方式。

这部剧通过史事进行描述，再加上编剧本人的见解，对史上争议颇大的曹操来了个大透析，从小生长环境到成事的过程，曹操并非阴险狡诈，诡计多端，忤逆篡权之辈，应当说曹操是一代枭雄，足智多谋，知人善用，有远大抱负的人。最后本剧写的非常不错，对于人们了解曹操这个人物有很大的启示。

内容还可以，就是惊险度不大，历史知识以及一些宗教知识都涉及到了。

2022-02 平时很少看传记，总认为传记是一种美化的表达方式。 但这部剧很多场景的描创作都让我觉得质朴真实，克制，隐忍。 书里描创作的某种状态让我数次鼻酸，许多场面的时候反问自己，如果是我身处其中会崩溃吗？ 转念一想，更难得的是戴西曾经经历过外人看似最优秀上层的社会模式，突然从世俗意义上的云端跌落泥里，在用什么样的力量去承受那些特别时代发生的痛苦事情？ 觉得好像穿越了几十年回到了那个动荡不安的时代，去感受了精神上的折磨。 那种头一天可能是朋友亲人老师各种亲密关系怎么突然变成敌对状态？ 人为什么会在特定环境中下爆发出可怕的恶？我以为周遭生活早已离开这个状态了，没想到今天刷新闻，天津疫情流调记录暴光后学生受到的网络暴力，好像没有什么区别，多数人还是很容易放弃自己的思辨立场。被带入一种本能。 但这部剧戴西让我学会了面对苦难时去经历去拥有自己向上生长的能量。 学会沉默，有太多时候你靠的只能是你自己，在没有烤箱时也要学会用煤炉做蛋糕。 要相信自己的潜能，试着始终怀有希望。

启于夜深人静，终于鸟栖声止。 每个人，审视的角度不同，能从文字中得到的信息就不同，我在看前人在仅存的历史碎片中留下的点点印记，你呢？

哇第一集开头的英文歌简直了，居然有种看韩剧的感觉。原本以为压了几年的剧就没抱太大期待，结果看了几集居然出乎意料的好看。