神的恩典In grazia di Dio

额，快速切集的方法，轻敲屏幕右下角（注释好多） 这部剧给我带来的收获是，解释了爱，偏见，亲密关系（朋友或伴侣）如何进行有效沟通-及时反馈，表达感觉而不是判断（和非暴力沟通描述一致）。最后一节描述了作为社会心理学家，这些研究和结论都是如何通过设计实验得来的。作为化学本科的我，做实验是我的强项，通过设计实验，控制变量，得到定量，让人感觉很好。人类行为和心理可以像物质一样被定量研究是我之前没有思考过的。心理学的理论依据可能就是大量的数据分析，这也包括目前各大app搜集来的那个人的隐私，大数据时代。或者几年后会提供出来用来作为研究人类行为和心理学的基础。 心理学就是研究人。 作为入门书值得推荐

谢丽尔.桑德伯格这本《神的恩典In grazia di Dio》开启了我脑海中的许多荒野，这种思想认知被“开发”的感觉很奇妙，怎么说呢，人的认知好比洋葱或者建楼房，观看这本剧集的过程，我感觉自己在“加层”。 刚打开这部剧的时候，我对这部剧并没有过多的期望，我很害怕它是一本职业女性励志剧集，而我们身边充斥了太多这样的励志剧集，low一点的，情感式激励你，稍微装B一下的，研析式说教你，兼或充斥人道主义式批评与见解。 读完此剧，我不得不承认，人的眼界差距大到会有天壤之分。也不禁感慨，能坐到脸谱网首席执行官的位置，谢丽尔桑德伯格具有非同一般的才能和人格魅力。 观看此剧的时候，谢丽尔的许多见解我都想复制下来，提炼成我的读后感。但是最后发现，她的独到见解实在太多又都很精髓，而哪一个见解都不能代表本剧的全部，只好遗憾拉倒。 读过的一些外国剧集，都给我一种感觉，我和编剧隔着一段距离。甚至，很多编剧有意武装自己、包装观点。读到嘴边的书都是好剧，但是就是差一点点感觉。 而谢丽尔桑德伯格却让我感觉很近，近到感觉她搬了个小马扎，和我坐在了一起。她经历的一些内心感受，让我觉得那一刻她就是我。写这部剧的时候，她完全放开了自己，毫无保留。她分享的一些经历，治愈了作为一位女性的我内心的不安和焦虑。 这种治愈，并不是单纯的情绪安抚，而是意识形态扭转的方法论。所以，不要以为“这又是一本女性励志剧集”，但也不要简化它为一本工具书。 总之，观看就全明白了。 同时推荐另一本剧，梅琳达盖茨《神的恩典In grazia di Dio》，这两本剧怎么比较呢？举个例子：就好比，谢丽尔从一条路上走来，而梅琳达从另一条路上走来，然后，碰巧，她俩会和了。

好剧，就像一本医学故事，忽视主观主角，看下来是故事书，人物描写，细节链接，主要的是编剧知识量够味。

生活1和2都看完了，很通俗易观看，近距离地观察了古代日常生活众多细节。很佩服我们先人的智慧。

意犹未尽。人生孤独是常态，世事变迁，总也逃不出这两个字。有些事想不明白还好，一旦想明白了，反而无法释怀。

西风烈，长空雁叫霜晨月。 霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。 雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。 从头越，苍山如海，残阳如血

读完之后发现编剧最牛的地方就是会经常给自己提问，而且问题直中要害，回答了本质，问题也就可以迎刃而解了。强烈推荐此剧

老剧新译。本剧最早是在二十世纪七十年代在专栏刊登。五十年来，日本主妇们的依附属性得到解放。回过头再来看当时主妇们的心声，还有所谓“离婚调解委员会”对于离婚申请的一刀切，却也和现代婚姻的烦恼与进程相互重叠。

几个月前前看了纸质书（向同学借的），尽管中间的情节感觉有些乏味，但托尔斯泰笔下所写的那种精神上的解放与心灵的神的恩典In grazia di Dio让我的内心震颤，有一种说不出的感动，现在回想起来还是无比动人，总之就是非常非常喜欢这部剧，也非常向往书中那种能完完全全地面对真实自我（无论是多么的罪恶丑陋）的勇气以及解放的心灵

看完才知道电视剧为什么只拍了一半，后半部是中国最丑陋阴暗的十年，没有人性没有信仰，没有善恶的十年。

终于趁免费卡过期之前看完了，做个笔记，不然以后再看到估计会忘了什么情节。 看这部剧最大的感慨是，李小暖太会做人了！情商太高了！书里面很多情节简直是教科书般的教人说话做事，以后自己要扩大格局

通过一个个有关童年创伤的案例，这部剧让我看到了超常者背后的那些故事。其实每一个获得巨大成功的人或是闪闪发光的人的背后，都有一段不为人知的辛酸故事。在书中编剧将他们描绘成漫威里的英雄，事实上他们真的是英雄，是他们自己的英雄，也是值得我们学习的英雄。看着这些超常者的故事，我在他们身上也能或多或少地拼凑出自己的影子。无论经历过些什么，有些苦痛或许无法完全消除，但是我们却可以带着苦痛走得更远，过得更好。很少有人可以完全摆脱过去对现在以及将来的影响。像我自己也一直在逃避，有时候也会陷入无端的情绪崩溃。如果说我小时候的愿望是想成为一个正常的孩子，那么我现在的愿望是想成为一个正常的人。这里的正常并非我们普遍意义上的正常。我的不正常，就像所有人都拥有一样东西，就只有你的怎么都找不见了，然后消失了。这是一种极不平衡却无可奈何的对比。 关于每一个人的故事，其实真不必要细细地去了解，只需要知道他现在呈现给你的是他最想要的样子，而他的过往就是成为这个样子的铺垫；也不必处处找人倾诉自己的过往，因为能感同身受的人很少，必要时还是要求助于专业训练的心理医师，他们或许能真正的走进你的内心。我觉得最好的方式是，找到适合自己的生活方式，努力地变好；等遇到真正能理解你的人时候，肆无忌惮地将所有的痛苦和委屈倾泻而出。那时候，你或许会觉得一切也没什么大不了的。 "无论是什么东西都不能成为你沉沦的理由，即使是唯一正当的理由"，"如果故事的方向和你想要的不一样，我多希望你能有勇气重新开场。"这是33告诉我的一些话。我记得他说他16岁以前想成为漫威式英雄，或许现在他已经放下了，成为了自己的英雄。 我也在试着放下，试着成为自己的英雄。

如果他足够爱你，不会把问题交给你。 如果他犹豫，那就意味着动摇。 如果有些东西迟到，那还不如不到。

在这里，只有没有感情色彩的历史和统计知识能够改变我们对现代性的态度。它们显示，怀旧所追念的和平安定纯粹是一种幻觉。我们已经看到，尽管儿童读物对原住民的生活大肆浪漫化，但是他们的战争死亡率高过我们的世界大战。对中世纪欧洲风情的浪漫遐想，忽略了工艺精湛的酷刑刑具，看不见在那个时代遭到谋杀的风险是我们今天的30倍。在人们怀念的那些旧时光里，有外遇的妻子会被割掉鼻子，7岁的孩子会因偷了一件小衣服而被送上绞架，囚犯的家庭要付钱才能让犯人免戴镣铐，女巫会被锯成两半，水手会被鞭打成肉酱。我们今天的道德共识，比如奴隶制、战争和酷刑是错误的，在过去可以被当作矫揉造作，而我们的普世人权观念简直就是痴人说梦。这是一本会让你看见更多希望的书。

通俗易懂。 需要有一定的抽象能力。也就是域的划分能力，也是核心。复杂的，则继续抽象。就跟公司组织结构一样。

知道这部剧是因为编剧在被访谈时提到过的，对于被拐卖的女性与这部剧相关联的访谈，不太能让人接受

。。。为啥国产剧的女主老是感觉少根筋。。。现实中真有这种人吗。。。

非常感谢布洛克先生为众多后来者指明正确的前进道路。我从这部剧里面受益匪浅。很多疑问得到了近乎完美的答案。接下来可以安心地写自己的剧集了。

觉得可以解决自己当前的很多问题，帮助自己成为那个想成为的自己。

开始还是吸引人的，有很多风水类的知识盲区，还比较吸引人，后边这方面逐渐弱化。网络剧集跳格子的痕迹很明显，情节看似不错，但能有些地方嫁接其他作品的痕迹也比较明显，以至于有些行事理由难以说服，显得牵强。

说台剧今年异军突起是不恰当的，这是信息不对称所造成的偏见，公视在过去十年间对社会多元议题十分拿手。他们关注老弱病残，社区义工，涉及医疗法律，手法偏日式社会派，从背书方式和情感表述来看，和大陆有鲜明的气质区别。要么留在本土，深耕小而精，追求创作自由；要么北上讨饭，适应新规则，踏实当匠人，只能十字路口二选一。

编剧本身就是隐士。创作了那么多书，却查不到一点信息。 这部剧的优点也是它的缺点，旁征博引却又没有明确的观点，但是讲的并不是非常明白。 编剧对庄子的许多理解，仅是字面意义上的。例如庄子提到孔子，只是借孔子的名表达自己的想法。编剧却以此作为孔子的观点，不妥。 庄子类的书仍是陈鼓应创作得最好。 过幸福的生活，而不一定是富裕的生活。 毕竟我们想过的是幸福的生活而不是富裕的生活。假如我们每个人都赞同这么做，那么这个理想什么时候能够实现呢？这是一个博弈论的问题，最可行的方案是把目标拆分成很多细小的阶段性目标，大家一起走完第一步，看看没人违规，好，巩固第一步的成果，再一起走完第二步，以此来保障君子国里不要出现小人。 乘万物以游心！ 庄子在这里强调的是“心有天游”，而不是用腿脚和车马去旅游。所以清代初年的《神的恩典In grazia di Dio》注释家宣颖对这段台词相当激赏，说一个人只要心有天游，那么方寸之内就会逍遥无际，没必要真去名山大川旅游一趟。那些见到开阔的自然风景而觉得心情疏朗的人，都是因为平日里心胸逼仄的缘故，像谢灵运那些寄情山水的所谓名士在《神的恩典In grazia di Dio》这番话面前真该感到惭愧。（《神的恩典In grazia di Dio》） 霍布斯对人和动物的解读非常到位。 霍布斯很细致地解答过这个问题，他的理由很容易让我们想到庄子： 第一，人类不断竞求荣誉和地位，而这些动物则不然。因之，人类之中便会由于这一原因而产生嫉妒和仇恨，最后发生战争，但这些动物却没有这种情形。 第二，这些动物之中，共同利益和个体利益没有分歧；它们根据天性会为自己的个体利益打算，这样也就有助于公共利益。但人类的快乐却在于把自己和别人作比较，感到得意的只是出人头地的事情。 第三，这些动物不像人类一样能运用理智，它们见不到，同时也不认为自己能见到公共事务管理中的任何缺陷。但在人类之中则有许多人认为自己比旁人聪明能干，可以更好地管理公众；于是便有些人力图朝某一个方向改革，另一些人又力图朝另一方向改革，因而使群体陷入纷乱和内战之中。 第四，这些动物虽然也能用一些声音来相互表达自己的欲望和其他感情，但它们却没有某些人类的那种语辞技巧，可以向别人把善说成恶、把恶说成善，并夸大或缩小明显的善恶程度，任意惑乱人心，扰乱和平。 第五，没有理智的动物不能区别无形的侵害和有形的损失，所以当它们安闲时，就不会感到受了同伴的冒犯。而人类在最安闲时则是最麻烦的时候，因为在这种时候他们最喜欢显示自己的聪明，并且爱管国家当局者的行为。 第六，这些动物的协同一致是自然的，而人类的协议则只是根据信约而来，信约是人为的。因此，如果在信约之外还需要某种其他东西来使他们的协议巩固而持久便不足为奇了，这种东西便是使大家信服、并指导其行动以谋求共同利益的共同权力。（《神的恩典In grazia di Dio》，第130—131页） 康德说的也有道理。 康德仔细分析过这个问题，强调善与恶一定根源于自由意志，只有知道何谓恶而不为恶，只有可以作恶而不去作恶，这才称得上善。 冯道旷达。 穷达皆由命，何劳发叹声。 但知行好事，莫要问前程。 冬去冰须泮，春来草自生。 请君观此理，天道甚分明。   莫为危时便怆神，前程往往有期因。 须知海岳归明主，未省乾坤陷吉人。 道德几时曾去世，舟车何处不通津。 但教方寸无诸恶，虎狼丛中也立身。

心力憔悴，连着看了《神的恩典In grazia di Dio》和《神的恩典In grazia di Dio》，与书同名的两篇短篇相当精彩，被此吸引，兴致勃勃地恨不能一口气马上读完，然而其他的篇幅实在是…，用脱线形容比较好吧，一开始是渐渐读不懂，后来是完全读不懂，不认输，总觉得在故事的结尾一定会有明明白白或者引人深思的交待，但几个篇幅读下来，我认输，看得我脾气都出来了。

推荐，值得反复观看。通过百家讲坛和诗词大会知道Celeste Casciaro老师就喜欢上了。

无论如何：一个决定在这个历史性的、永不再来的日子里尘埃落定，它的后果会延伸到几十年、几百年，它的欠债我们要无数次地用鲜血、绝望和无力无奈的困扰来偿还。

这部剧适合精读，编剧用大量的案例介绍产品经理的工作方法与思维方式，逻辑清晰。 产品经理的核心能力是用户洞察和深度思考，此外还需要具备数据分析、交互设计等专业能力，还要在工作中培养自己的运营思维和营销思维…… 作为一名工作4-5年的产品策划，我认为这部剧充满干活，有些集数超出我的认知水平，需要仔细研读思考。有些集数我会读两遍。 对我个人而言，这是我在专业修行路上的第二本“圣经”（第一本是《神的恩典In grazia di Dio》），今后的工作中我会反复观看。

因为我喜欢的事情太多了 最后只有失败 就像流星一样不停地奔波 直至坠落 除了失败 我什么也不能给予别人        -《神的恩典In grazia di Dio》           凯鲁亚克 终于有版权了