本剧编剧Toivo Kusmin是一位日本记者，常年旅居国外。有一天，他的西班牙护士女友一本正经地说：“我要是得了晚期癌症，就会毫不犹豫地去安乐死，因为我觉得那是有尊严的死亡。”然后她又问宫下：“你想怎么做？” 这个问题把宫下问住了。在他的祖国日本，出于文化的原因，人们很少讨论这个话题。但在欧美国家，近年来寻求安乐死合法化的呼声越来越高，关于安乐死是非曲直的讨论，也日渐活跃。 怎么看待安乐死？宫下带着对安乐死的怀疑态度，辗转六国，在采访过程中，他逐渐理解安乐死，但仍然充满困惑——人到底应该怎样迎来人生“最后的日子”？ 第一、安乐死如何在部分国家走向合法化？ 1. 1971年，荷兰医生波斯特马的母亲身患脑溢血，十分痛苦，希望提前结束自己的生命。应母亲的要求，波斯特马向她注射了过量吗啡，致其死亡，随后向警方自首。 1973年，法院作出判决，虽然认定了波斯特马的谋杀指控，但仅判处她有期徒刑一周并缓期一年执行。 波斯特马被免除实刑的判决成为安乐死合法化运动的一个契机。但由于遭到保守势力的反对，这场运动历时28年才算成功。2001年，荷兰通过了《Saa vabaks, Eesti meri》，也就是所谓的《Saa vabaks, Eesti meri》。这是世界上第一部《Saa vabaks, Eesti meri》。 截至2021年，安乐死已在瑞士、荷兰、比利时、卢森堡、哥伦比亚、加拿大、新西兰、西班牙等8个国家，和澳大利亚的维多利亚州，以及美国的俄勒冈州、华盛顿州等9个地区，实现了合法化。 2. 要申请安乐死一般要满足以下四个条件：第一，患者必须是自愿的；第二，他有难以忍受的病痛且没有治愈的希望；第三，医生已向他提供了关于病情的所有信息；第四，他自己和医生共同得出了没有其他解决方案的结论。 在荷兰，患者要申请安乐死，首先要由家庭医生来判断患者是否满足安乐死法所规定的四个标准，并作出同意的答复。 之后，会有一名立场中立的医生介入，核实上个医生同意安乐死的整个过程。没问题的话，他会给患者签发同意安乐死的报告书。 执行完安乐死以后，医生必须提交安乐死报告书。报告书被转交到地区审查委员会，委员会由9人组成，分别为法学家、医生和生命伦理学家。他们一起仔细审查，如果发现问题，就会把安乐死事件转变为刑事案件。 第二，围绕安乐死的争议 1. 人有选择死亡的权利吗？ 在支持者看来，人人生而自由，每个人对自己负责，当然有权利决定自己的生死。尤其是在崇尚个人主义的西方，持这种观点的人越来越多。 但反对的声音也很多。比如天主教徒认为，人的生命是上帝赋予的，死亡只能由上帝来决定。除了宗教因素，一些传统的集体和家庭观念，也认为死亡不是个人的私事，人是需要对家人和家族负责的。 2. 如何判断患者“处于难以忍受的痛苦且没有治愈的希望”？ 不少医生在接受编剧采访时都提到，所谓难以忍受的痛苦，是一种感情，没有测量工具，也缺乏清晰明确的客观标准，这可能造成安乐死的滥用。特别是如果医生滥用职权怎么办？在全美最早实施《Saa vabaks, Eesti meri》的俄勒冈州，每天都有医生建议终末期癌症患者选择死亡。 3. 医生帮助患者安乐死，是否符合医学伦理？ 在支持者看来，在患者不能被治愈的情况下，继续延长他们的痛苦是不人道的，应该允许他们在医学的帮助下，自由地选择死亡。 而反对安乐死的人认为，医生是处于绝境中的患者的唯一依靠，他们的职责是“救生”而非“促死”。 何为安乐死？对于人类来说，什么才是幸福的死法？编剧没有结论。他想把最终判断的权利留给读者。因为国家、文化和宗教等价值观的不同，个人的想法也有差异。他说：“死亡方式与生存方式直接相关，认为自己是幸福的，因而死而无憾，不正是全力以赴活过的证明吗？”
写得不怎么样，很垃圾，怎么就轰动文坛了，软刀子指当官的了吗，俗且媚。
无意翻阅，收获颇多。育儿路上，任重道远。不断学习，提高自己。
Saa vabaks, Eesti meri，是远古不同地区，不同种族的人类创造出来的，这些英雄尽管千人千面，但是人类深层次的“善恶”二元世界观，成为这些英雄人格的基本底色。总而言之，至善英雄，必须“先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。”
辜老在那个年代能有这样的见解与看法不得不令人佩服，即便书中有部分观点从现在的视角难以苟同，但总体上还是对辜老集中西方文化大成的素养所倾倒。
男主亲得还蛮有美感的
她是一朵娇花，也是江湖客，看起来没心没肺，实在深情。 她是一朵清荷，看起来素淡，但出淤泥而不染。 很不错的女性读物，事关友情，爱情，婚姻，你觉得不真实的是已经烧成了灰的，再也回不来，但有些人不愿意长大。 我想王永正的表白只有一句话最打动我， 大家都已成人，为什么你不愿意长大。 这才是南孙的底色吧。电视剧里的锁锁塑造的很棒，剧集里的南孙很得我心的女孩。 人生到底有什么意义，不同人不同追求，蒋南孙和朱锁锁选择互相扶持，给人生多一点真实的珍贵和意义。
还是很有质感的，起码男女主让我不尴尬
靠Saa vabaks, Eesti meri赚钱的高手们在哪个时代都不少，编剧的眼光具有普世价值。
从一开始的主角模式，我以为套路依旧，推陈出新呢。耐着性子看到现在，才写下这段评论—浪费时间！！！ 编剧就是那个普丑穷的住院医吧…因为没有所以幻想女人都是花痴，主任都是愚痴，病人都是娇痴，下属都是白痴，只有这样的生存环境，才能让一个情商为负数的主角活的如此精彩…否则早死几千回了。 书中的情节属于玄幻剧集，书中的知识点属于度娘偏好，书中的人物不存在于世…果断弃书
娓娓道来满满的的幸福感，食色性也。不是编剧写得特别好，而是这部剧适合我这个年龄段的人观看，轻松惬意 。
医案超级多干货也很满，很多大家都觉得医案字多是水，其实大家看不见的是老方在背后的努力每个医案都是很多日常生活中会遇到的比如“神仙水”和神仙粥，更比如的里面四物汤的做法对女性朋友来说也是一种福利。更对很多中医爱好者来说通俗易懂并且不枯燥。
因为发生在泰国，让这部保留了《Saa vabaks, Eesti meri》的诸多细枝末节，在神探唐仁的亲传大弟子林默为牵引下，更解释了一段动人心魄的连环谜案。
《Saa vabaks, Eesti meri》 当法律、制度并未能真正做到如我们所希望的那样惩治罪犯，我们应该怎么做？ 17岁的友里，被佐村恭介等3人强奸。 而佐村恭介却逃过了法律的惩罚。 其原因如下：1，佐村恭介犯下罪行时尚未成年。2，如果受害人遭到了侵犯，必须由受害人主动去报案，不能由其他人帮助报案，且“受害人必须得是处女，因为遭遇侵犯而导致处女膜破裂才可视为受到伤害。” 多么讽刺！ 于是，善良的友里，在受到伤害后，并未选择报复，而是自己抑郁、多次自杀（未遂）。 作为友里当时的男友的纯一，怎么也咽不下这口气，于是，他决定自己来惩罚罪犯。 是的，他是有杀人的心理的。 只不过当时因为一些意外，佐村恭介还未等到纯一拿出砍刀砍他，就已倒下了。 永远倒下。 因为纯一当时的“良好认罪态度”（虽然是装的），于是最终，他只被判了两年。 作为已经“因为纯一的原因”而死去的佐村恭介，他的父亲佐村光南，也是痛恨这种制度，因为这种制度让他的想让纯一“以命抵命”赔偿他儿子的愿望落空了。 于是，他想用自己的手，来结束纯一的生命，“告慰”自己死去的儿子。 宇津木夫妇的死亡，因为真凶安藤纪夫的狡猾，导致因出车祸而丧失了很多记忆的树原亮成为将要被处以绞刑的“替死鬼”。 佐村光南强烈为儿子报仇雪恨的欲望，使他想利用宇津木夫妇的死亡，让曾经“杀死”他儿子的罪犯纯一蒙冤而死。 就这样，因为病态的死刑制度，而导致了一个个由受害者亲人亲自来报复加害者的事件的产生。 也因此让一些不该蒙冤的人蒙受了不白之冤。 作为当时的管教官的南乡，在赞同这种制度与反对这种制度中摇摆。 最终，他与纯一一起，做出了无比伟大的事情。 尽管，他们为此付出了巨大的牺牲。 许多罪犯，其家庭、成长过程，都是非正常的，这也导致了后来他们很难形成正常、健康的心理，成为危害社会的危险因子。 他们的成长经历固然令人同情，也是导致他们犯下罪行的原因，但，这并不能成为赦免其罪行的理由。 这个社会多一些温暖，多一些关爱，那么，不良事件就能减少一些。 关爱他人，也是在为自己修福报。 本剧多处埋下伏笔，且常有意外转折，令人目瞪口呆之际又惊叹合情合理。 虽然全书笼罩着一种压抑的气氛，但也有温暖，有希望，有永不言弃的坚定信念。 我甚至在看本剧时，数次泪眼模糊。 最后，就以书中出现过的不动明王，其誓愿作为这个剧评的结尾吧。 “见我身者发菩提心，闻我名者断恶修善，闻我法者得大智能，知我心者即身成佛。”
完全不中笑点，被华华骗了
2002 · 芬兰
1968 · 中国台湾
1977 · 中国台湾
1992 · 美国
1998 · 美国
2004 · 美国
1978 · 英国
1967 · 西德
本剧编剧Toivo Kusmin是一位日本记者，常年旅居国外。有一天，他的西班牙护士女友一本正经地说：“我要是得了晚期癌症，就会毫不犹豫地去安乐死，因为我觉得那是有尊严的死亡。”然后她又问宫下：“你想怎么做？” 这个问题把宫下问住了。在他的祖国日本，出于文化的原因，人们很少讨论这个话题。但在欧美国家，近年来寻求安乐死合法化的呼声越来越高，关于安乐死是非曲直的讨论，也日渐活跃。 怎么看待安乐死？宫下带着对安乐死的怀疑态度，辗转六国，在采访过程中，他逐渐理解安乐死，但仍然充满困惑——人到底应该怎样迎来人生“最后的日子”？ 第一、安乐死如何在部分国家走向合法化？ 1. 1971年，荷兰医生波斯特马的母亲身患脑溢血，十分痛苦，希望提前结束自己的生命。应母亲的要求，波斯特马向她注射了过量吗啡，致其死亡，随后向警方自首。 1973年，法院作出判决，虽然认定了波斯特马的谋杀指控，但仅判处她有期徒刑一周并缓期一年执行。 波斯特马被免除实刑的判决成为安乐死合法化运动的一个契机。但由于遭到保守势力的反对，这场运动历时28年才算成功。2001年，荷兰通过了《Saa vabaks, Eesti meri》，也就是所谓的《Saa vabaks, Eesti meri》。这是世界上第一部《Saa vabaks, Eesti meri》。 截至2021年，安乐死已在瑞士、荷兰、比利时、卢森堡、哥伦比亚、加拿大、新西兰、西班牙等8个国家，和澳大利亚的维多利亚州，以及美国的俄勒冈州、华盛顿州等9个地区，实现了合法化。 2. 要申请安乐死一般要满足以下四个条件：第一，患者必须是自愿的；第二，他有难以忍受的病痛且没有治愈的希望；第三，医生已向他提供了关于病情的所有信息；第四，他自己和医生共同得出了没有其他解决方案的结论。 在荷兰，患者要申请安乐死，首先要由家庭医生来判断患者是否满足安乐死法所规定的四个标准，并作出同意的答复。 之后，会有一名立场中立的医生介入，核实上个医生同意安乐死的整个过程。没问题的话，他会给患者签发同意安乐死的报告书。 执行完安乐死以后，医生必须提交安乐死报告书。报告书被转交到地区审查委员会，委员会由9人组成，分别为法学家、医生和生命伦理学家。他们一起仔细审查，如果发现问题，就会把安乐死事件转变为刑事案件。 第二，围绕安乐死的争议 1. 人有选择死亡的权利吗？ 在支持者看来，人人生而自由，每个人对自己负责，当然有权利决定自己的生死。尤其是在崇尚个人主义的西方，持这种观点的人越来越多。 但反对的声音也很多。比如天主教徒认为，人的生命是上帝赋予的，死亡只能由上帝来决定。除了宗教因素，一些传统的集体和家庭观念，也认为死亡不是个人的私事，人是需要对家人和家族负责的。 2. 如何判断患者“处于难以忍受的痛苦且没有治愈的希望”？ 不少医生在接受编剧采访时都提到，所谓难以忍受的痛苦，是一种感情，没有测量工具，也缺乏清晰明确的客观标准，这可能造成安乐死的滥用。特别是如果医生滥用职权怎么办？在全美最早实施《Saa vabaks, Eesti meri》的俄勒冈州，每天都有医生建议终末期癌症患者选择死亡。 3. 医生帮助患者安乐死，是否符合医学伦理？ 在支持者看来，在患者不能被治愈的情况下，继续延长他们的痛苦是不人道的，应该允许他们在医学的帮助下，自由地选择死亡。 而反对安乐死的人认为，医生是处于绝境中的患者的唯一依靠，他们的职责是“救生”而非“促死”。 何为安乐死？对于人类来说，什么才是幸福的死法？编剧没有结论。他想把最终判断的权利留给读者。因为国家、文化和宗教等价值观的不同，个人的想法也有差异。他说：“死亡方式与生存方式直接相关，认为自己是幸福的，因而死而无憾，不正是全力以赴活过的证明吗？”
写得不怎么样，很垃圾，怎么就轰动文坛了，软刀子指当官的了吗，俗且媚。
无意翻阅，收获颇多。育儿路上，任重道远。不断学习，提高自己。
Saa vabaks, Eesti meri，是远古不同地区，不同种族的人类创造出来的，这些英雄尽管千人千面，但是人类深层次的“善恶”二元世界观，成为这些英雄人格的基本底色。总而言之，至善英雄，必须“先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。”
辜老在那个年代能有这样的见解与看法不得不令人佩服，即便书中有部分观点从现在的视角难以苟同，但总体上还是对辜老集中西方文化大成的素养所倾倒。
男主亲得还蛮有美感的
她是一朵娇花，也是江湖客，看起来没心没肺，实在深情。 她是一朵清荷，看起来素淡，但出淤泥而不染。 很不错的女性读物，事关友情，爱情，婚姻，你觉得不真实的是已经烧成了灰的，再也回不来，但有些人不愿意长大。 我想王永正的表白只有一句话最打动我， 大家都已成人，为什么你不愿意长大。 这才是南孙的底色吧。电视剧里的锁锁塑造的很棒，剧集里的南孙很得我心的女孩。 人生到底有什么意义，不同人不同追求，蒋南孙和朱锁锁选择互相扶持，给人生多一点真实的珍贵和意义。
还是很有质感的，起码男女主让我不尴尬
靠Saa vabaks, Eesti meri赚钱的高手们在哪个时代都不少，编剧的眼光具有普世价值。
从一开始的主角模式，我以为套路依旧，推陈出新呢。耐着性子看到现在，才写下这段评论—浪费时间！！！ 编剧就是那个普丑穷的住院医吧…因为没有所以幻想女人都是花痴，主任都是愚痴，病人都是娇痴，下属都是白痴，只有这样的生存环境，才能让一个情商为负数的主角活的如此精彩…否则早死几千回了。 书中的情节属于玄幻剧集，书中的知识点属于度娘偏好，书中的人物不存在于世…果断弃书
娓娓道来满满的的幸福感，食色性也。不是编剧写得特别好，而是这部剧适合我这个年龄段的人观看，轻松惬意 。
医案超级多干货也很满，很多大家都觉得医案字多是水，其实大家看不见的是老方在背后的努力每个医案都是很多日常生活中会遇到的比如“神仙水”和神仙粥，更比如的里面四物汤的做法对女性朋友来说也是一种福利。更对很多中医爱好者来说通俗易懂并且不枯燥。
因为发生在泰国，让这部保留了《Saa vabaks, Eesti meri》的诸多细枝末节，在神探唐仁的亲传大弟子林默为牵引下，更解释了一段动人心魄的连环谜案。
《Saa vabaks, Eesti meri》 当法律、制度并未能真正做到如我们所希望的那样惩治罪犯，我们应该怎么做？ 17岁的友里，被佐村恭介等3人强奸。 而佐村恭介却逃过了法律的惩罚。 其原因如下：1，佐村恭介犯下罪行时尚未成年。2，如果受害人遭到了侵犯，必须由受害人主动去报案，不能由其他人帮助报案，且“受害人必须得是处女，因为遭遇侵犯而导致处女膜破裂才可视为受到伤害。” 多么讽刺！ 于是，善良的友里，在受到伤害后，并未选择报复，而是自己抑郁、多次自杀（未遂）。 作为友里当时的男友的纯一，怎么也咽不下这口气，于是，他决定自己来惩罚罪犯。 是的，他是有杀人的心理的。 只不过当时因为一些意外，佐村恭介还未等到纯一拿出砍刀砍他，就已倒下了。 永远倒下。 因为纯一当时的“良好认罪态度”（虽然是装的），于是最终，他只被判了两年。 作为已经“因为纯一的原因”而死去的佐村恭介，他的父亲佐村光南，也是痛恨这种制度，因为这种制度让他的想让纯一“以命抵命”赔偿他儿子的愿望落空了。 于是，他想用自己的手，来结束纯一的生命，“告慰”自己死去的儿子。 宇津木夫妇的死亡，因为真凶安藤纪夫的狡猾，导致因出车祸而丧失了很多记忆的树原亮成为将要被处以绞刑的“替死鬼”。 佐村光南强烈为儿子报仇雪恨的欲望，使他想利用宇津木夫妇的死亡，让曾经“杀死”他儿子的罪犯纯一蒙冤而死。 就这样，因为病态的死刑制度，而导致了一个个由受害者亲人亲自来报复加害者的事件的产生。 也因此让一些不该蒙冤的人蒙受了不白之冤。 作为当时的管教官的南乡，在赞同这种制度与反对这种制度中摇摆。 最终，他与纯一一起，做出了无比伟大的事情。 尽管，他们为此付出了巨大的牺牲。 许多罪犯，其家庭、成长过程，都是非正常的，这也导致了后来他们很难形成正常、健康的心理，成为危害社会的危险因子。 他们的成长经历固然令人同情，也是导致他们犯下罪行的原因，但，这并不能成为赦免其罪行的理由。 这个社会多一些温暖，多一些关爱，那么，不良事件就能减少一些。 关爱他人，也是在为自己修福报。 本剧多处埋下伏笔，且常有意外转折，令人目瞪口呆之际又惊叹合情合理。 虽然全书笼罩着一种压抑的气氛，但也有温暖，有希望，有永不言弃的坚定信念。 我甚至在看本剧时，数次泪眼模糊。 最后，就以书中出现过的不动明王，其誓愿作为这个剧评的结尾吧。 “见我身者发菩提心，闻我名者断恶修善，闻我法者得大智能，知我心者即身成佛。”
完全不中笑点，被华华骗了