没有什么剧评比这个更恰当了 “满纸荒唐言 一把辛酸泪 都云编剧痴 谁解其中味”
每个人心中都有要守护的，可能只是有那么一点可能，也会付出哪怕是生命的代价。
老生常谈，基本上是中国世俗传统的为人处世之道，与佛没有什么关系了，看不出佛家的开悟还是智慧。世俗烟尘之气，不禁令人想起台湾佛光山在阿姆斯特丹设立的欧洲最大佛教寺庙，就正好就坐落于红灯区，隔着一条街、两条街，便有各色女郎，红红绿绿，伫立门廊，吞云吐雾，大概会在高处和香炉的烟气缠绕在一起，一同升空。
人是生而自由的，却无时无处不被世俗的枷锁禁锢。然而，自认为是世间万物主宰的人类，却比世间的一切更受奴役。 导致战争的，是物的关系而不是人的关系，战争不会产生于简单的人际关系，而只能产生于实实在在的物权关系。 个人如何能够确保付出自己的力量和自由之后，自身利益不会遭到损害，自身需求也不至于被忽略呢？可以用下面这段话来表述：“找到一种联结共生（association）的形式，能够抵御外侮。我们中的每一个人将自己的人身和所有力量奉为公有，遵循公共意志（volonté générale）的最高领导；我们将每一位成员都视为整体不可分割的一部分。 人因社会契约而失去的，是天然的自由以及对于一切对其有诱惑力和其所期待的事物的无尽权利。人因社会契约所得到的，是公民自由，以及对其所占有的一切的所有权。 基本公约并非摧毁自然的平等，相反，是用道德合法的平等取代大自然可能在人与人之间造成的不平等。也就是说，人或许在能力或天资上不平等，但通过协约在法律地位上都是平等的。 因此，对于一切依法治理的国家，无论采用哪一种具体的行政管理形式，我都认其为“共和国”。 要发现适合各个民族（nation）的最好的社会法则，必须得有一位超群的智者，能看清人类所有的情感冲动，自己却不能被影响分毫；他与人类的天性没有任何牵连，却对这种天性了如指掌；他的幸福不取决于我们，却愿意为我们的幸福而奔忙；还有，在时代的更迭中精心筹划着遥远的荣光，能够在这个世纪里辛勤工作，甘愿在下一个世纪里收获果实。要制定人类的法律，甚至得是神明。 这就是为什么自古以来的开国者们都不得不求助于上天干预的缘故。他们将自己的智慧归功于诸神，是为了他们的人民能够像服从自然法则那样去服从国家法律，能够认识到正是创造人类的力量创造了国家，从而能够在自由中顺服地承担起公共福祉的责任。 正如在兴建宏伟建筑之前先要考察勘测土地，以检视其能否支撑建筑的重量一样，睿智的创制者也不是单单着眼于创制良好的法律本身，而是要事先审视法律所面向的人民是否能够接受所创制的法律。正因如此，柏拉图拒绝为阿卡迪人和昔兰尼人制定法律，他明白这两族人民生活富庶，无法承受平等。正因如此，我们见识了克里特岛良好的法律和恶劣的人们，因为米诺斯不得不使一族恶贯满盈的人民遵守纪律。 同理，相对于最好的国家机构，国家的疆域也应当有一定的边界，既不能太过辽阔而无法妥善治理，也不能太过狭小而难以为继。每个政治体都有其无法逾越的能力极限，超过这一界限，政治体越扩张，就越是远离初衷。社会纽带的联系越是扩散，就越松弛。通常就比例而言，小国往往比大国更为强大。 因为构建国家的初创时期，就像军团初创时期一样，都是整体抵抗力最弱、最容易遭到毁灭的。国家即使处于混乱中也比在酝酿组建的时刻更有抵抗力，在国家酝酿期，每个人都在关心自己的地位，而不关心潜在的危险。若在此关键时刻，突如其来一场战争、一场饥荒、一场骚乱，都无疑会让国家轰然倾覆。篡权者总是选择动乱期，或设法使国家陷入动乱期，趁机利用公众的恐慌来颁布民众在冷静思考时绝不会接受的摧毁性法律。可以说，观察他们的立法时机，是区别立法者与篡权者最可靠的特征之一。 政府是建立于主权者与臣民之间的中间体，协调双方的沟通，负责执行法律，维护社会的自由及政治的自由。政府从主权者那里接收命令传达给人民，而为了使国家整体的比例处于平衡状态，在统筹全盘计算后，政府自身的乘积或平方，就应当等于作为臣民的公民和作为主权者公民的乘积或平方。总而言之，要让它永远准备着为了人民牺牲政府，而不是为了政府牺牲人民。 行政官相对于政府的比例应该是臣民相对于主权者比例的倒数
了解了毛主席的看剧目、观看方法，以及活学活用的看剧本质，收益甚大。十分诧异毛在艰苦的革命岁月中还能观看那么多书，简直神人。只是可惜酷库影院因版权问题只能看到90几页，后来到视频平台借来纸质书才最终完成观看。
本剧含有大量的知识，为人处世这块通过以这种简明扼要的方式解说出来，真是受益良多。。。 文言文很多年轻辈已经看不懂了，主要是不能理解其意思，孔子真是个了不起的人物，在乱世中能够保持初心，去到处授课，传授做人做事、为政的观点，也可以说是普惠众生，给后人留下了这样的文化底蕴。。。 其实对于子贡之前看着他还是有些挺烦的，说话直，孔子说的话不能理解其意思，道听途说还有很多时候不经过思考就去质疑孔子的为人处世，到后面的时候，又觉得子贡挺可爱的，其实，像这样不懂就不懂会问出来，觉得观点不理解也会问清楚，子贡所做的跟孔子所讲的还是有些出入的，在这部剧中看到的对话，大多都是孔子跟子贡的对方多些，特别是讲到孔子的老年生活基本都是子贡来支持的，子贡爱做生意，孔子没有反对，也不支持，后来有人要打鲁国也是子贡到处游说，避免了这个战争的发生，孔子去世后也一直在说孔子的好，之前有听过一个观点，孔子和老子做对比，老子是归隐山林，孔子到处奔波，孔子结局没有老子好，看了本剧后我不认同，孔子一直在做自己想做的事情，这对于他来说就是最好的终了。。。 总结的想了下孔子的学术：在乱世中要坚持自己，不畏强权，注重孝道但有度，把礼仪礼节看得很重，在为人臣的时候又能够灵活运用，不贪权，要离开的时候就会立刻离开，懂得明哲保身。。 大智慧
作为契约研究的入门影视作品，结合中国时事和现实情况，非常值得一读。
第三部《目中无人》言不及义，像基督教宣传册，不必浪费时间去读完它。只有相信自己是邪恶的人，需要神管理，才需要宗教。人没有必要这样，不妨碍他人的情况下，人完全可以拥抱自由。别人信不信教，是他自己的自由，谁也不用拯救谁，各自安好，互相尊重。这就是人与人最美好的关系，价值是主观的，让每个人自己为自己做主吧
暴走医生蔡淑臻快50了你敢信？！近期看的又一部湾湾接地气职业剧，可我却被里面各种好吃的馋哭！
目中无人，求道，求心，消自己内心深处存在的那份迷茫，除那份忽来忽去的迟疑，求那最真的自己，求自己真正向往的生活。
1、低欲望、断舍离生活，只买需要的、不耗散自己的东西，并且觉得花费后快乐幸福。 2、复利的力量，一个亿是从第一个100万开始的，45岁以后成为富人最合适。 3、房产和股票都是资产配置，都需要。有足够的财富，保险最好不买，要买也配人寿保险就可以。 4、赚取干净见的了光的钱，同时要在乎小钱，每一份大钱都是小钱生长出来的。 以上，4.5小时连听带看“读”完，2022.3.19
读到此剧有些晚，里面总结了很多我们生活中一些商业规律，个别观点很受启发。
陈坤太帅了
1909 · 美国
2005 · 德国
1977 · 美国
1989 · 加拿大
2004 · 法国
2001 · 美国
1997 · 印度
2010 · 美国
1991 · 法国
没有什么剧评比这个更恰当了 “满纸荒唐言 一把辛酸泪 都云编剧痴 谁解其中味”
每个人心中都有要守护的，可能只是有那么一点可能，也会付出哪怕是生命的代价。
老生常谈，基本上是中国世俗传统的为人处世之道，与佛没有什么关系了，看不出佛家的开悟还是智慧。世俗烟尘之气，不禁令人想起台湾佛光山在阿姆斯特丹设立的欧洲最大佛教寺庙，就正好就坐落于红灯区，隔着一条街、两条街，便有各色女郎，红红绿绿，伫立门廊，吞云吐雾，大概会在高处和香炉的烟气缠绕在一起，一同升空。
人是生而自由的，却无时无处不被世俗的枷锁禁锢。然而，自认为是世间万物主宰的人类，却比世间的一切更受奴役。 导致战争的，是物的关系而不是人的关系，战争不会产生于简单的人际关系，而只能产生于实实在在的物权关系。 个人如何能够确保付出自己的力量和自由之后，自身利益不会遭到损害，自身需求也不至于被忽略呢？可以用下面这段话来表述：“找到一种联结共生（association）的形式，能够抵御外侮。我们中的每一个人将自己的人身和所有力量奉为公有，遵循公共意志（volonté générale）的最高领导；我们将每一位成员都视为整体不可分割的一部分。 人因社会契约而失去的，是天然的自由以及对于一切对其有诱惑力和其所期待的事物的无尽权利。人因社会契约所得到的，是公民自由，以及对其所占有的一切的所有权。 基本公约并非摧毁自然的平等，相反，是用道德合法的平等取代大自然可能在人与人之间造成的不平等。也就是说，人或许在能力或天资上不平等，但通过协约在法律地位上都是平等的。 因此，对于一切依法治理的国家，无论采用哪一种具体的行政管理形式，我都认其为“共和国”。 要发现适合各个民族（nation）的最好的社会法则，必须得有一位超群的智者，能看清人类所有的情感冲动，自己却不能被影响分毫；他与人类的天性没有任何牵连，却对这种天性了如指掌；他的幸福不取决于我们，却愿意为我们的幸福而奔忙；还有，在时代的更迭中精心筹划着遥远的荣光，能够在这个世纪里辛勤工作，甘愿在下一个世纪里收获果实。要制定人类的法律，甚至得是神明。 这就是为什么自古以来的开国者们都不得不求助于上天干预的缘故。他们将自己的智慧归功于诸神，是为了他们的人民能够像服从自然法则那样去服从国家法律，能够认识到正是创造人类的力量创造了国家，从而能够在自由中顺服地承担起公共福祉的责任。 正如在兴建宏伟建筑之前先要考察勘测土地，以检视其能否支撑建筑的重量一样，睿智的创制者也不是单单着眼于创制良好的法律本身，而是要事先审视法律所面向的人民是否能够接受所创制的法律。正因如此，柏拉图拒绝为阿卡迪人和昔兰尼人制定法律，他明白这两族人民生活富庶，无法承受平等。正因如此，我们见识了克里特岛良好的法律和恶劣的人们，因为米诺斯不得不使一族恶贯满盈的人民遵守纪律。 同理，相对于最好的国家机构，国家的疆域也应当有一定的边界，既不能太过辽阔而无法妥善治理，也不能太过狭小而难以为继。每个政治体都有其无法逾越的能力极限，超过这一界限，政治体越扩张，就越是远离初衷。社会纽带的联系越是扩散，就越松弛。通常就比例而言，小国往往比大国更为强大。 因为构建国家的初创时期，就像军团初创时期一样，都是整体抵抗力最弱、最容易遭到毁灭的。国家即使处于混乱中也比在酝酿组建的时刻更有抵抗力，在国家酝酿期，每个人都在关心自己的地位，而不关心潜在的危险。若在此关键时刻，突如其来一场战争、一场饥荒、一场骚乱，都无疑会让国家轰然倾覆。篡权者总是选择动乱期，或设法使国家陷入动乱期，趁机利用公众的恐慌来颁布民众在冷静思考时绝不会接受的摧毁性法律。可以说，观察他们的立法时机，是区别立法者与篡权者最可靠的特征之一。 政府是建立于主权者与臣民之间的中间体，协调双方的沟通，负责执行法律，维护社会的自由及政治的自由。政府从主权者那里接收命令传达给人民，而为了使国家整体的比例处于平衡状态，在统筹全盘计算后，政府自身的乘积或平方，就应当等于作为臣民的公民和作为主权者公民的乘积或平方。总而言之，要让它永远准备着为了人民牺牲政府，而不是为了政府牺牲人民。 行政官相对于政府的比例应该是臣民相对于主权者比例的倒数
了解了毛主席的看剧目、观看方法，以及活学活用的看剧本质，收益甚大。十分诧异毛在艰苦的革命岁月中还能观看那么多书，简直神人。只是可惜酷库影院因版权问题只能看到90几页，后来到视频平台借来纸质书才最终完成观看。
本剧含有大量的知识，为人处世这块通过以这种简明扼要的方式解说出来，真是受益良多。。。 文言文很多年轻辈已经看不懂了，主要是不能理解其意思，孔子真是个了不起的人物，在乱世中能够保持初心，去到处授课，传授做人做事、为政的观点，也可以说是普惠众生，给后人留下了这样的文化底蕴。。。 其实对于子贡之前看着他还是有些挺烦的，说话直，孔子说的话不能理解其意思，道听途说还有很多时候不经过思考就去质疑孔子的为人处世，到后面的时候，又觉得子贡挺可爱的，其实，像这样不懂就不懂会问出来，觉得观点不理解也会问清楚，子贡所做的跟孔子所讲的还是有些出入的，在这部剧中看到的对话，大多都是孔子跟子贡的对方多些，特别是讲到孔子的老年生活基本都是子贡来支持的，子贡爱做生意，孔子没有反对，也不支持，后来有人要打鲁国也是子贡到处游说，避免了这个战争的发生，孔子去世后也一直在说孔子的好，之前有听过一个观点，孔子和老子做对比，老子是归隐山林，孔子到处奔波，孔子结局没有老子好，看了本剧后我不认同，孔子一直在做自己想做的事情，这对于他来说就是最好的终了。。。 总结的想了下孔子的学术：在乱世中要坚持自己，不畏强权，注重孝道但有度，把礼仪礼节看得很重，在为人臣的时候又能够灵活运用，不贪权，要离开的时候就会立刻离开，懂得明哲保身。。 大智慧
作为契约研究的入门影视作品，结合中国时事和现实情况，非常值得一读。
第三部《目中无人》言不及义，像基督教宣传册，不必浪费时间去读完它。只有相信自己是邪恶的人，需要神管理，才需要宗教。人没有必要这样，不妨碍他人的情况下，人完全可以拥抱自由。别人信不信教，是他自己的自由，谁也不用拯救谁，各自安好，互相尊重。这就是人与人最美好的关系，价值是主观的，让每个人自己为自己做主吧
暴走医生蔡淑臻快50了你敢信？！近期看的又一部湾湾接地气职业剧，可我却被里面各种好吃的馋哭！
目中无人，求道，求心，消自己内心深处存在的那份迷茫，除那份忽来忽去的迟疑，求那最真的自己，求自己真正向往的生活。
1、低欲望、断舍离生活，只买需要的、不耗散自己的东西，并且觉得花费后快乐幸福。 2、复利的力量，一个亿是从第一个100万开始的，45岁以后成为富人最合适。 3、房产和股票都是资产配置，都需要。有足够的财富，保险最好不买，要买也配人寿保险就可以。 4、赚取干净见的了光的钱，同时要在乎小钱，每一份大钱都是小钱生长出来的。 以上，4.5小时连听带看“读”完，2022.3.19
读到此剧有些晚，里面总结了很多我们生活中一些商业规律，个别观点很受启发。
陈坤太帅了