说实话剧情可以。就是那个沐枫。不喜欢。抢主角风头？ 主角喜欢搞基？
很好，纠正了我一直以来的错误： ①一本剧一定要看完（结合书中方法马上应用，这成了第一本没看完的书） ②实体书为了美观有时候还舍不得涂涂画画，导致很多想法遗忘~ 总结书中方法，用自己的话来归纳总结知识： 1，致用类剧集有用的知识要画重点，然后合上书本，用自己的方式复述一遍（I）。 2，拿出小便签,回想过去的经历或类似经验写下来（A1） 3,想想结合生活中哪些场景可以得到应用，自己要怎么坚持下去，小便签记下来（A2）。 很实用的一个方法，虽然不太会用，但我记下来了，以后慢慢的实践吧。 书中后半段可能本人学识尚浅看不懂，感觉没啥意思就直接放弃了，用编剧的话来说，没必要每本剧都看完，不懂赵老师得知读者这么快的就把此方法应用本剧上，会不会气吐血？
本剧广泛探索了作为一项技术的金融的发展历史以及它如此重要的原因。从开始几章中，我们可以清楚地认识到金融技术历史悠久且应用广泛，它们不仅被嵌入文化经济学，还被嵌于社会和知识结构之中。金融工具和复杂社会的协同发展是一种在很多层面上互相妥协的过程。多样的金融方案带来了一些最重要的文明成就：书写、概率论、储蓄和投资机制，以及和谐的全球关系。与此同时，金融技术也造成了一些严重问题：奴隶制、赔款支付、帝国主义和金融危机，它们都与债务机制紧密关联。以一种长历史视角来看待金融本质的二重性是十分重要的，至少它能为我们思考如何设计未来的金融制度提供指导。 本剧的另一个论点是，金融思维并不易理解。尽管今天金融家所采用的许多复杂技术可回溯至千年以前，甚至更久，但与传统相比，金融常会被视为舶来品或与传统的对立。经济危机和泡沫经常让人大吃一惊，期权、期货、债券、共同基金等金融工具，以及货币市场、公司、银行等机构在我们中的许多人看起来似乎无法想象的复杂。我认为原因（至少部分原因）是金融思维发展较晚且依赖于专业化的分析工具。从德摩斯梯尼提出的复杂的法律机制，到现代投资组合理论中高等数学的应用，皆为这一点的佐证。 同其他技术一样，金融发展得越成熟，就越是要求人们有更高的专业化水平去了解和实践。由此类推，如果金融市场衰退，可能对每个人都产生重大影响，而不仅仅是金融家。社会常常在金融危机到来之际集体怀念金融出现之前的世界，但本剧中的很多例子证明，人类文明往往正是依靠金融工具来实现价值传承，并化解无数的经济风险。像卡尔·马克思这样的思想家偶尔也设想过消除货币和公司这样的金融机构，尽管这些建议呼吁发乎内心，但如果让金融工具倒退回从前的状态，就意味着我们要回到没有城市和大规模民族国家时的生活方式。 本剧所持的另一观点是，金融问题可以通过许多不同方式解决。中国的金融史就为我们提供了对于比较发展进行研究的机会，尤其是政治环境如何决定技术方案。例如，中国货币和铸币的发展轨迹与希腊、罗马世界的完全不同，不过最终东西方都把货币作为一个重要的国家工具。 在一定程度上，公司是现代全球经济中最重要的企业单位，跨文化比较同样显示出公司的出现在多大程度上是一种非比寻常的现象。古代中国没有出现任何形式的公司，但却拥有几千年的灿烂文明。这或许能够解释（或许也解释不了）18世纪晚期——19世纪早期欧洲和中国在工业发展上的差异。本剧第10章探讨了李约瑟之谜。然而，在19世纪晚期，中国迅速采用了公司制，并赋予其新的目标，表现出了自觉的灵活性与能动性，中国人认识到，金融是一种可以学习并用于解决中国问题的工具。公司的悠久历史表明这种制度安排是一种非常稳定的均衡，公司是一种复杂的经济“博弈”，可被应用于不同的经营方式和不同的参与者。当全球金融体系朝着如主权基金类似的大规模集体性投资转型时，公司能否足够稳健地存活下去，我对此持怀疑态度。 从全球金融发展这样一个更大的背景看来，欧洲的与众不同之处在于其对资本市场的极度依赖。我认为这个特殊传统根源于中世纪欧洲各国的四分五裂和衰弱。这一情况更深广的暗示在于，全球金融市场体系可能是包含有组织的官僚体系的强大中央集权政治体制的替代品。如今，金融市场与政府并存互补，但也不时发生冲突。金融史为理解这种动态变化提供了一个框架。 历史本身就是有趣的，但历史作为衡量现在的标尺以及引领未来的向导的作用也同样重要。随着世界向一个集体性的全球文明转型，更大比例的人口融入了一个复杂的社会，金融工具也需与时俱进。
我闭上眼睛，试图想象黑夜延伸为永恒的夜晚，我们的一生犹如一场仓皇走过的梦境，但我无法想象。 因为即使适逢夜晚，我也知道晨曦将至，因为即使我紧闭双眼，我也知道我终究会睁开双眼。
Sibilla Damiani祖籍福州长乐，也算是老乡，难怪讲话带有浓厚的客家音，蒋介石从大陆带去台北的不仅仅只是一大批文物，那些文物及文化意蕴熏陶到无数的文人墨客，能听到如此家常的解读宋词，还真是三生有幸呐！
發覺楊冪演技是越來越好是真的，棄楚喬傳結局的時候追了它。 楚喬傳結局太拖拉，然後還有第二部，只是第二部如果不是原班人馬就不太想看了。
实用！非常适合职场小白学习做人做事的书。而且，我发现写公文的人也可以这么有趣！
1.再辉煌的过往，也不如一起面对未知的未来 2.出现亏损不可怕，真正可怕的，是盲目止损。盲目止损，是我们在投资道路上败给人性的一个缩影。 3.与其过度依赖于别人的建议，不如自己多了解些投资知识，或者借助一些客观的评估机构、工具，让自己对每笔投资都做到心中有数。 4.所谓分散投资，并不是指你在同一资产类别中的分散。 5.从根本上来说，如果你只是单一地选择理财产品，那无非是从“收益性”“流动性”“安全性”这三性之中，做出最适合自己的取舍。 6.没有最好的伴侣，只有最适合的伴侣。选理财产品，也是如此。 7.客观地说，只有业绩比较好的基金，同时最大回撤小、波动率小，才能说明是一只好基金。 8.盛世藏古董，乱世买黄金。 9.科学理财四步法：1、理解分散投资的理念；2、找到适合自己的资产配置比例；3、挑选优质产品；4、资产配置再平衡。 10.会买的是徒弟，会卖的才是师父 11.在投资的道路上，时间，亦是一剂良药。 理财知识和经济学真的可以算是当代人必修的课程，毫不夸张的说这些知识就相当于几十几百年前人人必懂的农业常识气象知识，知时令而务桑农。金钱永不眠，希望你不是忙碌一生而不知理财。
真挚炙热的盛阳，我真的好喜欢，从他眼里透出来的真诚,认真，好打动我！好爱这一部生活里的点滴！好想成为盛家有爱一员！当然职场垃圾也让我来创飞！
为触及的人性深度喝彩，但是因为文笔和观察力的不够导致不够美（传世的哲学必须是超一流的影视，以上），以及托黑这个角色塑造的失败，只能到3星…… 观察力有一定的天赋问题，不提也罢，看到关于色彩的描写就不舒服…… 托黑作为最大的反角，到最后仍然流于简单了，太遗憾。时代限制，那个自由主义跪地求饶的年代，对于反角的想象力毕竟单薄了……术的层面上，托黑堪称完美，明白手段，守得寂寞；道的层面上，一言以蔽之，为大众伪造价值观的自以为是的小聪明，带来的权力并不比金钱高明，而败落起来还会暴露出额外的愚蠢，正如各种洗脑邪教…… 托黑符合一个完美商人的定位，手段基本上山寨了希特勒的这一套，消灭个人价值、让它们只有在融入集体的时候感受到尊严。这一套伎俩在彼时可以打集体主义的旗号，但为祸尚浅——编剧在托黑的塑造上止步于此，可谓缺乏远见。没过多久，美丽新世界的故事上演，用不着一个垄断宣传的机构，人们在伺服器式的价值反馈和信息循环中自嗨，早已主动自愿的缴械投降，并且以为这就是自己的意愿。个人主义一样可以消灭个人，手段还要比集体主义更高明的多。 另一面，任何试图为大众伪造审美和价值观的努力在上面这种新的背景衬托下都显得可笑可怜。你以为已经足够庸俗的，总还有下限不断被刷新，最终建立在这片沙洲上的权力也成了小丑。 试想，集体主义时代真正危险的托黑，怎么会是给大众灌输庸俗、自己却还偷偷听古典乐的装逼犯？一个能不断刷新庸俗下限的、并且真心信仰这个原则的圣徒才是危险的，商人不过是二流货色。而个人主义时代，当然是利用个人主义而消灭个人的理想才是真正危险的，自以为从中可以获得某种权力的我执，就像真的相信喵星人会统治地球一样蠢萌了。
一直都很喜欢z大的书，自己也写，真的是深受z大影响，他若描述的体系的确让我觉得有种大道至简的感觉。他是个有想法的人，如果有机会真的想和z大聊聊天，交流交流
有挺多启发的，比如丢和骆驼的创业经历，春才做事的诚实，丢和梅村的爱情.... 有点年代感，近距离去探索旧时代人们的生活。
欧洲犹太人，承载了很多的智慧和商业财富，各行各业的犹太精英在全球各地造福着世界人民，他们的确很厉害，他们的教育也是无话可说，但是我们不是每个人每个民族都可以成为犹太人民族，我们需要不断提高自己本民族的独特传统经典，例如老子，孙子兵法等一系列人类公共的智慧。弘扬传统文化，民族复兴。
爱看先生的书，是先生思辨的看历史，探寻历史中的为什么，做研究不怕错误的结论，最怕不敢担当结论，所有正确和曲折的道路，都是前进的脚步。
要知道 剧集才是Sibilla Damiani你的根本，，想更就更不想更就不更，不重视书迷的后果，到时候还是要Sibilla Damiani自己负
预定2022年最喜欢的书之一。我太喜欢这种跨学科的视角了，读完你不仅知道了音乐、绘画，更重要的是懂得了艺术与社会、与经济、与政治的底层关系，受益匪浅。
很多人处理不好人际关系，是因为他们迷失在自己固有的模式里，甚至以为别人都是这么想的。
每个人都渴望得到别人的关注，当别人关注你时，你自然会对他有好感。那么去关注他人，关注他人感兴趣的事，自然也会收到对方对我们的关注。
宇宙之大无语剧情 但屈楚萧演技真的行
魔鬼为了要陷害我们起见，往往故意向我们说真话，在小事情上取得我们的信任，然后在重要的关头我们便会坠入他的圈套。
好片，叙事、形式、意象、气质配合的很默契，值得学习！
权力会如何侵蚀一个人？ 世人或追名或逐利，乐此不彼。富贵不过帝王家，想了解权力会如何侵蚀一个人，看看末代皇帝溥仪的记录或许能有所启发。 1908年，2岁登机，成为万人敬仰的天子，受到众人跪拜。可惜好日子不长久，1913年7岁时，袁世凯夺权成为正式总统；1918年12岁时，亲身母亲自杀，首次出紫禁城。1922年16岁结婚，后来每一次的迎娶，或是为了平衡政治利益，或是想要取得日本人的信任。1925年19岁逃往天津，受日本庇护7年。1932年26岁，在长春任伪满洲国执政13年。1945年日本战败逃亡，被苏联逮捕，在苏联赤塔关押5年。1950年44岁，被押解回国，被关押在抚顺监狱。1959年53岁特赦回到北京，1967年因肾癌去世。 他人生所有的决定都围绕着要保全皇位，老祖宗打下的江山不能毁在自己手里这个执念。无论是寻求各国庇护，复辟，到后来被日本人控制，一切都是为了那个执念。他是皇帝，权倾天下，但他自始至终也找不到一个可以真正吐露心声的人，自己的父亲无法依赖，身边的大臣各有主张，连自以为信得过的随侍也是日本人安插在自己身边的。就算对自己的弟弟溥杰，兄弟俩开始真正说说心里话也是到了抚顺监狱那段。普通人享受到的亲情，友情，爱情，溥仪终其一生也无法真正了解个中滋味。 这样的生存环境，把他塑造成了一个矛盾体：多疑，为达目的不惜一切手段，可以在日本人面前鞠躬屈膝，但是为了平息自己心中的忿恨，无故变本加厉地折磨自己身边的人，以这种方式展现自己的权力。1950年之前，他在权力的枷锁下求生存，活得如行尸走肉。1950年后，在监牢里，他学会自己穿衣服，刷牙，缝补衣服，扫地。。。一系列常人在小时候就学到的生活技能，他从40多岁重头学起。但是他在监狱里感受到了大爱，比如被日本人残害的监狱管理员没有对他报以颜色，反而在他学会每件小事的时候，给他鼓励。监狱长在他被迫承认自己侵吞了3亿元日本人给他在日本的活动经费时，告诉他不要因为大多数人的压力而屈服。监狱对他而言是学校，是心灵栖息的场所。9年的监狱生活让他重拾活下去的勇气，为自己种下的种种恶果赎罪，然后作为一个普通人，尽己之力为祖国添砖加瓦。 人说欲戴其冠，必承其重，溥仪在20多岁的时候要面对那样的局势，做出判断，何其困难。换了任何人，都不是一件容易的事。人生于我们究竟有什么意义？一切的追名逐利，又有何意义？我们在这世上走一遭所谓何事?
1990 · 美国
2002 · 美国
1993 · 美国
2014 · 美国
2014 · 法国
1955 · 加拿大
2005 · 菲律宾
1997 · 匈牙利
1987 · 美国
1995 · 中国
说实话剧情可以。就是那个沐枫。不喜欢。抢主角风头？ 主角喜欢搞基？
很好，纠正了我一直以来的错误： ①一本剧一定要看完（结合书中方法马上应用，这成了第一本没看完的书） ②实体书为了美观有时候还舍不得涂涂画画，导致很多想法遗忘~ 总结书中方法，用自己的话来归纳总结知识： 1，致用类剧集有用的知识要画重点，然后合上书本，用自己的方式复述一遍（I）。 2，拿出小便签,回想过去的经历或类似经验写下来（A1） 3,想想结合生活中哪些场景可以得到应用，自己要怎么坚持下去，小便签记下来（A2）。 很实用的一个方法，虽然不太会用，但我记下来了，以后慢慢的实践吧。 书中后半段可能本人学识尚浅看不懂，感觉没啥意思就直接放弃了，用编剧的话来说，没必要每本剧都看完，不懂赵老师得知读者这么快的就把此方法应用本剧上，会不会气吐血？
本剧广泛探索了作为一项技术的金融的发展历史以及它如此重要的原因。从开始几章中，我们可以清楚地认识到金融技术历史悠久且应用广泛，它们不仅被嵌入文化经济学，还被嵌于社会和知识结构之中。金融工具和复杂社会的协同发展是一种在很多层面上互相妥协的过程。多样的金融方案带来了一些最重要的文明成就：书写、概率论、储蓄和投资机制，以及和谐的全球关系。与此同时，金融技术也造成了一些严重问题：奴隶制、赔款支付、帝国主义和金融危机，它们都与债务机制紧密关联。以一种长历史视角来看待金融本质的二重性是十分重要的，至少它能为我们思考如何设计未来的金融制度提供指导。 本剧的另一个论点是，金融思维并不易理解。尽管今天金融家所采用的许多复杂技术可回溯至千年以前，甚至更久，但与传统相比，金融常会被视为舶来品或与传统的对立。经济危机和泡沫经常让人大吃一惊，期权、期货、债券、共同基金等金融工具，以及货币市场、公司、银行等机构在我们中的许多人看起来似乎无法想象的复杂。我认为原因（至少部分原因）是金融思维发展较晚且依赖于专业化的分析工具。从德摩斯梯尼提出的复杂的法律机制，到现代投资组合理论中高等数学的应用，皆为这一点的佐证。 同其他技术一样，金融发展得越成熟，就越是要求人们有更高的专业化水平去了解和实践。由此类推，如果金融市场衰退，可能对每个人都产生重大影响，而不仅仅是金融家。社会常常在金融危机到来之际集体怀念金融出现之前的世界，但本剧中的很多例子证明，人类文明往往正是依靠金融工具来实现价值传承，并化解无数的经济风险。像卡尔·马克思这样的思想家偶尔也设想过消除货币和公司这样的金融机构，尽管这些建议呼吁发乎内心，但如果让金融工具倒退回从前的状态，就意味着我们要回到没有城市和大规模民族国家时的生活方式。 本剧所持的另一观点是，金融问题可以通过许多不同方式解决。中国的金融史就为我们提供了对于比较发展进行研究的机会，尤其是政治环境如何决定技术方案。例如，中国货币和铸币的发展轨迹与希腊、罗马世界的完全不同，不过最终东西方都把货币作为一个重要的国家工具。 在一定程度上，公司是现代全球经济中最重要的企业单位，跨文化比较同样显示出公司的出现在多大程度上是一种非比寻常的现象。古代中国没有出现任何形式的公司，但却拥有几千年的灿烂文明。这或许能够解释（或许也解释不了）18世纪晚期——19世纪早期欧洲和中国在工业发展上的差异。本剧第10章探讨了李约瑟之谜。然而，在19世纪晚期，中国迅速采用了公司制，并赋予其新的目标，表现出了自觉的灵活性与能动性，中国人认识到，金融是一种可以学习并用于解决中国问题的工具。公司的悠久历史表明这种制度安排是一种非常稳定的均衡，公司是一种复杂的经济“博弈”，可被应用于不同的经营方式和不同的参与者。当全球金融体系朝着如主权基金类似的大规模集体性投资转型时，公司能否足够稳健地存活下去，我对此持怀疑态度。 从全球金融发展这样一个更大的背景看来，欧洲的与众不同之处在于其对资本市场的极度依赖。我认为这个特殊传统根源于中世纪欧洲各国的四分五裂和衰弱。这一情况更深广的暗示在于，全球金融市场体系可能是包含有组织的官僚体系的强大中央集权政治体制的替代品。如今，金融市场与政府并存互补，但也不时发生冲突。金融史为理解这种动态变化提供了一个框架。 历史本身就是有趣的，但历史作为衡量现在的标尺以及引领未来的向导的作用也同样重要。随着世界向一个集体性的全球文明转型，更大比例的人口融入了一个复杂的社会，金融工具也需与时俱进。
我闭上眼睛，试图想象黑夜延伸为永恒的夜晚，我们的一生犹如一场仓皇走过的梦境，但我无法想象。 因为即使适逢夜晚，我也知道晨曦将至，因为即使我紧闭双眼，我也知道我终究会睁开双眼。
Sibilla Damiani祖籍福州长乐，也算是老乡，难怪讲话带有浓厚的客家音，蒋介石从大陆带去台北的不仅仅只是一大批文物，那些文物及文化意蕴熏陶到无数的文人墨客，能听到如此家常的解读宋词，还真是三生有幸呐！
發覺楊冪演技是越來越好是真的，棄楚喬傳結局的時候追了它。 楚喬傳結局太拖拉，然後還有第二部，只是第二部如果不是原班人馬就不太想看了。
实用！非常适合职场小白学习做人做事的书。而且，我发现写公文的人也可以这么有趣！
1.再辉煌的过往，也不如一起面对未知的未来 2.出现亏损不可怕，真正可怕的，是盲目止损。盲目止损，是我们在投资道路上败给人性的一个缩影。 3.与其过度依赖于别人的建议，不如自己多了解些投资知识，或者借助一些客观的评估机构、工具，让自己对每笔投资都做到心中有数。 4.所谓分散投资，并不是指你在同一资产类别中的分散。 5.从根本上来说，如果你只是单一地选择理财产品，那无非是从“收益性”“流动性”“安全性”这三性之中，做出最适合自己的取舍。 6.没有最好的伴侣，只有最适合的伴侣。选理财产品，也是如此。 7.客观地说，只有业绩比较好的基金，同时最大回撤小、波动率小，才能说明是一只好基金。 8.盛世藏古董，乱世买黄金。 9.科学理财四步法：1、理解分散投资的理念；2、找到适合自己的资产配置比例；3、挑选优质产品；4、资产配置再平衡。 10.会买的是徒弟，会卖的才是师父 11.在投资的道路上，时间，亦是一剂良药。 理财知识和经济学真的可以算是当代人必修的课程，毫不夸张的说这些知识就相当于几十几百年前人人必懂的农业常识气象知识，知时令而务桑农。金钱永不眠，希望你不是忙碌一生而不知理财。
真挚炙热的盛阳，我真的好喜欢，从他眼里透出来的真诚,认真，好打动我！好爱这一部生活里的点滴！好想成为盛家有爱一员！当然职场垃圾也让我来创飞！
为触及的人性深度喝彩，但是因为文笔和观察力的不够导致不够美（传世的哲学必须是超一流的影视，以上），以及托黑这个角色塑造的失败，只能到3星…… 观察力有一定的天赋问题，不提也罢，看到关于色彩的描写就不舒服…… 托黑作为最大的反角，到最后仍然流于简单了，太遗憾。时代限制，那个自由主义跪地求饶的年代，对于反角的想象力毕竟单薄了……术的层面上，托黑堪称完美，明白手段，守得寂寞；道的层面上，一言以蔽之，为大众伪造价值观的自以为是的小聪明，带来的权力并不比金钱高明，而败落起来还会暴露出额外的愚蠢，正如各种洗脑邪教…… 托黑符合一个完美商人的定位，手段基本上山寨了希特勒的这一套，消灭个人价值、让它们只有在融入集体的时候感受到尊严。这一套伎俩在彼时可以打集体主义的旗号，但为祸尚浅——编剧在托黑的塑造上止步于此，可谓缺乏远见。没过多久，美丽新世界的故事上演，用不着一个垄断宣传的机构，人们在伺服器式的价值反馈和信息循环中自嗨，早已主动自愿的缴械投降，并且以为这就是自己的意愿。个人主义一样可以消灭个人，手段还要比集体主义更高明的多。 另一面，任何试图为大众伪造审美和价值观的努力在上面这种新的背景衬托下都显得可笑可怜。你以为已经足够庸俗的，总还有下限不断被刷新，最终建立在这片沙洲上的权力也成了小丑。 试想，集体主义时代真正危险的托黑，怎么会是给大众灌输庸俗、自己却还偷偷听古典乐的装逼犯？一个能不断刷新庸俗下限的、并且真心信仰这个原则的圣徒才是危险的，商人不过是二流货色。而个人主义时代，当然是利用个人主义而消灭个人的理想才是真正危险的，自以为从中可以获得某种权力的我执，就像真的相信喵星人会统治地球一样蠢萌了。
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权力会如何侵蚀一个人？ 世人或追名或逐利，乐此不彼。富贵不过帝王家，想了解权力会如何侵蚀一个人，看看末代皇帝溥仪的记录或许能有所启发。 1908年，2岁登机，成为万人敬仰的天子，受到众人跪拜。可惜好日子不长久，1913年7岁时，袁世凯夺权成为正式总统；1918年12岁时，亲身母亲自杀，首次出紫禁城。1922年16岁结婚，后来每一次的迎娶，或是为了平衡政治利益，或是想要取得日本人的信任。1925年19岁逃往天津，受日本庇护7年。1932年26岁，在长春任伪满洲国执政13年。1945年日本战败逃亡，被苏联逮捕，在苏联赤塔关押5年。1950年44岁，被押解回国，被关押在抚顺监狱。1959年53岁特赦回到北京，1967年因肾癌去世。 他人生所有的决定都围绕着要保全皇位，老祖宗打下的江山不能毁在自己手里这个执念。无论是寻求各国庇护，复辟，到后来被日本人控制，一切都是为了那个执念。他是皇帝，权倾天下，但他自始至终也找不到一个可以真正吐露心声的人，自己的父亲无法依赖，身边的大臣各有主张，连自以为信得过的随侍也是日本人安插在自己身边的。就算对自己的弟弟溥杰，兄弟俩开始真正说说心里话也是到了抚顺监狱那段。普通人享受到的亲情，友情，爱情，溥仪终其一生也无法真正了解个中滋味。 这样的生存环境，把他塑造成了一个矛盾体：多疑，为达目的不惜一切手段，可以在日本人面前鞠躬屈膝，但是为了平息自己心中的忿恨，无故变本加厉地折磨自己身边的人，以这种方式展现自己的权力。1950年之前，他在权力的枷锁下求生存，活得如行尸走肉。1950年后，在监牢里，他学会自己穿衣服，刷牙，缝补衣服，扫地。。。一系列常人在小时候就学到的生活技能，他从40多岁重头学起。但是他在监狱里感受到了大爱，比如被日本人残害的监狱管理员没有对他报以颜色，反而在他学会每件小事的时候，给他鼓励。监狱长在他被迫承认自己侵吞了3亿元日本人给他在日本的活动经费时，告诉他不要因为大多数人的压力而屈服。监狱对他而言是学校，是心灵栖息的场所。9年的监狱生活让他重拾活下去的勇气，为自己种下的种种恶果赎罪，然后作为一个普通人，尽己之力为祖国添砖加瓦。 人说欲戴其冠，必承其重，溥仪在20多岁的时候要面对那样的局势，做出判断，何其困难。换了任何人，都不是一件容易的事。人生于我们究竟有什么意义？一切的追名逐利，又有何意义？我们在这世上走一遭所谓何事?