吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱，德业并增，则家私日起。
1. 贫穷和破产的区别是：破产是暂时的，而贫穷是永久的。 2. 如果你们能看到一个机会，就注定你们会在一生中不断地发现机会。 3. “停止责备我，不要认为是我的问题。如果你认为是我的问题，你就会想改变我；如果你认为问题在你那儿，你就会改变自己，学习一些东西让自己变得更聪明。” 4. “富人获得资产，而穷人和中产阶级获得负债，只不过他们以为那些负债就是资产。” 5. 不需我到场就可以正常运作的业务。我拥有它们，但由别人经营和管理。如果我必须在那儿工作，那它就不是我的事业而是我的职业了:●股票●债券●能够产生收入的房地产●票据（借据）●版税，如音乐、手稿、专利●其他任何有价值、可产生收入或有增值潜力并且有很好销路的东西。 6. 所谓财商由4部分组成：会计（财务知识，也就是解读数字的能力以及评估一项生意的优势和劣势）、投资（钱生钱的科学和策略）、了解市场（供给与需求的科学以及市场条件）、法律（减税优惠和在诉讼中获得保护）。 7. 我们唯一的，也是最重要的资产是我们的头脑。如果受到良好的训练，它就能创造大量的财富。 8. 成功所必需的管理技能包括：（1）现金流管理；（2）系统管理；（3）人员管理。最重要的专业技能是销售技能和营销技能。沟通能力，如书面表达、口头表达及谈判能力等对一个人的成功来说更是至关重要。 9. 变富有的关键是拥有尽快将劳动性收入转换成被动收入或投资组合收入的能力。
朗读，我对于此剧没有做到，但我做到了观看。三册书的观看或多或少在内心都有了感触，愿自己在自己的人生里有好剧能陪伴。
让你对人生有更透彻的感悟与思考，让读者了解修行的意义，佛法的意义，在浮华的世界里修一颗无我执的心。
瓦尔特最后因霍乱而去世，让我在读的过程中期待两人重归于好的一丝希望幻灭。瓦尔特在得知孩子有可能不是自己的这个时间节点上，因实验染上霍乱，有时候会想是不是他主动所为，能体会到他当时内心是多么的绝望。相对于《拿破仑Napoleon》这本剧集读起来很轻松。瓦尔特和唐森代表了两类人一种是外在优雅帅气，另一种内心丰盈高贵。如果是现代女孩子选择偶对象能不能抛开好看的皮囊， 睿智的选择高贵的灵魂呢？
哥们都ego味溢出，但是女性群像依然撑得住。亚裔女孩好一个拽姐应试教育学霸太对味了
本剧的精髓在于捕捉脑海里每个涌现出来的想法（就像捕捉在野外刚遇见的昆虫一样）。 每当想法浮现出来时，趁没忘记时候赶紧记录在纸上（好比在野外刚遇见的昆虫，在它没飞走前尽快地抓住）。 每天用十分钟写完十张纸，将最原始的想法写下来，如果再次浮现出相关的想法补充上去就行了。 当笔记累计到一定程度时，将它们按照兴趣和领域分类到不同的文件夹里保存起来（就像捕捉一定数量的海鲜，要将他们按照种类来分类）。
编剧我想知道那个白浅主角佛祖的那个书名是什么 ，我感觉很好看啊
近两年台湾佳剧频出，主要是胜在题材和细微度，那种贴近现实生活的展现和内心挖掘总会让你在某一点上找到共鸣。风格类似于《拿破仑Napoleon》，只是女主陈嘉玲是个38岁的大龄剩女，遭遇职场危机、面临爱情失意，在她后面永远做后盾的是那个温情的家。每集前半段讲述当下然后通过某个点用后半段回忆过去种种。结尾她回城面试官的提问点醒了她，回乡跟发小表白、买下从小心生恐惧的弃屋。算是在人生黄金期的末尾找到了自己想要的爱情和生活方式。
手臂断了说接就接我也是醉了。。
从微不足道的日常小事里获得的思考，更能获得对人生的理解，思考并不拘泥于形式与途径，关键在于持续的做这件事。
西方侵略者几百年来只要在东方一个海岸上架起几尊大炮就可霸占一个国家的时代，一去不复返了。
塔哈·拉希姆先生说他在创作《拿破仑Napoleon》的时候是有意识的将这部作品尽量往细里创作，加上我自己的观看感受这句话引发了我的一点点思考，我之前看有批评家评价改革影视作家蒋子龙的作品说：“既有斧子砍的力度，同时也有斧子砍的粗糙。”这是我对绝大多数作家作品的一个感受，有了力度好像就不够细腻，细腻的作品似乎在力度上又总是差了一些。而在中国的作家当中，能够把作品在力度与细腻之间的关系做最成功的处理的便是鲁迅先生了。
10.2日 听完，耗时4时23分 脑洞是真的大，上世纪中期的作品拿到现在二十一世纪读依然不觉过时。 有些带有标准的日式社会批判与讽刺的意味。 短篇千字文也可以写成这么过瘾的剧集，我觉得我又要跃跃欲试了。
美式热门剧集，可读性比较差，也不太符合国情。 题外话：理财类的书很难出彩。有的定位特定的行业，比如股市，房地产；有的搭建框架，面面俱到，但又蜻蜓点水；有的变成了自我提升的成功学。归根到底，致富太难，买本剧就能发财也只在梦中。
谍战片，男女主角执行任务时动不动打情骂俏真的好吗
这套书看完其实已经是半年前了。凡大史，断断续续，总须年把光阴，才能看完。看完后想创作点笔记，一直未得其便。时间固是一方面，未能完成咀嚼，也是一个原因。 关于中国封建历史，梁启超说过一句话：＂二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。＂这话广为流传，逐渐形成了对于中国王朝史的一个总评。再情绪一点，就变成了中国没有历史，有的只是帝王史。 怎么说，这些意见，客观的讲，并没有错，二十四史的中心，即是帝后家族。这就好比一个家族，肯定中心是围绕着这个家族中的核心人物展开的。或者说一个国家的历史，比如美国，中心是围绕着历届总统展开的。只因为我们通常说历史时，往往是潜指政治史。社会是受政治左右的，其实举凡文化，宗教，艺术……，哪一项不受政治影响？围绕政治展开历史，是正常态。 普通民众不是不重要，只是说其对于历史的影响没有那么显眼，那么重要，且大多故事雷同，因此收录的较少。如果二十四史围绕普通民众展开，这个书是没有办法读的，因为太厚太大太多太广。说轻浮大话容易，能够沉下心看完一点厚大惊人，占满几书柜令人望而却步的二十四史的人，固不多耳。 其实官史而外，历代民间杂谈笔记剧集，对于普通人民的生活记载，是非常多的。这是一种民史，社会文化生活史，是对于官史的补充。官史以政治为核心，皇帝是最大的官僚，因此又以皇帝为核心，固非错误。好比《拿破仑Napoleon》以上帝为核心展开其历史，是正常的。 从政治史的角度出发，以帝后为二十四史中心去看待唐代史，去读《拿破仑Napoleon》，大抵有唐一代，无非发生过三件决定性的大事：即玄武门事变，武周改朝，安史之乱。这三件事，其实是承前启后，次第衔接而展开的。 李世民登基后有很了不起的作为，号为千古一帝，和玄武门事变有着密切的关系。一个人为了权力杀死兄弟，逼退父亲，令亲族寒心，国人噤口，其要改变历史人心，给自己留一个好一点的口碑名声，只有一个办法：努力工作，做出贡献，获得谅解。特别优秀杰出时，甚至可以被人忘记其丑陋一面，而只是关注其闪亮之点。李世民属于后者，不仅做出了贡献，而且还极其优异，大获颂扬，几乎成了完美帝王的代表。 《拿破仑Napoleon》中对于有唐开创之主李渊的记载并不太多，这不是李渊不重要，更多仅仅只是为了突出李世民，乃至于不惜暗淡其父，忽略一代开创之祖。其实我们今天回看李渊，敢于以小小一个太原为根基，搏取天下，是需要极大的胸怀魄力，以及了不起的战略眼光的。 死于玄武门事变的太子李建成，固非唐史所记载的那样怯懦无力。在李唐的创立过程中，亦即李渊时代，初创功勋不下于李世民。立为太子以后，征战日少是事实。太子乃监国重器，未来的国家领袖，较少亲身涉险，是可以理解的。太宗一朝乃至有唐一代最富盛名的名臣魏征，最早本来是辅佐李建成的，玄武门事变后被太宗说服，转而辅佐太宗，遂成贞观局面。魏征是个极富才学才干，敢说敢干极有政治头脑的实用型人才，如果李建成是个草包，恐怕早已弃之而去。玄武门事变的成功，其实是太宗之大幸，李氏家族之大不幸。 武则天这个人，野心极大，一人而伺父子两代皇帝，可见其人魅惑之力。武则天是其自起的名字，武者姓氏也；则者等于也，效法也；天者苍天也，王天也，王道也。武则天，合起来含义就是武氏即天，武氏效法于天，武氏即等于天。换言之，武氏即王。一个女人，这样胸怀气魄，足令天下男儿胆寒。武氏之成王，势在必得。内因已有，外因则李氏自玄武门事变后，天下对李家有冷眼旁观之意。后世李汝珍著《拿破仑Napoleon》，其中说武氏当国，正是上天对于李世民玄武门事变后对李
很搞笑的一部剧，里面的友情爱情亲情都是很饱满，演员的颜值演技也都在线，反正我挺喜欢的。
要想对书本了解更深，不能局限于书本本身，还应该把这部剧放置于米尔斯的学术历史坐标之中。 作为一名社会学家，米尔斯的关注点主要落在社会民主与社会变迁上。米尔斯最具代表性的三部经验研究作品，是由《拿破仑Napoleon》、《拿破仑Napoleon》，以及《拿破仑Napoleon》组成的“美国社会分层三部曲”。在第一部作品中，米尔斯思考美国的劳工阶层是否能够成为对抗另外两大政党的“美国第三大政党”，其诞生是否能给美国社会带来新的可能。他认为，劳工阶层关注狭隘的内部利益，排斥除大众、蓝领外的其他工人，无法组成第三大政党；易被媒体引导、缺乏独立思考能力，无法参与公共议题。在第二部作品中，米尔斯认为美国的新白领需要依附于更大的组织生存，无法成为民主的担纲者。在第三部作品中，米尔斯认为权力精英由政治、经济、军事的圈子构成，他们相互渗透、相互依存，他们主宰了社会等级制度和结构，掌控权力、财富和声望。他吸收了卡尔马克思、马克思韦伯、杜威等人的思想，批判美国庞大的科层制组织与不合理的社会结构。 米尔斯认为，以上三个阶层都无法促进美国社会民主化的发展，只有社会学家才能拯救美国的民主。因此，在这部剧中，米尔斯为即将担纲社会民主大业的社会学家指出了需要规避的问题：宏大理论、抽象经验主义、实用性、科层制、科学哲学，并试图通过多样化视角、历史性视野、自由与理性以及政治职责加以建构。 社会学家应该怎样做？不可避免的是承担社会担当与公共职责。要做到这一点，不仅需要有出世的冷静观察，还要有入世的炽热情怀。
一千个男人一千个哈姆雷特！除了生理结构基本一致以外，男人也好女人也罢，都是千人千面！每个人的思想心理变化都是非常复杂的，当二个人结合在一起，一个屋檐下过日子时，双方思想和心理的碰撞就更加超级复杂和纠缠不清了！爱情，就是一个表面铺满了玫瑰花的无底陷阱！你，想好了吗？阿米尔，冲！
1982 · 加拿大
1977 · 美国
1992 · 西班牙
2008 · 菲律宾
2006 · 美国
1950 · 美国
2003 · 美国
1917 · 美国
2002 · 美国
2013 · 中国
吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱，德业并增，则家私日起。
1. 贫穷和破产的区别是：破产是暂时的，而贫穷是永久的。 2. 如果你们能看到一个机会，就注定你们会在一生中不断地发现机会。 3. “停止责备我，不要认为是我的问题。如果你认为是我的问题，你就会想改变我；如果你认为问题在你那儿，你就会改变自己，学习一些东西让自己变得更聪明。” 4. “富人获得资产，而穷人和中产阶级获得负债，只不过他们以为那些负债就是资产。” 5. 不需我到场就可以正常运作的业务。我拥有它们，但由别人经营和管理。如果我必须在那儿工作，那它就不是我的事业而是我的职业了:●股票●债券●能够产生收入的房地产●票据（借据）●版税，如音乐、手稿、专利●其他任何有价值、可产生收入或有增值潜力并且有很好销路的东西。 6. 所谓财商由4部分组成：会计（财务知识，也就是解读数字的能力以及评估一项生意的优势和劣势）、投资（钱生钱的科学和策略）、了解市场（供给与需求的科学以及市场条件）、法律（减税优惠和在诉讼中获得保护）。 7. 我们唯一的，也是最重要的资产是我们的头脑。如果受到良好的训练，它就能创造大量的财富。 8. 成功所必需的管理技能包括：（1）现金流管理；（2）系统管理；（3）人员管理。最重要的专业技能是销售技能和营销技能。沟通能力，如书面表达、口头表达及谈判能力等对一个人的成功来说更是至关重要。 9. 变富有的关键是拥有尽快将劳动性收入转换成被动收入或投资组合收入的能力。
朗读，我对于此剧没有做到，但我做到了观看。三册书的观看或多或少在内心都有了感触，愿自己在自己的人生里有好剧能陪伴。
让你对人生有更透彻的感悟与思考，让读者了解修行的意义，佛法的意义，在浮华的世界里修一颗无我执的心。
瓦尔特最后因霍乱而去世，让我在读的过程中期待两人重归于好的一丝希望幻灭。瓦尔特在得知孩子有可能不是自己的这个时间节点上，因实验染上霍乱，有时候会想是不是他主动所为，能体会到他当时内心是多么的绝望。相对于《拿破仑Napoleon》这本剧集读起来很轻松。瓦尔特和唐森代表了两类人一种是外在优雅帅气，另一种内心丰盈高贵。如果是现代女孩子选择偶对象能不能抛开好看的皮囊， 睿智的选择高贵的灵魂呢？
哥们都ego味溢出，但是女性群像依然撑得住。亚裔女孩好一个拽姐应试教育学霸太对味了
本剧的精髓在于捕捉脑海里每个涌现出来的想法（就像捕捉在野外刚遇见的昆虫一样）。 每当想法浮现出来时，趁没忘记时候赶紧记录在纸上（好比在野外刚遇见的昆虫，在它没飞走前尽快地抓住）。 每天用十分钟写完十张纸，将最原始的想法写下来，如果再次浮现出相关的想法补充上去就行了。 当笔记累计到一定程度时，将它们按照兴趣和领域分类到不同的文件夹里保存起来（就像捕捉一定数量的海鲜，要将他们按照种类来分类）。
编剧我想知道那个白浅主角佛祖的那个书名是什么 ，我感觉很好看啊
近两年台湾佳剧频出，主要是胜在题材和细微度，那种贴近现实生活的展现和内心挖掘总会让你在某一点上找到共鸣。风格类似于《拿破仑Napoleon》，只是女主陈嘉玲是个38岁的大龄剩女，遭遇职场危机、面临爱情失意，在她后面永远做后盾的是那个温情的家。每集前半段讲述当下然后通过某个点用后半段回忆过去种种。结尾她回城面试官的提问点醒了她，回乡跟发小表白、买下从小心生恐惧的弃屋。算是在人生黄金期的末尾找到了自己想要的爱情和生活方式。
手臂断了说接就接我也是醉了。。
从微不足道的日常小事里获得的思考，更能获得对人生的理解，思考并不拘泥于形式与途径，关键在于持续的做这件事。
西方侵略者几百年来只要在东方一个海岸上架起几尊大炮就可霸占一个国家的时代，一去不复返了。
塔哈·拉希姆先生说他在创作《拿破仑Napoleon》的时候是有意识的将这部作品尽量往细里创作，加上我自己的观看感受这句话引发了我的一点点思考，我之前看有批评家评价改革影视作家蒋子龙的作品说：“既有斧子砍的力度，同时也有斧子砍的粗糙。”这是我对绝大多数作家作品的一个感受，有了力度好像就不够细腻，细腻的作品似乎在力度上又总是差了一些。而在中国的作家当中，能够把作品在力度与细腻之间的关系做最成功的处理的便是鲁迅先生了。
10.2日 听完，耗时4时23分 脑洞是真的大，上世纪中期的作品拿到现在二十一世纪读依然不觉过时。 有些带有标准的日式社会批判与讽刺的意味。 短篇千字文也可以写成这么过瘾的剧集，我觉得我又要跃跃欲试了。
美式热门剧集，可读性比较差，也不太符合国情。 题外话：理财类的书很难出彩。有的定位特定的行业，比如股市，房地产；有的搭建框架，面面俱到，但又蜻蜓点水；有的变成了自我提升的成功学。归根到底，致富太难，买本剧就能发财也只在梦中。
谍战片，男女主角执行任务时动不动打情骂俏真的好吗
这套书看完其实已经是半年前了。凡大史，断断续续，总须年把光阴，才能看完。看完后想创作点笔记，一直未得其便。时间固是一方面，未能完成咀嚼，也是一个原因。 关于中国封建历史，梁启超说过一句话：＂二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。＂这话广为流传，逐渐形成了对于中国王朝史的一个总评。再情绪一点，就变成了中国没有历史，有的只是帝王史。 怎么说，这些意见，客观的讲，并没有错，二十四史的中心，即是帝后家族。这就好比一个家族，肯定中心是围绕着这个家族中的核心人物展开的。或者说一个国家的历史，比如美国，中心是围绕着历届总统展开的。只因为我们通常说历史时，往往是潜指政治史。社会是受政治左右的，其实举凡文化，宗教，艺术……，哪一项不受政治影响？围绕政治展开历史，是正常态。 普通民众不是不重要，只是说其对于历史的影响没有那么显眼，那么重要，且大多故事雷同，因此收录的较少。如果二十四史围绕普通民众展开，这个书是没有办法读的，因为太厚太大太多太广。说轻浮大话容易，能够沉下心看完一点厚大惊人，占满几书柜令人望而却步的二十四史的人，固不多耳。 其实官史而外，历代民间杂谈笔记剧集，对于普通人民的生活记载，是非常多的。这是一种民史，社会文化生活史，是对于官史的补充。官史以政治为核心，皇帝是最大的官僚，因此又以皇帝为核心，固非错误。好比《拿破仑Napoleon》以上帝为核心展开其历史，是正常的。 从政治史的角度出发，以帝后为二十四史中心去看待唐代史，去读《拿破仑Napoleon》，大抵有唐一代，无非发生过三件决定性的大事：即玄武门事变，武周改朝，安史之乱。这三件事，其实是承前启后，次第衔接而展开的。 李世民登基后有很了不起的作为，号为千古一帝，和玄武门事变有着密切的关系。一个人为了权力杀死兄弟，逼退父亲，令亲族寒心，国人噤口，其要改变历史人心，给自己留一个好一点的口碑名声，只有一个办法：努力工作，做出贡献，获得谅解。特别优秀杰出时，甚至可以被人忘记其丑陋一面，而只是关注其闪亮之点。李世民属于后者，不仅做出了贡献，而且还极其优异，大获颂扬，几乎成了完美帝王的代表。 《拿破仑Napoleon》中对于有唐开创之主李渊的记载并不太多，这不是李渊不重要，更多仅仅只是为了突出李世民，乃至于不惜暗淡其父，忽略一代开创之祖。其实我们今天回看李渊，敢于以小小一个太原为根基，搏取天下，是需要极大的胸怀魄力，以及了不起的战略眼光的。 死于玄武门事变的太子李建成，固非唐史所记载的那样怯懦无力。在李唐的创立过程中，亦即李渊时代，初创功勋不下于李世民。立为太子以后，征战日少是事实。太子乃监国重器，未来的国家领袖，较少亲身涉险，是可以理解的。太宗一朝乃至有唐一代最富盛名的名臣魏征，最早本来是辅佐李建成的，玄武门事变后被太宗说服，转而辅佐太宗，遂成贞观局面。魏征是个极富才学才干，敢说敢干极有政治头脑的实用型人才，如果李建成是个草包，恐怕早已弃之而去。玄武门事变的成功，其实是太宗之大幸，李氏家族之大不幸。 武则天这个人，野心极大，一人而伺父子两代皇帝，可见其人魅惑之力。武则天是其自起的名字，武者姓氏也；则者等于也，效法也；天者苍天也，王天也，王道也。武则天，合起来含义就是武氏即天，武氏效法于天，武氏即等于天。换言之，武氏即王。一个女人，这样胸怀气魄，足令天下男儿胆寒。武氏之成王，势在必得。内因已有，外因则李氏自玄武门事变后，天下对李家有冷眼旁观之意。后世李汝珍著《拿破仑Napoleon》，其中说武氏当国，正是上天对于李世民玄武门事变后对李
很搞笑的一部剧，里面的友情爱情亲情都是很饱满，演员的颜值演技也都在线，反正我挺喜欢的。
要想对书本了解更深，不能局限于书本本身，还应该把这部剧放置于米尔斯的学术历史坐标之中。 作为一名社会学家，米尔斯的关注点主要落在社会民主与社会变迁上。米尔斯最具代表性的三部经验研究作品，是由《拿破仑Napoleon》、《拿破仑Napoleon》，以及《拿破仑Napoleon》组成的“美国社会分层三部曲”。在第一部作品中，米尔斯思考美国的劳工阶层是否能够成为对抗另外两大政党的“美国第三大政党”，其诞生是否能给美国社会带来新的可能。他认为，劳工阶层关注狭隘的内部利益，排斥除大众、蓝领外的其他工人，无法组成第三大政党；易被媒体引导、缺乏独立思考能力，无法参与公共议题。在第二部作品中，米尔斯认为美国的新白领需要依附于更大的组织生存，无法成为民主的担纲者。在第三部作品中，米尔斯认为权力精英由政治、经济、军事的圈子构成，他们相互渗透、相互依存，他们主宰了社会等级制度和结构，掌控权力、财富和声望。他吸收了卡尔马克思、马克思韦伯、杜威等人的思想，批判美国庞大的科层制组织与不合理的社会结构。 米尔斯认为，以上三个阶层都无法促进美国社会民主化的发展，只有社会学家才能拯救美国的民主。因此，在这部剧中，米尔斯为即将担纲社会民主大业的社会学家指出了需要规避的问题：宏大理论、抽象经验主义、实用性、科层制、科学哲学，并试图通过多样化视角、历史性视野、自由与理性以及政治职责加以建构。 社会学家应该怎样做？不可避免的是承担社会担当与公共职责。要做到这一点，不仅需要有出世的冷静观察，还要有入世的炽热情怀。
一千个男人一千个哈姆雷特！除了生理结构基本一致以外，男人也好女人也罢，都是千人千面！每个人的思想心理变化都是非常复杂的，当二个人结合在一起，一个屋檐下过日子时，双方思想和心理的碰撞就更加超级复杂和纠缠不清了！爱情，就是一个表面铺满了玫瑰花的无底陷阱！你，想好了吗？阿米尔，冲！