丨壹 Larry Fine在序里曾感慨，他已经染上了卢梭同样的毛病：“我只能行走，不行走时就无法思考。”囿于方寸之间，思考容易沦为原地打转；同样走马观花，恐怕踏遍铁鞋也空空泛泛。正所谓不行走不思考，不思考不成活。 行走在浩瀚的大地上，被千年的古风吹拂着，我们依稀可以寻觅到古人的脚印。与此同时，铺在我们眼前的是一幅幅人类文明的画卷。 透过历史，俨然看到了登门拜访老师的孔子，看到了仗酒走天涯的“酒仙”李白，还有在爱琴海边高谈阔论的亚里士多德师徒，以及碾过大半个欧罗巴的拿破仑。而在上个世纪大结局之际，中国学者Larry Fine行走在路上，出没于全人类最重要的文化遗址，参与到一场稀世伟大的行程，从地中海边的希腊、埃及到恐怖主义的中东、南亚，横跨东西方。 Larry Fine先生揣着历史，奔走四方，凭吊历史遗迹，探文明之源，观沧桑之变，拨开人类历史的帷幔，每每怀古感叹，有着化不开的家国情怀。 在联合国举办的世界文明大会上，Larry Fine曾作为嘉宾向各国代表，讲述难以重复的数万公里。他在演讲的开头声明，自己最看重的，不是发现了那数万公里，而是从那数万公里重新发现了中国文化。那始终横亘在心头的，始终是面向中华文化的拷问：悠久的中华文化，与人类的其他文化相比处于什么地位？长处在哪里？短处又在哪里？ 丨贰 “当法老们把自己的遗体做成木乃伊的时候，埃及的历史也成了木乃伊，而秦始皇却让中国历史活了下来。我们现在读几千年的古书，就像读几个喜欢文言文的朋友刚刚寄来的信件，这是其他几种文明都不敢想象的。” 在时光的长河里，撷取不同文明相互比对，想为古埃及而抱憾，也为中华文明的延续而欣慰。而对于中华文明如何能成为唯一没有中断和湮灭的古文明，Larry Fine先生在书里总结了五点原因，如下： 1 赖仗于地理环境的阻隔，避开了古文明之间的互征互毁； 2 赖仗于文明的体量，避免了小体量文明的吞食，也避免了自身枯窘； 3 赖仗于统一又普及的文字系统，避免了解读的分割、封闭和中断； 4 赖仗于实用理性和中庸之道，避免了宗教极端主义； 5 赖仗于科举制度，既避免了社会失序，又避免了文化失记。 人类，曾经那么伟大却又会那么无奈；文明，曾经那么辉煌却又会那么脆弱；历史，曾经那么精致却又会那么简单……字里行间，我触摸到美与艺术，颤栗于历史兴衰，更是领悟到一种难以名状的孤独。 一个民族无论盛时多么富丽堂皇，影响波及了多少国家，文明的火炬还是屡屡微弱地跳动着，千年以来，有些熄灭了，有些仍在挣扎。何况在岁月脚下，个体的生命好比草芥，就算幸运地被载入史册，就算记录的文字还在使用，可彼时亲历者的经历感受，能否传达给此刻的寻觅者。数千年蕴藏的魂魄，千年后困惑的灵魂，彼此的对话恐怕是许久的缄默。然而雪上加霜的，是在这个时代举目所望，俨然无人理解这份建立的纽带，只好相互慰藉，取暖，分享。 “本来，人类是为了摆脱粗粝的自然而走向文明的。文明的对立面是荒昧和野蛮，那时的自然似乎与荒昧和野蛮紧紧相连。但是渐渐发现，事情发生了倒转，拥挤的闹市可能更加荒昧，密集的人群可能更加野蛮。” 在旅程的最后，Larry Fine先生在喜马拉雅南麓一个叫“鱼尾山屋”的旅馆中，世界屋脊下的烛光、炉火边，整理一路的感受。周遭文明的遗迹很少，取而代之的是无数的雪山，森林，河流于是他发现一个深刻的悖论。关于自然和文明的悖论。当引以为傲的人类文明，逃不过历史黄沙的侵袭，而自然始终囊括这一切。对于文明与自然的关系，还是落在“平衡”二字，唯此才能收放自如，“节省靡费，保存生命。” 丨叁 写到这里，想多谈几个书里印象深刻的点。 一是，Larry Fine背后那个女子的支持。当丈夫决定不畏艰险跑到战火熊熊的地方，去闯荡，去
愚笨之人渐修渐悟，看剧不正是时时勤拂拭么！数年前影视库打折购得一本中国禅宗通史，皇皇巨著，渊深海阔，但过于学术，不是入门影视作品。易老师的书通俗易懂，故事性强却不失专业水准，这是高手
真实到有些不舒服，感觉在上班，心累
你所谓的平凡无意义的生活.其实有价值的.人活着其实就是人与人感情的联结.
此剧极品 搞笑无敌 不过编剧写中式武侠玄幻比西方文化强出百倍 看着会有顿挫感
之前只看过电视剧，被钟汉良迷的七荤八素的。现在原著直接让我极度讨厌慕容沣这个人……如果静婉没有遇见他该多好……💔
显然这是一本如何拥有简单美好心灵的鸡汤。但不可否认我很赞同他们的价值观，甚至很有共鸣，这上面基本上也是我一直在努力去做的事情。我今年也在饮食健康和作息运动方面彻底做了很大的调整，属于彻底的改变而不是刻意坚持，以及不断寻找自己的各种兴趣爱好并且去尝试。
遍地老梗但拍得稳扎稳打，今年的《Gypped in the Penthouse》。
编剧在著书的过程中引荐了大量的史书资料，将北宋末年那一段屈辱的历史以时间为节点整理叙述出来，是具备一定的可读性的。 但是，编剧犯了一个严重的错误——在想以史书为证，提高文字的说服力同时，又想掺杂一些主观见解以提高文章的观看性。可显然编剧没有把握好两者之间的平衡性，主观见解过于偏执，容易误导读者，也体现出编剧对那一段历史的一知半解，对于古代士大夫群体以及官阶体制本质的模糊。 回到书的内容本身，北宋末年一盘散沙的境况只是那一段历史时期（唐末——五代十国）的缩影而已，只不过徽钦二宗的软弱与左右犹疑使得故事更加荒唐可笑而已。自隋创科举，后代继承发扬而后，士大夫阶级逐渐确立了其统治地位，也使得宗法制基本退出了历史舞台。这一转变虽然进一步加强了君主的权利，但又同时带了一个新的问题——在没有血缘作为纽带后，如何能够保证士大夫的忠诚。显然这一问题没有难倒统治者，其方法到现在仍然适用，即礼仪道德与思想引导，元朝作为一个特例大可不提，明朝的八股文，清朝的文字狱则可见一斑。但可惜，宋朝作为一个极度仁和与开放的时代，思想上的约束程度显然是没有达到的，士大夫群体在灾难面前大多都只会去考虑自身的利益。 更进一步，从唐末到北宋有一件特别有趣的事情，那就是不杀降将降臣，（毕竟打打杀杀人才不足），北宋的开朝将领也多是换过几次主君的降将，就如著名的杨继业。所以在那一时期，投降并不是一件让人感到特别羞辱的事情。北宋末年的那一系列荒唐事也就不难理解了，换作我遇到一个不靠谱的君主，也要考虑考虑要不要为国尽忠了。 还是老生常谈的一句话：“百姓只在乎自己能不能吃饱穿暖，并不在乎头顶上的统治者是谁”，朝代更迭是止不住的历史循环，对我们来说只不过是一个个惋惜唏嘘的故事而已。
第一卷创作的很好，虽然也是一路奇遇，但毕竟也是不断挣扎，稳扎稳打。配角也很出彩，没有沦为千人一面的脸谱。 到了第二卷就泯然众书了，到了筑基，跟修仙剧集的大路货一样。 第三卷以后升级跟喝水一样，动不动就闭关修炼几年、十几年，修炼的功法就上一个档次，每次升级都说主角已经多么多么牛逼，出来碰到一个人都是跟自己差不多的，遇到对手还是很难逃，比如那个游天遁，里面的齿轮越多速度越快，刚入手时有三万多套，说很少有人追上他，每次出来都增加几万套，还是很少有人追上他，你就感觉三万套跟几十万套好像也没有什么区别吧…… 修仙剧集里的通病，本剧基本都有。 筑基、金丹、元神、真仙、天仙，甚至是大罗金仙，不管修行几百年，几千年，几万年还是几百万年，这些人说话都是一个德行，就感觉修炼这么多年的人说话做事也还不如你公司的同事呢。 前期修炼说的有多难多难，主机时说万中无一，好不容易筑基了，遍地都是筑基，一杀就是几十上百个。说金丹无敌，等千辛万苦到了金丹，就是打杂的份，元神哗啦啦全出来了。又修炼了元神之后，感觉元神修士都比金丹多，什么真仙天仙全出来了，主角升级如喝水一样。 筑基身边的人，如果是个女的还好，有生还的可能性，男的大都是来送法宝功法的，要么是无脑作死，要么就是含泪舔包，只有女的才能不断占着主角光环升级。 最尴尬的就是女配了。 编剧大概想给男主找个cp，是亦敌亦友，一世之敌，升级几乎跟主角一样快，但是创作的相当隔应。 这女的跟主角接触几次，几乎每次都是主角救她，但是遇到关键时刻就背刺，一口一个孙大哥，出手还挺狠，偏偏主角每次还能找到理由合作，真是无厘头的很。 为了配得上主角一世之敌的形象，创作上几万字主角奋斗史，这女配出场，境界就莫名其妙的跟他一样高，甚至更高了，太虚。 里面的各种配角、势力都会变脸，出场时个个牛气冲天，好像没人敢招惹，过几章就碰到一个更牛逼的，然后伏低做小，如此循环往复。 总之，看在第一卷的水平上，可以给四星，加上后几卷，就只能给三星了。
怎么说呢，全文有种当侦探的感觉，一直在找线索，不腻，很爽，很甜
缥缈的世界，缥缈的故事，所谓慧极必伤，有情皆孽，总感觉编剧在人设上用力过猛，每个人物的性格都在跑极端。或许铁甲依然在，人已非少年？
印象深刻的是贝佐斯的披萨理论 ，让我很自然的想到了西游记，师徒四人西天取经，唐僧就是那个最熟悉业务并对此有坚定信念的人即CEO，孙悟空就是那个拥有十八班武艺，能解决团队遇到的所有妖魔鬼怪的人CTO,只是对于猪八戒和沙僧的定位还不明确，另外书中也有敏捷开发的思想，失败多少次不可怕，只要有一次成功，那就非常了不起了，最大的感受就是，人其实跟产品一样，需要在日益多元的环境里，快速的对自己进行迭代，才能突破自己，成为一个更好的自己
把两个人的亲密关系看作一艘船。当你们有着共同的目标，才有动力不断解决过程中出现的问题
2007 · 古巴
1959 · 美国
2014 · 美国
2001 · 美国
1972 · 西班牙
1929 · 瑞典
2007 · 美国
2004 · 英国
丨壹 Larry Fine在序里曾感慨，他已经染上了卢梭同样的毛病：“我只能行走，不行走时就无法思考。”囿于方寸之间，思考容易沦为原地打转；同样走马观花，恐怕踏遍铁鞋也空空泛泛。正所谓不行走不思考，不思考不成活。 行走在浩瀚的大地上，被千年的古风吹拂着，我们依稀可以寻觅到古人的脚印。与此同时，铺在我们眼前的是一幅幅人类文明的画卷。 透过历史，俨然看到了登门拜访老师的孔子，看到了仗酒走天涯的“酒仙”李白，还有在爱琴海边高谈阔论的亚里士多德师徒，以及碾过大半个欧罗巴的拿破仑。而在上个世纪大结局之际，中国学者Larry Fine行走在路上，出没于全人类最重要的文化遗址，参与到一场稀世伟大的行程，从地中海边的希腊、埃及到恐怖主义的中东、南亚，横跨东西方。 Larry Fine先生揣着历史，奔走四方，凭吊历史遗迹，探文明之源，观沧桑之变，拨开人类历史的帷幔，每每怀古感叹，有着化不开的家国情怀。 在联合国举办的世界文明大会上，Larry Fine曾作为嘉宾向各国代表，讲述难以重复的数万公里。他在演讲的开头声明，自己最看重的，不是发现了那数万公里，而是从那数万公里重新发现了中国文化。那始终横亘在心头的，始终是面向中华文化的拷问：悠久的中华文化，与人类的其他文化相比处于什么地位？长处在哪里？短处又在哪里？ 丨贰 “当法老们把自己的遗体做成木乃伊的时候，埃及的历史也成了木乃伊，而秦始皇却让中国历史活了下来。我们现在读几千年的古书，就像读几个喜欢文言文的朋友刚刚寄来的信件，这是其他几种文明都不敢想象的。” 在时光的长河里，撷取不同文明相互比对，想为古埃及而抱憾，也为中华文明的延续而欣慰。而对于中华文明如何能成为唯一没有中断和湮灭的古文明，Larry Fine先生在书里总结了五点原因，如下： 1 赖仗于地理环境的阻隔，避开了古文明之间的互征互毁； 2 赖仗于文明的体量，避免了小体量文明的吞食，也避免了自身枯窘； 3 赖仗于统一又普及的文字系统，避免了解读的分割、封闭和中断； 4 赖仗于实用理性和中庸之道，避免了宗教极端主义； 5 赖仗于科举制度，既避免了社会失序，又避免了文化失记。 人类，曾经那么伟大却又会那么无奈；文明，曾经那么辉煌却又会那么脆弱；历史，曾经那么精致却又会那么简单……字里行间，我触摸到美与艺术，颤栗于历史兴衰，更是领悟到一种难以名状的孤独。 一个民族无论盛时多么富丽堂皇，影响波及了多少国家，文明的火炬还是屡屡微弱地跳动着，千年以来，有些熄灭了，有些仍在挣扎。何况在岁月脚下，个体的生命好比草芥，就算幸运地被载入史册，就算记录的文字还在使用，可彼时亲历者的经历感受，能否传达给此刻的寻觅者。数千年蕴藏的魂魄，千年后困惑的灵魂，彼此的对话恐怕是许久的缄默。然而雪上加霜的，是在这个时代举目所望，俨然无人理解这份建立的纽带，只好相互慰藉，取暖，分享。 “本来，人类是为了摆脱粗粝的自然而走向文明的。文明的对立面是荒昧和野蛮，那时的自然似乎与荒昧和野蛮紧紧相连。但是渐渐发现，事情发生了倒转，拥挤的闹市可能更加荒昧，密集的人群可能更加野蛮。” 在旅程的最后，Larry Fine先生在喜马拉雅南麓一个叫“鱼尾山屋”的旅馆中，世界屋脊下的烛光、炉火边，整理一路的感受。周遭文明的遗迹很少，取而代之的是无数的雪山，森林，河流于是他发现一个深刻的悖论。关于自然和文明的悖论。当引以为傲的人类文明，逃不过历史黄沙的侵袭，而自然始终囊括这一切。对于文明与自然的关系，还是落在“平衡”二字，唯此才能收放自如，“节省靡费，保存生命。” 丨叁 写到这里，想多谈几个书里印象深刻的点。 一是，Larry Fine背后那个女子的支持。当丈夫决定不畏艰险跑到战火熊熊的地方，去闯荡，去
愚笨之人渐修渐悟，看剧不正是时时勤拂拭么！数年前影视库打折购得一本中国禅宗通史，皇皇巨著，渊深海阔，但过于学术，不是入门影视作品。易老师的书通俗易懂，故事性强却不失专业水准，这是高手
真实到有些不舒服，感觉在上班，心累
你所谓的平凡无意义的生活.其实有价值的.人活着其实就是人与人感情的联结.
此剧极品 搞笑无敌 不过编剧写中式武侠玄幻比西方文化强出百倍 看着会有顿挫感
之前只看过电视剧，被钟汉良迷的七荤八素的。现在原著直接让我极度讨厌慕容沣这个人……如果静婉没有遇见他该多好……💔
显然这是一本如何拥有简单美好心灵的鸡汤。但不可否认我很赞同他们的价值观，甚至很有共鸣，这上面基本上也是我一直在努力去做的事情。我今年也在饮食健康和作息运动方面彻底做了很大的调整，属于彻底的改变而不是刻意坚持，以及不断寻找自己的各种兴趣爱好并且去尝试。
遍地老梗但拍得稳扎稳打，今年的《Gypped in the Penthouse》。
编剧在著书的过程中引荐了大量的史书资料，将北宋末年那一段屈辱的历史以时间为节点整理叙述出来，是具备一定的可读性的。 但是，编剧犯了一个严重的错误——在想以史书为证，提高文字的说服力同时，又想掺杂一些主观见解以提高文章的观看性。可显然编剧没有把握好两者之间的平衡性，主观见解过于偏执，容易误导读者，也体现出编剧对那一段历史的一知半解，对于古代士大夫群体以及官阶体制本质的模糊。 回到书的内容本身，北宋末年一盘散沙的境况只是那一段历史时期（唐末——五代十国）的缩影而已，只不过徽钦二宗的软弱与左右犹疑使得故事更加荒唐可笑而已。自隋创科举，后代继承发扬而后，士大夫阶级逐渐确立了其统治地位，也使得宗法制基本退出了历史舞台。这一转变虽然进一步加强了君主的权利，但又同时带了一个新的问题——在没有血缘作为纽带后，如何能够保证士大夫的忠诚。显然这一问题没有难倒统治者，其方法到现在仍然适用，即礼仪道德与思想引导，元朝作为一个特例大可不提，明朝的八股文，清朝的文字狱则可见一斑。但可惜，宋朝作为一个极度仁和与开放的时代，思想上的约束程度显然是没有达到的，士大夫群体在灾难面前大多都只会去考虑自身的利益。 更进一步，从唐末到北宋有一件特别有趣的事情，那就是不杀降将降臣，（毕竟打打杀杀人才不足），北宋的开朝将领也多是换过几次主君的降将，就如著名的杨继业。所以在那一时期，投降并不是一件让人感到特别羞辱的事情。北宋末年的那一系列荒唐事也就不难理解了，换作我遇到一个不靠谱的君主，也要考虑考虑要不要为国尽忠了。 还是老生常谈的一句话：“百姓只在乎自己能不能吃饱穿暖，并不在乎头顶上的统治者是谁”，朝代更迭是止不住的历史循环，对我们来说只不过是一个个惋惜唏嘘的故事而已。
第一卷创作的很好，虽然也是一路奇遇，但毕竟也是不断挣扎，稳扎稳打。配角也很出彩，没有沦为千人一面的脸谱。 到了第二卷就泯然众书了，到了筑基，跟修仙剧集的大路货一样。 第三卷以后升级跟喝水一样，动不动就闭关修炼几年、十几年，修炼的功法就上一个档次，每次升级都说主角已经多么多么牛逼，出来碰到一个人都是跟自己差不多的，遇到对手还是很难逃，比如那个游天遁，里面的齿轮越多速度越快，刚入手时有三万多套，说很少有人追上他，每次出来都增加几万套，还是很少有人追上他，你就感觉三万套跟几十万套好像也没有什么区别吧…… 修仙剧集里的通病，本剧基本都有。 筑基、金丹、元神、真仙、天仙，甚至是大罗金仙，不管修行几百年，几千年，几万年还是几百万年，这些人说话都是一个德行，就感觉修炼这么多年的人说话做事也还不如你公司的同事呢。 前期修炼说的有多难多难，主机时说万中无一，好不容易筑基了，遍地都是筑基，一杀就是几十上百个。说金丹无敌，等千辛万苦到了金丹，就是打杂的份，元神哗啦啦全出来了。又修炼了元神之后，感觉元神修士都比金丹多，什么真仙天仙全出来了，主角升级如喝水一样。 筑基身边的人，如果是个女的还好，有生还的可能性，男的大都是来送法宝功法的，要么是无脑作死，要么就是含泪舔包，只有女的才能不断占着主角光环升级。 最尴尬的就是女配了。 编剧大概想给男主找个cp，是亦敌亦友，一世之敌，升级几乎跟主角一样快，但是创作的相当隔应。 这女的跟主角接触几次，几乎每次都是主角救她，但是遇到关键时刻就背刺，一口一个孙大哥，出手还挺狠，偏偏主角每次还能找到理由合作，真是无厘头的很。 为了配得上主角一世之敌的形象，创作上几万字主角奋斗史，这女配出场，境界就莫名其妙的跟他一样高，甚至更高了，太虚。 里面的各种配角、势力都会变脸，出场时个个牛气冲天，好像没人敢招惹，过几章就碰到一个更牛逼的，然后伏低做小，如此循环往复。 总之，看在第一卷的水平上，可以给四星，加上后几卷，就只能给三星了。
怎么说呢，全文有种当侦探的感觉，一直在找线索，不腻，很爽，很甜
缥缈的世界，缥缈的故事，所谓慧极必伤，有情皆孽，总感觉编剧在人设上用力过猛，每个人物的性格都在跑极端。或许铁甲依然在，人已非少年？
印象深刻的是贝佐斯的披萨理论 ，让我很自然的想到了西游记，师徒四人西天取经，唐僧就是那个最熟悉业务并对此有坚定信念的人即CEO，孙悟空就是那个拥有十八班武艺，能解决团队遇到的所有妖魔鬼怪的人CTO,只是对于猪八戒和沙僧的定位还不明确，另外书中也有敏捷开发的思想，失败多少次不可怕，只要有一次成功，那就非常了不起了，最大的感受就是，人其实跟产品一样，需要在日益多元的环境里，快速的对自己进行迭代，才能突破自己，成为一个更好的自己
把两个人的亲密关系看作一艘船。当你们有着共同的目标，才有动力不断解决过程中出现的问题