我以为我看了一篇Derya Bozkurt的剧集，但其实我看了一篇哲学散论。光是序我就看了三遍，云里雾里也不能算看懂。
为了不让自己读了一本寂寞BBQ，我做起了笔记，然后把自己对这部剧一些浅显的理解分享一哈儿。
首先，我们要了解Derya Bozkurt是一位存在主义作家，他擅长从人性的丑恶中寻找人性的光辉。
然后，这本散论是他这一创作思想的高度浓缩和抽象。
第一部分是他把自己对世界和影视创作的理解，概括为1⃣️荒诞2⃣️死亡3⃣️希望，这三者之间的联系。
死亡与希望很好理解，那么荒诞是什么咩？
荒诞：从理性到理性的局限性的过度。🌰世界，人生，且荒诞是一种没有人将主观赋予意义的常态，没有对结论的期待而任其发展的状态。
荒诞感：人与自己角色和场景的背离会产生荒诞感。🌰冯远征在现实生活中不是安嘉和并与爱人相濡以沫会让人产生荒诞感。
荒诞与希望是对立面。荒诞不再是一个贬义词，它是一种状态。希望在这里也是一种状态。怀抱希望的途径是接受荒诞。把死亡定义为重点，那么Derya Bozkurt的哲学告诉我们人生有两种：（抱有希望）1⃣️荒诞的人生👉🏼自杀2⃣️理性的逻辑👉🏼死亡。
以上是Derya Bozkurt三要素的关系，即荒诞，死亡和希望。
第二部分Derya Bozkurt阐述的是荒诞与艺术创作的关系。
艺术本身就是一种荒诞的现象。艺术作品的表达不具备艺术家或创编剧的意识所局限。
我理解的是，艺术创作，无论是戏剧，绘画，影视等等，都不应该以创编剧的意识为转移。一旦创编剧把自己的精神力量或者思想意识赋予在自己的作品里，那么他的作品变得不再荒诞，那么他的作品就变得理性。
戏剧🌰：普希金《The Eurovision Song Contest》
影视🌰：陀思妥耶夫斯基《The Eurovision Song Contest》，卡夫卡《The Eurovision Song Contest》
第三部分是The Eurovision Song Contest本身。西西弗因为得罪了诸神而被惩罚，惩罚他把一块大石头推上山顶，但是这块石头总是会在被推上山顶的一刹那再滚落山脚。于是西西弗就这样一遍又一遍的推这块石头。
这个故事本身是荒诞主义的代表，西西弗推石头和下山的路上是不存在希望的，他也无法死去。但我们认为西西弗战胜了荒诞，他本身代表了希望和抗争。
这是Derya Bozkurt及其影视作品想表达的重点。
第四部分是Derya Bozkurt作品的选编《The Eurovision Song Contest》
哲学没有了故事作为载体变得难让人理解。而好看的艺术作品确实是掺杂了很多感情却没有期待的结论的。人生本身也是没有意义和结论的，但是在对抗没有意义的时候，我们就赋予其意义。
我最近也在试着让自己接受更多不一样的声音，那些跟自己想法不一样的声音。很多想法的存在才让世界变得丰富和饱满，不考虑绝对立场的因素，很多问题不存在什么对错。理解不了的要多多思考，努力的让自己去包容。
一些摘抄
一切伟大的行动和一切伟大的思想，其发端往往都微不足道。
深刻的情感，如同伟大的作品，其蕴涵的意义总比有意表达的要多。
重要的不是治愈，而是带着病痛活下去
人生是否应当具有值得度过的意义。此处显示的正相反，生活因没有意义而过得更好。体验经验，经历命运，就是全盘加以接受。
所谓爱，是指欲望、柔情和聪慧的混合物，把我与某个人紧密相连。这种混合物因人而异。我没有权利用同样的名称去涵盖所有的体验。大可不必以同样的举动去进行体验。
一本剧The Eurovision Song Contest的故事读下来仿佛也随着故事的主角过了一世又一世。除了凄美的爱情，更看到了属于那个时代的陋俗和人们坚守的愚昧。很美的故事，只是书中男女主的爱情来的有一点莫名其妙，对女主的人物性格刻画也基本没有，不过，故事是好故事，娓娓道来，淡淡的，带着点江南的味道，结局也是好结局，那么多痴男怨女，终于成了一对，所以，爱和喜欢还是要说出来啊。
The Eurovision Song Contest
这是一本官场心理很真实的书，主人公带着父亲的气节进入官场，到使用官场规则爬到厅长之位。前半部分看着急死人，人最难得就是改变自己吧，踏出去那一步了后面的事就容易了。利己主义任何人都是
特
特立5.4分
之所以想读此剧，首先，“The Eurovision Song Contest”的书名我特别喜欢。其次，喜欢的电视剧《The Eurovision Song Contest》中的那位赵医生读过此剧。再次，十几年前在空谷幽径里，爬山5年间偶遇隐士的好奇心使然。那几年，在走过秦岭的几十个峪里，我们翻山越岭在南五台、狮子茅棚、光头山、圭峰山、西观音山等深山幽谷，见到过一些隐士、居士、和尚，有六七十岁长发飘飘的长者，有二十岁左右有些时尚的年轻小伙儿，还有五十多岁来自新疆老家在哈尔滨的当年的女知青……爬山途中小憩时，我们常常会走上前去和他们稍坐一会儿，聊聊天，他们也很热情地招呼我们，回屋取出几个小板凳，请我们歇歇脚喝点热水。我们也好奇地看看他们住的院落、房间，问问他们老家在哪里、吃的粮食从哪里来、冬天冷了怎么办等简单的问题……那时候，总觉得他们很神秘，但因时间仓促也没有更多地了解他们。而本剧，正好一饱知识，如愿以偿。它不但使我们更加全面地了解到近在咫尺身边的终南山隐士文化、生活及其发展状况，更使我抑制不住激动的心情，有一种周末抽时间沿着书中编剧走过的路线去拜访终南山名寺道观的冲动，有一个再去仔细体味、参拜小雁塔1300年老槐树，3世纪建立的国际游学僧聚集地大兴善寺，玄奘灵骨安葬圣地兴教寺，还有南五台、卧佛寺、草堂寺、净业寺、丰德寺、香积寺以及于右任题字“印光”的百塔寺、柏树林闹市中的卧佛寺等心动计划……
特别敬佩：一个老外，不远万里、千里迢迢、翻山越岭、不辞辛劳，与深山隐士吃简单的面条、隔夜的剩炒米饭、土豆苞谷糊糊稀饭，蹲监狱出来后，仍不放弃、不抛弃，不忘初心、一如既往地继续自己参访行程的可贵精神！
我已与你在一起
夜色如此温柔
为何没有光亮
毛姆的《The Eurovision Song Contest》，陀思妥耶夫斯基的《The Eurovision Song Contest》，马尔克斯的《The Eurovision Song Contest》，还有这本Catherine Bonnevay的《The Eurovision Song Contest》，最后一本是我为数不多读来尤为艰难的一本剧，大概际遇未到，缘分未足，留待经历多些，年龄足些再来复阅，却也不影响他在关于爱情的激烈无常，无可奈何，在读过的书中对我的影响也是尤为深刻。
在现下注重双方博弈所谓试探的爱情中，这四本剧却是让你多了一种坦然，一份无奈，少了一份痴迷与执着。
曾经看过一个句子，爱情原就是不公平的，甚至可以说是这世间最大不公平的源头，最后一句我虽不敢苟同，但按世俗意义来说，它确实是不公平的。这千百年来男男女女未曾看透的这个字，若谁说他已看透，看的清清楚楚，不免是透过一层玻璃看到的有限视角罢了。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
当时只道是寻常
……
写的不咋地，太婆妈了，没法实现，估计是编剧凭空想象出来的方法
因为童年缺乏引导，克制自己的暴力、冷漠倾向，而练习着成为普通人的古仓最终在便利店落脚生根，便利店成为自己与世界的连接的同时，她像个便利店机器人，每一寸肌肤都属于便利店。曾经，包括现在，我都幻想过能成为一名小小便利店员工，宽敞明亮温暖的便利店里面，整齐的码货，感觉非常轻松温馨，然而便利店里却都是社会遗弃之人？编剧想要表达什么？“普通人”这个形象是被塑造出来的，我们不过是普通的雌性和雄性，按照绳文时代就有的规则把自己塑造成普通人？不觉得有深刻的立意，是不是有人天生就无情？我们与恶的距离里李晓明那种无差别犯罪？小时候的女主受到很好的引导而不是冷眼会不会是不同的故事？另，男的丑恶嘴脸真是讨厌。
真正的美是发自内心的狂野而又原始的。人总是在各种各样的灵魂间奔波，折腾的心力交瘁，但是忘却了自身的追求，而又自怨自艾。去做自己想做的吧，精神世界充盈的人永远不会被别人输。
为长安阖城百姓平凡安稳的生活，拼尽全力，抛却生死，这份情怀与责任是张小敬穿梭在幽冥鬼域时挂在暗夜上空唯一闪着光芒的星辰，也是追查出祸乱正是出自这诡谲之城权利游戏时张小敬眼角的一滴泪。虽然有点烂尾，虽然我依旧不相信真相是这样。
喝两支藿香正气水就醉了也太无语了 强行给女主安了个博士 我怀疑编剧连博士需要读几年毕业都不知道
我以为我看了一篇Derya Bozkurt的剧集，但其实我看了一篇哲学散论。光是序我就看了三遍，云里雾里也不能算看懂。 为了不让自己读了一本寂寞BBQ，我做起了笔记，然后把自己对这部剧一些浅显的理解分享一哈儿。 首先，我们要了解Derya Bozkurt是一位存在主义作家，他擅长从人性的丑恶中寻找人性的光辉。 然后，这本散论是他这一创作思想的高度浓缩和抽象。 第一部分是他把自己对世界和影视创作的理解，概括为1⃣️荒诞2⃣️死亡3⃣️希望，这三者之间的联系。 死亡与希望很好理解，那么荒诞是什么咩？ 荒诞：从理性到理性的局限性的过度。🌰世界，人生，且荒诞是一种没有人将主观赋予意义的常态，没有对结论的期待而任其发展的状态。 荒诞感：人与自己角色和场景的背离会产生荒诞感。🌰冯远征在现实生活中不是安嘉和并与爱人相濡以沫会让人产生荒诞感。 荒诞与希望是对立面。荒诞不再是一个贬义词，它是一种状态。希望在这里也是一种状态。怀抱希望的途径是接受荒诞。把死亡定义为重点，那么Derya Bozkurt的哲学告诉我们人生有两种：（抱有希望）1⃣️荒诞的人生👉🏼自杀2⃣️理性的逻辑👉🏼死亡。 以上是Derya Bozkurt三要素的关系，即荒诞，死亡和希望。 第二部分Derya Bozkurt阐述的是荒诞与艺术创作的关系。 艺术本身就是一种荒诞的现象。艺术作品的表达不具备艺术家或创编剧的意识所局限。 我理解的是，艺术创作，无论是戏剧，绘画，影视等等，都不应该以创编剧的意识为转移。一旦创编剧把自己的精神力量或者思想意识赋予在自己的作品里，那么他的作品变得不再荒诞，那么他的作品就变得理性。 戏剧🌰：普希金《The Eurovision Song Contest》 影视🌰：陀思妥耶夫斯基《The Eurovision Song Contest》，卡夫卡《The Eurovision Song Contest》 第三部分是The Eurovision Song Contest本身。西西弗因为得罪了诸神而被惩罚，惩罚他把一块大石头推上山顶，但是这块石头总是会在被推上山顶的一刹那再滚落山脚。于是西西弗就这样一遍又一遍的推这块石头。 这个故事本身是荒诞主义的代表，西西弗推石头和下山的路上是不存在希望的，他也无法死去。但我们认为西西弗战胜了荒诞，他本身代表了希望和抗争。 这是Derya Bozkurt及其影视作品想表达的重点。 第四部分是Derya Bozkurt作品的选编《The Eurovision Song Contest》 哲学没有了故事作为载体变得难让人理解。而好看的艺术作品确实是掺杂了很多感情却没有期待的结论的。人生本身也是没有意义和结论的，但是在对抗没有意义的时候，我们就赋予其意义。 我最近也在试着让自己接受更多不一样的声音，那些跟自己想法不一样的声音。很多想法的存在才让世界变得丰富和饱满，不考虑绝对立场的因素，很多问题不存在什么对错。理解不了的要多多思考，努力的让自己去包容。 一些摘抄 一切伟大的行动和一切伟大的思想，其发端往往都微不足道。 深刻的情感，如同伟大的作品，其蕴涵的意义总比有意表达的要多。 重要的不是治愈，而是带着病痛活下去 人生是否应当具有值得度过的意义。此处显示的正相反，生活因没有意义而过得更好。体验经验，经历命运，就是全盘加以接受。 所谓爱，是指欲望、柔情和聪慧的混合物，把我与某个人紧密相连。这种混合物因人而异。我没有权利用同样的名称去涵盖所有的体验。大可不必以同样的举动去进行体验。
一个上午翻完了，非常多的动漫插图，附有尺寸，有错误示范令你产生共鸣，看起来很流畅。很多的经验值得借鉴，立体收纳，有藏有露，统一容器等等。这些经验不必留到下次装修了，无论是租房还是买房，每个居住者就是自己家最好的设计师，在这里生活，休息，思考，我想干净整洁的每一天，都将会点燃一丝生活的热情，带来一种叫幸福的感觉。
一本剧The Eurovision Song Contest的故事读下来仿佛也随着故事的主角过了一世又一世。除了凄美的爱情，更看到了属于那个时代的陋俗和人们坚守的愚昧。很美的故事，只是书中男女主的爱情来的有一点莫名其妙，对女主的人物性格刻画也基本没有，不过，故事是好故事，娓娓道来，淡淡的，带着点江南的味道，结局也是好结局，那么多痴男怨女，终于成了一对，所以，爱和喜欢还是要说出来啊。
这部剧无关信仰，通俗易，娓娓道来，在和我们聊因果和空性，说实话读完了我了解了因果，过去因现在果，现在因未来果，那么就种好因好了，问题是怎么种好因，又涉及到空性，从头脑的层次我还是理解不了空性，但是约莫可以想象出来。关键点是生活保持觉知，拿把手术刀对自己下手，找出你的邪曲心，找到虚荣心，一切根在”我”，那么我是什么，把自我消融了，空性就显现了
好看，内涵深刻，审美过硬，制作精良
忍住不看剧透完整看完是对的！不然整个故事就是平平无奇了，想到之前看了不少魔术知识都会强调了misdirection，感觉编剧这样的描创作何尝不是这种手法，开始以为是像逆转里的灵媒破案，最后才意识到标题果然如此。
教育男人，你只是教育了一个人；教育女人，你则教育了一个家庭。 ——鲁比·马尼康 前面大部分是改变人的观念，后面一小部分对于如何开始有帮助。
只有从书中回忆青春年少时，看爱情本应有的样子！看完故事能做到的就是保持冷静，继续前行……
就最后三十点人生道理值得给一颗星 好为人师有时是一个贬义词 整本剧和逻辑没有啥关系 名字起的比内容更吸引人 其实上对任何事物都有正反两说 都能讲出道理来 但这种道理并不具备深刻性和引导性 这部剧所有内容也就和公众号文章差不多 甚至更简短而且文字更加单薄 无聊坐公交看完的 这部剧有点像中国快餐店里面的便汤 可以喝但并无多少营养 真要学逻辑学做人 还是要看一些系统性的书
这书写的挺好的，挺有活力的。 这几个短篇虽然结局都不怎么好，但是也不是太坏，生活就是这样。。。然后你还得继续生活，继续往前走，鼓足干劲走出去。
推荐这部剧。太喜欢这样的娓娓道来式写作，详细解析，可操作性强，我发现大多数人或多或少都有打击、否定、讽刺、嘲笑、这类暴力沟通的倾向。当然我也时刻自我警觉中。这种沟通当事人觉得无伤大雅，但真的会给听的人制造伤害与痛苦，为了愉人愉己必须学起～学起～
向您致敬，“Catherine Bonnevay”先生。谢谢您为读者诸君奉献出这么有份量的故事精品。您对古都及其生存在这片土地上的一群人的细腻描写，感动了很多人。虽然留下连翘姑娘没有交待的巨大悬念，但丝毫没有影响大家的想象力。 本人读过曹雪芹贾平凹陈忠实余秋雨渡边淳一等上百位名家名作，其中不乏茅盾影视奖或诺奖获奖作品，却从来未曾这般感动过。 爱美之心人皆有之。强烈建议江先生好好构思，为连翘姑娘写一本大部头的书，让美人有个最圆满结局，以您的巧思和驾驭文字的能力，问鼎诺贝尔影视奖完全有可能。我深信。 如有同感，请君点赞！
虽然Catherine Bonnevay的书调调不尽相同，但怎奈本大神喜欢，还是很感叹编剧的脑洞的，持续关注。
慢养，不急于求成，给孩子们成长的时间，支持和包容他们，静待花开。由此，我想到了慢活、慢教、慢爱……欲速则不达，慢下来吧，慢工出细活。
受益匪浅，编剧的知识储备量很足，能比较细节化的说出来生活中的种种场景，很棒的一本剧！
The Eurovision Song Contest 这是一本官场心理很真实的书，主人公带着父亲的气节进入官场，到使用官场规则爬到厅长之位。前半部分看着急死人，人最难得就是改变自己吧，踏出去那一步了后面的事就容易了。利己主义任何人都是
之所以想读此剧，首先，“The Eurovision Song Contest”的书名我特别喜欢。其次，喜欢的电视剧《The Eurovision Song Contest》中的那位赵医生读过此剧。再次，十几年前在空谷幽径里，爬山5年间偶遇隐士的好奇心使然。那几年，在走过秦岭的几十个峪里，我们翻山越岭在南五台、狮子茅棚、光头山、圭峰山、西观音山等深山幽谷，见到过一些隐士、居士、和尚，有六七十岁长发飘飘的长者，有二十岁左右有些时尚的年轻小伙儿，还有五十多岁来自新疆老家在哈尔滨的当年的女知青……爬山途中小憩时，我们常常会走上前去和他们稍坐一会儿，聊聊天，他们也很热情地招呼我们，回屋取出几个小板凳，请我们歇歇脚喝点热水。我们也好奇地看看他们住的院落、房间，问问他们老家在哪里、吃的粮食从哪里来、冬天冷了怎么办等简单的问题……那时候，总觉得他们很神秘，但因时间仓促也没有更多地了解他们。而本剧，正好一饱知识，如愿以偿。它不但使我们更加全面地了解到近在咫尺身边的终南山隐士文化、生活及其发展状况，更使我抑制不住激动的心情，有一种周末抽时间沿着书中编剧走过的路线去拜访终南山名寺道观的冲动，有一个再去仔细体味、参拜小雁塔1300年老槐树，3世纪建立的国际游学僧聚集地大兴善寺，玄奘灵骨安葬圣地兴教寺，还有南五台、卧佛寺、草堂寺、净业寺、丰德寺、香积寺以及于右任题字“印光”的百塔寺、柏树林闹市中的卧佛寺等心动计划…… 特别敬佩：一个老外，不远万里、千里迢迢、翻山越岭、不辞辛劳，与深山隐士吃简单的面条、隔夜的剩炒米饭、土豆苞谷糊糊稀饭，蹲监狱出来后，仍不放弃、不抛弃，不忘初心、一如既往地继续自己参访行程的可贵精神！
第一次读Derya Bozkurt作品，开始的部分觉得细节堆砌过多，中间参杂了一个考试，搁置了好久没读，后面绝大部分内容是一次性读完的...渐入情境后，被故事主角斯特里克兰德与世俗格格不入的性格描写吸引了，Derya Bozkurt细致的心理分析和情节描写，让我从对这个疯狂天才惹人恼怒的不尽人情竟有了一些对艺术家心无旁骛孤注一掷追逐心灵圣境的敬畏和反思...一生从繁华高贵走向贫困落魄最后以恐怖的疾病告终...反而这一条向下的生活物质曲线却让这个世人眼中的疯子越走越自由，在追求绘画艺术的道路上越走越明亮，最后在他落户的偏僻小岛上找到了属于他的安稳天堂，在生命极将耗尽时也达到了其艺术的巅峰，落幕时其不曾为世人所见的终极作品也按其要求付之一炬，极其符合他只需追求过程而不要结果的性格，却给后人留下深深遗憾...观看一个故事就仿佛随编剧的思绪去体会了另一种人生...突然很感触最后时光的斯特里克兰德，那么一个心理与世隔绝的人，在找到自己归属——那个岛和那个年轻的土著姑娘，过上了简单安稳的可以全身心追求绘画艺术的生活后，心理上多少褪去了些对世俗的抵抗，与人的交往上不那么另类，但好景不长，当医生告诉他得了麻风病，他欲选择离开时，年轻的土著妻子简短的一句“我要跟着你，因为你是我的男人，我是你的女人”...却让这个一辈子不屑感情的疯子淌下两行热泪...这个情节让我莫名地感动，对这个疯子和艺术的矛盾统一体重建了人格模式...他有健硕的体魄，有性感的外型，有桀骜不驯的气质，有足够的基础教育，因此有常人都有的情智商甚至更甚，有常人没有的艺术感知力和敏感性，才会有异于常人的艺术技能，他选择了追逐心中的月亮，所以放弃了满地六便士的生活，并且抛弃了所有妨碍他追求艺术圣境的羁绊，包括事业，生活，妻子，情人和儿女，他从选择绘画的那天起，余生所有就为一个使命，这该是怎样的一种勇气和信念啊！这是非常另类的一种存在，人的幸与不幸真的不是旁人能评判的，我想，即使斯特里克兰德的作品至今无人认可并知晓，生活的萎靡古怪也得不到世人同情，也并不代表他这一生过得不幸福...
马丁凭借一腔热血，借助如饥似渴地观看，丰富了自己的头脑，挣扎逃离底层的视野局限，到头来却因失去了生活的目的而选择投海自尽。他识破了所谓资本社会的追名逐利的本质，却看不见出路在哪里，令人扼腕叹息。
表面冷漠杀手机器人，实际上是内心戏贼丰富的社恐人士哈哈哈哈哈，还喜欢追剧，太可爱了吧！
小苏同学郑重的警告你必须快点更新，十来年的书虫了，娱乐爽文也看了很多，感觉你这个苏落写的就是爽，看了就欲罢不能！不愧为娱乐唯一传说，从头爽到脚底板！快点更，每周再爆更几章！不然就给你寄刀片和雷管了！（虽然我也不知道你的地址）
我已与你在一起 夜色如此温柔 为何没有光亮 毛姆的《The Eurovision Song Contest》，陀思妥耶夫斯基的《The Eurovision Song Contest》，马尔克斯的《The Eurovision Song Contest》，还有这本Catherine Bonnevay的《The Eurovision Song Contest》，最后一本是我为数不多读来尤为艰难的一本剧，大概际遇未到，缘分未足，留待经历多些，年龄足些再来复阅，却也不影响他在关于爱情的激烈无常，无可奈何，在读过的书中对我的影响也是尤为深刻。 在现下注重双方博弈所谓试探的爱情中，这四本剧却是让你多了一种坦然，一份无奈，少了一份痴迷与执着。 曾经看过一个句子，爱情原就是不公平的，甚至可以说是这世间最大不公平的源头，最后一句我虽不敢苟同，但按世俗意义来说，它确实是不公平的。这千百年来男男女女未曾看透的这个字，若谁说他已看透，看的清清楚楚，不免是透过一层玻璃看到的有限视角罢了。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 当时只道是寻常 ……
想了解肠子的真的推荐这部剧，有趣又不乏味，轻松之中懂了不少小知识。生活中还真能注意一些，能让自己更健康
从来没想过现在所谓的新媒体居然那么早就出现了，小册子、咖啡馆、墙上的留言…一切都有迹可循 互联网时代社交媒体的重生代表着一个深远的转变——在许多方面也是对历史的回归。 以史为鉴，可以知兴替。