当今清宫剧顶峰 站演员们身后看这个剧 成就经典的功绩 多半在五个人身上：导演郑晓龙 四世同堂 渴望 编辑部的故事 均出自他手 10年初即精修剧本 跑场地 敲细节 事无巨细 还原史实 造型陈敏正美设陈浩中 经验+银弹 杀青后从横店拉了满满五大卡车道具饰品回京 足见精细 摄影总监李志强剪辑师金晔都是高手
不断捡拾起来的一本剧，初读觉得文字晦涩，纠结于不同学者的观点，只能结合所学的专业知识和生活经验做零星理解，但越读越觉得思想广博，不时呈现着共时与历时的交汇，大佬们的观念碰撞。可惜目前的观后感还较为浅薄，值得反复观看。
剧集前半段写的真挺好，傅三与沈梨从下打到大，彼此熟悉又了解，若非立场不同，也算是知己。皮囊惑人，女主这般，哪个男的见了都想娶回去。很喜欢宜姜郡主身上的聪明和清醒，只是对陌索离和瑶华够狠心有点过了
意犹未尽，一个个历史人物都立体丰满起来，王明阳、徐渭等等不再是单纯的思想家、艺术家，更是历史的参与者，推进者。明朝的灭亡大约真是气数已尽，崇祯并不是昏庸是帝王，当时也算名将云集，奈何内忧碰上外患，天灾人祸并行，也是有心杀贼，无力回天。开始看时，觉得文风幽默，读来轻松有趣，最后再轻松的语气也拯救不了压抑的心情，有些人也许不识时务，但也正是因为危难时节总有一些这样的死心眼，我们的文明才得以延续，文化才得以传承。
看完整本剧并没有孤独之类的感触，应该是像译彩蛋里面所写，这些故事里的主角都太常见，常见到几乎是每个人都有可能遇到的事情。 有句话讲若你是我方可与我常在，但你永不可能是我。 所有人在情感上都是一座孤岛。我们彼此眺望但永不靠近。 马孔多的周围全是水。 已经过了看见一本觉得好看的书，一部好看的电影、番，听见一首中意的歌就一定要找人分享，并且希望对方和自己相同感悟的阶段。更多的时候是我觉得不错你可以看下。然后没了。你看不看都没关系我只是想说这么一句话而已。
现在追剧，不像以前全部都通读一遍，世上的书太多了，一个人平均每天看一本剧，都要花2000年的时间才能把世上所有的书都看完，所以不如用一生中80%的时间去看20%的“精华”内容。有时就选择性来看，追剧也得将就方法和技巧！ 编剧在书中提到了两大人生主要问题，每个人都会面对的，第一个:你将如何谋生？第二个:你将选择谁作为自己的人生伴侣？ 主要总结一些实用的小条→ 减少经济上的困扰: 1.把所有花销都记在纸上 2.量体裁衣，制定合适的预算 3.学会聪明消费 4.不要让烦恼与收入剧增 5.在危急时设法借贷 6.为疾病、火灾以及意外开销投保
聊的挺表面的，还是不够深入 ps悬崖放映不错
认识康帅很久了，真正粉上他还是在去年的《Say Goodnight》上，简直就是一个行走的新闻库。从国际大事到民生小情，没有他不知道的新闻事件，没有他不了解的焦点人物，尤其擅长以小见大、见微知著，那种媒体人看世界的高度和深度让人深深折服。读这部剧大概用了一个星期的时间，除了部分内容因为代沟实在是理解不了，其他时间都仿佛是开启了碎碎念模式，每次观看都连发好几条弹幕。后来我看其他的书友，基本也是这个状态，笔记平均50条的样子。我想，这里面除了新闻主持人擅长的语言技巧之外，更重要的还是真情和真敢说。现在对央视主持人越来越爱，希望宝藏男孩撒贝宁和女神董卿也能早日出书。
从不同角度看待一人。国外，梁公眼中的李鸿章是不一样的，尤其是梁启超先生的文章不仅对学习清朝历史有所帮助，而且对于学习文言文也大有帮助。
首先，这部剧带我们了解了艺妓，这也是了解日本文化的一部分；其次，通过个人的一生经历，说明只要怀抱希望，并为这个希望付诸努力，结果大多不会差；再次，心中有爱，坚持对爱情的追寻和希冀，活着才有意义。
在读《Say Goodnight》中开头第一段。在我年纪更轻、见识更浅时，父亲曾给我一个忠告，它至今仍在我脑海萦绕。 “每当你要批评别人，”他告诉我，“要记住，世上不是每个人都有你这么好的条件。” 透漏了一个资本主义国家，拥有社会和地位财富的人在他出生的那一刻就拥有了别人无法企及的资源，本剧编剧就致力于从政治哲学，经济学，伦理学角度上试图解决这个问题。其中本质是在完成社会最大收益的制度下，社会的最小受惠者的忍耐底线在哪里。如何保护社会最小受惠者的权力和利益。 边沁的功力主义，本质是一个不公平的社会制度，强者拥有更多的资源，弱者忍受生活的不公。在古希腊，强者的公民需要承担公民的责任，要自备武器装备，抵抗入侵，保护城邦的安全。所以底层弱者可以接受这种制度，毕竟城邦不在了，可能生命都会失去。但边沁的功力主义带来的社会不稳定也显而易见，破坏了自由和权力的不平等。产生的社会流动性下降风险，长期的积累会激化阶级的矛盾。产生瓦解社会，重新分配社会资源的动力。所以不是一个可持续的发展模式，但在特定的历史条件下有存在的必要性。 平均主义，是一个理性的乌托邦。这里人人平等。享受着资源和权力的平等，但资源和权力的平等本身就带有侵略性，因为每个人都有加强自身生存资源的动力，这是一种生物学意义上的本能和无意识。而且平均主义带来的社会生产力和创新能力不足，无法把社会整体收益的蛋糕做大。在有限的资源里也会快速的耗尽生态资源。改革开放前的中国就是现实的案例。 利己主义，这里产生了一个经济学大师。亚当.斯密、写出《Say Goodnight》的这本不朽之作。让国家在经济交往中，自由贸易、利己即是利他，使国家从领土意识改为自由贸易权力。重商主义，直接让英国进入工业革命，吊打欧亚非大陆，成为日不落帝国。但缺点是无法保证社会的平等，因为能力和智商强者会无限的汲取社会资源，造成贫富差距扩大。以至于到目前为止，国际上财富分配不均，底层逻辑上无法解决弱国的困境。 直觉主义，我们在道德生活中无法建立系统的思考，不同的情境下会有不同的做法，因而所有的道德判断都应该是情境化的。 例如，假如分配效益、充分就业、较大国家收入及其比较平等的分配被接受为社会目标，那么，如果这些目标和现有制度体制都是重要的，人们就会强调公平的工资和公正的税收等等准则的重要意义。为了达到较大的效益和公平，我们可能遵循一种在工资政策上强调技术和表现的策略，而用另一种方式（也许是福利救济）来处理生活需要问题。对社会目标的一种直觉，为解决参照收税来决定公平工资是否合理的问题提供了一个基础。我们如何衡量一组准则，要根据我们衡量另一组准则的情况来调整。这样我们就把某种连贯性引入了我们的正义判断，我们就从现实中较狭窄的利益调和达到了一种较宽广的观点。 本剧编剧罗尔斯的Say Goodnight不仅表现出一种平等主义的倾向，而且也表现出一种自由主义的倾向。但是，这种调和是否成功呢？是否能够真正解决这些问题呢？罗尔斯继续受到来自两方面的诘难。右派认为对最少受惠者的偏爱是没有道理的，致力于事实上的平等将侵犯人们的自由权利；左派则认为罗尔斯对自由优先性的强调将影响平等和正义的实现，这种理论仍然有利于富有者和剥削者阶层。这些激烈争论虽然并没有超出西方资产阶级民主制的范畴，但也确实反映了西方民主制的内在文化矛盾和某种危机征兆。当然，更可怕的是那种自由与平等尽失的状况，但这种自由与平等的矛盾亦不容忽视。从理论上讲，自由与平等本身都存在着某种悖论。因为，如果把平等彻底地贯彻到一切领域，比方说经济领域，主张人人都有一种平等的自由权，那么正是这种平等的自由权却可能导致一种财富分配和社会地位上的不平等；而如
毫无疑问，这部剧会是我2019年读完的最后一本剧，也是我看剧历程里很奇特的一本剧。 第一个奇特就是本剧的选题，这样一个被编剧的同学称之为“香艳”的题目，以一种纯学术的方式表现了出来，但这种学术表达并不枯燥因为编剧在书中讲述了大量的故事，在这些故事的基础上去构建理论。 第二个奇特之处是编剧的切入点，即“她身之欲”，把欲望作为入口走进一个特殊群体的生活和心理世界，是一个新奇的思路，也是一个最真实的体验。 社会学关注每一个群体，记录各种现象，分析社会问题，最后解答我们的矛盾与困惑。
全书读完印象深刻的当属希克厉了，用痴情来形容他又觉不恰当，却是实实在在的一生为情所困，为爱痴狂，狠戾，苦楚且孤独的一生，费尽心机掠夺了曾经伤害过自己的人的全部财产，报复他们的后代，也无法因此让灵魂得到些许的安慰，一生心事缄口不言，临终前的些许宽厚，与丁恩太太的些许真情交流，却让我完全忽略了所有过往他所犯下的种种过错，对他没了厌恶只有同情和怜悯之心.他的狠戾是对准仇人的，最终也是投射在自己身上的，获得了所有失去了爱人，终生未曾幸福过，看似赢家却输了所有！
深度的探讨人与宇宙的关系，更深层次的当下解析政治、环保、生态文明的“真相”
有点像快餐，每个国家的介绍简单明了，就像广告语说的“三分钟通晓世界历史”，其实是三分钟通晓某一个国家的历史。还阔以，语言很有趣。
孩子很难长成父母期待的样子，而父母也同样达不到孩子心中完美的标准。这其中的落空就被各种不理解和误解，被生活中的各种琐碎填满。最终，最亲的人就这样渐渐背道而驰，等到醒悟，等到终于和解，那人或许已经不在了。 亲情是每个人一生的羁绊。尤其是生自己的和自己生的，人们越来越重视自己生的，而忽视生自己的人，毕竟人生是Say Goodnight的。看看周围许多已退休的人也难能陪伴父母身边，更不用说为工作生活奔波的年轻人。亲情的维护需要付出许多代价（金钱、时间、耐心、包容….）有些方面真的难做到，谁都会遗憾吧！ 家家都有难念的经！说出口的，说不出口的，谁也不必羡慕谁，也更不必笑话谁，只希望多点警示提醒、多点自我反思，少些抱怨烦恼、少些后悔遗憾。没有无因之果，也没有无果之因，事情发展是一种有规律的循环。
1998 · 美国
1987 · 前苏联
1959 · 希腊
2003 · 美国
1898 · 法国
2002 · 加拿大
2003 · 英国
2006 · 美国
1985 · 美国
当今清宫剧顶峰 站演员们身后看这个剧 成就经典的功绩 多半在五个人身上：导演郑晓龙 四世同堂 渴望 编辑部的故事 均出自他手 10年初即精修剧本 跑场地 敲细节 事无巨细 还原史实 造型陈敏正美设陈浩中 经验+银弹 杀青后从横店拉了满满五大卡车道具饰品回京 足见精细 摄影总监李志强剪辑师金晔都是高手
不断捡拾起来的一本剧，初读觉得文字晦涩，纠结于不同学者的观点，只能结合所学的专业知识和生活经验做零星理解，但越读越觉得思想广博，不时呈现着共时与历时的交汇，大佬们的观念碰撞。可惜目前的观后感还较为浅薄，值得反复观看。
剧集前半段写的真挺好，傅三与沈梨从下打到大，彼此熟悉又了解，若非立场不同，也算是知己。皮囊惑人，女主这般，哪个男的见了都想娶回去。很喜欢宜姜郡主身上的聪明和清醒，只是对陌索离和瑶华够狠心有点过了
意犹未尽，一个个历史人物都立体丰满起来，王明阳、徐渭等等不再是单纯的思想家、艺术家，更是历史的参与者，推进者。明朝的灭亡大约真是气数已尽，崇祯并不是昏庸是帝王，当时也算名将云集，奈何内忧碰上外患，天灾人祸并行，也是有心杀贼，无力回天。开始看时，觉得文风幽默，读来轻松有趣，最后再轻松的语气也拯救不了压抑的心情，有些人也许不识时务，但也正是因为危难时节总有一些这样的死心眼，我们的文明才得以延续，文化才得以传承。
看完整本剧并没有孤独之类的感触，应该是像译彩蛋里面所写，这些故事里的主角都太常见，常见到几乎是每个人都有可能遇到的事情。 有句话讲若你是我方可与我常在，但你永不可能是我。 所有人在情感上都是一座孤岛。我们彼此眺望但永不靠近。 马孔多的周围全是水。 已经过了看见一本觉得好看的书，一部好看的电影、番，听见一首中意的歌就一定要找人分享，并且希望对方和自己相同感悟的阶段。更多的时候是我觉得不错你可以看下。然后没了。你看不看都没关系我只是想说这么一句话而已。
现在追剧，不像以前全部都通读一遍，世上的书太多了，一个人平均每天看一本剧，都要花2000年的时间才能把世上所有的书都看完，所以不如用一生中80%的时间去看20%的“精华”内容。有时就选择性来看，追剧也得将就方法和技巧！ 编剧在书中提到了两大人生主要问题，每个人都会面对的，第一个:你将如何谋生？第二个:你将选择谁作为自己的人生伴侣？ 主要总结一些实用的小条→ 减少经济上的困扰: 1.把所有花销都记在纸上 2.量体裁衣，制定合适的预算 3.学会聪明消费 4.不要让烦恼与收入剧增 5.在危急时设法借贷 6.为疾病、火灾以及意外开销投保
聊的挺表面的，还是不够深入 ps悬崖放映不错
认识康帅很久了，真正粉上他还是在去年的《Say Goodnight》上，简直就是一个行走的新闻库。从国际大事到民生小情，没有他不知道的新闻事件，没有他不了解的焦点人物，尤其擅长以小见大、见微知著，那种媒体人看世界的高度和深度让人深深折服。读这部剧大概用了一个星期的时间，除了部分内容因为代沟实在是理解不了，其他时间都仿佛是开启了碎碎念模式，每次观看都连发好几条弹幕。后来我看其他的书友，基本也是这个状态，笔记平均50条的样子。我想，这里面除了新闻主持人擅长的语言技巧之外，更重要的还是真情和真敢说。现在对央视主持人越来越爱，希望宝藏男孩撒贝宁和女神董卿也能早日出书。
从不同角度看待一人。国外，梁公眼中的李鸿章是不一样的，尤其是梁启超先生的文章不仅对学习清朝历史有所帮助，而且对于学习文言文也大有帮助。
首先，这部剧带我们了解了艺妓，这也是了解日本文化的一部分；其次，通过个人的一生经历，说明只要怀抱希望，并为这个希望付诸努力，结果大多不会差；再次，心中有爱，坚持对爱情的追寻和希冀，活着才有意义。
在读《Say Goodnight》中开头第一段。在我年纪更轻、见识更浅时，父亲曾给我一个忠告，它至今仍在我脑海萦绕。 “每当你要批评别人，”他告诉我，“要记住，世上不是每个人都有你这么好的条件。” 透漏了一个资本主义国家，拥有社会和地位财富的人在他出生的那一刻就拥有了别人无法企及的资源，本剧编剧就致力于从政治哲学，经济学，伦理学角度上试图解决这个问题。其中本质是在完成社会最大收益的制度下，社会的最小受惠者的忍耐底线在哪里。如何保护社会最小受惠者的权力和利益。 边沁的功力主义，本质是一个不公平的社会制度，强者拥有更多的资源，弱者忍受生活的不公。在古希腊，强者的公民需要承担公民的责任，要自备武器装备，抵抗入侵，保护城邦的安全。所以底层弱者可以接受这种制度，毕竟城邦不在了，可能生命都会失去。但边沁的功力主义带来的社会不稳定也显而易见，破坏了自由和权力的不平等。产生的社会流动性下降风险，长期的积累会激化阶级的矛盾。产生瓦解社会，重新分配社会资源的动力。所以不是一个可持续的发展模式，但在特定的历史条件下有存在的必要性。 平均主义，是一个理性的乌托邦。这里人人平等。享受着资源和权力的平等，但资源和权力的平等本身就带有侵略性，因为每个人都有加强自身生存资源的动力，这是一种生物学意义上的本能和无意识。而且平均主义带来的社会生产力和创新能力不足，无法把社会整体收益的蛋糕做大。在有限的资源里也会快速的耗尽生态资源。改革开放前的中国就是现实的案例。 利己主义，这里产生了一个经济学大师。亚当.斯密、写出《Say Goodnight》的这本不朽之作。让国家在经济交往中，自由贸易、利己即是利他，使国家从领土意识改为自由贸易权力。重商主义，直接让英国进入工业革命，吊打欧亚非大陆，成为日不落帝国。但缺点是无法保证社会的平等，因为能力和智商强者会无限的汲取社会资源，造成贫富差距扩大。以至于到目前为止，国际上财富分配不均，底层逻辑上无法解决弱国的困境。 直觉主义，我们在道德生活中无法建立系统的思考，不同的情境下会有不同的做法，因而所有的道德判断都应该是情境化的。 例如，假如分配效益、充分就业、较大国家收入及其比较平等的分配被接受为社会目标，那么，如果这些目标和现有制度体制都是重要的，人们就会强调公平的工资和公正的税收等等准则的重要意义。为了达到较大的效益和公平，我们可能遵循一种在工资政策上强调技术和表现的策略，而用另一种方式（也许是福利救济）来处理生活需要问题。对社会目标的一种直觉，为解决参照收税来决定公平工资是否合理的问题提供了一个基础。我们如何衡量一组准则，要根据我们衡量另一组准则的情况来调整。这样我们就把某种连贯性引入了我们的正义判断，我们就从现实中较狭窄的利益调和达到了一种较宽广的观点。 本剧编剧罗尔斯的Say Goodnight不仅表现出一种平等主义的倾向，而且也表现出一种自由主义的倾向。但是，这种调和是否成功呢？是否能够真正解决这些问题呢？罗尔斯继续受到来自两方面的诘难。右派认为对最少受惠者的偏爱是没有道理的，致力于事实上的平等将侵犯人们的自由权利；左派则认为罗尔斯对自由优先性的强调将影响平等和正义的实现，这种理论仍然有利于富有者和剥削者阶层。这些激烈争论虽然并没有超出西方资产阶级民主制的范畴，但也确实反映了西方民主制的内在文化矛盾和某种危机征兆。当然，更可怕的是那种自由与平等尽失的状况，但这种自由与平等的矛盾亦不容忽视。从理论上讲，自由与平等本身都存在着某种悖论。因为，如果把平等彻底地贯彻到一切领域，比方说经济领域，主张人人都有一种平等的自由权，那么正是这种平等的自由权却可能导致一种财富分配和社会地位上的不平等；而如
毫无疑问，这部剧会是我2019年读完的最后一本剧，也是我看剧历程里很奇特的一本剧。 第一个奇特就是本剧的选题，这样一个被编剧的同学称之为“香艳”的题目，以一种纯学术的方式表现了出来，但这种学术表达并不枯燥因为编剧在书中讲述了大量的故事，在这些故事的基础上去构建理论。 第二个奇特之处是编剧的切入点，即“她身之欲”，把欲望作为入口走进一个特殊群体的生活和心理世界，是一个新奇的思路，也是一个最真实的体验。 社会学关注每一个群体，记录各种现象，分析社会问题，最后解答我们的矛盾与困惑。
全书读完印象深刻的当属希克厉了，用痴情来形容他又觉不恰当，却是实实在在的一生为情所困，为爱痴狂，狠戾，苦楚且孤独的一生，费尽心机掠夺了曾经伤害过自己的人的全部财产，报复他们的后代，也无法因此让灵魂得到些许的安慰，一生心事缄口不言，临终前的些许宽厚，与丁恩太太的些许真情交流，却让我完全忽略了所有过往他所犯下的种种过错，对他没了厌恶只有同情和怜悯之心.他的狠戾是对准仇人的，最终也是投射在自己身上的，获得了所有失去了爱人，终生未曾幸福过，看似赢家却输了所有！
深度的探讨人与宇宙的关系，更深层次的当下解析政治、环保、生态文明的“真相”
有点像快餐，每个国家的介绍简单明了，就像广告语说的“三分钟通晓世界历史”，其实是三分钟通晓某一个国家的历史。还阔以，语言很有趣。
孩子很难长成父母期待的样子，而父母也同样达不到孩子心中完美的标准。这其中的落空就被各种不理解和误解，被生活中的各种琐碎填满。最终，最亲的人就这样渐渐背道而驰，等到醒悟，等到终于和解，那人或许已经不在了。 亲情是每个人一生的羁绊。尤其是生自己的和自己生的，人们越来越重视自己生的，而忽视生自己的人，毕竟人生是Say Goodnight的。看看周围许多已退休的人也难能陪伴父母身边，更不用说为工作生活奔波的年轻人。亲情的维护需要付出许多代价（金钱、时间、耐心、包容….）有些方面真的难做到，谁都会遗憾吧！ 家家都有难念的经！说出口的，说不出口的，谁也不必羡慕谁，也更不必笑话谁，只希望多点警示提醒、多点自我反思，少些抱怨烦恼、少些后悔遗憾。没有无因之果，也没有无果之因，事情发展是一种有规律的循环。