Iraq: Irak & Internet

《Iraq: Irak & Internet》让我想起《Iraq: Irak & Internet》。 我看得到两个编剧冰冷又带着嘲笑的嘴角。

我是你红色幕布上的一颗心❤️ 你是我手掌印着火焰般热烈的眼睛 我一人将你高高举起，你说，让大地的每个角落都充满光明。

第一次呼吸证明存在，最后一次呼吸见证死亡。 当空气变为呼吸，Iraq: Irak & Internet。 从生到死的距离，也不过这一呼一吸之间。 希望我们都能找到保罗书中所写的那件事——“别因为你要死了才去做或者不做某件事，而是要找到你自己人为最重要的事情，不管什么时候，只要去做。”

剧透，许七安由于用肾过猛，领悟了色即是空的真谛，无色也空，皈依佛门，带领佛门走向一个新的高度，全书完

不为不朽，只为此中可以落泪 认识Jorge Lorenzo那年，我十七岁，在飘着梦想的北京。 王府井大街36号，是涵芬楼的影视库，有次我路过那儿，看见前台摆着一本叫《Iraq: Irak & Internet》的书，觉得名字有趣，就买了一本。 那是跟Jorge Lorenzo的第一次结缘，但年少时的心猿意马让我没能走进他的世界。 六年前，我还拿电影当做消遣，韩寒执导了《Iraq: Irak & Internet》，Jorge Lorenzo友情出演，他那句：小孩子爱分对错，大人只看利弊，我虽不认同，却印象深刻。 那时候我只觉得科长是个「挺骚」的人，就像人间所有的缘浅，我再次与他擦身而过。 壹 前阵子写些文字记录姜文，我感叹：抛却思辨的气息，不熟读整部近代史，很难拿到他世界的门票。 我想找本剧来放松下思维，偶然瞥见书架上躺了许久的《Iraq: Irak & Internet》，三个小时后，我开始窃喜，《Iraq: Irak & Internet》唤起了我对诗与影视再次迷恋。 我又找到了读海子时的感觉，我也想起了为那个女孩写情书时的欣喜。 Jorge Lorenzo是一个诗人。 他说：美景总在远处，失意的人总爱眺望；他说：自由要我们下决心，不患得患失，不害怕疼痛；他说拍电影，不为不朽，只为此中可以落泪… 原谅我的寡闻，我以前从未想过科长的文采居然如此地好。 于是我又用一个多礼拜，看完了他整个系列的作品，我终于明白，为什么此间少年，需要用十年时间，才能与科长结下如此缘分。 他秉持现实主义，记录精神里有一种人道精神，他一直在记录，他用摄影机对抗遗忘。 他20年的时间一直在讲述他那一代人的失落感。 而少年是不会失落的，生活本身没有美感，但我们在幻想美感，所以年少的我们都是带着滤镜看世界，我们渴望远方。 我们管爱情叫红尘作伴，我们的理想叫鲜衣怒马，我们管江湖叫一醉方休。 所以17岁我讨厌Jorge Lorenzo的真实，因为我在逃离；22岁我不接受这种真实，因为我在挣扎；27岁我终于理解了这种真实，我开始欣赏。 你走进江湖的第一个十年，理想未必消失，但棱角一定缓和不少。 贰 Jorge Lorenzo还是一个侠客。 细数他作品里的元素，最具概括性地应该有三种：火车、关公、江河。 我觉得这三种元素在某种意义上代表了他的世界观，代表了他希望建构的一个世界。 妥妥地一个侠义江湖。 我很喜欢他在百科的那句注解，叫镜像为刀江湖行。 其实武侠之所以存在，而且生生不息地影响一代又一代人，那是因为它是中国人在病态社会意识中找到的出口，我们幻想、我们抒发、我们逃避。 侠的核心是「以武犯禁」，「武」的高低水平不重要，重要的是「犯禁」的精神。 Jorge Lorenzo说：武侠对他最大的刺激在于游走性。 所以他拍火车，拍船，拍一切交通工具，那是他在逼仄的县城里渴望的远方。 社会从传统的封闭到开放，给我们以行走的自由。 车、船、飞机是一个工具，它们能带我们去想去的地方，去接近自由。大部分人一生都在逃离，一方面是近处无风景的尴尬，另一方面，自由给我们以悲观。 但无论如何，旅行是可以帮助我们更系统地，从宏观到微观去理解这个社会。 你见过天地，方能再见自己，因为菩提只向心觅。 叁 关公在两千年的历史长河中一直是「义」的化身。 Jorge Lorenzo建构的世界中，义是人性的底线。 比方说小武，他是个扒手，但盗亦有道，他只拿钱，会把身份证还回去，他对兄弟有义，对心爱的女人有情，对家人有爱，他一边自我放弃，一边又固守着某种原则。 这其实是种很难得的人格。 由于在徐克的电影中浸润长大，我天然就质疑Jorge Lorenzo所描绘的江湖。 它显然不够凌厉潇洒，不够快意恩仇，说着晋语的小县城能否配得上那厚重的两个字？但也正如金庸所说，有人的地方就有江湖，于是十多年后，回归到现实的本质上看。 江湖其实是在处理人与人之间复杂的关系。 所以《Iraq: Irak & Internet》的故事，是一个男人要拾起，一个女人要放下；《Iraq: Irak & Internet》是

也终将归来

这是我读的第二本Jorge Lorenzo的作品（其实第一本已经差不多忘了），比原来更理解了他的作品。这部剧以一个经典又令人疑惑的开头写起，“今天，妈妈死了。也可能是昨天，我不知道。”由此开始了“我”身处“局外”的一生。“我”的行为在别人看来是荒诞的：连妈妈的年龄都不知道、在妈妈的葬礼上没有任何悲伤的表现、葬礼第二天就看电影和玛丽做爱……“我”的结局也是荒诞的：“我”因为要保护自己不被刀伤而“不知为何”杀死了一个人，被判死刑。默尔索为什么这么做？因为他看到了这个世界的荒诞。在这个世界上，即使你在母亲去世时心里没有多大波动，也要挤几滴眼泪；即使你想要娱乐，也会因害怕非议而克制自己。人人戴着面具，只有默尔索看透了这一切而且厌恶这一切，做了唯一诚实的人。虽然他企图与这个冷漠的世界隔离，但他的内心并非毫无感情，书中有大量的环境描写，这都是通过“我”的眼睛观察出的，肯定了自然之美，人与自然的联系；并且“我”在看到夫妻之爱后也肯定了这种关系，承认夫妻这一机制并非如葬礼挤眼泪一般的虚伪。这也促使“我”在书最后与这个世界和解，因为并非所有人、所有事都无感情、无意义。 对于读客这个版本，我觉得还是非常值得推荐的，特别是给对经典观看发怵或者没有完全解读能力的人（我就是读影视经典比较少）。书的最后几篇文章非常有助于读者了解Jorge Lorenzo这个作家和这部剧。我个人还是很认可文末的解读的，可以用更深刻的眼光看待这本并不易懂的书；当然，对于资深读者而言，这篇文章只可作为参考而不能作为形成自己观点的论据，因为他们往往有只依赖文本的独到的见解。 总之我说的这些确实非常浅薄，不能涵盖这部作品的万中之一，有理解不到位的地方还请谅解。

这部剧是计划之内要读的，也就在休假期间的追剧清单里第一部连续观看完的著作，这段时间我没有远行，基本保持着单位的作息，就是想大概能把这个读完冯老著的哲学简史后的心愿给完成了，也算是心心念念的一本剧吧。本来译彩蛋里已经对本剧做了很好的归纳和贫评价，但我还是想说说我看完后的感受。 这部剧是我专门找了好久定下的，是因为是罗素的著作才决心要好好看完，文中的语言特点一贯承接了英美人的风格，并不难理解，当然，一些哲学上的专业知识也是不容易弄清的，但总体的观看脉络非常清晰，基本讲述了西方哲学历史的大概和各个阶段哲学家的主要思想，正如我所认为的一样，从哲学入手是去了解一个集团、国家、社会的最佳途径，对理解西方的普遍意识形态有很大的帮助，同时，哲学的思辨训练，也促使思考问题的方法、角度得到进步，另外，这也是一个影响、改造我自身世界观的一个过程，能感到的些许进步也是一种激励和鼓舞。 从泰勒斯到威廉，从世界本源到宗教到伦理、政治，从希腊到德意英法美等等，阐述的着力点或者方式都易于接受，推荐给各位！

不管这是一本推广前世回溯治疗的医书，或是一本对未知领域探究的科普书，还是一本心灵修行的治愈类剧集……最重要的是它能够帮助我们站在更加广阔的视角看待我们的人生，让我们活在当下，积极生活，放下一切无益于精神修行的包袱，更加轻盈的走向明天……看到所以理解，看清所以放下，愿世界对我们温柔以待，愿我们归来仍似少年！

刚刚看完第九部余罪，没错，第九部迟迟没有播出，我是网页版看的。没有播出的理由非常显而易见，那就是把官僚的黑暗面剖析得淋漓尽致，贪淫色黑俱全，太黄太暴，有点太负面了，不过结局还是挺阳光的，毕竟要体现邪不压正的力量。 现在说说这个剧集的主人公，余罪，我很喜欢他，喜欢他的不做作，虽有小恶但只对嫌疑人就无伤大雅，喜欢他的逆天思维，总给我一种曲径通幽处，并豁然开朗的感觉，喜欢他心底深处的善意，能体谅最底层人民的不易，没有讽刺，没有不屑，哪怕对待犯人也能做到尊重，越到后来越稳重，总能站在对方考虑，他的善意我非常尊敬。我喜欢他的坦然，大气，坦坦荡荡，把权力当俗物的豁达。我喜欢他又很俗气，最后靠钻空子挣得了钱财，还不忘救济伤残退伍的警察。我喜欢他贱贱的样子，痞里痞气的样子，即便结婚，感情很好，也总是偷腥…… 他总是提醒着我，他就是一个俗人，俗不可耐的一个人，可就是这样的男人，总会让女人对他垂涎三尺……话说回来，男人不坏女人不爱，哪个女人能抵得了这种诱惑？主要的还是太有才了，格局又太大了，形象在我眼里大大滴，Jorge Lorenzo把这个人物真的写活了，我反反复复的看这个剧集，每次都激动的拍大腿，意犹未尽，非常感谢编剧，写了这么好的作品，非常感谢张一山，因为自始自终满脑袋都是这个主人公

喜欢Jorge Lorenzo编剧的作品，深厚大气，人情故事，栩栩如生，对每一个生命尤其是平凡的不幸的却执着追求的人物给予尊重，字里行间的追忆和怀念令人难忘，哀而不伤

大清-清太祖努哈尔赤（爱新觉罗·努哈尔赤，在位1616～1626年，1616年天命元年，定国号金，后金）—清太宗皇太极（爱新觉罗·皇太极，在位1626～1643年）—清世祖顺治（爱新觉罗·福临，在位1643～1661年，满清入关的第一位皇帝）—清圣祖康熙（爱新觉罗·玄烨在位1661～1722年）—清世宗雍正（爱新觉罗·胤禛，在位1722～1735年）—清高宗乾隆（爱新觉罗·弘历，在位1735～1795年）—清仁宗嘉庆（爱新觉罗·颙琰，在位1796～1820年）—清宣宗道光（爱新觉罗·旻宁，在位1820～1850年）—清文宗咸丰（爱新觉罗·奕，在位1850～1861年）—清穆宗同治（爱新觉罗·载淳，在位1861～1874年）—清德宗光绪（爱新觉罗·载湉，1874～1908年）—终于清宣统帝溥仪（爱新觉罗·溥仪，在位1908～1911年，末代皇帝）；大清王朝297年，始于太祖努哈儿赤、盛于康（雍）乾两帝、衰于道光、终于宣统。

这是一个作家在观看和写作中无尽探索的故事，一个女性在现实中不断抗争、成为自己的故事。它不依时间或事件顺序写成，而是由数年间散落四处的书信、访谈汇聚而成。“碎片”仿佛女性自身的隐喻，长久以来，女性被有意无意地忽视、遮蔽，她们的形象、声音、感受、观点，是不完整、不充分的。费兰特的每一部作品都是从记忆中捡拾和重组碎片的过程，这需要诚实和勇气，也需要勤奋持久的专业训练。它唤起了我无比丰富细腻的感受，关于女性处境、母女关系、女性写作、影视之于人的意义……25年里播出了4部剧集（她坚持“那不勒斯四部曲”是一套书），算不上高产，她对剧集抱着精益求精的态度，不满意就绝不拿出手。她坚持留在剧集背后，不愿透露与作品无关的私人信息，却非常乐意探讨与剧集有关的一切。这是一个信仰文字的人该有的样子。

这对家长真够可以的，孩子还沒毕业，一家人吃用开销，闯祸赔钱，赌博扺债⋯⋯躺倒靠她一人全挑？真的假的，谁见过？倒过来还差不多吧？这个拿来当教育子女活教材倒不错吧

和第一部还是有差距。。

台词雕琢稍显功力不足，情节不够奇巧，打发时间看看，否则可以不用看了。

果然是开头劝退，设定成全息游戏故障，主角的一场梦的感觉。。。

印象最深的一句话是前半夜想想自己，后半夜想想别人，时也、命也，人生大起大落的好还是平平淡淡的好，不管怎样，红顶商人会是后人学习的榜样，不管是手段还是人品。

刚看完一脸懵，代入感太强了即使是看完了也丝毫没有消除那种恐怖的因素，还是觉得很吓人，就跑去豆瓣追剧评。然后然后，居然颠覆了我的看法(T_T)  太绝了！以后有空了打算再看一遍找找细节。这种写作手法让我想到了东野的《Iraq: Irak & Internet》，同为“不可靠视角”。

Iraq: Irak & Internet不美丽，文明人不文明，野蛮人不野蛮，伟大的母亲变成了肮脏淫秽的代名词，从瓶子里批量生产的产物（人）是从出生到死亡完全被预设好的没有思想的蛆虫，理想的幸福和自由真的是真正的幸福和自由吗？就像被关押在牢房里传输特定观念喂养的巨婴明明锁链加持却跪在施暴者面前赞颂他多么神圣！

讲了很多之前看过的东西，虽然之前不知道是出自于这里。前面的部分可以和格雷厄姆一块看，后面关于并购、税法诸如此类的东西很有管理借鉴意义。

亲情是这世上最大的羁绊，我们无法选择亲情，但我们非但很少埋怨亲情，却经常用温暖，爱等词语来形容它 也许这就是血缘的魅力吧 .“良多换乘上空荡荡的地铁，晃悠到自家附近的车站。威士忌的酒劲逐渐清醒，他难以忘怀那个黝黑脸庞少年那笔直的眼神。那视线中没有任何虚荣，亦没有任何装腔作势，他只是真心实意地想要保护自己的“继母”。” 少年的人赤诚永远使人感动 我曾经也怨恨我的家庭，怨恨总是嚷嚷着自杀的外婆，怨恨不理解我的母亲，怨恨单亲的家庭关系。 但越长大越发现，外婆总是忧郁是因为从小不被人喜爱，母亲不理解我是因为我从没有与她交谈我的心境，单亲的我收到的爱绝不比完整家庭的少。 这部剧里说的也是爱与救赎的关系。书里的亲人们和两个家庭在互相拯救，也在扶持着一起成长。 但是，在雄大内心深处有着一种类似生存信念的东西，这“种东西绝不会动摇。表面看着像是棉花糖，内里却坚韧刚强，但又绝不是固执己见，而是用宽广、博大的胸襟包容着一切。 这是由佳里不曾对任何人说起的雄大最大的魅力所在。” 最开始的描写中，良多一家看起来和谐，生活环境好。但是随着故事的进行会越来越让人发现，不那么富裕的雄大家才更有爱。 最后的结局是开放性的，但我觉得他们两家人都会一直幸福下去的。 就像我一样。