如果世界和爱情都还很年轻
—朱生豪译莎士比亚情诗集
莎士比亚，文艺复兴时期英国的戏剧家，诗人。编剧的创作作品跟当时的历史背景有很大的关系，前期的人文主义的喜剧和悲剧，后期的浪漫主义的传奇剧。
在剧集诗集时也可以感受到悲剧里的悲，正像诗集的题目里的“如果”。下面是来自诗集里的一首，来感受下。
衰老和青春不可能同时并存：
青春充满欢乐，衰老充满悲哀；
青春像夏日清晨，衰老像冬令；
青春生气勃勃，衰老无精打采。
青春欢乐无限，衰老来日无多；
青春矫健，衰老迟钝；
青春冒失、鲁莽，衰老胆怯、柔懦；
青春血热，衰老心冷。
衰老，我厌恶你；青春，我爱慕你。
啊，我的爱，我的爱年纪正轻！
比诗集更简短，同样呼应主题的是编剧的两句名言：
Love is merely a madness.
The course of true love never did run smooth.
翻译的一般，知识点讲的也不深入，很多地方罗列了概念后浅尝辄止。小白友好度一般，快速翻阅即可。
很真实很客观，很积极人，如果再有侧面分析，就更好了，更客观了。
说实话，书名挺有吸引力的，看了就感觉不对劲，感觉像精神胜利法一样，无感。
这是一个套路的世界，从细节着手，用较低的成本取得较大成果，同时也可以识别生活中的套路。
推荐给每一个成长中的年轻人、过来人，了解自己才能才能看清自身，男人的一半是女人不是谁都能解释清楚的！
真诚待人，跟别人交流的时候，语言可以不用那么完美，但是一定要真诚，善待别人就是善待自己。
这部剧多半是听完的，听到关键处再去翻阅，偶尔还会做一个笔记。可即便只翻了一下，书中的标题、海报和前面几页的内容仍让我受益匪浅。这可不是在开玩笑，因为它让我认识到对话的关键不是沉默不是主观臆断，不是自己想当然。说的切中要点，让对方清楚知道你的看法，是一种能力；说的圆满得体，让对方自动反省，是一种智慧。运用本剧提供的技巧，不论是多么难以应对的局面，你都能够以事半功倍的效率轻松面对。
《罗宫秘史The Prisoner of Zenda》——犹太民族5 000年人才辈出的秘密源泉；犹太人处世经商的法宝。
日本游记 （写于2019年暑假，莫名其妙被系统屏蔽了 ，现在重新发。） 日本这个国家，我们不应该用狭隘的民族主义简单地从政治上去看待，毕竟有太多值得我们深思的地方。 我在日本玩了七天，旅途路上看完了这本《罗宫秘史The Prisoner of Zenda》，以及琼斯写的《罗宫秘史The Prisoner of Zenda》，亲临现场感悟了日本的人文。 人们常说“大中华，小日本”，这句话调侃归调侃，但日本确实哪里都小。日本酒店小，饭店小，房屋小，农田小，街道小，富士山等各种景点也小，甚至被誉为“日本九寨沟”的忍野八海，也是小到不可方物。一个多亿的人口密密麻麻地挤在37.79万平方公里的土地上，相当于一个云南省。 如果要看壮丽的大好河山，要看逶迤的自然风光，世界上没有任何一个国家能跟我们的祖国相比。要来日本旅游，最关键的是感悟日本的人文，这个第一个发展成发达国家的东亚国度，哪些地方比中国做得好？ 日本的小，小到精致。麻雀虽小，五脏俱全。 日本便利店： 初到日本，就能发现日本到处都是便利店，虽然我路上没有看到类似于国内的大型百货商场，但是便利店内生活必需品是相当丰富的。 日本的便利店，就相当于微型的百货商场，甚至还有各种电子产品的数据线和速冻的肉制品。在里面买的日本便当，饭团，他们可以免费给你加热再让你带走，因而日本的速冻食品是便利店的一大特色。 日本的酒店： 日本的酒店，虽然很小，但是总体上比香港的酒店还是要大一点，空间上利用地恰到好处。酒店的最大特色便是日本的智能马桶，除了坐垫能随时加热保暖外，日本马桶还能在你大号之后帮你洗屁股，我初次体验后的感觉是不可描述的。 此外，日本的酒店乃至普通民居，都没有开窗的习惯，此举在于防止蚊子、蟑螂等害虫进来。 日本人的服务： 日本的服务，确实处处体现了以人为本，以客户为本。 最令我印象深刻的一次是：与家人在大阪乘坐摩天轮，不管排队有多长，每个车厢可以只跟熟悉的家人或者朋友进去玩，甚至自己一个人进去也可以，而不是为了塞满车厢让大家跟外人一起进。 而中国的景点，例如我之前去的张家界，乘坐缆车则是跟外人一起进一个车厢，私密空间基本没有，途中很多谈话不好展开。国内的这种情况，也跟景区管理不善有关。 在日本街头上随便找个餐馆吃饭，店员基本上很有礼貌，即使语言不通，对着菜单上的图片点菜，基本没有太大问题。日本的餐馆有个特点，菜单上一般会有图片，菜单上显示什么，实际供应着就是什么，甚至有些店，还会让每一种食材摆放跟菜单上显示的一致。在日本的七天里，经常随处走走随便进一些小店吃饭，没有出现过因为语言不通而被宰客的现象，任何菜单都是明码标价。也有可能我去的地方都是日本的主要观光点，日本的非主流景点可能是另一番景致。 日本人的礼节和日常仪态： 我个人觉得，看一个地方的礼节，就看这个地方普通老百姓的素质。日本老百姓说话交谈一般很小声，随便找个饭店吃饭，他们也是小声地交头接耳。说普通话不会引起太大注意，引起注意的一般都是同胞，“唉？老乡呐！”。 反观HK，之前跟朋友在HK自由行，街头上、饭店里说普通话，多次引起说粤语的当地居民注意，令人颇不自在。 日本人的日常仪态也跟中国不同，整体上看，街头上的日本人，无论上班下班，普遍走路很快，直达目的地，很少东张西望，也很少盯人看。日本的制服文化也能直观地区分不同职业的人群。日本司机，日本小店的服务人员闲下来没事干时，也极少会玩手机，一般都是静静地站着，很少说话。 日本的街道： 日本街道确实特别干净而又整洁。与中国不同的是，街道上基本没有垃圾桶。垃圾桶一般集中在公厕、停车服务区、景区等地。日本居民每天都会带个袋子装垃圾，带宠物出去的也会带些东西装宠物的排泄物。 日本的建筑
谁家的女孩会长成什么样的女人？一辈子里，她们会遇到伤她的、爱她的、欺负她的、保护她的人。到生命结束的那一刻，可能会遍体鳞伤，在伤口处长出鳞片，保护着粉红的女孩。
记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。轰轰烈烈之后，终将归于平静！ 也许，此刻的你正值年少，也许你已不再年轻，但我们都经历过或者正在经历成长。在成长的过程中，不可避免地会出现迷茫、叛逆甚至沮丧，当我们经历这些时，我们会选择怎样的人生方向。 自从用了微读以后，很多经典剧集都是唾手可得的，反而对它们没有了极强烈的渴望，反而是《罗宫秘史The Prisoner of Zenda》迟迟没有上架，得不到的永远在骚动，原来是因为版权的问题。终于上架了，再也安耐不住自己，一口气读完。 这是一部关于成长、逃离的剧集，书中的主人公霍尔顿是一个16岁的叛逆少年，他不喜欢和人说话，每当和人说话时也总是满口脏话。对于周边的一切事物，他既不感兴趣，也看不顺眼。尤其对于成人世界里的形形色色，有时候好奇，但到头来还是排斥。 他在一所有名的私立学校上学，父母对他寄予厚望。但他不喜欢学校的一切，老师以及同学。他觉得周围的人都是假仁假义，龌龊不堪。他对学习同样不感兴趣，成绩一团糟，只有语文勉强合格而已。 当他第四次被学校开除时，他带着他的东西飞快地逃出了学校。一下子挣脱了束缚的霍尔顿，此时陷入了迷茫。他走在纽约的大街上，开始了他的流浪生活。 他随后住进了一家旅店，开始出入各种大人禁止小孩出入的场所，比如KTV、夜总会等。他还糊里糊涂地找了个妓女，差点就发生了关系。 霍尔顿觉得这座城市的人都不能信任，他唯一信任的是他的妹妹菲比。菲比问起霍尔顿：“你什么都不想做，那你想做什么呢？”霍尔顿说道：“我总是会想象，有一群孩子在麦田里做游戏，我愿意待在悬崖边，做个罗宫秘史The Prisoner of Zenda。当有孩子跑到悬崖边时，我会捉住他”。 霍尔顿十分想离开纽约，但是没有办法。他在纽约流浪了两天后，他觉得迷茫、沮丧、无力，自己要做的事情无法做到，他不知道要怎么办。随后，他被父母找到，并把他送进了医院做精神分析，剧集到这里也就结束了。 霍尔顿想逃离纽约，但最后未能如愿。他最后的结局是留在纽约，留在家里，或许他已经从他妹妹菲比身上看到了希望。他也会重新拾起对生活的兴趣，成长的力量终究会使他摆脱迷茫，走向成熟。 书中的霍尔顿叛逆，爱说脏话，成绩差，多次遭学校开除，以现在大多数人的观点来看，霍尔顿是一个问题少年，一个十足的坏孩子。但编剧描写下的霍尔顿，除了写他的外在表现之外，还细腻地刻画了霍尔顿内心的活动。 在霍尔顿看来，成人的世界充满着虚情假意，身边每个人都是道貌岸然。什么人会对虚情假意产生抵触，自然是一个内心单纯的人。霍尔顿内心纯洁，渴望整个世界如他一般。但当他发现周围的人都很虚伪时，他想逃离，想远离他们，想去外面的世界看看。所以，严格来说，霍尔顿绝对不是一个坏孩子。 麦田，是一个他想象、向往的世界，麦田里是一群孩子，一群天真无邪、单纯善良、无忧无虑的人。他渴望自己守住这些单纯、天真，一方面他想摆脱成长过程中的忧虑，另一方面他讨厌成人世界的虚伪。 他会捉住每个走近悬崖的孩子，不让他们掉下悬崖。掉下悬崖，则意味着进入了深不可测的成人世界。那么，守住他心中的这一片净土，则成了他最想做的事。 最后我想说，虽然这是一本名气很大的著作，但是并没有太多值得深思的内容，充其量就是一个问题少年的"改邪归正"之旅而已。年少轻狂的孩子，尤其男孩，谁没有经历过叛逆，谁没有过天马行空，谁没有过看谁都不顺眼、干啥都提不起兴趣的时候，可到头来不都是走入了"正轨"了嘛。只是每个人走入"正轨"的方式不同而已。有的人是被父
我把自己当作银河去读这部剧，我可太羡慕我自己了哈哈。因为他爱我，我也很爱他。倘若我不爱他，那一封封信都会变成困扰。我想，感情需要是双向的奔赴才有意义。 我所理解的是，两个人互是对方眼里的小孩，一起走在漫长平淡的生命旅程中，就像一场马拉松，走着走着总有累的时候，我累了，他拉我一把；他累了，我拉他一把。即使我没力气了，也会一直一直鼓励他。就像 “我觉得爱情里有无限多的喜悦，它使人在生命的道路上步伐坚定。” 祝你今天愉快。你明天的愉快留着我明天再祝。 我把我整个的灵魂都给你，连同它的怪癖，耍小脾气，忽明忽暗，一千八百种坏毛病。它真讨厌，只有一点好，爱你。 不过我现在要爱你，我觉得我很对，你也觉得我很对，别人与此有何相干。 我和你就好像两个小孩子，围着一个神秘的果酱罐，一点一点地尝它，看看里面有多少甜。 我常常想全心全意地爱上一个人，然后就把我的一切献给他。真的，我有这么一种欲望。但是有一个条件，就是这个人必须值得我爱。 我要使他得到一切，我要把我的全部身心、全部热情、全部灵魂，连带它的一切情绪、一切细微的变化、活动、感触，它的一切甜蜜、悲伤、绝望、挣扎、叹息，它的全部温柔、善良，它的全部高尚、渺小、优点、缺点都给他，还有我的愿望、幻想，一切、一切。
真心真意真疲累，半疯半癫半休闲；干活的人总有干不完的活，当官的人不需要当官的理由；德不配位，未必有灾殃，神奇卓异，未必如常人；劣等遗传适用万物，优中选优成为笑谈；站在舞台演角色，跳出舞台勤修身！
我也来说下观后感。我看完的剧集不多，这算其中之一吧。故事情节挺吸引人的，也不是那种女主人见人爱或者女尊的文。柳浮云没有姻缘挺遗憾的。看番外，西西就是又一个陆离嘛！其实看下去，我挺替陆离担心，他喜欢做权臣，喜欢权力一把抓，但是，他教出来的同样腹黑的学生兼养子西西难道不想君主集权？弄来弄去都是利循环。另错别字有点多，有几处名字张冠李戴了，还有两处句子，读了几遍还没看明白。
……了解自己的人性弱点，合理地加以调整，便可以掌握自己的命运。
剧很好看，但说真的，太子的演技被这么多老戏骨带都带不起来
给打斗和画面跪了。人物剧情铺开应该是一个宏大的故事，希望编剧加油！颜艺虽然可爱但是突然出现在这个画风里感觉有点突兀，希望以后能改进。总之是爱了，追了！
0.2
悬疑剧集一般没什么发人深省的大道理，也或许是这部剧播出于近些年，话题也贴近当今社会的许多问题，网络安全，人身攻击，地铁咸猪手等等…也谈到了原生家庭对于孩子不足的关爱造成的影响等等，用社会热点问题的讨论和深思弥补推理情节的薄弱。剧集的题材和立意是新颖的，我也非常喜欢阿涅和阿怡这对搭档，有趣味性有戏剧性，写成系列剧集或拍成电视剧都是非常好的剧本。
整个故事，看着感觉像发臆症了一般，对于心理变化的描写过于细致以致于显得神经质，和我看预告时预想的故事情节不一样，我以为女主会有一个升华性质的蜕变，结果她除了更神经质以外，并没有什么实质的变化，甚至疑神疑鬼。
总体来说，伊利亚特写特洛伊之战，描绘英雄的群相，写阿凯亚人和特洛伊人的战争，风格昂扬，刚健，充塞着战争的激情，以阿基琉斯的愤怒开场，以普里阿摩斯为赫克托耳下葬出殡收尾。中间赫克托耳与安德洛玛克的离别场景写得情意绵绵，众多英雄的讲说，尤其是阿基琉斯拒绝阿伽门农的说词显得义正辞严，光明磊落。神不停地在设法左右战局，全书主要的着力点在于写英雄的搏杀场景，多动作描写。而对于军旅生活的描写和人们的对谈、编剧的旁白也可管窥氏族社会时期的社会风俗，衣食住行，出现频率比较多的人物: 神:炸雷的宙斯 天后赫拉 战神与智慧女神雅典娜 战神与狂暴之神阿瑞斯 银弓阿波罗 冥神哈提斯 海神波塞冬 人:迈锡尼王阿伽门农 阿伽门农之弟，海伦前夫墨奈劳斯 特洛伊王普里阿摩斯 王子帕里斯 王子赫克托耳 王妃安德洛玛克 安基塞斯之子埃涅阿斯 足智多谋的奥德修斯 出场人物甚多，但都是记不住的外国名字，看的比较快，只记得这些，汗～ 神王试图左右战局，左右人们的命运，可是神也有被凡人击伤，逃逸的时刻。神看似法力无边，实则冷酷无情而又充满欲望，神也许有无边的法力，但神的身上充满了弱点。反复无常。 人和神的性情非常相似，人寄希望于神明的庇佑，但神凭借着自己的喜好行事，把凡间的战争看做是竞技场上的游戏。阿基琉斯凶狠，好战，看重个人尊严，荣誉，既有顾全大局，为集体利益着想的时刻，也有把个人的利益，尊严凌驾于集体利益之上的时刻，是一个柔情英雄的人物。 阿伽门农和墨奈劳斯暴怒无常，以个人喜好行事，为了海伦可以发动战争，为了美女可以罢黜大将，但他们都对神明采取敬畏，顺从的态度。 埃涅阿斯沉稳，勇敢，好战而同时拥有超凡的智慧 赫克托耳勇猛，顽强，残忍嗜杀，好战成性。 奥德修斯足智多谋。 帕里斯缺乏主见 奥德修纪写奥德修斯返乡，中间插叙了木马围城的经过和阿伽门农，阿基琉斯之死，总体格调阴柔，哀婉，充斥着对故乡的思念和对自己不幸遭际的悲哀之情。故事从奥德修斯之子，忒勒马科思出海寻父开始，以奥德修斯父子杀死众多求婚者，处死不忠的女仆，与复仇者言和结尾。前半部分写奥德修斯海上十年冒险，写人和自然搏斗，表现了编剧的自然观。后半部分写奥德修斯乔装乞丐，设计回家，见牧羊老仆，儿子忒勒马科思，老狗，洗脚老妇，并且设计试探佩涅洛佩，定计杀死众多求婚者，显示了奥德修斯过于常人的多谋善断，克己隐忍，武力过人，能言善辩，心机深沉的特点。在奥德修纪中，出现频率比较高的神是宙斯之女雅典娜，没有过多的笔墨描述她作的人性的特点。文中已经出现了奴隶主公社社会的道德观的雏形，显示了生产力的进步带来的私有制下的财产观念和道德观念。 看的实在是索然无味，只记得前文忒喇马科思出门时受到了墨奈劳斯和海伦的优待，中间的神只记得卡吕普索和塞壬，冥界之王哈提斯，海神波塞冬，宙斯和赫拉出现频率极低。大部分描写详尽细致，只有最后奥德修斯跟佩涅洛佩连床夜话，交代十年奔波的经历跟告白老父的两段是略写，文中同样的场景重复出现，艺术上已不能与伊利昂纪相提并论。十年的海上经历多是插叙和追叙出来的。 有时间了再写一写奥德修斯在海上打过的副本的先后顺序。
如果世界和爱情都还很年轻 —朱生豪译莎士比亚情诗集 莎士比亚，文艺复兴时期英国的戏剧家，诗人。编剧的创作作品跟当时的历史背景有很大的关系，前期的人文主义的喜剧和悲剧，后期的浪漫主义的传奇剧。 在剧集诗集时也可以感受到悲剧里的悲，正像诗集的题目里的“如果”。下面是来自诗集里的一首，来感受下。 衰老和青春不可能同时并存： 青春充满欢乐，衰老充满悲哀； 青春像夏日清晨，衰老像冬令； 青春生气勃勃，衰老无精打采。 青春欢乐无限，衰老来日无多； 青春矫健，衰老迟钝； 青春冒失、鲁莽，衰老胆怯、柔懦； 青春血热，衰老心冷。 衰老，我厌恶你；青春，我爱慕你。 啊，我的爱，我的爱年纪正轻！ 比诗集更简短，同样呼应主题的是编剧的两句名言： Love is merely a madness. The course of true love never did run smooth.
从第一眼看到这个书名到读完，就在想为什么会用这个书名！想来想去只想到一句道德经的话"圣人不仁，以百姓为刍狗"！可能季老想表示只是自己不是麻木的，每一个出现在季老笔下的不管是生物还是死物，都有了心里活动，都有了灵魂，可谓万物非刍狗，天地仁矣！
无论是从个体还是宏观的角度看，在当下读这部剧对我来说都意义非凡。此外，此剧是印证看剧不在多而在精的典范。感谢