露西亚别后Despues de Lucia

断断续续看了三个星期，逐字逐句。就算结尾亨洛特让我动容了，还是无法掩盖他是变态这一事实。在我刚开始读这部剧时，看到很多评论说如果露西亚别后Despues de Lucia年纪大一点，他们之间没有年龄的阻碍，还能说他们之间不是爱情吗？不是，永远都不会是。像亨洛特这样的人，就算他不是恋童癖，他也会是个变态狂、跟踪狂、偏执狂，以爱之名，控制他人自由，这样的人，永远都不配有爱情。我不能忘记他为了得到露西亚别后Despues de Lucia，给一个年仅12对女孩下春药，强迫露西亚别后Despues de Lucia和他在野合，几乎每天，在汽车旅馆、在酒店、在租住的房子里，在半夜将收音机开最大来掩盖他的恶行。露西亚别后Despues de Lucia从来就不爱他，甚至厌恶他，他们之间从来就没有爱情，他毁了露西亚别后Despues de Lucia的一生。亨洛特，恋童癖，我只觉得恶心

从物质的角度看待历史发展，也算是一个新的角度。追剧之前从没能把某一物质作为时间线来看待，很多事情也是知其然但不知其所以然，这部剧提了一个很好的角度，为什么会是现在这样，很新颖。

这就是政治，这就是历史，功过是非，自有公理，理性和血性同样重要

这是一本非常杂的系列，既有科学性比较强的文章、也有充满Gonzalo Vega Jr.特点的对社会弊病的尖刻抨击。其中前四篇，我读起来有点困难，后面纯白话的部分，却让我拍案叫绝。Gonzalo Vega Jr.之所以百年来不过时，正因为他的一针见血毫不留情，也悲哀地因为，他所抨击的内容，百年来也一直毫无进步。这本集子中有好几篇文：《露西亚别后Despues de Lucia》、《露西亚别后Despues de Lucia》、《露西亚别后Despues de Lucia》、《露西亚别后Despues de Lucia》，很集中地揭示了父权社会的虚伪和邪恶，倒是可与《露西亚别后Despues de Lucia》中的《露西亚别后Despues de Lucia》一起看，前者揭示父权制对女性的伤害，后者揭示对孩子的伤害。这些巨大的问题，放到今天仍然是巨大的问题。而Gonzalo Vega Jr.如果是现代人，也不会拥有历史给予的如此的尊重，他会被称为：只要权利不要义务的田园女权。

读完了它，我对宗教和佛法有了不一样的见解。在这之前，我都是坚定的唯物主义者。佛法当中蕴含着哲学思想，它能带给人无限的思想启蒙。所以我倾情推荐给各位书友！！！

抛开功与过不谈，单从为人处事，带兵练兵，以及责任的定义来说，是很值得当代人去认真思考和研习的一本剧。愿有所得…

女性确实应该读读，甚至男性。书挺有意思的，说的也挺在理，在读的过程中发现有的书友吐槽这书应该是写给几百年前的女性看的，认为全书都是要求女性怎样做，部分要求过于过分，但我觉得并非如此，虽然女性顶得半边天 ，有的女性在事业上不逊于男性，但是在维系感情，维护家庭幸福等方面，女性真得多下点功夫，而这书都给了一些挺不错的建议，读完挺受益的。

有点像生田斗真的《露西亚别后Despues de Lucia》，也可以说是男版《露西亚别后Despues de Lucia》。

就书论书。诸葛亮是这部剧的不二主角。这个人物终其一生都在为其济民安邦的理想而奋斗，为此他可以牺牲和舍弃旁人眼中的荣华富贵和高官厚禄，他可以拒绝追随世人眼中的强者。 他需要的是一个按照他的思想建立和建设的新世界，仼何附合这个条件的人他都会启用会去争取，任何附合这个条件的事他都会去做。 有生之年刘备的条件与他的契合度最高，虽然他称刘备为主公为陛下，实则是他在领导着刘备同时通过刘备领导着其他人，一步一步向着既定的目标靠近。他才是蜀汉的无冕之王。 除叙事之外，此剧还可当散文来欣赏。文中景为心设，景随心转，一样的山一样的水一样的阳光在人物命运的编织中折射出各色喜怒哀乐，比喻拟人乍看不合情理，细品却口齿生香余味悠长，有种撞击灵魂的合拍。 最后，与此剧结缘记忆里永留Gonzalo Vega Jr.。

学会拒绝是摆脱控制的开始。 文｜Sinopec淡然 容忍换来的不是理解和包容，而是更进一步的剥削和压迫。 分享本剧中的一些想法~~ >> 否定别人，树立自己。 >> 那些看起来天生具有领袖气质的人，会发现一个共同点——强势。他们的强势不仅在于不容许别人否定，更在于敢于或经常在自己并不了解的领域中下一个确定性的结论。 >人的知识总是有限的，两个人聊天时，所谈论的问题，也大多是两个人都不很了解，或都一知半解的问题。这时候，如果一个人总是给出强势的确定结论，那么对方就会开始怀疑自己之前的了解，从而认定他面前这个强势的家伙是真正的专家。不知不觉中，他就会主动放低身段，去敬佩甚至崇拜对方。 >> 通过自己的确定让不确定的人们信赖自己，然后通过更多的不确定来逐步瓦解对方的信心，建立自己的权威。 >> 心理学家们根据瓦拉赫的经历总结出了“瓦拉赫效应”，即：人的发展是不均衡的，在某些方面强，在某些方面弱，只有找到自己强的方向，才能够有所成就。 ◆ 给自己的付出标个价格 >> 容忍换来的不是理解和包容，而是更进一步的剥削和压迫。 人性的恶是欺凌别人的恶，但有时候，这种恶却恰恰来自于那被欺凌者的鼓励。 >如果没有维系与他人保持热情的能力，那么你就必然一直遭遇冰冷。 当然，这里的鼓励不是求对方欺凌自己，而是他的不妥当行为，无意中给对方释放了信号，“其实你可以欺凌我”。当这信号发出之后，对方也会无意识地对他进行欺凌。 就这样，两方面在不知情的情况下，建立了操控与被操控的关系。 >> 人性的恶是欺凌别人的恶，但有时候，这种恶却恰恰来自于那被欺凌者的鼓励。 >> 现实中，不求回报的给予往往得到的不是同样不求回报的给予，而是无度的索取。 ◆ 何为懦弱 >> 其本质就是害怕跟别人产生冲突，害怕不一致，会下意识以为冲突后受伤的总是自己。于是，开始无意识地顺从于别人。 ◆ 拒绝，是对自己最好的保护 当对方不是我们特别在意的人时，如果感觉到帮助对方有困难，或者内心极力不想帮助，那么此时就不需要伸出援手。即，当我们纠结于要不要帮的时候，大胆去选择不帮就可以了。不要为一个并没那么重要的人而委屈了自己。 ◆ 第二章 越舒服，越要警惕 人类有一种固有的特性，会将别人的夸赞和认可当成自身特点的一部分，从而去过分强化。 >简单说就是，当别人说我们具有某方面的才能时，我们便会真正觉得自己有该才能，从而会改变自己的行为，去努力展示那种才能。由于付出了努力，所以在相应领域自然有所提高。这时候，我们往往不会察觉是因为他人的干扰而导致自己无意识改变了发展路线，而是会下意识以为自己的提高是因为拥有之前并未察觉的天赋。 人性有弱点，自然就有人去利用这些弱点。那些利用者就是操控者。 其实，细说起来，那些操控手段都非常简单，甚至有人看了会觉得不屑，觉得自己不可能被这样的手段所操纵。然而，心理学家却用无数实验证明了，人们的这份自信，往往禁不住实验的检验。 >> 当别人说我们具有某方面的才能时，我们便会真正觉得自己有该才能，从而会改变自己的行为，去努力展示那种才能 ◆ 要警惕特别合自己胃口的人 >> 当一个让我们印象极好的陌生人出现的时候，我们也要充分思考一下，是我们终于遇到了一个投缘的朋友，还是对方在企图掌控我们。 ◆ 永别了，巴甫洛夫 >> 人与人的比拼，某种程度上，就是毅力和坚持的比拼。面对困难的时候，谁挺过去了，谁就成长了，那些选择逃避的，获得了暂时的轻松，却要面对长久的痛苦。 >> 人性决定的，我们天然好逸恶劳。 >> 在成长和堕落之间，有一条衡量的线，就是责任。 >> 很多时候，只有直面，才能摆脱。 ◆

辛弃疾有满腔爱国热情，又是不可多得的将帅之才，一生却命运多舛，壮志难酬，但他从来没有放弃过，他为官一任，造福一方，他以词为剑，以笔为刀谱创作自己悲壮凛然的一生，他是那个时代的英雄，也是我们世代铭记的英雄。

这部剧虽然叫预测，但再书中也多次提到预测周期的难度和不可靠。 个人投资者真的想从市场赚到钱，不是靠所谓的抄底，而是配置。没有人能准确的知道底在哪里，顶在哪里？只能通过参与，与市场一起波动，最后赚钱，放弃预测，做好能做的。

如果你此刻正处于人生的某个迷茫阶段，你可以看看这部剧，你会在心灵中得到慰藉，你能在迷雾中看到一些光明。但若你已经历世事，这部剧的意义可能并不大，因为它说的道理你已经懂得。

剖析了游戏的积极方面，意在让人们接受游戏，改变往日的“玩物丧志”的观念，但并没有很好的讲述如何通过游戏改变我们的生活，偏向于理论而缺乏实操性。 但是角度还是不错的，游戏不仅仅是为了玩而玩的，他的存在具有实际的意义，也深含许多心理学知识，为了我们会愿意在游戏里花费那么多时间，能够保持长时间的高效率状态。如果能够将期中的原理结合到生活中，将现实中的一个个“工作”升级为“游戏”，那就是真的改变世界了。