Louis Sullivan: The Struggle for American Architecture

写的好啊，故事、人物、心理活动都写的栩栩如生，内容好看，值得一读。

当你说话时，要让你的话语发自于爱。 当你沉默时，要让你的沉默发自于爱。 当你骂人时，要让你的责骂发自于爱。 当你与伴侣相互保护时，你们彼此的保护也应该发自于爱。 让爱在你的生命里生根， 美好的事就会发生。 亊无好坏，诠释在人！

曾几何时，有着如此类似的经历，可恶的班主任语文老师，中学时光在她的迫害下惨不忍睹。没有女主那么幸运，至少还有其他老师的赏识，至少还有那么多生死与共的死党。轰轰烈烈，峰回路转。而我，只是在惨淡的消磨，没有亲人朋友，死党的鼓励，只想着这样的恶梦可以早点过去。

在看完《Louis Sullivan: The Struggle for American Architecture》后再读此剧，个体和家庭在时代中的命运，更有感悟和体会。也因为这两本剧，才理解巴别尔的部分作品，艺术都是和时代串联起来的

了解一些基础概念和目前人类对宇宙的探索程度，可能我对宇宙和未知的兴趣还没有那么大，不是特别关注

男人女人都一样，他们也会为爱所困，他们也会迷茫，他们可能会想去寻找自己的内心，但这个社会太宠溺男性，让他们不知道自己到底那里出了错，一味的怪自己的生殖器，就好像小时候，老师总会说这个小男孩聪明着呢，就是不学。 再说了，凭什么！不会爱的男人要了干嘛

是部好剧集，文笔细腻流畅，诗词歌赋信手拈来，塑造了一个亦正亦邪的矛盾体，就像乔峰。梁萧是汉亦蒙，汉蒙相战当不好选择，开始写他从蒙打宋是为了以后写与众英雄的恩怨情仇作铺垫

真是最好看的书，玄幻又有哲理，似乎天命真的存在，生生世世轮回转世，分分合合终于复合。结局虽然仓促，但庆幸是圆满的。

3.为音乐和友谊干杯。

作为一本推理剧集，实在可读性不强，核心诡计就是催眠嘛…不过作为一本变格推理悬疑剧集，能感觉到编剧的脑髓应该也不会是正常的那样。所谓的变格至此，再无可变…前面几章都是放烟雾弹，故事主线就看最后一章就完事儿，不过我还是很佩服在三几年就能预测到精神疗法的不可信以及具有探索变态心理的精神科医生的徇私枉法，也挺具有前瞻性的。

对于这部剧来说，是很好看，但中间有很多出错的地方，但比之后的斗罗大陆要写得更加详细，并且让人看了不想放手，以及使人的心情变得愉悦，谢谢Mark Richard Smith，问你的倒，狂倒；晕，狂晕，扣去一颗星

书真的好长好长，也看了好久好久。感觉缩短到三分之二也足够了，但又觉得书中记录的这些人的历史不应该被删去，这是他们的人生，笼罩在集权之下的，无数家庭的悲欢离合。苏联就像是我们的一面镜子，在其中看到太多我们不曾见过的但真实存在着的那些历史。满纸荒唐言，一把辛酸泪。普通的人们渴望受到保护，宁愿以牺牲自由为代价，然而当那个充当保护者的人是一个极端独裁者，暴虐者的时候，牺牲自由的代价是成千上万条无辜生命。

可能靖康之变是历史之殇吧，我对本剧兴趣不大。 今年看完了四本关于宋史的书，还有意犹未尽的感觉，宋朝的丰富多彩的文化、思想与其混乱的政治结构、孱弱的军事能力形成鲜明的对比，造成了这一切的根源在于五代的乱世与赵匡胤的出身，赵匡胤之所以创立宋朝，皆因武将政变，从而宋朝一朝，对武将的提防与不信任，导致了宋朝军事实力严重不足，在明君不多，文官指挥武将的情况，宋朝依然靠着发达的经济，繁荣的艺术文化，与周边的游牧政权打打又和和。撑了三百多年，我真的觉得是个奇迹了。

师法自然，无为，去掉人为、刻意，顺应自然，达到逍遥的境界，这是我对“道”的理解。当然有很多新颖的观点，无用之用等

“一页书的价值只存在于它被翻到的时候，而后来的生活定会翻遍和翻乱这部剧上的每一页。”（整本用轻松的语言，写最透彻的思考。）

乔振宇坐在轮椅上的时候到处救死扶伤，怎么站起来之后还学会害人了呢？？？

这部剧是我用来在不想学习的时候或睡前看的，这部剧说是传记，很像日记，所以看起来很轻松，不费脑子，适合睡觉前看。 本剧给我最大的收获不是对团体治疗有多深的了解，而是我在看一个人是如何一步步做学术，成为“大家”。对亚隆来说，应该就是兴趣吧。我对看剧，尤其是自己的专业课好像就没有那么痴魔，人家出去度假脑子里都是自己的工作，他对自己做的事情好像有一种使命感，他乐在其中，他把帮助别人当做一种快乐。我也开始思考自己未来人生一辈子要做的事情，挺好。 亚隆的一生确实很令人羡慕啊，小时候父母怕他被欺负，让他去视频平台追剧；长大后成为一名医生，娶了自己心爱的女人，后来两人都成为教授，两人互相滋养着对方，共同成长；还有4个孩子，儿女双全。在学术上，著书不断，受到不同国家人的认可和喜爱。无论是家庭，还是事业，都令人羡慕。 不管多少羡慕别人的生活，最后都希望每个人勇敢的成为自己，相信自己，做好自己要做的事情。今天是五四青年节，借看理想的文案——去生活，去犯错，去跌倒，去胜利，可能之外，还有可能!!!

很遗憾克拉拉最后的命运是这样，高智能的利他机器做到了大爱的命运仍是如此，最后经理的出场依旧是自私的人类找寻自己的答案。如果这样的爱注定是遭到唾弃的，最开始又为什么要制造AF陪伴幼童呢？

随遇而安的心总胜过逆来顺受的命，从容而安。这山，这水，有草，有木，这是生活！

“Louis Sullivan: The Struggle for American Architecture是不寻常的遇合。现在Louis Sullivan: The Struggle for American Architecture个失散了。往者不可留，逝者不可追；剩下的这个我，再也找不到他们了。我只能把我们一同生活的岁月，重温一遍，和他们再聚聚。”这是先生的初衷。 看完思绪万千，但道不出一二，沉浸在Louis Sullivan: The Struggle for American Architecture中的温暖与悲痛中。人间没有单纯的快乐，快乐总夹带着烦恼和忧虑。世间也没有永远，却有一种思念叫一生，先生，守着回忆，念着执着。 如今已如童话“从此，他们永远快快活活地一起过日子。”

“雁引愁心去，山衔好月来”，Mark Richard Smith的作品依旧是通俗易懂，读来让人满怀希望。如果生活中有所忧虑，就请读一读这部剧，并按照书中推荐的方法改变自己原有的生活方式吧。

昨天看到有个视频，有个成年男子在地上边哭边喊我要买hw

对这方面的信息比较有兴趣，很多专业知识看不懂，多普及下知识，。

所谓有闲阶级，是指一个社会中的上层阶级。本剧实际上是对“有闲阶级”的大资本阶级提出的尖锐批评。一经问世立即造成轰动，据说当时的西方知识分子人手一册。当时（十九世纪的最后一年）西方资本主义正处于野蛮生长阶段，出现很多丑陋与不公现象。编剧认为，居于经济学正统地位的新古典学派一味为资本主义辩护，毫无反思能力。 本剧主要讲三点，描述了从传统社会到现代社会，作为上层的“有闲阶级”是如何塑造全社会的生活方式、精神特质和价值追求的： 第一，有闲阶级起源于野蛮时期，这个时期的典型文化特征是以掠夺为荣、身份制和金钱攀比风气。人类工作分化成了劳役类和功勋类两种，有闲阶级就是专门从事功勋类工作的上层阶级。功勋类工作带有掠夺性质，最开始是狩猎、战争等暴力掠夺的形式，后来发展成一种歧视性的金钱攀比制度。 第二，有闲阶级用炫耀性休闲的方式来证明自身，不仅自己不直接参与劳役性质的生产劳动，还拥有一批同样不直接从事生产、专门服侍自己的私人奴仆。而同一阶级的女性被当做是代理休闲的工具，她们不被允许从事任何有意义的工作，而只能通过无所事事、养尊处优的生活来证明家庭的高贵。 第三，社会的审美观深受金钱标准的影响，只有贵的才是美的，凡是价格不高的艺术品，就不可能被认为是美的。我们之所以对仿制品感到反感，不是因为它们客观上不美，而是因为它们价格低廉。除了艺术品，就连本来无所谓美丑的自然事物，比如花卉或者动物，都被金钱标准严格划分出了等级。 有闲，并不能按字面理解为有闲暇时间，而是指脱离了劳役性工作。也就是说，上层可能看上去很忙，但他们从事的活动都是非劳役性质的，比如政治、战争、宗教信仰、运动竞技等，而下层的忙，就只能从事各种劳役性工作，比如耕种、制作、家务、服侍等。最大区别是：非劳役性工作不直接从事生产，它是带有功勋和荣誉性质的；而劳役性工作直接生产社会必需品，它被认为是不体面的和卑贱的。 编剧认为，有闲阶级是和掠夺性文化以及私有制一同出现的。私有制导致了个人之间的金钱攀比，每个人都想在与其他人的财力比拼中，获得较高的等级排名。当这种风气蔓延开来，个人能否获得社会尊重的唯一决定性依据，就是占有多少财富。有闲阶级为了证明自身地位的尊崇，就将炫耀性休闲和炫耀性消费作为自己的生活方式。上层阶级这种将金钱与高贵画等号的做法，进一步塑造了全社会的生活标准、审美趣味和文化风尚，让它们统统变成金钱的附庸。 本剧引申出了一个经济学定律——凡勃伦效应，是指某些商品的定价越高，就越容易畅销，因为这能够满足人们炫耀性消费的心理，这实际上颠覆了传统经济学的理性消费理论。 有闲阶级起源于野蛮时期，这个时期的典型文化特征是以掠夺为荣、身份等级制和金钱攀比风气。 按美国民族学家摩尔根的分类，根据生存技术的进步，人类的文明进程可以分为三个时期，分别是蒙昧时期、野蛮时期、文明时期。其中野蛮时期的典型文化特征是：以掠夺为荣、身份等级制和金钱攀比风气。人类工作在这个时期渐渐分化成了两类：一种是“劳役类”，这类工作不含暴力成分，比如采集、种植和烹饪。它被分派给所有女性以及身体较差的男性，被认为是从属性的、不体面的和卑贱的。另一种是“功勋类”，这类工作其实就是暴力掠夺，最典型的代表是狩猎和战争。这类工作被族群中身体强健的男性所垄断，被认为是有价值的、荣誉的和高贵的。 事实上，西方文明中关于荣誉的最初含义，就是和成功的杀戮与侵占行动联系在一起的。各种象征荣誉的徽章和勋章，其实是对杀戮与侵占行动的公开嘉奖，它们体现的是战利品的大小或者级别。这种做法在现代社会还能看到一丝残留，比如在各种竞争性活动中，仍然对获胜者颁发纹章、奖牌、勋章等