魏晋南北朝时期是极动荡极混乱的时期，八王之乱，五胡乱华，士人们纷纷南渡，百姓流离失所，前后分裂长达三百年。
在思想史上却又是极为可贵的思想自由和解放自我的时期。
儒学的崩溃，佛教思想传入，老庄思想盛行，致使清谈成为魏晋名士们日常重要活动之一，他们在辩驳中思考，思考人生的终极意义，对内他们发现了自我。
山水之美，在于外物，更在于内心，对外他们发现了山水之美，亦静亦动，喜好游山玩水并吟咏诗歌的谢灵运被杀，标志着整个魏晋之风正式熄灭。
思想上的率性旷达
魏晋时期的人无疑是可爱的，他们想说就说，想做就做，丝毫不会去在乎旁人的想法，正如嵇康说的那样“非汤武而薄周孔，越名教而任自然”，对于魏晋时人来说遵循礼法乃是最愚蠢的行径。
上至皇帝，下到大臣都将“率性”作为自己人生的准则。皇帝曹丕吊唁王粲，主动提议跟众人一起在葬礼上学驴叫以满足死者生前的喜好；王徽之雪夜访戴，兴尽而返；刘伶在屋中不穿衣服，以天地为房，以屋舍为衣。这可能才是魏晋名士的魅力所在吧。
这部剧中令人影响最深的旷达之语其实是张季鹰的那句话“使我有身后名，不如即时一杯酒”，身后之名看不见摸不着，但是这杯酒喝到了，能够愉悦当下，不为虚名，只为当下，这与儒家的“达则兼济天下，穷则独善其身”的传统理想其实是相违背的，但是通过这句话“自我”放在了第一位，一切其实都是以自己的感受出发，所以才得出了“身后名”不如“即时一杯酒”的结论。而李白化用此典故，创作下了“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”的诗句，这句诗让人们感觉到了那种潇洒旷达的感情。
品人推赏形成的“名士”网络
魏晋时期无疑是名士集中的时期，名士与名士之间除了世家之间的彼此认识交流外，还少不了“品人推赏”之风的推动。
在竹林里，阮籍、嵇康、山涛三人聚会，慢慢的吸引来了刘伶等人，竹林下他们讨论玄理，如光霞般在魏晋的山水间蔓延开来，为中国思想史开创了一个瑰奇而迷人的时代。
金谷之会，豪奢的只是外部的条件，而丰富的却是思想内涵，令人向往。就连同时代的王羲之听到别人将兰亭集会与金谷之会并列时，都会觉得与有荣焉，可见这次集会是多么的著名。
永和年间的兰亭集会自不必多说，王羲之醉酒后创作下的《Cáncer... su guía de prevención》承载着与会之人智慧的光芒，而《Cáncer... su guía de prevención》的书法成就也被烙印上了“天下第一行书”，时移世易，《Cáncer... su guía de prevención》成为了必背古文，一代又一代学生在课本中仰慕着魏晋的风采。
用脚丈量的山水景色
魏晋名士不光从内心发现自我，还从山水中发现自然之美。
当心灵自由了，人们便有了体验自然之美的条件和欲望。秀美的山水则反作用于人的心灵世界，使之更为自由高迈、超拔于尘世。
还记得顾长康从会稽返回都城的时候，人们问他会稽的山水如何，他用了十九个字，里面有三个都是流传到后世的成语，他的原话是“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”话语虽然寥寥，但却很好的说出了景色的特点，联系顾恺之的画家身份，其实也不难理解了，山水不仅在他的话语之中，还从他的画笔之中流淌出来，一山一水皆是现代人难以发现的风景。
从谢灵运起，山水诗到达了新的高度，人们抛却诗歌严肃的教化意义，转而投奔于山水之中，为之沉溺，山水的美让人们忘记了政治的黑暗，残酷的斗争，而谢灵运之死残忍的将魏晋风度终结在了那个寒冷的春天。
可是谢灵运的山水诗并没有因此消失，反而到了唐朝引起诗人们狂热的追捧，李白、杜甫、白居易、孟浩然、韦应物等人相继踏着他的足迹寻找六朝的烟云。
回过头来再说说这部剧吧，感觉优缺点都挺明显。
优点是依据《Cáncer... su guía de prevención》去谈魏晋名士，其实算是入门级了解魏晋文人们的一本剧吧，通过原文去引申讲解人物和当时的历史事件，语言还算通俗易懂
回首历史对未来的展望，更令人震撼。 剧集的前2/3花了大量的笔墨埋伏笔、介绍人物和背景设定，读起来略感拖沓，甚至让我一度想脱坑。但是读到后1/3的时候则倍感庆幸自己读了下来。伏笔、反转接踵而至，时空悖论和因果链互相锁闭。 此外，此剧人物的也设置恰到好处。诺依的出现在刚开始倍感突兀和不必要，但在最后一刻所有真相都揭晓时又顺其自然。 推荐观看。
做错事，两个选择，一个变坏，把错误合理化。一个变好，改正错误。第一个一定不能选，因为会上瘾。
书名看起来是沉重的，海报颜色感觉是抑郁的，里面的描述感受的更多的却是小小的幽默风趣。 我们应该要去多了解抑郁症，为的是更好的理解自己和身边的人，我们得承认这是病，为的是更清晰的认识到抑郁症不是矫情，我们得静下心来去体会自己的情绪浮动，为的是更好的掌握自己的情绪状态。所以我们万不可用我们现在良好的心理状态去看待抑郁，否则我们更多的只会是疑惑和不屑。 其实我们可能或多或少都有些抑郁的症状，比如偶尔突然悲伤来袭却不知为何，比如有时早晨起来觉得这个世界糟糕透了，晚上却兴奋无比，比如有时候仿佛失去的味觉怎么也没胃口吃不下任何东西……我们可以做的是接收它，如果我们讨厌这样的自己，只会让我们更加的痛苦和怀疑自己。 通过这部剧，我可以更加坦诚的展示我的脆弱，并清楚的认识到这是正常的；我也可以更宽容的接受这样的自己，愿意多给自己一些时间。 也愿这些人都能被温柔以待💗
推荐每一位女性，无论是否有孩子都读一下这部剧。这是一本关于女性为什么会成为今天的自己的书。
想着书名的颜小姐和我同姓啊，所以慢慢看了下去！这个颜小姐独自自强，勇敢有心计，是个成功的女商人。这是一个完美结局的故事！
与诸位同学谈得时间也太久了，且用古人的诗来作临别赠言。诗云： □□□□□□□，万事都从缺陷好。 吟到夕阳山外山，古今谁免余情。
霜降是一个乡下来的小保姆，在城里一个将军府里做工。 霜降懵懂、单纯，有几分姿色。 将军府里灯红酒绿，纸乱金迷，乱七八糟。 一个知道自己有几分姿色的乡下小保姆，来到大城市里，见到一些繁华和迷醉，从而抱有一些不切实际的幻想，想必无论是谁都不会太过苛责她的。况且，就算是她自己没有幻想，这个大城市也不会放过一个美丽的女孩的，它最擅长迷惑人心了。 幻想终究是幻想，不可能成为现实，腐朽的将军府没有意外的也一定会没落。好像永远无法逃脱的束缚，我们最后都活成了自己不喜欢的样子。
难得的好剧！编剧旁征博引，层层剖析了人与机器以及整个产业的相互发展关系，图文并茂，全程不枯燥，很多观点值得细细的思考，推荐推荐！
丹布朗的剧集可以说有以下几个因素构成：一个懂宗教以及符号的教授，一个女助手，一个很早出现帮助主角的看似不是反派的反派。看似套路相同，却依靠大量的素材、知识储备以及快节奏的情节让读者爽快的读完，在我心中本作是丹布朗系列仅次于《Cáncer... su guía de prevención》的存在。
本着看了就要看完的原则，从头到尾看完了。看得我心累。内容有点过于啰嗦，同一个概念方法，可以反复强调，但不应该反反复复一大片的解释，而且这部剧的逻辑有点混乱，每年播出一本剧的目标很好，但也要保持剧集内容的质量。
魏晋南北朝时期是极动荡极混乱的时期，八王之乱，五胡乱华，士人们纷纷南渡，百姓流离失所，前后分裂长达三百年。 在思想史上却又是极为可贵的思想自由和解放自我的时期。 儒学的崩溃，佛教思想传入，老庄思想盛行，致使清谈成为魏晋名士们日常重要活动之一，他们在辩驳中思考，思考人生的终极意义，对内他们发现了自我。 山水之美，在于外物，更在于内心，对外他们发现了山水之美，亦静亦动，喜好游山玩水并吟咏诗歌的谢灵运被杀，标志着整个魏晋之风正式熄灭。 思想上的率性旷达 魏晋时期的人无疑是可爱的，他们想说就说，想做就做，丝毫不会去在乎旁人的想法，正如嵇康说的那样“非汤武而薄周孔，越名教而任自然”，对于魏晋时人来说遵循礼法乃是最愚蠢的行径。 上至皇帝，下到大臣都将“率性”作为自己人生的准则。皇帝曹丕吊唁王粲，主动提议跟众人一起在葬礼上学驴叫以满足死者生前的喜好；王徽之雪夜访戴，兴尽而返；刘伶在屋中不穿衣服，以天地为房，以屋舍为衣。这可能才是魏晋名士的魅力所在吧。 这部剧中令人影响最深的旷达之语其实是张季鹰的那句话“使我有身后名，不如即时一杯酒”，身后之名看不见摸不着，但是这杯酒喝到了，能够愉悦当下，不为虚名，只为当下，这与儒家的“达则兼济天下，穷则独善其身”的传统理想其实是相违背的，但是通过这句话“自我”放在了第一位，一切其实都是以自己的感受出发，所以才得出了“身后名”不如“即时一杯酒”的结论。而李白化用此典故，创作下了“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”的诗句，这句诗让人们感觉到了那种潇洒旷达的感情。 品人推赏形成的“名士”网络 魏晋时期无疑是名士集中的时期，名士与名士之间除了世家之间的彼此认识交流外，还少不了“品人推赏”之风的推动。 在竹林里，阮籍、嵇康、山涛三人聚会，慢慢的吸引来了刘伶等人，竹林下他们讨论玄理，如光霞般在魏晋的山水间蔓延开来，为中国思想史开创了一个瑰奇而迷人的时代。 金谷之会，豪奢的只是外部的条件，而丰富的却是思想内涵，令人向往。就连同时代的王羲之听到别人将兰亭集会与金谷之会并列时，都会觉得与有荣焉，可见这次集会是多么的著名。 永和年间的兰亭集会自不必多说，王羲之醉酒后创作下的《Cáncer... su guía de prevención》承载着与会之人智慧的光芒，而《Cáncer... su guía de prevención》的书法成就也被烙印上了“天下第一行书”，时移世易，《Cáncer... su guía de prevención》成为了必背古文，一代又一代学生在课本中仰慕着魏晋的风采。 用脚丈量的山水景色 魏晋名士不光从内心发现自我，还从山水中发现自然之美。 当心灵自由了，人们便有了体验自然之美的条件和欲望。秀美的山水则反作用于人的心灵世界，使之更为自由高迈、超拔于尘世。 还记得顾长康从会稽返回都城的时候，人们问他会稽的山水如何，他用了十九个字，里面有三个都是流传到后世的成语，他的原话是“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”话语虽然寥寥，但却很好的说出了景色的特点，联系顾恺之的画家身份，其实也不难理解了，山水不仅在他的话语之中，还从他的画笔之中流淌出来，一山一水皆是现代人难以发现的风景。 从谢灵运起，山水诗到达了新的高度，人们抛却诗歌严肃的教化意义，转而投奔于山水之中，为之沉溺，山水的美让人们忘记了政治的黑暗，残酷的斗争，而谢灵运之死残忍的将魏晋风度终结在了那个寒冷的春天。 可是谢灵运的山水诗并没有因此消失，反而到了唐朝引起诗人们狂热的追捧，李白、杜甫、白居易、孟浩然、韦应物等人相继踏着他的足迹寻找六朝的烟云。 回过头来再说说这部剧吧，感觉优缺点都挺明显。 优点是依据《Cáncer... su guía de prevención》去谈魏晋名士，其实算是入门级了解魏晋文人们的一本剧吧，通过原文去引申讲解人物和当时的历史事件，语言还算通俗易懂
桑塔格极其冷峻。但她可能想象不到中国有一天会经历照片泛滥的时代。
感觉张译的演技很固化了
大自然中的一切事物都不会因为人的意志，而变成单纯的高雅或崇高，它们是一种混合体，处于复合杂陈状态。丑陋就在美丽的旁边，畸形紧挨匀称，善良的旁边就是邪恶。我们处在这个大千世界，时刻珍惜爱情与亲情等等美好的事物，永葆善良！
所以，Cáncer... su guía de prevención是啥？？？ 基本上一直都在说穷人富人的区别，而对于具体如何实现从穷人阶层跳板到富人阶层就廖廖几笔。
译者最后讲到这部剧是大格局的儿童教养观。让孩子自觉又主动，需要培养他们开放式大脑，培养开放式大脑，继而需要培养四种能力：平衡力、复原力、洞察力、共情力。如果父母尚不具备这些能力，可以和孩子一起学习、练习、习得。相比外在的可量化的成就标准，内在的能力和价值不容易被发现和关注，所以很多父母和孩子一起跑上跑步机不停向前奔跑。过度关注外在的成就标准容易让孩子产生唯一价值观，知识的学习和内在能力培养同等重要，但不要过度关注。 只有自身具有开放式大脑的父母才能接受本剧的观点：培养拥有开放式大脑的孩子，比起关注外在的成就更为重要也更为紧迫。这样的观点现实中只能被小部分人接受。书中所描述的跑步机式养育方式在目前的中国也随处可见，即便看了本剧，预测能从跑步机上下来的父母也会少之甚少。 看懂理论容易，实践理论困难。如果每位父母都能追求理性养育，独立思考判断，即便有外部力量的鼓吹，也不为所动，整个教育环境才会有所改善，外部力量才会消弱。这种理想与现实是相悖的。因此，只能修炼自己的内在力量，先把自己培养成拥有开放式大脑的父母，才不会在教育的焦虑氛围中迷失和随波逐流。
识茶.泡茶.品茶是一本好剧，让我这个喝了一辈子茶的人对茶有了全新的认识，不仅知道了我国是世界上第一个喝茶的国度，还知道了茶叶的很多种类，以及茶叶的营养和什么样的人适宜喝什么种类的茶，真是让我大开眼界，品茶更是让人感觉良好。茶禅一味，真的让人对人世的感观有了新的认识。
很好的一本剧 女性朋友可以多看看 看完之后更佳喜欢中医的博大精深
每天双更已经挺不错了啊。编剧也是人。而且想情节又不是很简单的事，要是为了速度一不小心没写好又要怪编剧水。如果没有耐心完全可以等更完过段时间再看吧。为了写文熬夜也有猝死或者生病的，尊重各个编剧的辛苦吧。
特别适合初学财务的人看，简单易懂，不是简单的财务做账，更多的是学习财务管理的手法，最开始读到这部剧是在kindle，也是买了网剧，比酷库影院写的详尽，还有公式和图表，酷库影院应该是简化了，有兴趣的还是建议读读原版，我已经购买了纸质版，决定在理理思路重读一边，真的不错。
医生是崇高的职业，也是艰难的职业。非自身修养和学识超卓之人无法好好做医生。书中有年代感，也有异国风情感，但是印象深刻的是对每一位同仁都抱持好感与尊崇，对医生行业精益求精的追求，对生命脆弱的悲悯与照护。