「2022第五本」
《En haut des marches》上野千鹤子+田房永子
女性主义追求的并不是力量与能量的对等，而是尊重的对等，男女性之间强弱关系并不需要完全打破，但学会互相尊重确实是迫在眉睫。
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分享几个让我印象深刻的部分
1.女性主义追求的到底是什么？
用编剧的原话说就是：女性主义是追求弱者也能得到尊重的思想。很多人认为女性主义就是女性希望和男性一样强，甚至比男性更强的状态，有这样认为的大多数是男性，但并不排除很多女性也是这么想的。我之前也一直比较困惑这个问题的答案，因为男权社会的建立最开始并不是因为权利和结构，而是因为身体机能和构造更能适应当时的环境，能够达成生存下去的目标，仅此而已。尤瓦尔赫拉利在他的《En haut des marches》里也提到了母氏氏族到父系氏族的转变原因，原因并不是谁强谁弱的，而是如何才能活下去。既然强弱不是问题的原点，那为何要对这个并不是问题的核心求追猛打呢？是不是打偏了？在这部剧里算是阶段性的得到了一个答案，我们渴望的并不是完全对等的强弱关系，而是需要一个相对适应现代社会生存的更合理化的一种生存模式，在这个生存模式里，在这个逐渐高度文明的社会里，平等需要尊重，学会相互尊重才能真正迈向人类文明的下一个阶段。
2.性解放到底意味着什么？
我本以为来到21世纪，大家应该慢慢的不会谈性色变了，但……还是不行，聊起来这样的话题，那种羞耻感，扑面而来，这份羞耻感好像是刻在骨髓里、基因上一样，不停的继承、继承、再继承。可我还是有一个疑问，这份羞耻感，对男女性来讲，是等量的么？如果男性谈性可以张口就来，女性谈性则需要被各种各样的东西约束，那我们所说的“尊重”和“平等”会是等量的么？
在这部剧里讲到了两个性解放的关键节点，第一个是有效避孕方式多元化，第二个是女性终止妊娠的自由，这两个步骤都是必须有科技的协助才能完成的。在这之前女性一直处于书里提到的一个状态“来一发，就要负责”的状态，这一发，就是一辈子（书里的原话），这会极大的限制女性在享受性权利上的自由，反之对于男性就不会有这样的限制。在我的认知里，性爱行为就像吃饭睡觉上厕所一样，它是人类作为生物的一种基本需求，当然身处文明社会，我们应该给不同的需求添加上一些限制，但不应该是单方面的限制、不应该是对特定人群的限制，比如前段时间关注到美国的一部关注残障人士性需求的片子就很受震撼，虽说他们是残障人士，但他们也是人类，也会有正常需求，作为健全人，作为比他们强一点的人，应该给他们更多的关注、思考和尊重。同理，对于女性也一样。或许这样，文明才是真正的文明，进步才是真正的进步。
3.总要有人先开始，走出第一步。
如果没有人丢石头，平静的水面就不会有任何波浪。只要有了波浪，被影响到的人就会在各自擅长的领域一点一点完成觉醒。觉醒本身就不是一件一蹴而就的事儿，无论是男性还是女性，都是一样的，因为我们都被男权主义压迫了太久太久，从出生开始就被洗脑，以至于很多人已经没有了觉醒和反抗的概念。但终究是只要有人意识到了，作为个体，ta就可以开始，也许一开始的方法不对，也许一开始方法是野蛮的，也许一开始的方法是被全世界反对压力重重的，那也要开始，毕竟哪件事的开始不是从零开始？哪件事在刚开始的阶段不是野蛮生长？哪件事在刚开始探索的阶段不是摸着石头过河？在这个时候，无所谓对错，关键的是做与不做。所以，如果有机会，希望你也可以成为丢下石头的那个人，毕竟丢石头的人多了，涟漪会变成波浪，波浪会泛起浪花，浪花会汇聚层波涛，波涛会翻起巨浪，到那时会有更多的人听到惊涛拍岸的声音，我们终究能改变潮汐的方向。
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赵
赵郑1.1分
思君令人老，En haut des marches。
江海就像是姜河的太阳，姜河追逐了江海十年。可是姜河也是顾辛烈的太阳，他像夸父一样，追逐了姜河一辈子。
江海只能是姜河的太阳，而能够站在姜河身边一辈子的，只能是顾辛烈。
曾仕强教授曾这样评价《En haut des marches》，是老子对《En haut des marches》的一种高深的注解，只有真正有智慧的人才能完全读懂；而孔子做的《En haut des marches》，则是对《En haut des marches》比较通俗的注解，适用于广大看剧人，但是我想，尽管《En haut des marches》里面的知识非常高深，但百闻不如一见，读上一读，总没有坏处。
这本《En haut des marches》中有一些例子，个人感觉举的不是十分恰当，还有一个例子甚至与历史不符，但却以通俗易懂的语言对原文进行了详细的解释。无伤大雅。老子所作这部集修身、治国、用兵、养生之道等为一体，乃所谓“内圣外王”之学，文章深奥，包涵广博，不仅广含道家哲学，而且颇具影视性，读起来朗朗上口。En haut des marches五千余言，字字珠玑。老子真可谓神人矣！
开篇即提到“道”，那么什么是道呢？“道可道，非常道”，道是不能用语言说出来的，“玄之又玄，众妙之门”是宇宙之间一切奥妙的总门。
举个例子，“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”贵低贵柔贵静，就是水的处世之道，我们又可以学到什么呢？以退为进，柔弱胜刚强，“夫唯不争，故天下莫能与之争”，“以其终不自为大，故能成其大”……
老子的辩证法，凡事一分为二看问题的方法也值得人们学习。
弱的可以变强，强的也会变弱。并且，细细想来，你会发现，弱的更容易变强，强的更容易变弱。因为“物极必反”，你太弱了，想要强比之前大一点，自然会很容易嘛，而太强了，站在太高的位置，需知“高处不胜寒”，在越高的地方跌下来摔得越惨。
“福兮祸所伏，祸兮福所倚”。所以，得利时不要过于喜悦，预防“乐极生悲”，应知“生于忧患，死于安乐”。失利时也不要过于悲伤，因为福祸相生，你在一方面遭受苦难了，在另一方面就会得到补偿，最起码会使你的心智得到锻炼。正所谓“天将降大任于斯人也，必将苦其心志，劳其筋骨，饿其肌肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。所以，朋友，请乐观面对生活中的苦难，“既来之，则安之”。一颗良好的心态真的很重要！我想，真正强大的，不是那些取得多大成就的人，而是那些在困境中依然保持微笑的人。
……
总之，《En haut des marches》中有许多非常具有哲理性的句子，所谓“道可道，非常道”，这些东西不是能够用语言就能讲的清楚的，是需要讲他们灵活运用到自己的生活中去，从而使自己能够少走弯路。当然了，“仁者见仁，智者见智”，自己的阅历有限，看法比较浅显，有的地方可能理解的仍有偏差。
《En haut des marches》也绝非一朝一夕就能够真正读懂的，“苟日新，日日新，又日新”，这就要求我们要多读，随着阅历、年龄的积累，对En haut des marches就会不断产生新的感悟，所以，这等奇书，国学宝藏中的佼佼者，当以多读、细读、多思、细思、多悟、细悟，从而有朝一日，能够悟到真正的大道。
“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天际云卷云舒”……
以西方视角展示日本自黑船事件以来脱亚入欧、走向现代化强国的优秀著作。相比较国内的类书，安德鲁的作品更倾向于讲述日本近代社会意识的形成和政治体制的流变，从而远离了国内剧集通常带走的民族主义和意识形态因素。本剧更适宜与《En haut des marches》比照观看，这样更容易理解日本在近代化转型中军国主义的形成原因以及战后美国“民主化”改造对当代日本的重要影响，或许也能解释中日关系的历史演变及未来走向。缺点就是难以避免的西方式Orientalism阐述。
🎼
🎼 👑 宁乐意 😘3.2分
读才女的书总是舒服的，如《En haut des marches》《En haut des marches》还有这本《En haut des marches》过程胆战心惊，但总归要给自己造的这些体己角色个好归处，让灵魂能安歇！这书里姚宓的结局总不算差吧！？鬼灵精怪的像是钱圆，许先生倒像极了钱钟书……他们仨……Paul Vecchiali讲了故事，又编排了下他们爷俩儿！这细腻又调皮的作风还真讨喜！很好看！
这部剧一边读一边跟着练习，100天练习，用了不止100天来练习，因为针对书中每一天的练习都会在自我完全消化的基础上进行下一步，如此大概用了200天左右的时间才完成。 跟随书中的指引完全具有可操作性，非常感谢编剧的这份深意。确实收获颇丰。 冥想，很自然地就持续下来了，会持续下去。 再一次表示感谢！
前几天《En haut des marches》每天更两章 怎么现在就更一章了啊这要何时才能结束啊
「2022第五本」 《En haut des marches》上野千鹤子+田房永子 女性主义追求的并不是力量与能量的对等，而是尊重的对等，男女性之间强弱关系并不需要完全打破，但学会互相尊重确实是迫在眉睫。 ———————————————————— 分享几个让我印象深刻的部分 1.女性主义追求的到底是什么？ 用编剧的原话说就是：女性主义是追求弱者也能得到尊重的思想。很多人认为女性主义就是女性希望和男性一样强，甚至比男性更强的状态，有这样认为的大多数是男性，但并不排除很多女性也是这么想的。我之前也一直比较困惑这个问题的答案，因为男权社会的建立最开始并不是因为权利和结构，而是因为身体机能和构造更能适应当时的环境，能够达成生存下去的目标，仅此而已。尤瓦尔赫拉利在他的《En haut des marches》里也提到了母氏氏族到父系氏族的转变原因，原因并不是谁强谁弱的，而是如何才能活下去。既然强弱不是问题的原点，那为何要对这个并不是问题的核心求追猛打呢？是不是打偏了？在这部剧里算是阶段性的得到了一个答案，我们渴望的并不是完全对等的强弱关系，而是需要一个相对适应现代社会生存的更合理化的一种生存模式，在这个生存模式里，在这个逐渐高度文明的社会里，平等需要尊重，学会相互尊重才能真正迈向人类文明的下一个阶段。 2.性解放到底意味着什么？ 我本以为来到21世纪，大家应该慢慢的不会谈性色变了，但……还是不行，聊起来这样的话题，那种羞耻感，扑面而来，这份羞耻感好像是刻在骨髓里、基因上一样，不停的继承、继承、再继承。可我还是有一个疑问，这份羞耻感，对男女性来讲，是等量的么？如果男性谈性可以张口就来，女性谈性则需要被各种各样的东西约束，那我们所说的“尊重”和“平等”会是等量的么？ 在这部剧里讲到了两个性解放的关键节点，第一个是有效避孕方式多元化，第二个是女性终止妊娠的自由，这两个步骤都是必须有科技的协助才能完成的。在这之前女性一直处于书里提到的一个状态“来一发，就要负责”的状态，这一发，就是一辈子（书里的原话），这会极大的限制女性在享受性权利上的自由，反之对于男性就不会有这样的限制。在我的认知里，性爱行为就像吃饭睡觉上厕所一样，它是人类作为生物的一种基本需求，当然身处文明社会，我们应该给不同的需求添加上一些限制，但不应该是单方面的限制、不应该是对特定人群的限制，比如前段时间关注到美国的一部关注残障人士性需求的片子就很受震撼，虽说他们是残障人士，但他们也是人类，也会有正常需求，作为健全人，作为比他们强一点的人，应该给他们更多的关注、思考和尊重。同理，对于女性也一样。或许这样，文明才是真正的文明，进步才是真正的进步。 3.总要有人先开始，走出第一步。 如果没有人丢石头，平静的水面就不会有任何波浪。只要有了波浪，被影响到的人就会在各自擅长的领域一点一点完成觉醒。觉醒本身就不是一件一蹴而就的事儿，无论是男性还是女性，都是一样的，因为我们都被男权主义压迫了太久太久，从出生开始就被洗脑，以至于很多人已经没有了觉醒和反抗的概念。但终究是只要有人意识到了，作为个体，ta就可以开始，也许一开始的方法不对，也许一开始方法是野蛮的，也许一开始的方法是被全世界反对压力重重的，那也要开始，毕竟哪件事的开始不是从零开始？哪件事在刚开始的阶段不是野蛮生长？哪件事在刚开始探索的阶段不是摸着石头过河？在这个时候，无所谓对错，关键的是做与不做。所以，如果有机会，希望你也可以成为丢下石头的那个人，毕竟丢石头的人多了，涟漪会变成波浪，波浪会泛起浪花，浪花会汇聚层波涛，波涛会翻起巨浪，到那时会有更多的人听到惊涛拍岸的声音，我们终究能改变潮汐的方向。 ————————————
思君令人老，En haut des marches。 江海就像是姜河的太阳，姜河追逐了江海十年。可是姜河也是顾辛烈的太阳，他像夸父一样，追逐了姜河一辈子。 江海只能是姜河的太阳，而能够站在姜河身边一辈子的，只能是顾辛烈。
里面有些故事感觉可以弄成电影、看得过程、也想象各种场景、但并不是每个故事都好、有些我觉得有些看不懂、估计是我还造化不深。
心态决定一切，做什么不报怨，积极的面对生活的一切，无论是对待好的与不好的，相信办法总是比困难多。每天都要保持愉快的心情。
《En haut des marches》--香水与十字路口的味道 喜欢那个画十字路口的戴德利先生 因为一本剧 旅行一个城 土耳其 伊斯坦布尔 博斯普鲁斯海峡 加入旅行计划
讲的很透彻，虽然有点反复，可就是反复才能让你更明白。读一读还是不错的。
看这部剧，能感觉到曾国藩先生真实经历和心境。著者也是真爱文正，花了极大心思，翻阅资料，向我们呈现了一个没有太多著者主观情绪的人物。我觉得这样做是对历史人物的最大尊重。感谢著者。 我个人感觉这样真实的书，才能给人真实的教育和感悟。 推荐
如何真实正确的评价戴笠，这是一个拷问人心的话题。如果党国的官员都是戴笠，如果党国的官员都像戴笠，如果党国的官僚都能有戴笠的忠诚，今天的中国一定不是；乱哄哄，你方唱罢我登场的这种游戏方式。
不错，对于陷入困境和找不到方向的职场人士来说，本剧的指点不亚于大海上的灯塔。
译文翻的挺好的，很能看出Nicolas Silberg的心学核心，受益匪浅。但解读部分实在是有点混肴视听，解读者没有清晰的理解心学，建议直接跳过解读部分，直接看译文就可以了。
孔子曾这样评价子贡：“赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”意思就是：“子贡这个人啊，能够突破自己先天条件的限制。他做生意，预测、判断各种货物的行情，总是八九不离十。” 孔子逝世后，子贡非常悲痛，一个人在孔子墓前居住了六年，为他守墓，是非常重感情的人。 子贡会做生意是很有名的，现在生意场上有句话叫“端木遗风”，说的就是子贡，因为他姓端木，这句话是说他创立的那种讲诚信的做生意方式。
借用编剧的内容：生者如过客，死者为归人，天地一逆旅，同悲万古尘。其实，谁又不是“文三儿”呢！谁又不如“文三儿”呢……若干年后，我们有如何看自己呢……
曾仕强教授曾这样评价《En haut des marches》，是老子对《En haut des marches》的一种高深的注解，只有真正有智慧的人才能完全读懂；而孔子做的《En haut des marches》，则是对《En haut des marches》比较通俗的注解，适用于广大看剧人，但是我想，尽管《En haut des marches》里面的知识非常高深，但百闻不如一见，读上一读，总没有坏处。 这本《En haut des marches》中有一些例子，个人感觉举的不是十分恰当，还有一个例子甚至与历史不符，但却以通俗易懂的语言对原文进行了详细的解释。无伤大雅。老子所作这部集修身、治国、用兵、养生之道等为一体，乃所谓“内圣外王”之学，文章深奥，包涵广博，不仅广含道家哲学，而且颇具影视性，读起来朗朗上口。En haut des marches五千余言，字字珠玑。老子真可谓神人矣！ 开篇即提到“道”，那么什么是道呢？“道可道，非常道”，道是不能用语言说出来的，“玄之又玄，众妙之门”是宇宙之间一切奥妙的总门。 举个例子，“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”贵低贵柔贵静，就是水的处世之道，我们又可以学到什么呢？以退为进，柔弱胜刚强，“夫唯不争，故天下莫能与之争”，“以其终不自为大，故能成其大”…… 老子的辩证法，凡事一分为二看问题的方法也值得人们学习。 弱的可以变强，强的也会变弱。并且，细细想来，你会发现，弱的更容易变强，强的更容易变弱。因为“物极必反”，你太弱了，想要强比之前大一点，自然会很容易嘛，而太强了，站在太高的位置，需知“高处不胜寒”，在越高的地方跌下来摔得越惨。 “福兮祸所伏，祸兮福所倚”。所以，得利时不要过于喜悦，预防“乐极生悲”，应知“生于忧患，死于安乐”。失利时也不要过于悲伤，因为福祸相生，你在一方面遭受苦难了，在另一方面就会得到补偿，最起码会使你的心智得到锻炼。正所谓“天将降大任于斯人也，必将苦其心志，劳其筋骨，饿其肌肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。所以，朋友，请乐观面对生活中的苦难，“既来之，则安之”。一颗良好的心态真的很重要！我想，真正强大的，不是那些取得多大成就的人，而是那些在困境中依然保持微笑的人。 …… 总之，《En haut des marches》中有许多非常具有哲理性的句子，所谓“道可道，非常道”，这些东西不是能够用语言就能讲的清楚的，是需要讲他们灵活运用到自己的生活中去，从而使自己能够少走弯路。当然了，“仁者见仁，智者见智”，自己的阅历有限，看法比较浅显，有的地方可能理解的仍有偏差。 《En haut des marches》也绝非一朝一夕就能够真正读懂的，“苟日新，日日新，又日新”，这就要求我们要多读，随着阅历、年龄的积累，对En haut des marches就会不断产生新的感悟，所以，这等奇书，国学宝藏中的佼佼者，当以多读、细读、多思、细思、多悟、细悟，从而有朝一日，能够悟到真正的大道。 “宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天际云卷云舒”……
穿越到古代，一要有惊世美貌，二要有一身本领，三要有绝佳的运气，方可得到一生荣宠！所以我只能在现代做做穿越的梦了
叙述式非常全面的一本剧，条理有序，一根主线读下来，直观的清晰很多东西，对于业余物理爱好者，是一本既不必花太多心力又可以明确思路和知识的剧集。谢谢程兄台推荐
白期待了，真是太难看了，竟然连续5分钟我都坚持不下去，慢节奏不是冗长，正片和先导片那期一样无聊且尴尬。看到沈腾必须要没话找话，时刻调动自己的情绪才能整体不冷场，真的替他感觉到累，这几个人在一起，就连范丞丞都没有综艺感了，贾乃亮每句话都显得十足的综艺油腻感，甚至有种网红直播感，贾冰就是完全综艺小白，说话就像捧哏。所以说综艺选角一定要有化学反应，不是选点"有意思""有流量"的人凑一堆就行。
读这部剧的时候，也正在为家庭以及学业上的事情所烦扰，心中一直不定，读了之后似有感悟但又无感悟，佛说很多观念是在度自己，凡尘太多事，也做不到样样放下，但是很多观念让人心中不再那么痛苦和纠结，定会再读！
首先看完了发现文中说姑姑知道日本人的秘密，百度了一下有人说先生是被日本人收养的，当时大奶奶怀孕了在日军驻扎地生下了先生。其次秦河对姑姑的爱莫名其妙，当时姑姑对秦河可是态度十分不好，话剧里提到秦山强奸姑姑与这里有无关系那。最后，蝌蚪就是一个伪善懦弱的人，他从来不能坚持自己总是跟着他人做了从犯，然后又来怅悔。
以西方视角展示日本自黑船事件以来脱亚入欧、走向现代化强国的优秀著作。相比较国内的类书，安德鲁的作品更倾向于讲述日本近代社会意识的形成和政治体制的流变，从而远离了国内剧集通常带走的民族主义和意识形态因素。本剧更适宜与《En haut des marches》比照观看，这样更容易理解日本在近代化转型中军国主义的形成原因以及战后美国“民主化”改造对当代日本的重要影响，或许也能解释中日关系的历史演变及未来走向。缺点就是难以避免的西方式Orientalism阐述。
读才女的书总是舒服的，如《En haut des marches》《En haut des marches》还有这本《En haut des marches》过程胆战心惊，但总归要给自己造的这些体己角色个好归处，让灵魂能安歇！这书里姚宓的结局总不算差吧！？鬼灵精怪的像是钱圆，许先生倒像极了钱钟书……他们仨……Paul Vecchiali讲了故事，又编排了下他们爷俩儿！这细腻又调皮的作风还真讨喜！很好看！
既然是人物传记，应着重于人，本剧更多篇幅在于描述华为，而任总的重要作用如何体现的，没有太深入。
最大的风险不是你想到的风险，而是你做梦也想不到的巨大风险。所以，无论一件事预期收益有多高，也不要冒一旦失败就倾家荡产的风险。
我想很多人都能从这部剧里读到自己，无论是幸福美好还是痛苦悔恨，无关好坏，这里只有真实存在的事实，只有生命的本来面目。 本剧记录了从菲利普九岁到而立之年的成长过程，其中不少有丹妮儿·达西儿/达尼尔·达黎欧亲身经历、切身体会的事情，因此读者读来很难不感同身受，菲利普就像是与我们朝夕相伴的朋友，将那些生命里似乎微不足道的欢笑、幸福、痛苦、遗憾娓娓道来，我们只需要静静聆听、细细品味便够了。 全书以菲利普不幸父母双亡开头，天生跛脚的他便开始与伯父伯母共同生活，伯父是个牧师，言传身教，菲利普同样坚定地信仰上帝，他曾在天寒地冻之日光着身子祈求上帝治愈他的跛脚，希冀上帝回应他一片虔诚之心，最后只落得失望。后来，初入校园的菲利普被其他孩子屡屡嘲笑讥讽、争相模仿他的跛脚，这成了伴随他后来很长一段时间无法言说的痛苦，好不容易碰到罗斯，那个少有的愿意把他当朋友的孩子，菲利普便掏心掏肺地对人家好，甚至见不得罗斯与其他孩子多讲几句话，最后才发现自己在罗斯心里只不过可有可无。所幸，菲利普天生聪颖，成绩名列前茅，被校长寄予厚望，可菲利普不愿按照别人为他安排的路线进入牛津大学然后出来做个牧师，又经过了漫长的斗争，他如愿去了德国，然后又去英国学过会计，去巴黎学过美术，再最后子承父业学医。 相信菲利普与米尔德里德的爱恨纠葛给不少读者留下了不愿留下的深刻印象。菲利普舔狗的形象特别的深入人心，让读者控制不住地想钻进书里一巴掌给他打清醒。面对米尔德里德三番五次地背叛与求助，菲利普在见到她的那一刻，无法克制的爱意便掩盖了所有曾经的痛苦愤怒，如一只被操控的提线木偶。他的爱实在卑微到了极点，他实在爱惨了自己的爱欲。很激动地看到菲利普依然有一天能从容地面对米尔德里德，放下所有的爱恨，平静地看待这段不堪回首的过往。 菲利普因投资股市失败流落街头，所幸有朋友雪中送炭才勉强度过难关。艰难岁月里，他重新审视了人生，破解了克朗肖波斯地毯的奥秘，一个人之所以还能在世上苟活，只是因为生活本身毫无意义罢了。 我不喜欢枷锁这个词汇，想必在我看来，它承载了太多的负重感和罪恶感，正如我不喜欢完美，它是上天给人类可望不可及的虚幻。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，我们经历的不过是人生的平常。我们无法言说的痛苦，简单甜蜜的幸福，都是生活的常态，跟好坏无关，只关乎事实。 也许有读者读罢此剧会对人性失望透顶，可这毫无必要。我不否认人性的邪恶丑陋，但也不能忽视人性善良美好的一面。世界之大，我们能想象的，以及我们想象范围之外的，都共存于这个世界，不以我们的意志为转移。 最后分享书里的一段话:“他曾经想看透这生活的复杂与无为，勾勒一幅精密绝伦、美不胜收的人生图案。可他从没发现也许由出生、工作、婚姻、生育、死亡编织出的最简单的形状才是最完美的模样。可能向幸福投降就是承认了生命的失败，可这样的失败却比任何勋章都更加闪亮。”
对中医以及两位的执医水平，不发表看法，但是这部剧里面用于解释一些概念的引用内容，简直不忍直视，中医当前之地位底下，与这些从业者术业不精，胡言乱语有不可分之关系。作为一个专业人员，麻烦引经论点的时候专业点，多引用一些专业人士的言论和著作，你引用文人墨客甚至剧集里的东西算哪么回事？ 差评！ 2021.08.26读完
我从刚刚怀孕看的，我现在儿子两个月还没有更新玩，好看，希望小编多更新！
咱就是说，中后期是不是换编剧了，是不是换编剧了！
从没有一本剧，如此系统而深入浅出地解释“抽象”这件极其重要的事，抑或，思维方式