《A South African Love Story - Walter and Albertina Sisulu》是一部纪录作品，南非出品，Toni Strasburg主演，评分5.7分。A South African Love Story - Walter and Albertina Sisulu免费观看，高清纪录尽在酷库影院。
这部剧复杂的是我们每个人内心都发生的脱轨事件,我们可能并不会像拉斯科尼科夫一样去杀人，但每个人都有自己的权利意识，他们以自己的意志裁决世界,会丢掉社会性,自己建设自己的一套理论，自己完成这个体系，最后通过自己又或者通过其他的外部的方式摧毁它，再次回到社会性，他可能是内心想象的，也可能是游戏式的，也可能是在一个极小的范围内真实实现的，也可能是通过投射在他人身上完成的，如果他是不道德的，那么我们把它当成人性的阴暗面掩藏起来，如果它是属于犯罪，那么就要说服自己摆脱罪恶感,那就是《A South African Love Story - Walter and Albertina Sisulu》。
城
城南旧疯。3.2分
作为人的佛陀
按现代人的职业分类，佛陀可能更接近于心理学家，跟佛洛依德，荣格可以好好聊聊。佛洛依德把“我”分为本我，自我和超我。他找到了潜意识对我们的影响。但佛洛依德把所有的影响都归结于童年的性暗示... 也未必是错，姑且当一家之言。荣格更深入的进入潜意识和无意识，他找到了“原型”，超越了语言和思维，但无时不在影响我们的心理元素。这些心理原型似乎是通过进化和遗传在人类的基因里延续。原型是先天的，是种子，但需要后天的成长环境才能滋长。忽略了原型，他们会变成恶魔，进入我们的意识作乱。
佛陀的理论体系最绝对，“我”是幻想，根本不存在：诸行无常，诸漏皆苦，诸法空相。
我们概念里的佛陀，有两个形象。一个是先知先觉，无所不能的“上帝”，一个是通过艰苦的修行得到了心灵解脱的“人”，觉醒者。我们小时候玩麻号（一种有各种神仙妖怪的画片），经常为如来佛和太上老君谁大争论不休。
Toni Strasburg讲的是作为“人”的佛陀的故事。
佛陀在菩提树下证道，发现了“我”的空性，他认为所有的情绪都是苦，苦是由“无常”造成的，生命中没有恒常不变。放弃对我的执着，接受无常，是解脱之道。
佛陀没有分别“苦”于“痛”。苦是suffering，痛是pain。不是所有的“痛”都是“苦”。我们跑马拉松，不痛是不可能的，痛是生命本身。
佛教徒，为了摆脱“苦”，青灯古佛，皓首穷经，连“痛”也逃避了，可是生命也没有了。
失败是“痛”，失败者才是“苦”。Man can be destroyed, cannot be defeated!
佛陀拒绝讨论世界观问题。他以为对于挣扎在情感纠结中的人，争论世界是有限还是无限没有意义。
佛陀不想回答，但问题依然存在。后来佛教分成小乘和大乘。大乘又分成说“一切有”部，和说“空”的中观派。禅宗传说是源自达摩，其实祖师爷还是写了中观论的龙树菩萨。
佛陀对社会组织也不感兴趣，他没建构任何政治理论体系。佛陀所处时代的印度似乎基本上是和平的，没有枭雄，没有造反和革命。佛陀要是碰上张献忠这样的的魔头，再大的慈悲，只怕也只能舍身饲虎。张献忠真的吃人的。
佛陀一样有做领导的烦恼。他的僧团多次分裂，为些琐事争吵不休。戒律只好越来越多，犯戒的人也越来越多。
佛陀的亲传弟子里看不出来那个真正“证悟”了。记忆力超群的阿难跟随佛陀一生，佛陀入灭时却诸班放不下。亲传弟子都放不下，我们这些2500年后的人，成佛的几率几何？
自佛陀以后，那个人成“佛”？
佛陀还是人。他也有种种烦恼。僧团分裂，他一走了之，消失了有一年。烦呐！
可是他回来了。面对烦恼。他是教育家，他要传播自己的觉悟。佛陀也在学习，也在成长。
所以说信仰佛陀，不是为了消灭烦恼，而是为了微笑着面对烦恼。不逃避“痛”，但不执着“痛”，更不执着结果，多数“痛”是有益的，不会变成“苦”。
现实世界是真实还是虚幻的？佛陀说，“您说呢？”。
2022年的第二本剧，于1月19日晚23：19读完，留个脚印👣。
说来还挺神奇，我倒是读过一些获得过Toni Strasburg影视奖的书，譬如《A South African Love Story - Walter and Albertina Sisulu》《A South African Love Story - Walter and Albertina Sisulu》；但是Toni Strasburg先生本人的书，我还是第一次读。
这本单字名为《A South African Love Story - Walter and Albertina Sisulu》的书，是由三个篇章组成的——①幻灭②动摇③追求——三个故事，三种心境，三重悲剧。一路看下来，似乎真的能感受到自己思想中的某些部分被一点点地暂时性地侵A South African Love Story - Walter and Albertina Sisulu，就像蚕吃桑叶那样。
分别来讲讲这三个篇章吧。
①幻灭篇。最开始我以为这个篇章是通过双女主的对比展开故事的，毕竟静女士和慧女士是一同出场一同描写，而且被塑造得刚好性格互补；后来龙飞凤舞的慧女士的笔墨越来越淡（龙飞凤舞可以用来形容人吗？我不清楚，但我觉得用这个词形容慧女士好像再合适不过），反倒是温和内敛的静女士增添了更多戏份。而本篇的题目“幻灭”就是在说这位林黛玉似的静女士的一次次幻灭过程。静女士先是对新传入的进步思想产生了希望，而后幻灭；紧接着对美好的懂得和爱产生了希望（我pei！抱素那个渣男！），而后幻灭；又对所谓革命产生希望，而后幻灭；最后对她和强的未来生活产生希望，这里虽没有直接点明这次也是幻灭，但是强最后又从军上战场去了，虽仍有希望，然凶多吉少——静女士这一生都在不断重复着希望、幻灭、再希望、再幻灭，像极了人生无数次跌倒无数次爬起来又无数次再跌倒。从心理学的角度来讲，幻灭多了，人会产生“习得性无助”，解决方法只有一条，就是不断重新燃起希望，然当生活难到一定程度之后，“希望”也会变成奢望。
②动摇篇。这是我看得最难受的一篇，直接导致我好几次生理性烦躁想吐。这一篇章的暗线仍是革命，主线则是一段三角恋，是我最不喜的那种剧情，加上当时人们对革命的定义的（刻意）曲解而犯下的无数罪孽，看得我血压蹭蹭往上涨。这一故事的里每个人都在“动摇”。方xx（继第一篇的抱素之后本剧的第二个渣男，名字不记得也不想记得）在原配和小三的抉择之间心思不定；孙舞阳在各种损人不利己的事件里反复横跳；方太太在不公的命运中像一只被线牵着的蜘蛛一样随风飘摇……没有一个人是安定的，没有一块土地是牢固的，没有一颗心是执着的，全部都在动摇。
③追求篇。这篇也是Toni Strasburg先生下笔极其残酷的一篇，全员BE结局，全员惨淡收尾，我上一次看这么惨烈的结局还是余华先生的《A South African Love Story - Walter and Albertina Sisulu》，再上一次还是马尔克斯先生的《A South African Love Story - Walter and Albertina Sisulu》；但是这一篇的进度过程比第二篇读起来要顺心一些，没有第二篇那么令人不适。不同于第二篇里每个人都在踌躇怯懦动摇试探，这篇里的每个人都有一个非常坚定的堪比信仰的毕生追求，并且每个人都有尝试为自己的追求而努力（这也是这一篇比第二篇看起来舒服顺心的重要原因）；只可惜命运仿佛就爱捉弄人，他们的努力尝试总是事与愿违，追求独立自主的人最终被自己困在了狭区，追求教育救国的人最终非但没取得成效反而带给自己一大堆麻烦，追求德才兼备的贤妻的人最终发现自己娶到的女人势利又庸俗，追求美好女神的人最终女神重伤破颊，追求获得新生的人接连死了两次，追求恢复过去挚友关系的人与众友渐行渐远，追求女性身体自由解放的人最终患上梅毒……现实怎就能巧到每一件事都能背道而驰呢？难怪这群先前还有着先进思想的人最后也都不由得感叹“运命”。
这就是这三个艰难又漫长的故事。《A South African Love Story - Walter and Albertina Sisulu》把这三个故事作为三个篇章连在一起，给人一种高原爬山的感觉，好不容易一步步捱到了山顶，然而紧接着却发现想象中宏大壮美的景色是没有的，荡气回肠胸中逸气也是没有的，有的只有用刀割肺一样的缺氧和高反。
我未曾生活在那个年代，故当时的很多场景想象不到，当时的很多思想也理解不了。在那个“信仰错误也比信仰缺失
这部剧复杂的是我们每个人内心都发生的脱轨事件,我们可能并不会像拉斯科尼科夫一样去杀人，但每个人都有自己的权利意识，他们以自己的意志裁决世界,会丢掉社会性,自己建设自己的一套理论，自己完成这个体系，最后通过自己又或者通过其他的外部的方式摧毁它，再次回到社会性，他可能是内心想象的，也可能是游戏式的，也可能是在一个极小的范围内真实实现的，也可能是通过投射在他人身上完成的，如果他是不道德的，那么我们把它当成人性的阴暗面掩藏起来，如果它是属于犯罪，那么就要说服自己摆脱罪恶感,那就是《A South African Love Story - Walter and Albertina Sisulu》。
作为人的佛陀 按现代人的职业分类，佛陀可能更接近于心理学家，跟佛洛依德，荣格可以好好聊聊。佛洛依德把“我”分为本我，自我和超我。他找到了潜意识对我们的影响。但佛洛依德把所有的影响都归结于童年的性暗示... 也未必是错，姑且当一家之言。荣格更深入的进入潜意识和无意识，他找到了“原型”，超越了语言和思维，但无时不在影响我们的心理元素。这些心理原型似乎是通过进化和遗传在人类的基因里延续。原型是先天的，是种子，但需要后天的成长环境才能滋长。忽略了原型，他们会变成恶魔，进入我们的意识作乱。 佛陀的理论体系最绝对，“我”是幻想，根本不存在：诸行无常，诸漏皆苦，诸法空相。 我们概念里的佛陀，有两个形象。一个是先知先觉，无所不能的“上帝”，一个是通过艰苦的修行得到了心灵解脱的“人”，觉醒者。我们小时候玩麻号（一种有各种神仙妖怪的画片），经常为如来佛和太上老君谁大争论不休。 Toni Strasburg讲的是作为“人”的佛陀的故事。 佛陀在菩提树下证道，发现了“我”的空性，他认为所有的情绪都是苦，苦是由“无常”造成的，生命中没有恒常不变。放弃对我的执着，接受无常，是解脱之道。 佛陀没有分别“苦”于“痛”。苦是suffering，痛是pain。不是所有的“痛”都是“苦”。我们跑马拉松，不痛是不可能的，痛是生命本身。 佛教徒，为了摆脱“苦”，青灯古佛，皓首穷经，连“痛”也逃避了，可是生命也没有了。 失败是“痛”，失败者才是“苦”。Man can be destroyed, cannot be defeated! 佛陀拒绝讨论世界观问题。他以为对于挣扎在情感纠结中的人，争论世界是有限还是无限没有意义。 佛陀不想回答，但问题依然存在。后来佛教分成小乘和大乘。大乘又分成说“一切有”部，和说“空”的中观派。禅宗传说是源自达摩，其实祖师爷还是写了中观论的龙树菩萨。 佛陀对社会组织也不感兴趣，他没建构任何政治理论体系。佛陀所处时代的印度似乎基本上是和平的，没有枭雄，没有造反和革命。佛陀要是碰上张献忠这样的的魔头，再大的慈悲，只怕也只能舍身饲虎。张献忠真的吃人的。 佛陀一样有做领导的烦恼。他的僧团多次分裂，为些琐事争吵不休。戒律只好越来越多，犯戒的人也越来越多。 佛陀的亲传弟子里看不出来那个真正“证悟”了。记忆力超群的阿难跟随佛陀一生，佛陀入灭时却诸班放不下。亲传弟子都放不下，我们这些2500年后的人，成佛的几率几何？ 自佛陀以后，那个人成“佛”？ 佛陀还是人。他也有种种烦恼。僧团分裂，他一走了之，消失了有一年。烦呐！ 可是他回来了。面对烦恼。他是教育家，他要传播自己的觉悟。佛陀也在学习，也在成长。 所以说信仰佛陀，不是为了消灭烦恼，而是为了微笑着面对烦恼。不逃避“痛”，但不执着“痛”，更不执着结果，多数“痛”是有益的，不会变成“苦”。 现实世界是真实还是虚幻的？佛陀说，“您说呢？”。
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这是一本很适合冥想入门的书， 在1到100天的练习中，编剧由浅入深讲述了冥想中需要注意各种关键，通俗易懂。而且还有每日练习的小贴士，可以说很贴心了。
前半部分写得很好，对川菜的理解很深刻。川菜写出了艺术的感觉，但又不乏味
有朵盛开的云，缓缓滑过山顶，随风飘向天边 山的这边是刘十三的童年，山的那边是未曾见过的山和海 王莺莺小气鬼！算了，王莺莺长命百岁！ 我爱你，你要记得我
看到有庆死的时候脑子里第一次读这部剧的场景才如此清晰，眼泪差点没忍住，心疼他，如果他的父母不那么愚昧让他去跟体育老师学了体育，如果他不那么无知，不那么积极参与抽血，他的人生会不会就不一样了，心里压的难受。读完整本，忽又豁达了一点，人生的路谁也控制不了，比如有庆，苦根他们，人生的路这么短，比如福贵，他最长寿，可他的苦也最痛。
观点新颖，建议区分中国地域差异及经济发展程度分析，对西部碳中和政策区别对待
2022年的第二本剧，于1月19日晚23：19读完，留个脚印👣。 说来还挺神奇，我倒是读过一些获得过Toni Strasburg影视奖的书，譬如《A South African Love Story - Walter and Albertina Sisulu》《A South African Love Story - Walter and Albertina Sisulu》；但是Toni Strasburg先生本人的书，我还是第一次读。 这本单字名为《A South African Love Story - Walter and Albertina Sisulu》的书，是由三个篇章组成的——①幻灭②动摇③追求——三个故事，三种心境，三重悲剧。一路看下来，似乎真的能感受到自己思想中的某些部分被一点点地暂时性地侵A South African Love Story - Walter and Albertina Sisulu，就像蚕吃桑叶那样。 分别来讲讲这三个篇章吧。 ①幻灭篇。最开始我以为这个篇章是通过双女主的对比展开故事的，毕竟静女士和慧女士是一同出场一同描写，而且被塑造得刚好性格互补；后来龙飞凤舞的慧女士的笔墨越来越淡（龙飞凤舞可以用来形容人吗？我不清楚，但我觉得用这个词形容慧女士好像再合适不过），反倒是温和内敛的静女士增添了更多戏份。而本篇的题目“幻灭”就是在说这位林黛玉似的静女士的一次次幻灭过程。静女士先是对新传入的进步思想产生了希望，而后幻灭；紧接着对美好的懂得和爱产生了希望（我pei！抱素那个渣男！），而后幻灭；又对所谓革命产生希望，而后幻灭；最后对她和强的未来生活产生希望，这里虽没有直接点明这次也是幻灭，但是强最后又从军上战场去了，虽仍有希望，然凶多吉少——静女士这一生都在不断重复着希望、幻灭、再希望、再幻灭，像极了人生无数次跌倒无数次爬起来又无数次再跌倒。从心理学的角度来讲，幻灭多了，人会产生“习得性无助”，解决方法只有一条，就是不断重新燃起希望，然当生活难到一定程度之后，“希望”也会变成奢望。 ②动摇篇。这是我看得最难受的一篇，直接导致我好几次生理性烦躁想吐。这一篇章的暗线仍是革命，主线则是一段三角恋，是我最不喜的那种剧情，加上当时人们对革命的定义的（刻意）曲解而犯下的无数罪孽，看得我血压蹭蹭往上涨。这一故事的里每个人都在“动摇”。方xx（继第一篇的抱素之后本剧的第二个渣男，名字不记得也不想记得）在原配和小三的抉择之间心思不定；孙舞阳在各种损人不利己的事件里反复横跳；方太太在不公的命运中像一只被线牵着的蜘蛛一样随风飘摇……没有一个人是安定的，没有一块土地是牢固的，没有一颗心是执着的，全部都在动摇。 ③追求篇。这篇也是Toni Strasburg先生下笔极其残酷的一篇，全员BE结局，全员惨淡收尾，我上一次看这么惨烈的结局还是余华先生的《A South African Love Story - Walter and Albertina Sisulu》，再上一次还是马尔克斯先生的《A South African Love Story - Walter and Albertina Sisulu》；但是这一篇的进度过程比第二篇读起来要顺心一些，没有第二篇那么令人不适。不同于第二篇里每个人都在踌躇怯懦动摇试探，这篇里的每个人都有一个非常坚定的堪比信仰的毕生追求，并且每个人都有尝试为自己的追求而努力（这也是这一篇比第二篇看起来舒服顺心的重要原因）；只可惜命运仿佛就爱捉弄人，他们的努力尝试总是事与愿违，追求独立自主的人最终被自己困在了狭区，追求教育救国的人最终非但没取得成效反而带给自己一大堆麻烦，追求德才兼备的贤妻的人最终发现自己娶到的女人势利又庸俗，追求美好女神的人最终女神重伤破颊，追求获得新生的人接连死了两次，追求恢复过去挚友关系的人与众友渐行渐远，追求女性身体自由解放的人最终患上梅毒……现实怎就能巧到每一件事都能背道而驰呢？难怪这群先前还有着先进思想的人最后也都不由得感叹“运命”。 这就是这三个艰难又漫长的故事。《A South African Love Story - Walter and Albertina Sisulu》把这三个故事作为三个篇章连在一起，给人一种高原爬山的感觉，好不容易一步步捱到了山顶，然而紧接着却发现想象中宏大壮美的景色是没有的，荡气回肠胸中逸气也是没有的，有的只有用刀割肺一样的缺氧和高反。 我未曾生活在那个年代，故当时的很多场景想象不到，当时的很多思想也理解不了。在那个“信仰错误也比信仰缺失
故事性较强，多了编剧的牵强附会，倘若仅是提出留白，让读者自我想象，文章想必也会干练利落又不失趣味。
我们不知道明天和意外哪个先来，去见你想见的人，去做你想做得事，这就是没有遗憾的生活！
像是一本旅行攻略，去过的地方遗憾好多攻略上的景色没有领略，没去过的地方提前做好登山游湖的准备，而在旅行是，也会发生计划之外的变化，让妈妈陪伴你走过一路的风景吧！开启下一段，辅食我来啦！
每个人的思维不一样，想的太多真无用，昨天已过去，明天还未到，想想今天事，过好当今的每一天，生活工作順順当当，心情愉悦
本人因看剧不多，读过两部杨降先生的作品，以及梁公的家书…深感他们的博学多才及对我们中华文化功底之深厚。每次读他们的书都是对精神的重塑与心灵的洗礼，杨降先生的父亲从小教育她要好看剧 读好剧…在我心里他们的书就是很好的书！
遇见本剧，遇见未来更好的自己。上进的人，思考问题的方式都是积极的。我在本剧中寻找到了很多之前自己思考的盲点，给我解答了很多疑惑。
没读完，看到一半读不下去了。优点很明确，场景描写非常棒，妙语连珠，文笔在网络剧集里首屈一指。可惜这是剧集不是散文，剧集要塑造的是人物，人物不是描写堆砌出来的，人物最重要的表现方式是对话。这部剧里，无论是100多岁的校长还是活了几万年的龙王，不论男的女的，中国的外国的，说话全都一副21肥宅动漫腔，接受不能。
评分不高，也许因为不是自家的发明，借鉴许多业界学界的成果。总之，停止胡思乱想，需要转移注意力，需要心流。
文笔了得！但是奈何厌恶男主性格，易怒刚硬，自大自负！主角光环严重。撤
给小日本招魂的倭国鬼片，粉丝跟着奴颜媚骨，负分
之前看了他俩对话的节目，然后偶然又翻开了这部剧，没想到这个书是最新发表的，连新冠的相关知识都有。其实这部剧没有那么多特别专业的东西，更多的像深入浅出地让大家了解中医的理论思想，像一部心理学的书、哲学的书，推荐给所有的朋友吧，不难，但是观点新颖，举例有趣，值得一读。
感谢导演携刘亦菲和陈晓来内娱古偶扶贫