还算对上自己的胃口吧，可能有抄袭的嫌疑，其他的还是可以的，人物形象创作的有点生硬，至于系统完全属于一种福利，跟玩游戏差不多，强化啥的百分百成功，外力靠系统，实力靠自己。我还是希望编剧能把让我形象和其他的创作好一点。
好多地方巅覆了我的三观，倘若以历史事实为基础，而不是编剧的主观臆测，此剧值得一看。
关于企业运营，无疑是最先进的。对于外行人来说就是学习菲勒先生对儿子的教导。怎样管理自己的每一美分，怎样选择工作，怎样做一个有道德的人。印象最深的几句话是:每一笔意外之财都是危险。帮助别人本身就是快乐的，可以从小事出发和财富无关。
朴:我没有丈夫，子女，我是大韩民国的女人 😌不过Kianoosh Gerami好热血啊! 愿为泉水，与君重逢。
阿米尔的爸爸是一个被拉扯成两半的人，被阿米尔和哈桑。他爱这两个孩子，但他不能公开表露对哈桑的爱，以尽人父之责。 哈桑为阿米尔可以千千万万遍，把年少时的友情和真情毫无保留的给了阿米尔，直到最后也是为了守护忠诚而死。 这样的真情，阿米尔用得到的爸爸那尽责的爱 来偿还哈桑的儿子。守恒了才算安心。
历史发生是以固定代表着一种不容置疑的事实，而这篇剧集本身就是现存历史的另一种可能，用时间的循环往复，无限可能来描绘历史的细节，消解了历史的神圣性，而历史缝合虚构与现实背后正是不断流淌的时间和不断变化的选择。 剧集开头声称本文是余淮的证言，结尾写马登校尉赶到，余淮遭到逮捕被判绞刑。但如果余淮当晚即被逮捕，他又在何时出具了这篇证言？余淮在阿什格罗夫下车后，月台上有一个小孩问道：“您是不是要去斯蒂芬艾伯特博士家？”小孩又是如何知道余淮要去的地方呢？“另一个小孩也不等我回答说到：“他家离这很远，不过您走左边那条路，每逢交叉路口再往左拐，不会找不到的。”结尾同样写余淮糟糕的取得了胜利，把应该攻击的城市名字通知了柏林：“昨天他们进行轰炸，我是在报上看到的。”但如果余淮当晚即被逮捕，他又在何时读到报纸？有人解读说这也是时间的分叉，但是否也可以理解为报纸消息时间的延迟，德国在看到报纸前就得到了余淮杀人的消息，而且既然两条新闻同时被刊登，说明艾伯特的死亡和轰炸柏林并没有因果关系，因此柏林的上司并非通过艾伯特死亡的新闻获知需要轰炸的城市是艾伯特？如此多关于时间错位的谜团，让我意识到博尔赫斯借用一个具有神秘主义，玄学传统的中国人的嘴巴，向一维的时间一元论发起了挑战，通过空间闭合边缘而达成的时间的无限延续和无序，这种时间不是牛顿或叔本华意义上的单一的绝对的时间，而是一种无限的时间序列，在这个序列中各种时间相互接近、分叉或永不相干。因此可以借用平行宇宙这个概念，在余淮到达月台后，另一个时空的自己就向小孩们询问了艾伯特的家，并询问了该如何走到那。余淮当晚虽被逮捕，但在另一个时空中并未被枪决，甚至刺杀也未成功。剧集中写道：“我觉得房屋四周潮湿的花园充斥着无数看不见的人，那些人是艾伯特和我，隐蔽在时间的其他维度之中，忙忙碌碌，形形色色。”在任何一个时空的平行宇宙中，都有一个独一无二的你，我们之所以会看不到自己的分身，有一种假想是因为人类的眼睛并非能看到一切，也没有能力拥有上帝视角，二维世界永远无法逾越三维世界，二维生物看不到平行二维空间里的生物，但从高维度看它们都存在。在这种假设中，另外一些自己遍布我们所有可能去的地方，做了我们所有可能做的所有事。
陈杨那么多老婆都去哪了，你是不是都忘记了，给你的剧集名完全不相符了。
你永远也不可能真正了解一个人，除非你穿上他的鞋子走来走去，站在他的角度考虑问题。 致敬经典，致敬文中的父亲。
高屋建瓴，角度独特，思维缜密…难以理解在五年时间里编剧为这样的一本剧所倾注的时间和热情，执着，坚持。 从曾祖(以色列复国主义缔造者之一)为建国运动的艰苦卓绝的努力开始讲述，接触了各色的人物，从国家政要到平民，犹太人与阿拉伯人，东西方犹太人之间，本地犹太与外来犹太移民等不同的交叉，最后提出了以色列从建立到现在而存在7种冲突，从中呈现了以色列从建立到发展所走过的一段段历史，是夹杂着生死存亡，光荣与梦想，创造与毁灭，挽留与杀戮，伟大与自私的各种矛盾。 我们不能理解犹太人为生存所承受的苦难，那种在悬崖边上未知走向何方的忧虑; 我们不能理解被犹太人驱逐的阿拉伯人离乡别井无家可依的绝望，以及各种视死如归的抗争。我们更不能摆脱的，是人类各种自身的弱点，无休止的遏制与对抗，争斗与杀戮，却可能让自己走向各种罪恶的深渊而万劫不复。 我始终钦佩编剧:为他的思辨能力和多角度的观察，为他的智慧，执着，认真，勇气和拳拳热血之情。作为国家的精英，编剧为国家以及其他族类而殚精竭虑，体现“了舍我其谁”的道德勇气，而这些都是我们这个精致利己国家的领导者和精英所缺乏的。我也想大胆问一句，中国将何去何从？我们都拥有我们期望的未来吗？
国与国的关系是肩膀齐为兄弟，小老鼠是不用和老虎讲交情的。人与人之间也是同样的道理。人不用急着向看低你的人解释，献媚，攀交情，因为全没用。顶好的办法就是努力发展壮大自己，因为欺软怕硬，说起来许多人不会承认，但心底里谁都知道，它就是人性。 读这部剧的过程中，心一直处于淤塞的状态下。Masud Kimiai语言颇风趣，描创作颇忠实，不会为了迎合谁，避讳什么，而刻意迁就着创作。这是我坚持看完的动力。可是这部剧读起来，又不能不说，全程处于低气压，让人几乎喘不过气。这部剧成书与上世纪二十年代后期，彼时中国弱，处处受欺凌，连带着中国人也被别人瞧不起。脊梁直不起，声音响不起，悲悲戚戚，唯唯诺诺，于夹缝中求得一点生存的机会，脑子不清醒的甚至还想奢望得到人与人之间平等的尊重，甚至是爱情！结果只能吃不着羊肉惹一身膻，自叹晦气！争不过别人，只好反过身来，自己跟自己呛，以求得最后一点“做人的尊严”与“爱国的情怀”！ 人是阶级动物，只要有一点空间，就会自己给自己划等级，这种劣根性，恐怕除非人类全消亡，否则是不会消失的。无论人生上到哪一层台阶，阶下有人仰望你，阶上有人俯视你。抬头自卑，低头自得，心有热血的人，只要有一口气在，就会不停努力，强大自己。因为，这种不服输的精神气，才是生命赋予的意义！
看清了很多人，却不能随意拆穿；讨厌着很多人，却又不能轻易翻脸。有时候，生活就是要逼你变得逆来顺受，宠辱不惊。 生活里的一切，不会由于你的曲意逢迎谨小慎微便处处绿灯。 对每个人微笑，不可能获得360度点赞；对某些人某些事不屌，也不至于全方位死角。 有些关系，泰然处之；有些事情，淡而化之；有些人，敬而远之。 句句都是经典！
快速通读一遍，文中介绍了好多工具和对我而言新的概念，应该精读，做笔记和思维导图。理解起来会更容易，根据编剧提供的方法使用好这些工具，应该可以有不错的的行动。只是人的通病，懒惰，我又不知道到什么时候去实践这部剧了。
其中内容很好，就是不知道是不是排版的问题，重复的段落太多了。
2002 · 美国
2004 · 丹麦
2001 · 美国
2008 · 中国台湾
2004 · 加拿大
2005 · 美国
1975 · 法国
1997 · 南非
还算对上自己的胃口吧，可能有抄袭的嫌疑，其他的还是可以的，人物形象创作的有点生硬，至于系统完全属于一种福利，跟玩游戏差不多，强化啥的百分百成功，外力靠系统，实力靠自己。我还是希望编剧能把让我形象和其他的创作好一点。
好多地方巅覆了我的三观，倘若以历史事实为基础，而不是编剧的主观臆测，此剧值得一看。
关于企业运营，无疑是最先进的。对于外行人来说就是学习菲勒先生对儿子的教导。怎样管理自己的每一美分，怎样选择工作，怎样做一个有道德的人。印象最深的几句话是:每一笔意外之财都是危险。帮助别人本身就是快乐的，可以从小事出发和财富无关。
朴:我没有丈夫，子女，我是大韩民国的女人 😌不过Kianoosh Gerami好热血啊! 愿为泉水，与君重逢。
阿米尔的爸爸是一个被拉扯成两半的人，被阿米尔和哈桑。他爱这两个孩子，但他不能公开表露对哈桑的爱，以尽人父之责。 哈桑为阿米尔可以千千万万遍，把年少时的友情和真情毫无保留的给了阿米尔，直到最后也是为了守护忠诚而死。 这样的真情，阿米尔用得到的爸爸那尽责的爱 来偿还哈桑的儿子。守恒了才算安心。
历史发生是以固定代表着一种不容置疑的事实，而这篇剧集本身就是现存历史的另一种可能，用时间的循环往复，无限可能来描绘历史的细节，消解了历史的神圣性，而历史缝合虚构与现实背后正是不断流淌的时间和不断变化的选择。 剧集开头声称本文是余淮的证言，结尾写马登校尉赶到，余淮遭到逮捕被判绞刑。但如果余淮当晚即被逮捕，他又在何时出具了这篇证言？余淮在阿什格罗夫下车后，月台上有一个小孩问道：“您是不是要去斯蒂芬艾伯特博士家？”小孩又是如何知道余淮要去的地方呢？“另一个小孩也不等我回答说到：“他家离这很远，不过您走左边那条路，每逢交叉路口再往左拐，不会找不到的。”结尾同样写余淮糟糕的取得了胜利，把应该攻击的城市名字通知了柏林：“昨天他们进行轰炸，我是在报上看到的。”但如果余淮当晚即被逮捕，他又在何时读到报纸？有人解读说这也是时间的分叉，但是否也可以理解为报纸消息时间的延迟，德国在看到报纸前就得到了余淮杀人的消息，而且既然两条新闻同时被刊登，说明艾伯特的死亡和轰炸柏林并没有因果关系，因此柏林的上司并非通过艾伯特死亡的新闻获知需要轰炸的城市是艾伯特？如此多关于时间错位的谜团，让我意识到博尔赫斯借用一个具有神秘主义，玄学传统的中国人的嘴巴，向一维的时间一元论发起了挑战，通过空间闭合边缘而达成的时间的无限延续和无序，这种时间不是牛顿或叔本华意义上的单一的绝对的时间，而是一种无限的时间序列，在这个序列中各种时间相互接近、分叉或永不相干。因此可以借用平行宇宙这个概念，在余淮到达月台后，另一个时空的自己就向小孩们询问了艾伯特的家，并询问了该如何走到那。余淮当晚虽被逮捕，但在另一个时空中并未被枪决，甚至刺杀也未成功。剧集中写道：“我觉得房屋四周潮湿的花园充斥着无数看不见的人，那些人是艾伯特和我，隐蔽在时间的其他维度之中，忙忙碌碌，形形色色。”在任何一个时空的平行宇宙中，都有一个独一无二的你，我们之所以会看不到自己的分身，有一种假想是因为人类的眼睛并非能看到一切，也没有能力拥有上帝视角，二维世界永远无法逾越三维世界，二维生物看不到平行二维空间里的生物，但从高维度看它们都存在。在这种假设中，另外一些自己遍布我们所有可能去的地方，做了我们所有可能做的所有事。
陈杨那么多老婆都去哪了，你是不是都忘记了，给你的剧集名完全不相符了。
你永远也不可能真正了解一个人，除非你穿上他的鞋子走来走去，站在他的角度考虑问题。 致敬经典，致敬文中的父亲。
高屋建瓴，角度独特，思维缜密…难以理解在五年时间里编剧为这样的一本剧所倾注的时间和热情，执着，坚持。 从曾祖(以色列复国主义缔造者之一)为建国运动的艰苦卓绝的努力开始讲述，接触了各色的人物，从国家政要到平民，犹太人与阿拉伯人，东西方犹太人之间，本地犹太与外来犹太移民等不同的交叉，最后提出了以色列从建立到现在而存在7种冲突，从中呈现了以色列从建立到发展所走过的一段段历史，是夹杂着生死存亡，光荣与梦想，创造与毁灭，挽留与杀戮，伟大与自私的各种矛盾。 我们不能理解犹太人为生存所承受的苦难，那种在悬崖边上未知走向何方的忧虑; 我们不能理解被犹太人驱逐的阿拉伯人离乡别井无家可依的绝望，以及各种视死如归的抗争。我们更不能摆脱的，是人类各种自身的弱点，无休止的遏制与对抗，争斗与杀戮，却可能让自己走向各种罪恶的深渊而万劫不复。 我始终钦佩编剧:为他的思辨能力和多角度的观察，为他的智慧，执着，认真，勇气和拳拳热血之情。作为国家的精英，编剧为国家以及其他族类而殚精竭虑，体现“了舍我其谁”的道德勇气，而这些都是我们这个精致利己国家的领导者和精英所缺乏的。我也想大胆问一句，中国将何去何从？我们都拥有我们期望的未来吗？
国与国的关系是肩膀齐为兄弟，小老鼠是不用和老虎讲交情的。人与人之间也是同样的道理。人不用急着向看低你的人解释，献媚，攀交情，因为全没用。顶好的办法就是努力发展壮大自己，因为欺软怕硬，说起来许多人不会承认，但心底里谁都知道，它就是人性。 读这部剧的过程中，心一直处于淤塞的状态下。Masud Kimiai语言颇风趣，描创作颇忠实，不会为了迎合谁，避讳什么，而刻意迁就着创作。这是我坚持看完的动力。可是这部剧读起来，又不能不说，全程处于低气压，让人几乎喘不过气。这部剧成书与上世纪二十年代后期，彼时中国弱，处处受欺凌，连带着中国人也被别人瞧不起。脊梁直不起，声音响不起，悲悲戚戚，唯唯诺诺，于夹缝中求得一点生存的机会，脑子不清醒的甚至还想奢望得到人与人之间平等的尊重，甚至是爱情！结果只能吃不着羊肉惹一身膻，自叹晦气！争不过别人，只好反过身来，自己跟自己呛，以求得最后一点“做人的尊严”与“爱国的情怀”！ 人是阶级动物，只要有一点空间，就会自己给自己划等级，这种劣根性，恐怕除非人类全消亡，否则是不会消失的。无论人生上到哪一层台阶，阶下有人仰望你，阶上有人俯视你。抬头自卑，低头自得，心有热血的人，只要有一口气在，就会不停努力，强大自己。因为，这种不服输的精神气，才是生命赋予的意义！
看清了很多人，却不能随意拆穿；讨厌着很多人，却又不能轻易翻脸。有时候，生活就是要逼你变得逆来顺受，宠辱不惊。 生活里的一切，不会由于你的曲意逢迎谨小慎微便处处绿灯。 对每个人微笑，不可能获得360度点赞；对某些人某些事不屌，也不至于全方位死角。 有些关系，泰然处之；有些事情，淡而化之；有些人，敬而远之。 句句都是经典！
快速通读一遍，文中介绍了好多工具和对我而言新的概念，应该精读，做笔记和思维导图。理解起来会更容易，根据编剧提供的方法使用好这些工具，应该可以有不错的的行动。只是人的通病，懒惰，我又不知道到什么时候去实践这部剧了。
其中内容很好，就是不知道是不是排版的问题，重复的段落太多了。