世界是永恒发展的，我相信成书后的数十年里女性正在逐步走向自我解放，对抗外在的不合理性。 历史很长，成因很杂，通过这部剧我学会看见，看见一些习以为常、细枝末节的背后正是深渊，当然更重要的是，做出积极的改变。
我想问在座的的各位看过这本剧集的动漫没有？ 我就是先看动漫，然后动漫更新太慢，一查竟然有剧集！！！
这是一次困难的探索，豆瓣里的低分也证明了翻译不佳带来的不好观看体验，但是随着观看的断的深入，编剧的论点开始逐步显露：即黄金岛政策指定的本质是不同阶级，不同利益，不同流派基于自身对于经济与金融的各自解读博弈后的产物，胜利者希望维持自己的胜利，而失败者永远努力重拾荣光，这本质也是人性的贪婪，最终无可复加的走向通缩螺旋或者通胀螺旋并走向崩溃的深渊。这期间货币政策与凯恩斯政策交替前进，利益天平在富人阶级与普通劳作百姓来回摆布，政府也在赤字与平衡间痛苦盘旋，编剧的总结也证明了一切：没有谁是最后的胜利者，除了货币本身，他已经代替了宗教的领袖成为了新的神明，除了敬畏他，远离他，任何视图掌握解释权的人，黄金岛也好，国会联邦政府也罢，最终都将被放大的人性引入深渊。 这是一本插叙形式的宏大巨作，编剧的客观来自对于各派人士的采访并尽量无观点的描述，但这也让观看中的矛盾与困惑大大提升，各种疑惑的升起就像观看理解一样需要在书的其他角落搜寻答案，并最终串联成自己的知识与认知，本剧不是好的科普剧集，没有爽文叙述的快感，更多的是困惑与无助以及激发进一步探索的勇气，为了试图理解需要翻阅书本以外的美国历史与人物传记加以理解，但在通篇读完后的豁然开朗会给自己带的喜悦与深入认知也远远超过不思考的科普文的爽快，是值得一啃的。
这部剧读在稀稀落落中读了大概一个月左右，全书展现了一幅关于西方宗教、历史、影视、哲学的巨大画卷，如果对于西方宗教哲学等等不了解的话，会非常难懂。但我是个热爱“浪费”时间在这上面的人，实属是有点自不量力加不务正业。即使是读完全书之后我也还是雾里看花，借助文献才弄懂一点皮毛。在仅有的知识积累和理解能力的支撑之下写下了一些不成熟的想法。诚然，多数时候被编剧引经据典的论述绕的眼花缭乱，但有时又享受读到某处与现实或者过去经历暗合的时候，突如其来的“柳暗花明又一村”的感觉。 手动划线，进入正题： 一、本剧在学术史上的地位 《黄金岛》英文第一版由美国芝加哥大学播出社播出于1990年，编剧是爱荷华大学传播学教授约翰·杜翰姆·彼得斯（JohnDurhamPeters）。该剧融宗教、哲学、社会、历史、影视、政治和媒介技术史为一炉，将传播理论与实践的研究置入上下数千年的大背景中，“充满智慧和令人信服地将媒介研究倒了个个”，既体现了传播学研究的人文取向（文史哲），也以一种通俗大众的表达方式激发了公众对传播的兴趣，为突破美国实证主义传播学研究传统提供了可行的路径—作为撒播的传播—而成为传播思想史的奠基之作。也正是因为这部剧，彼得斯一举成名，成为别具一格的传播理论家和传播哲学家，国际传播学会（ICA）会员。 二、彼得斯是“白月光”老师 一位学生在“评价我的教授”网站（rate my professors.com)网站上彼得斯是一位令人惊奇的教授。他爱他的工作，不断地提升他的知识。他最爱看到的是他的学生获得成功。只要是他的课，无论何时我都会选。”彼得斯曾说，在他自己做学生时，在本科和硕士阶段都深受他的教授的爱护和培养，这使得他很愿意将这种影响传递给他自己的学生。 彼得斯在生活中喜欢不辞辛劳，颇具创新地从不同的路径到达同一个目的地。据他曾经的硕士学生、现为万德比尔特大学教师的约翰·施努普（JohnM. Sloop)描述，在爱荷华大学，传播学系办公室在一幢楼，而研究生教室则在另一幢楼。由于两处之间有着相当一段距离，如果时间很紧，师生们会选择走一条林间小路，然后翻过一座小山，再从一条高架铁路下面穿过，到达教室。施努普曾回忆说，在他刚成为传播学系的研究生时，有一次他看到年轻的彼得斯在操小路，他说，“我对他说：‘抄小路啊，您一定很赶”。彼得斯回答说：“其实不是，我只是喜欢从不同的角度走进教学楼，这样我就总能到达不同的目的地。” 他在传播学研究上也独具创新，视域开阔、兼容并包、波澜壮阔。从他在传播学界不断增加的影响力来看，他的创新性研究路径已经得到了越来越多的同行的认同。著名传播学者迈克·舒德森（MichaelSchudson)说“彼得斯很可能是美国传播和媒介研究这一广阔领域中最具创新的思想家。没有之一”英国著名政治学者约翰·基恩(John Keane)将他描述为“充满智慧，挑战权威，具有智识上的胆魄”，是一位“语言大师”，具有“奇妙的头脑。”舒德森（新闻社会学）和基恩（政治学）都是其各自领域的大家，他们对彼得斯的评价有着相当的分量。 三、彼得斯开创传播观念史／传播哲学研究 2008年彼得斯应邀回到本科母校犹他大学演讲。在演讲中，他说道：“我1982年离开犹他大学到斯坦福读传播学博士，当时的使命是要‘将大众传播哲学化’（philosophizing mass communication)“如果我这么说不显得有些自不量力的话，我也许可以将我的研究对象称为传播哲学。”（communicate philosophy）。 如我们在《黄金岛》中所见，传播学科的历史也许很短，但传播
措词严谨 恰到好处 棒！只是结尾草草了事 似乎对读者有不敬之嫌 有把读者玩弄于股掌之中意。望坦克虚心体意 再出好剧。喜欢你坦克！
每年假期电视台都会播的剧，就像一个仪式！
《黄金岛》书摘 ❥资产：以最低限度的劳动将钱放到你口袋里的东西。 ❥资产负债表：收益表的下半部分，之所以这么叫是因为它是用来平衡资产和负债的。 ❥现金流：现金流进（收入）和现金流出（支出）。现金流的流向决定了什么是收入，什么是支出，什么是资产，什么是负债。现金流说明一切。 ❥理财态度：在你赚了钱之后如何处理这些钱，又怎样防止别人从你手中拿走这些钱，怎么才能拥有这些钱更久，如何让钱为你工作。 ❥黄金规则：有黄金的人制定规则。 ❥收入：个人或企业进行商业活动作为回报得到的钱。 ❥收益表或损益表：衡量收入和支出——钱的流入和流出。 ❥负债：把钱从你的口袋里拿走的东西。 ❥共同基金：集合股票、债券、证券等多种投资形式，由专业的投资公司管理，私人投资者通过购买份额以获取收益的投资方式。拥有共同基金的份额不代表拥有直接的相应公司的价值。 ❥社会保险：一项社会福利或社会保险制度，通常由自动扣除工资而获得资金，用于补贴老年人或者残疾人。 ❥收益表，也常被称为损益表，它被用来衡量收入和支出：金钱的进入和流出。而资产负债表，它被用来说明资产和负债的情况。 ❥债券：一种由授权发行者发行的向投资者借债并承诺到期偿还本金和利息的债务证券。 ❥企业家：以获取利润为目的，创造一套体系来提供某个产品或服务的人。企业家愿意接受一定程度的风险来追求机会，在资本主义社会具有举足轻重的作用。 ❥财务报表：一项关于你的收入、支出、资产、负债的表格。当你离开学校后，银行会根据你的这份“成绩单”来决定是否借给你钱。 ❥股票：一个企业通过分配股份来筹措资金。 ❥财商是由4个方面的专门知识构成的： 1．会计 会计就是财务知识或解读数字的能力。如果你想建立一个自己的商业帝国，财务知识是非常重要的。你管理的钱越多，就越要精确，否则这幢大厦就会倒塌。这需要左脑来处理，是细节的部分。财务知识能帮助你读懂财务报表，还能让你辨别一项生意的优势和劣势（财务知识，也就是解读数字的能力以及评估一项生意的优势和劣势）。 2．投资 投资是钱生钱的科学。投资涉及策略和方案，这要右脑来做，是属于创造的部分（钱生钱的科学和策略）。 3．了解市场 了解市场是供给与需求的科学。这要求了解受感情驱动的市场的“技术面”。市场的另一个因素是“基本面”，或者说是一项投资的经济意义。一项投资究竟有无意义最终取决于当前的市场状况（供给与需求的科学以及市场条件）。 4．法律 利用一个具有会计、投资和市场运营的企业会使你的财富实现爆炸性地增长。了解减税优惠政策和公司法的人会比雇员和小业主更快致富。这就像一个人在走，而另一个人却在飞，久而久之这种差距就更大了（减税优惠和在诉讼中获得保护）。 ❥公司：仅仅是一个法律文件创造的没有灵魂的法律实体。它不是一个大的建筑或者一个工厂或者一群人。利用它，富人们的财富能得到保护。 ❥财商：来自于财务教育的财务智力。具有高财商的人可以学会利用别人的钱来变得富有。 ❥财务知识：观看和理解财务报表的能力，它可以让你辨别任何一项生意的优势和劣势。 ❥在众多关于公司的书中，加勒特·萨顿的《黄金岛》一书可以提供很好的帮助。 ❥我们唯一的，也是最重要的资产是我们的头脑(金钱不是真实的资产)。如果受到良好的训练，它就能创造大量的财富。 ❥与勇者为伴，不与后进者为伍。 ❥承兑汇票：所谓承兑，简单地说，就是承诺兑付，是付款人在汇票上签章表示承诺将来在汇票到期时承担付款义务的一种行为。承兑行为只发生在远期汇票的有关活动中。 ❥如果你清楚自己在做什么，就不是在赌博；如果你把钱投进一笔交易然后只是祈祷，才是在赌博。在任何
太悲伤了。长女景子死后，悦子一直告诉自己过去的都过去了，人一定要学会向前看，然而内疚不断折磨着悦子，让她对景子的回忆以扭曲的形式于回忆中招魂。田少波从小津安二郎式的日常与细腻含蓄的感情刻画中发掘人物矛盾而自欺的内心和难以释怀的执念，平淡的叙述中暗含感情的惊雷。悦子为了摆脱传统日本社会对自己天性的压抑而逃离日本，在回忆中却又把自己塑造成一个大和抚子式的遵循日本传统美德的贤妻良母，在次女妮基的同学眼中，她是勇于冲破社会牢笼的女权主义代表，然而对景子感情与意愿的忽视，又是她暴君的一面，正如她前夫二郎与父亲的关系，这种无法坦诚相待、夹杂着权力等级的扭曲关系仿佛是无数家庭的写照，溺杀小猫即这种亲子关系的极端体现。田少波虽然在采访中说得很谦虚保守，但大胆的留白、叙述中回忆与现实的模糊关系大大拓展了剧集的内容和解释空间，是本作最值得称道之处。另外，松田重夫对绪方先生价值观的批评，则可见后来《黄金岛》的主旨，从这个意义上来说，石黑也是不断重写同一类故事的大作家。
最近一直在看写作类的剧集，本剧中介绍了比较多的写作方法与技巧。 比如，自问自答的方式，把内容写的更丰富； 用填满九宫格的方式，来激发人们寻找问题，发现问题，激发创作； 提供了写作模版，加速行文速度； 以及，从每天三件开心的事开始写起，培养写作习惯，增强积极的心理暗示。 是一本不错的介绍写作方法，写作技巧的书。
黄金岛 美国著名精神病学家、发展心理学家和精神分析学家爱利克·埃里克森，曾提出过人生发展的八阶段理论。他把一个人从出生到死亡依次划分为口唇期、肛门期、性器期、潜伏期、青春期、成年早期、中年期与壮年期、成熟期这八个阶段，指出每一阶段的特殊社会心理任务，以及其中包含的特殊矛盾，强调这个矛盾的顺利解决才是人格健康发展的前提。特别是0到12岁这个阶段，教养环境对一个人的影响是巨大的，它会关系到成人后的心理状态。 比如，0到1岁左右，如果抚养者没有给婴儿完全的信任体验，孩子长大后会有不安全感。可见，一个人要形成良好的自我品质，达到心智成熟和自我完善，不是一件容易的事情，而这个过程对于成人来说，更多的是需要自我成长。 《黄金岛》这部剧就是一本从心理学角度来阐释，自我成长在一个人人生发展中如何发挥着重要力量的。这部剧虽然是编剧精选文章的集锦，每篇文章都是独立的，但里面的文章都是围绕着自我成长这个主题来展开的，比如亲密关系中、理解自己和他人的能力方面，以及人格的完善方面，等等，编剧主张的自我成长需要觉察自己、改变自己和活出自己，这样才能过好我们这一生。 《黄金岛》这部剧的编剧是田少波，是一个好玩又深邃的心理咨询师，他的语言冷感而幽默，观察问题深入，对个人成长的心理学有自己独到的见解。他的著作除了《黄金岛》外，还有《黄金岛》和《黄金岛》等。 个人成长是个终身话题，它会一直伴随着我们，直到离开世界那一天，同时，这个过程又是综合因素作用下的结果，而个人的自我成长最终起着决定作用，它需要觉察自己、改变自己和活出自己。 一、觉察自己，是自我成长的开始。 古希腊著名哲学家苏格拉底认为，“未经审视的生活是没有价值的生活”。特尔斐神庙的“神谕”也是“认识你自己”。可见，认识自我，是人生之事，也是自我成长的开始。而这个认识自己，要从觉察自己开始。 在编剧看来，觉察自己，就是要审视自己，包括自己身上的优缺点、性格问题，以及亲密关系中的问题等等。 对于自身的优缺点我们怎么看待。特别是缺点，问问自己，这个缺点真的是缺点吗？亦或，有缺点，不完美就一定是不好的吗？ 对于自身的性格我们怎么理解。自己认为自己的性格是好的吗？或者，好的性格是什么样的？有没有想过，根本就没有性格这一说？ 对于在亲密关系中的问题，我们如何应对。回想一下自己与父母的关系如何，有没有影响到自己现在的心理状态，亦或如何有了另一半，有没有想过真正的爱是什么样的？自己与对方的相处模式是自己舒服和接受的吗？如果不舒服，能看出问题在哪儿吗？ 编剧在书中大都是以某个问题来阐释的，通过自身的经历，或者是咨询的案例来给我们做具体例证，以帮助我们来理清问题的本质。 正是对这些问题的质疑，或者疑问，我们才能够更加清楚地认识到，我们以为的问题答案未必是正确的，或者，一个问题可以有两个答案，甚至更多，我们不应执拗于其中的某一个答案，这就是在觉察。 二、改变自己，是自我成长的途径。 改变自己，首先是改变我们的思路，因为我们大脑在指挥行动，只有想法改变，行动才会改变，而这个改变的过程，就是在自我成长。 改变自己，首先要改变看待自己的态度。我们经常会出现负能量，会自我否定，觉得自己要改变，而这个改变就是对自己的不接纳和排斥。比如我们想改变晚睡晚起的习惯，想让自己早睡早起，但是做不到，越是做不到就越感到挫败。 编剧给了我们另一种解释，“哪里有压迫，哪里就有反抗”，自己对自己有压迫，自我就会反抗。这是意识在压迫，潜意识在反抗。强迫自己变得早睡早起，但潜意识就是要跟我们对着干。 这时，我们需要的是转变看待自己的态度，早
一位柔弱女子在病魔面前以坚强与乐观化成的文字，穿越时空九年，直指内心最弱软之处。 施骏喆饱读诗书，才华横溢，学贯中西，如果存在造物主，那施骏喆一定是被选来用她透彻的领悟、坚韧的意志、率真的语言来警醒世界上饱食终日无所事事的芸芸众生的。 盛年早夭的折磨正是被设计好的朝圣之旅，所有的智慧真理都在一个个苦难之后若隐若现。过于关注痛苦的人，非常可惜的错过了这些人间至宝。 感谢施骏喆，给予了我们这么多，也希望她已经达到了有佛的国度，自在安详。 黄金岛，更待有缘人。
男主演技太烂了，端着演，举止投足都不自然，甚至比女主都差，念好玩的台词都让人笑不出来。
两个路线不断穿插，但是路线一直是一种让人抑郁的状态，不得不说主人公的半生遭遇了太多，一个看似完整的家庭，一个积极热情但是永远固执甚至有点强迫的哥哥，一个更不认可自己事业的爸爸等等，其实我们小时候多多少少也会有怪物的存在，但是越长大越看不见了，主人公的经历却影响了一生，可以说是他自己选择了这样的人生，不过既然选择了一定是不后悔的，所幸他能遇到爱莎而和珍妮弗走远，我想如果是珍妮弗不一定会理解他，但是艾莎作为共情人是可以陪伴的... 其实是有点逼着自己看完了这部剧，可能是因为强迫症我必须看完，说实在的我不喜欢这部剧这种沉重的风格，太过压抑，本身背负着一点压力的人再看这部剧心里会有点不舒服
读的是译林的版本，纸质书。翻译感觉比这个版本要流畅。那个20岁读已没有触动的人，让我颇为惊讶。毕竟我是37岁才读这部剧。从三十岁开始的看剧生涯，总有太多经典需要补充。一直以来感觉少年维特应该是给少年看的，但没想到这样刻骨铭心。维特脆弱，敏感，甚至病态。但他像王尔德一样才华横溢又充满阴郁。用不到一天的时间读完。感觉维特给自己想象了一个夏绿蒂，如果她没有订婚，可能他不会这么狂热。冲动，执着，迷恋，病态，他给自己建了一个完美爱情的乌托邦，并将生命投入其中。这，不是现实。
不要只想着成功——你越想成功，就越容易失败。成功就像幸福一样，可遇而不可求。它是一种自然而然的产物，是一个人无意识地投身于某一伟大的事业时产生的衍生品，或者是为他人奉献时的副产品。幸福总会降临的，成功也同样：常常是无心插柳柳成荫。我希望你们的一切行为服从良心，并用知识去实现它。总有一天你会发现，当然是相当长的时间之后——注意，我说的是很长一段时间后！——正是由于这种不关注，成功将降临于你。
男女主都不是浓艳的长相，但性格魅力加持，引人入胜。虚颜: 颜面是虚的，魂魄是真的。
并没有因为崔娃年轻而单薄，这个男人经历了太多太多。可即便如此，因为他有一位超级棒的妈妈，让他对这个世界依然充满爱意！
“鲜活的正在呼吸的依旧现役的花滑传奇——施骏喆” ［何其有幸，我正见证传奇、见证奇迹］ “这个世界上有许多顶尖的运动员，而在那之上，是施骏喆。”
施骏喆教授从爱情、友情、乡情、宦情、江山情这五个方面选出典型的名诗进行分析鉴赏。 初识施骏喆教授时是从电视上百家讲坛讲述武则天不凡的一生开始，记忆犹深，回味无穷。从她那带着眼镜的目光中，透露着睿智，深深的觉得敬佩。一个女人知识是如此的渊博，嗓音犹如天籁般，浑身散发着优雅的气质。 在诗词大会四名专家中她又是唯一一位女性。每当听到她对诗词的讲解时就欲罢不能。了解一首诗一定要了解做他的人，体会他当时的心境。
从《黄金岛》到《黄金岛》，我发现帕慕克的书，故事情节其实都不复杂，但最闪闪发光的，是故事背景里关于土耳其的一切迷人之处，同时，字里行间中，人们能读出他作为一位处于大国衰落的交叉路口的作家，内心对祖国文化受到西方文化强烈冲击之下的迷茫与冲撞。 细密画背后的故事和哲思让人觉得非常迷人，而我觉得最触动的点就在于，我从来不曾像这部剧集那样思考过艺术存在的意义。关于审美、哲学与信仰，人在拾笔蘸墨时，原来竟有如此多细思极恐的潜在意义，这已经单纯超越了所谓的美丑或高低。对于细密画的各种追剧中角色之口的解读，是让我觉得这部剧里让我最震撼的地方。
钟汉良五星
三起三落，最终为自己的堕落找到了借口，便完完全全丢失了自己。 排场在经济下另寻了去路，体面当不了饭吃。虽然他从前也穷，但是心中有希望，有幻想，信念。一辈子只会做车夫的人，最后变得什么都做只要有钱，哪怕是偷抢，甚至是出卖人的性命，这或许是很多人的缩影。 当人们觉得努力根本就没用了的时候，便会心安理地放弃自己。
成事者有魄力。坏事者 有心机。得道之后。如果不能控制好自己的膨胀。必然会灭亡 只能说赢政生的伟大。死的应该。和希特勒一样。。一个很有想法的人。如果不能给控制自己的欲望。必然越走越远
1993 · 美国
2003 · 法国
1992 · 美国
2014 · 德国
1968 · 意大利
2008 · 中国
1953 · 美国
2005 · 美国
2007 · 德国
世界是永恒发展的，我相信成书后的数十年里女性正在逐步走向自我解放，对抗外在的不合理性。 历史很长，成因很杂，通过这部剧我学会看见，看见一些习以为常、细枝末节的背后正是深渊，当然更重要的是，做出积极的改变。
我想问在座的的各位看过这本剧集的动漫没有？ 我就是先看动漫，然后动漫更新太慢，一查竟然有剧集！！！
这是一次困难的探索，豆瓣里的低分也证明了翻译不佳带来的不好观看体验，但是随着观看的断的深入，编剧的论点开始逐步显露：即黄金岛政策指定的本质是不同阶级，不同利益，不同流派基于自身对于经济与金融的各自解读博弈后的产物，胜利者希望维持自己的胜利，而失败者永远努力重拾荣光，这本质也是人性的贪婪，最终无可复加的走向通缩螺旋或者通胀螺旋并走向崩溃的深渊。这期间货币政策与凯恩斯政策交替前进，利益天平在富人阶级与普通劳作百姓来回摆布，政府也在赤字与平衡间痛苦盘旋，编剧的总结也证明了一切：没有谁是最后的胜利者，除了货币本身，他已经代替了宗教的领袖成为了新的神明，除了敬畏他，远离他，任何视图掌握解释权的人，黄金岛也好，国会联邦政府也罢，最终都将被放大的人性引入深渊。 这是一本插叙形式的宏大巨作，编剧的客观来自对于各派人士的采访并尽量无观点的描述，但这也让观看中的矛盾与困惑大大提升，各种疑惑的升起就像观看理解一样需要在书的其他角落搜寻答案，并最终串联成自己的知识与认知，本剧不是好的科普剧集，没有爽文叙述的快感，更多的是困惑与无助以及激发进一步探索的勇气，为了试图理解需要翻阅书本以外的美国历史与人物传记加以理解，但在通篇读完后的豁然开朗会给自己带的喜悦与深入认知也远远超过不思考的科普文的爽快，是值得一啃的。
这部剧读在稀稀落落中读了大概一个月左右，全书展现了一幅关于西方宗教、历史、影视、哲学的巨大画卷，如果对于西方宗教哲学等等不了解的话，会非常难懂。但我是个热爱“浪费”时间在这上面的人，实属是有点自不量力加不务正业。即使是读完全书之后我也还是雾里看花，借助文献才弄懂一点皮毛。在仅有的知识积累和理解能力的支撑之下写下了一些不成熟的想法。诚然，多数时候被编剧引经据典的论述绕的眼花缭乱，但有时又享受读到某处与现实或者过去经历暗合的时候，突如其来的“柳暗花明又一村”的感觉。 手动划线，进入正题： 一、本剧在学术史上的地位 《黄金岛》英文第一版由美国芝加哥大学播出社播出于1990年，编剧是爱荷华大学传播学教授约翰·杜翰姆·彼得斯（JohnDurhamPeters）。该剧融宗教、哲学、社会、历史、影视、政治和媒介技术史为一炉，将传播理论与实践的研究置入上下数千年的大背景中，“充满智慧和令人信服地将媒介研究倒了个个”，既体现了传播学研究的人文取向（文史哲），也以一种通俗大众的表达方式激发了公众对传播的兴趣，为突破美国实证主义传播学研究传统提供了可行的路径—作为撒播的传播—而成为传播思想史的奠基之作。也正是因为这部剧，彼得斯一举成名，成为别具一格的传播理论家和传播哲学家，国际传播学会（ICA）会员。 二、彼得斯是“白月光”老师 一位学生在“评价我的教授”网站（rate my professors.com)网站上彼得斯是一位令人惊奇的教授。他爱他的工作，不断地提升他的知识。他最爱看到的是他的学生获得成功。只要是他的课，无论何时我都会选。”彼得斯曾说，在他自己做学生时，在本科和硕士阶段都深受他的教授的爱护和培养，这使得他很愿意将这种影响传递给他自己的学生。 彼得斯在生活中喜欢不辞辛劳，颇具创新地从不同的路径到达同一个目的地。据他曾经的硕士学生、现为万德比尔特大学教师的约翰·施努普（JohnM. Sloop)描述，在爱荷华大学，传播学系办公室在一幢楼，而研究生教室则在另一幢楼。由于两处之间有着相当一段距离，如果时间很紧，师生们会选择走一条林间小路，然后翻过一座小山，再从一条高架铁路下面穿过，到达教室。施努普曾回忆说，在他刚成为传播学系的研究生时，有一次他看到年轻的彼得斯在操小路，他说，“我对他说：‘抄小路啊，您一定很赶”。彼得斯回答说：“其实不是，我只是喜欢从不同的角度走进教学楼，这样我就总能到达不同的目的地。” 他在传播学研究上也独具创新，视域开阔、兼容并包、波澜壮阔。从他在传播学界不断增加的影响力来看，他的创新性研究路径已经得到了越来越多的同行的认同。著名传播学者迈克·舒德森（MichaelSchudson)说“彼得斯很可能是美国传播和媒介研究这一广阔领域中最具创新的思想家。没有之一”英国著名政治学者约翰·基恩(John Keane)将他描述为“充满智慧，挑战权威，具有智识上的胆魄”，是一位“语言大师”，具有“奇妙的头脑。”舒德森（新闻社会学）和基恩（政治学）都是其各自领域的大家，他们对彼得斯的评价有着相当的分量。 三、彼得斯开创传播观念史／传播哲学研究 2008年彼得斯应邀回到本科母校犹他大学演讲。在演讲中，他说道：“我1982年离开犹他大学到斯坦福读传播学博士，当时的使命是要‘将大众传播哲学化’（philosophizing mass communication)“如果我这么说不显得有些自不量力的话，我也许可以将我的研究对象称为传播哲学。”（communicate philosophy）。 如我们在《黄金岛》中所见，传播学科的历史也许很短，但传播
措词严谨 恰到好处 棒！只是结尾草草了事 似乎对读者有不敬之嫌 有把读者玩弄于股掌之中意。望坦克虚心体意 再出好剧。喜欢你坦克！
每年假期电视台都会播的剧，就像一个仪式！
《黄金岛》书摘 ❥资产：以最低限度的劳动将钱放到你口袋里的东西。 ❥资产负债表：收益表的下半部分，之所以这么叫是因为它是用来平衡资产和负债的。 ❥现金流：现金流进（收入）和现金流出（支出）。现金流的流向决定了什么是收入，什么是支出，什么是资产，什么是负债。现金流说明一切。 ❥理财态度：在你赚了钱之后如何处理这些钱，又怎样防止别人从你手中拿走这些钱，怎么才能拥有这些钱更久，如何让钱为你工作。 ❥黄金规则：有黄金的人制定规则。 ❥收入：个人或企业进行商业活动作为回报得到的钱。 ❥收益表或损益表：衡量收入和支出——钱的流入和流出。 ❥负债：把钱从你的口袋里拿走的东西。 ❥共同基金：集合股票、债券、证券等多种投资形式，由专业的投资公司管理，私人投资者通过购买份额以获取收益的投资方式。拥有共同基金的份额不代表拥有直接的相应公司的价值。 ❥社会保险：一项社会福利或社会保险制度，通常由自动扣除工资而获得资金，用于补贴老年人或者残疾人。 ❥收益表，也常被称为损益表，它被用来衡量收入和支出：金钱的进入和流出。而资产负债表，它被用来说明资产和负债的情况。 ❥债券：一种由授权发行者发行的向投资者借债并承诺到期偿还本金和利息的债务证券。 ❥企业家：以获取利润为目的，创造一套体系来提供某个产品或服务的人。企业家愿意接受一定程度的风险来追求机会，在资本主义社会具有举足轻重的作用。 ❥财务报表：一项关于你的收入、支出、资产、负债的表格。当你离开学校后，银行会根据你的这份“成绩单”来决定是否借给你钱。 ❥股票：一个企业通过分配股份来筹措资金。 ❥财商是由4个方面的专门知识构成的： 1．会计 会计就是财务知识或解读数字的能力。如果你想建立一个自己的商业帝国，财务知识是非常重要的。你管理的钱越多，就越要精确，否则这幢大厦就会倒塌。这需要左脑来处理，是细节的部分。财务知识能帮助你读懂财务报表，还能让你辨别一项生意的优势和劣势（财务知识，也就是解读数字的能力以及评估一项生意的优势和劣势）。 2．投资 投资是钱生钱的科学。投资涉及策略和方案，这要右脑来做，是属于创造的部分（钱生钱的科学和策略）。 3．了解市场 了解市场是供给与需求的科学。这要求了解受感情驱动的市场的“技术面”。市场的另一个因素是“基本面”，或者说是一项投资的经济意义。一项投资究竟有无意义最终取决于当前的市场状况（供给与需求的科学以及市场条件）。 4．法律 利用一个具有会计、投资和市场运营的企业会使你的财富实现爆炸性地增长。了解减税优惠政策和公司法的人会比雇员和小业主更快致富。这就像一个人在走，而另一个人却在飞，久而久之这种差距就更大了（减税优惠和在诉讼中获得保护）。 ❥公司：仅仅是一个法律文件创造的没有灵魂的法律实体。它不是一个大的建筑或者一个工厂或者一群人。利用它，富人们的财富能得到保护。 ❥财商：来自于财务教育的财务智力。具有高财商的人可以学会利用别人的钱来变得富有。 ❥财务知识：观看和理解财务报表的能力，它可以让你辨别任何一项生意的优势和劣势。 ❥在众多关于公司的书中，加勒特·萨顿的《黄金岛》一书可以提供很好的帮助。 ❥我们唯一的，也是最重要的资产是我们的头脑(金钱不是真实的资产)。如果受到良好的训练，它就能创造大量的财富。 ❥与勇者为伴，不与后进者为伍。 ❥承兑汇票：所谓承兑，简单地说，就是承诺兑付，是付款人在汇票上签章表示承诺将来在汇票到期时承担付款义务的一种行为。承兑行为只发生在远期汇票的有关活动中。 ❥如果你清楚自己在做什么，就不是在赌博；如果你把钱投进一笔交易然后只是祈祷，才是在赌博。在任何
太悲伤了。长女景子死后，悦子一直告诉自己过去的都过去了，人一定要学会向前看，然而内疚不断折磨着悦子，让她对景子的回忆以扭曲的形式于回忆中招魂。田少波从小津安二郎式的日常与细腻含蓄的感情刻画中发掘人物矛盾而自欺的内心和难以释怀的执念，平淡的叙述中暗含感情的惊雷。悦子为了摆脱传统日本社会对自己天性的压抑而逃离日本，在回忆中却又把自己塑造成一个大和抚子式的遵循日本传统美德的贤妻良母，在次女妮基的同学眼中，她是勇于冲破社会牢笼的女权主义代表，然而对景子感情与意愿的忽视，又是她暴君的一面，正如她前夫二郎与父亲的关系，这种无法坦诚相待、夹杂着权力等级的扭曲关系仿佛是无数家庭的写照，溺杀小猫即这种亲子关系的极端体现。田少波虽然在采访中说得很谦虚保守，但大胆的留白、叙述中回忆与现实的模糊关系大大拓展了剧集的内容和解释空间，是本作最值得称道之处。另外，松田重夫对绪方先生价值观的批评，则可见后来《黄金岛》的主旨，从这个意义上来说，石黑也是不断重写同一类故事的大作家。
最近一直在看写作类的剧集，本剧中介绍了比较多的写作方法与技巧。 比如，自问自答的方式，把内容写的更丰富； 用填满九宫格的方式，来激发人们寻找问题，发现问题，激发创作； 提供了写作模版，加速行文速度； 以及，从每天三件开心的事开始写起，培养写作习惯，增强积极的心理暗示。 是一本不错的介绍写作方法，写作技巧的书。
黄金岛 美国著名精神病学家、发展心理学家和精神分析学家爱利克·埃里克森，曾提出过人生发展的八阶段理论。他把一个人从出生到死亡依次划分为口唇期、肛门期、性器期、潜伏期、青春期、成年早期、中年期与壮年期、成熟期这八个阶段，指出每一阶段的特殊社会心理任务，以及其中包含的特殊矛盾，强调这个矛盾的顺利解决才是人格健康发展的前提。特别是0到12岁这个阶段，教养环境对一个人的影响是巨大的，它会关系到成人后的心理状态。 比如，0到1岁左右，如果抚养者没有给婴儿完全的信任体验，孩子长大后会有不安全感。可见，一个人要形成良好的自我品质，达到心智成熟和自我完善，不是一件容易的事情，而这个过程对于成人来说，更多的是需要自我成长。 《黄金岛》这部剧就是一本从心理学角度来阐释，自我成长在一个人人生发展中如何发挥着重要力量的。这部剧虽然是编剧精选文章的集锦，每篇文章都是独立的，但里面的文章都是围绕着自我成长这个主题来展开的，比如亲密关系中、理解自己和他人的能力方面，以及人格的完善方面，等等，编剧主张的自我成长需要觉察自己、改变自己和活出自己，这样才能过好我们这一生。 《黄金岛》这部剧的编剧是田少波，是一个好玩又深邃的心理咨询师，他的语言冷感而幽默，观察问题深入，对个人成长的心理学有自己独到的见解。他的著作除了《黄金岛》外，还有《黄金岛》和《黄金岛》等。 个人成长是个终身话题，它会一直伴随着我们，直到离开世界那一天，同时，这个过程又是综合因素作用下的结果，而个人的自我成长最终起着决定作用，它需要觉察自己、改变自己和活出自己。 一、觉察自己，是自我成长的开始。 古希腊著名哲学家苏格拉底认为，“未经审视的生活是没有价值的生活”。特尔斐神庙的“神谕”也是“认识你自己”。可见，认识自我，是人生之事，也是自我成长的开始。而这个认识自己，要从觉察自己开始。 在编剧看来，觉察自己，就是要审视自己，包括自己身上的优缺点、性格问题，以及亲密关系中的问题等等。 对于自身的优缺点我们怎么看待。特别是缺点，问问自己，这个缺点真的是缺点吗？亦或，有缺点，不完美就一定是不好的吗？ 对于自身的性格我们怎么理解。自己认为自己的性格是好的吗？或者，好的性格是什么样的？有没有想过，根本就没有性格这一说？ 对于在亲密关系中的问题，我们如何应对。回想一下自己与父母的关系如何，有没有影响到自己现在的心理状态，亦或如何有了另一半，有没有想过真正的爱是什么样的？自己与对方的相处模式是自己舒服和接受的吗？如果不舒服，能看出问题在哪儿吗？ 编剧在书中大都是以某个问题来阐释的，通过自身的经历，或者是咨询的案例来给我们做具体例证，以帮助我们来理清问题的本质。 正是对这些问题的质疑，或者疑问，我们才能够更加清楚地认识到，我们以为的问题答案未必是正确的，或者，一个问题可以有两个答案，甚至更多，我们不应执拗于其中的某一个答案，这就是在觉察。 二、改变自己，是自我成长的途径。 改变自己，首先是改变我们的思路，因为我们大脑在指挥行动，只有想法改变，行动才会改变，而这个改变的过程，就是在自我成长。 改变自己，首先要改变看待自己的态度。我们经常会出现负能量，会自我否定，觉得自己要改变，而这个改变就是对自己的不接纳和排斥。比如我们想改变晚睡晚起的习惯，想让自己早睡早起，但是做不到，越是做不到就越感到挫败。 编剧给了我们另一种解释，“哪里有压迫，哪里就有反抗”，自己对自己有压迫，自我就会反抗。这是意识在压迫，潜意识在反抗。强迫自己变得早睡早起，但潜意识就是要跟我们对着干。 这时，我们需要的是转变看待自己的态度，早
一位柔弱女子在病魔面前以坚强与乐观化成的文字，穿越时空九年，直指内心最弱软之处。 施骏喆饱读诗书，才华横溢，学贯中西，如果存在造物主，那施骏喆一定是被选来用她透彻的领悟、坚韧的意志、率真的语言来警醒世界上饱食终日无所事事的芸芸众生的。 盛年早夭的折磨正是被设计好的朝圣之旅，所有的智慧真理都在一个个苦难之后若隐若现。过于关注痛苦的人，非常可惜的错过了这些人间至宝。 感谢施骏喆，给予了我们这么多，也希望她已经达到了有佛的国度，自在安详。 黄金岛，更待有缘人。
男主演技太烂了，端着演，举止投足都不自然，甚至比女主都差，念好玩的台词都让人笑不出来。
两个路线不断穿插，但是路线一直是一种让人抑郁的状态，不得不说主人公的半生遭遇了太多，一个看似完整的家庭，一个积极热情但是永远固执甚至有点强迫的哥哥，一个更不认可自己事业的爸爸等等，其实我们小时候多多少少也会有怪物的存在，但是越长大越看不见了，主人公的经历却影响了一生，可以说是他自己选择了这样的人生，不过既然选择了一定是不后悔的，所幸他能遇到爱莎而和珍妮弗走远，我想如果是珍妮弗不一定会理解他，但是艾莎作为共情人是可以陪伴的... 其实是有点逼着自己看完了这部剧，可能是因为强迫症我必须看完，说实在的我不喜欢这部剧这种沉重的风格，太过压抑，本身背负着一点压力的人再看这部剧心里会有点不舒服
读的是译林的版本，纸质书。翻译感觉比这个版本要流畅。那个20岁读已没有触动的人，让我颇为惊讶。毕竟我是37岁才读这部剧。从三十岁开始的看剧生涯，总有太多经典需要补充。一直以来感觉少年维特应该是给少年看的，但没想到这样刻骨铭心。维特脆弱，敏感，甚至病态。但他像王尔德一样才华横溢又充满阴郁。用不到一天的时间读完。感觉维特给自己想象了一个夏绿蒂，如果她没有订婚，可能他不会这么狂热。冲动，执着，迷恋，病态，他给自己建了一个完美爱情的乌托邦，并将生命投入其中。这，不是现实。
不要只想着成功——你越想成功，就越容易失败。成功就像幸福一样，可遇而不可求。它是一种自然而然的产物，是一个人无意识地投身于某一伟大的事业时产生的衍生品，或者是为他人奉献时的副产品。幸福总会降临的，成功也同样：常常是无心插柳柳成荫。我希望你们的一切行为服从良心，并用知识去实现它。总有一天你会发现，当然是相当长的时间之后——注意，我说的是很长一段时间后！——正是由于这种不关注，成功将降临于你。
男女主都不是浓艳的长相，但性格魅力加持，引人入胜。虚颜: 颜面是虚的，魂魄是真的。
并没有因为崔娃年轻而单薄，这个男人经历了太多太多。可即便如此，因为他有一位超级棒的妈妈，让他对这个世界依然充满爱意！
“鲜活的正在呼吸的依旧现役的花滑传奇——施骏喆” ［何其有幸，我正见证传奇、见证奇迹］ “这个世界上有许多顶尖的运动员，而在那之上，是施骏喆。”
施骏喆教授从爱情、友情、乡情、宦情、江山情这五个方面选出典型的名诗进行分析鉴赏。 初识施骏喆教授时是从电视上百家讲坛讲述武则天不凡的一生开始，记忆犹深，回味无穷。从她那带着眼镜的目光中，透露着睿智，深深的觉得敬佩。一个女人知识是如此的渊博，嗓音犹如天籁般，浑身散发着优雅的气质。 在诗词大会四名专家中她又是唯一一位女性。每当听到她对诗词的讲解时就欲罢不能。了解一首诗一定要了解做他的人，体会他当时的心境。
从《黄金岛》到《黄金岛》，我发现帕慕克的书，故事情节其实都不复杂，但最闪闪发光的，是故事背景里关于土耳其的一切迷人之处，同时，字里行间中，人们能读出他作为一位处于大国衰落的交叉路口的作家，内心对祖国文化受到西方文化强烈冲击之下的迷茫与冲撞。 细密画背后的故事和哲思让人觉得非常迷人，而我觉得最触动的点就在于，我从来不曾像这部剧集那样思考过艺术存在的意义。关于审美、哲学与信仰，人在拾笔蘸墨时，原来竟有如此多细思极恐的潜在意义，这已经单纯超越了所谓的美丑或高低。对于细密画的各种追剧中角色之口的解读，是让我觉得这部剧里让我最震撼的地方。
钟汉良五星
三起三落，最终为自己的堕落找到了借口，便完完全全丢失了自己。 排场在经济下另寻了去路，体面当不了饭吃。虽然他从前也穷，但是心中有希望，有幻想，信念。一辈子只会做车夫的人，最后变得什么都做只要有钱，哪怕是偷抢，甚至是出卖人的性命，这或许是很多人的缩影。 当人们觉得努力根本就没用了的时候，便会心安理地放弃自己。
成事者有魄力。坏事者 有心机。得道之后。如果不能控制好自己的膨胀。必然会灭亡 只能说赢政生的伟大。死的应该。和希特勒一样。。一个很有想法的人。如果不能给控制自己的欲望。必然越走越远