从宏观来看东晋南朝和十六国北朝全部历史运动的总体，其主流毕竟在北而不在南。只是北方民族纷争，一浪高过一浪，平息有待时日，江左才得以其上国衣冠、风流人物而获得历史地位，才有门阀政治及其演化的历史发生。但是不论在北方或在南方出现的这些事情，都不过是历史的表面现象。历史运动中的胜利者，不是这一胡族或那一胡族，也不是江左的门阀士族或次等士族。历史运动过程大结局，它们也统统从历史上消失了。留下来的真正有价值的历史遗产，是江南广阔的土地开发和精致的文化创造，是北方普遍的民族进步和宏伟的民族融合。这些才是人民的业绩和历史的核心，而人民的业绩和历史的核心，又要通过历史现象的纷纭变化才能完成，才能显现。----后顾前瞻，统观南北，不在此中
果然甜不过六集，目前是好看的，节奏紧凑！刘学义还是一如既往的帅啊，因为有莫山山滤镜所以也挺看好女主的！
个人感觉挺好，编剧不断更内容较新颖，有自己独创不随大流，逻辑通顺，偶有笑点，整体而言是一本很好的轻剧集
真香。
一人之下
拖了一年半的样子，终于读完了凯文凯利的三部曲。这部剧本身就像书中描述的当今时代，提供了过量的信息，也有自相矛盾和不合逻辑之处，但也很有启发和冲击性，需要我们自己去挑选对自己有益的信息，加以思考和整理。据凯文凯利预言，将来人工智能可以在这方面帮我们很多，但是现在，靠自己啦。感觉翻译得不好，所以只给三颗星。
从当上火影后就一直水到现在，短小就不说了，好好构思下，把精彩的部分连贯的衔接起来。如果你只是为了完成最后的血继网罗而写，中间平平淡淡，那么现在的Paruthi Veeran，是真的没什么看点，你不觉得关键时候水一下会让人连后面看下去的欲望都没有了吗！纯属个人观点
空闲时间要如何度过？刷手机看视频时间眨眼而过，看了些啥放下手机啥也想不起来，耽误了睡觉时间，陪孩子时间，内心愧疚得很。不如读本喜欢的剧集吧，这本不喜欢就换一本，再换一本，浩如烟海的微信书库里总有你一读就上瘾的书，我最近明白了这个道理，就是这样做的。
《Paruthi Veeran》，21.5万字，观看时长17小时 今年春节后这部剧就开始出现在机场影视库热卖书柜台和各手机看剧软件的推荐读本名单上，也有好几个书友观看并推荐此剧。直到最近打开本剧前，还有一定的偏见，可能是给腾讯添光的吧？ 当然事实不是如此。 这部剧毋宁说是对中国近二十年来互联网行业，以及行业一些重要影响人物、企业、重要事件乃至产品的一个梳理和总结，给读者展现和描述了近二十年中国互联网行业发展史和历史场景。这也是让人感觉超预期的地方。 到现在还记得2000年在学校机房第一次申请到并且现在还在使用的7位数QQ号码时的场景。也还记得11年底12年初在胜记酒楼的餐桌上当时公司董事长推荐大家下载并试用微信的那一刻场景。一直只是互联网时代的普通非专业用户，在那个时代更不能理解和领悟这些细节上改变在行业方面的背景和演变意义。说这些，是因为在读这部剧的过程中，在串起来系统性了解中国互联网行业包括腾讯发展变化历史时，时时会通过从一个用户角度感慨行业、时代乃至社会的飞速变迁。 观看过程中产生一个未必准确的感受，当下中国互联网业界的大佬，大部分，大部分以70年前后技术专业背景出身的较多，再早或者再晚都难出大佬。这与这代技术人正好处在互联网刚刚引入中国有关，与这些人始终坚守并打拼在这个快速成长的行业有关。 如同再早三十年改革开放初期刚恢复高考初期，刚接续上的知识断层之后的那些知识分子，由于稀缺和更多机会直接进社会的中流，这些人后来都在各方面更容易处于中坚的位置。 这就是时代的潮流。Ameer Sultan在彩蛋中有这么一句话说的好：“总体而言，一家企业的存在价值是产业繁荣的结果，而不是原因”。 看过Ameer Sultan的好几本《Paruthi Veeran》系列的书，一如那些，本剧文字也很口语化，讲故事的平白语言让读者一点没有理解方面的压力。这也是本剧的一个优点之一。
“新闻是社会的镜子，传播是社会的神经，媒介是社会的大脑，而传播学则是人类进入信息社会与知识经济时代的‘通行证’。”
兔子的分散风险法。兔子是弱者，为了生存，通常要在觅食区域内挖多个洞穴，这样万一遇到敌人，可以就近藏到一个洞穴里，从而确保自身安全，这就是人们常说的“狡兔三窟”。风险意识植根于骨髓里！
因为一句话读了一本剧: 我深怕自己本非美玉，故而不敢加以琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。
快速翻阅了番外的1368个单词，没去记忆。英语学习前先思考“输入”与“输出”的关系，从如何有效输入到如何高质输出，这个过程你需要掌握的思维、工具、技巧，以及学习英语的动力、信心、耐力。任何领域都是。没有英语思维，只有学习思维。所以今天，你学英语了吗？
世界观很庞大，有两大主线，现实中的主线和副本中的主线有连锁，估计有很大的伏笔，文笔也不错，故事连贯，有节奏，爽点也可以，就是更新的太慢，一天一张，再加上主线那么庞大，我估计没个两三年更不完，这部剧一直都在养，希望不要把他养死了
这部剧是我高中毕业就想看的，当时在网上总看到“一见容止误终身”，然而也不知什么原因，总是看不下去。这次，看完了。 说实话，觉得编剧有些自相矛盾的，一方面，想言语中表现出女主的独立果断，一方面却又表现出女主的优柔寡断。文中也一直强调容止不是翩翩少年，而是满腹心机与算计，其实我觉得，不需要总是强调，因为一个人物如何，编剧从他所做的事表现出就好，直接各种词语来概括，反而显得有些误导，让读者找不到自己心中的容止。 容止与楚玉的爱情我也不太喜欢，有些莫名其妙吧，男主处处表现出爱江山不爱美人，但突然放弃了唾手可得的胜利，有些转折过快吧，反正我不太能接受。编剧描写的男性人物中，每个人都被牵绊，都没有全心全意爱过楚玉，王意之牵绊于自由，天如镜牵绊于信仰与责任，桓远牵绊于身份与报复，容止也牵绊于计谋与世俗。也许编剧想要尽量符合现实，也许这是编剧所认为的爱情，但不论怎样，也不论他人如何评价，我终究还是不太喜欢容止，哈哈。没有误终身
Ameer Sultan叔叔，你是否旅游结婚去鸟，半路又遇到红太狼，给红太狼（杀）到你不会更新了是吗
配音和剧情太糟糕，看了一集不准备继续追了
莱维在集中营经历、观察、见证到的一切，是他即使写多少文字、做多少交流，都无法真正传递的极其特殊的“经验”。 因为不幸的是，对于亲历者，他们记忆有时会被阻隔和迁移（这比忘记容易）、他们被扭曲的动机和情感会反转记忆（虚假取代原始，并自发生长），他们成为鲜有交集的沉默者（伤口炙烤着他们）和倾诉者（囚禁依然是他们某种意义上的生活核心）；更糟糕的是，因为在绝大多数情况下，人类对他人的经验总是缺少“真正”的共情与同理心，所以那些未曾经历的人永远做不到真正的设身处地。 这一切都导致莱维甚至要在系列的最初就写下道歉声明， 本剧笔墨重于思辨，而非记忆；流连于事实状态（如当今之反思），而非编年史般的追溯记叙。此外，本剧资料，或来自围绕大屠杀遇难者（或“被拯救的”）主题而形成的重要文献，或来自大屠杀罪犯的合作，无论自愿或非自愿的，所以具有较强的证明力。且本剧文献具有充分的一致性，冲突之处可忽略不计。 由此，我们确实一方面感到了莱维的严肃谨慎与冷静自持，然而另一方面其背后的无奈与对情感断裂（这毫无疑问是存在的）的担忧也显露无疑。 ———————————— 在历史并非非黑即白的前提下，邪恶与善良、迫害者与受害者并非泾渭分明——成千上万自我封闭的“单体生物”在集中营中隐藏着无望、不断地挣扎， 可能无数条混乱的战线，横亘在彼此之间。 对所有进入集中营的人们来说，救世主不再有、审判日渺茫无期；而对最终的幸存者来说，他们又崩裂了对不堪重负的人性之信仰，无法再以任何“正常”的方式活在人间。 一切在集中营中遭受的折磨，都延长为一场冗长不堪的死亡。 ———————————— 正如索尔·贝娄所说——人类的形象已经在集中营和监狱里被摧毁了。那极权灾难带来的羞耻、罪恶感、自责等，以绝对不同的方式降临在不同人的身上。 每个人都是他兄弟的该隐，我们每个人（但我这次所说的“我们”要广泛得多，事实上，普遍性的意义）都篡夺了邻居的房屋，并取而代之。这是一种假想，但它噬咬着我们，它像蛀虫一样深深地隐藏在我们的心灵之中，尽管从外表无法看见，但能感觉到它的噬咬和锉磨。 而希特勒的倒台，在某种意义上，是拯救了全人类，同时也证明了一个人放弃现实时不得不付出的代价。
啊，花费了将近10小时看完的。 印象最深的几个概念是禀赋效应，厌恶损失，沉没成本，助推。 事实上，我们总会看到别人的偏见，却无视自己的偏见，这会导致后见之明的偏见害处更大。内部观点会很自然地出现在人们的脑海中，从而影响人们的判断力。 心理学家告诉我们，要想从经验中有所收获，就必须做两件事：反复练习和及时反馈。因此要实践，反复实践，还要在每次实践中和时间后总结反馈思考再实践，修改更新再实践验证再调整再循环往复。 如果你想鼓励某人做某事，一定要让事情简化。 马克·吐温所说：“让我们陷入困境的不是无知，而是看似正确的错误论断。”人们之所以过度自信，是因为他们从来不花费力气去记录自己过去所做的错误预测。 更糟糕的是，他们会成为确认性偏见的受害者，他们只会寻找能够证实预先假设的证据。 避免过度自信的唯一方法就是系统地收集数据，尤其是那些能够证明你是错误的数据。正如我在芝加哥大学的同事琳达·金泽尔（Linda Ginzel）反复向学生强调的：“如果你不把它写下来，它就不存在。” 从最基本的层面上讲，这意味着要尝试新鲜事物，并记录结果。
人有别于其他动物，其中一个动力来自于“承认”。靠着这个信念，人类历史演义到今天。未来还要去向哪里，需要等待…
用通俗易懂的话表述资本市场的厮杀，众多事例生动形象，可以作为一本研究并购的启发之作
某人说，一看这剧名就是鸡汤文。诚然，涉及灵修和哲思的语录难免有鸡汤之嫌。然而，我觉得不必谈鸡汤色变。本也只是一种汤，喝完是补身了还是犯呕还是看个人口味和消化能力。嬉笑怒骂面对人生的难，听起来潇洒，却是无奈的意味；而秉持正念和随喜之心去觉察观照生命本体，则是从容的选择。 其实这部剧要文采有文采，要灵气有灵气，要哲思有哲思，有正念有正念，一翻开就停不下来，三观出奇一致。虽然略有反复和赘述，但是所含哲思和泰戈尔有异曲同工之妙，弘扬的禅心和一行禅师相得益彰：以慈悲之眼观照和觉知。 摘抄几句感受一下： “与转动的世界处在一种和谐的状态，并能冷静观照到自己的流转，使自己的心性独立于世界，有着独特的精神。” “我们生命面对的苦恼不是我们的敌人，而是自己的延伸，应该透过烦恼来认识自我。” “这个世界上虽有许多人可以告诉我们远处美丽的风景，却没有一个人能代替我们走茫茫的夜路。” “作家的幸福来自不断探索心灵更深的可能。” “在有情者的眼中，蓝田能日暖，良玉可以生烟；朔风可以动秋草，边马也有归心；蝉噪之中林愈静，鸟鸣声里山更幽；甚至感时的花会溅泪，恨别的鸟也惊心……” “两袖一甩，清风明月；仰天一笑，快意平生；布履一双，山河自在。” 众生善恶，皆由心生。以心观心，修正念，以生定与慧，以生平和与喜悦。
2007 · 英国
2003 · 巴西
2005 · 瑞士
1984 · 波兰
1943 · 瑞典
2011 · 中国
2006 · 美国
1982 · 美国
1999 · 加拿大
从宏观来看东晋南朝和十六国北朝全部历史运动的总体，其主流毕竟在北而不在南。只是北方民族纷争，一浪高过一浪，平息有待时日，江左才得以其上国衣冠、风流人物而获得历史地位，才有门阀政治及其演化的历史发生。但是不论在北方或在南方出现的这些事情，都不过是历史的表面现象。历史运动中的胜利者，不是这一胡族或那一胡族，也不是江左的门阀士族或次等士族。历史运动过程大结局，它们也统统从历史上消失了。留下来的真正有价值的历史遗产，是江南广阔的土地开发和精致的文化创造，是北方普遍的民族进步和宏伟的民族融合。这些才是人民的业绩和历史的核心，而人民的业绩和历史的核心，又要通过历史现象的纷纭变化才能完成，才能显现。----后顾前瞻，统观南北，不在此中
果然甜不过六集，目前是好看的，节奏紧凑！刘学义还是一如既往的帅啊，因为有莫山山滤镜所以也挺看好女主的！
个人感觉挺好，编剧不断更内容较新颖，有自己独创不随大流，逻辑通顺，偶有笑点，整体而言是一本很好的轻剧集
真香。
一人之下
拖了一年半的样子，终于读完了凯文凯利的三部曲。这部剧本身就像书中描述的当今时代，提供了过量的信息，也有自相矛盾和不合逻辑之处，但也很有启发和冲击性，需要我们自己去挑选对自己有益的信息，加以思考和整理。据凯文凯利预言，将来人工智能可以在这方面帮我们很多，但是现在，靠自己啦。感觉翻译得不好，所以只给三颗星。
从当上火影后就一直水到现在，短小就不说了，好好构思下，把精彩的部分连贯的衔接起来。如果你只是为了完成最后的血继网罗而写，中间平平淡淡，那么现在的Paruthi Veeran，是真的没什么看点，你不觉得关键时候水一下会让人连后面看下去的欲望都没有了吗！纯属个人观点
空闲时间要如何度过？刷手机看视频时间眨眼而过，看了些啥放下手机啥也想不起来，耽误了睡觉时间，陪孩子时间，内心愧疚得很。不如读本喜欢的剧集吧，这本不喜欢就换一本，再换一本，浩如烟海的微信书库里总有你一读就上瘾的书，我最近明白了这个道理，就是这样做的。
《Paruthi Veeran》，21.5万字，观看时长17小时 今年春节后这部剧就开始出现在机场影视库热卖书柜台和各手机看剧软件的推荐读本名单上，也有好几个书友观看并推荐此剧。直到最近打开本剧前，还有一定的偏见，可能是给腾讯添光的吧？ 当然事实不是如此。 这部剧毋宁说是对中国近二十年来互联网行业，以及行业一些重要影响人物、企业、重要事件乃至产品的一个梳理和总结，给读者展现和描述了近二十年中国互联网行业发展史和历史场景。这也是让人感觉超预期的地方。 到现在还记得2000年在学校机房第一次申请到并且现在还在使用的7位数QQ号码时的场景。也还记得11年底12年初在胜记酒楼的餐桌上当时公司董事长推荐大家下载并试用微信的那一刻场景。一直只是互联网时代的普通非专业用户，在那个时代更不能理解和领悟这些细节上改变在行业方面的背景和演变意义。说这些，是因为在读这部剧的过程中，在串起来系统性了解中国互联网行业包括腾讯发展变化历史时，时时会通过从一个用户角度感慨行业、时代乃至社会的飞速变迁。 观看过程中产生一个未必准确的感受，当下中国互联网业界的大佬，大部分，大部分以70年前后技术专业背景出身的较多，再早或者再晚都难出大佬。这与这代技术人正好处在互联网刚刚引入中国有关，与这些人始终坚守并打拼在这个快速成长的行业有关。 如同再早三十年改革开放初期刚恢复高考初期，刚接续上的知识断层之后的那些知识分子，由于稀缺和更多机会直接进社会的中流，这些人后来都在各方面更容易处于中坚的位置。 这就是时代的潮流。Ameer Sultan在彩蛋中有这么一句话说的好：“总体而言，一家企业的存在价值是产业繁荣的结果，而不是原因”。 看过Ameer Sultan的好几本《Paruthi Veeran》系列的书，一如那些，本剧文字也很口语化，讲故事的平白语言让读者一点没有理解方面的压力。这也是本剧的一个优点之一。
“新闻是社会的镜子，传播是社会的神经，媒介是社会的大脑，而传播学则是人类进入信息社会与知识经济时代的‘通行证’。”
兔子的分散风险法。兔子是弱者，为了生存，通常要在觅食区域内挖多个洞穴，这样万一遇到敌人，可以就近藏到一个洞穴里，从而确保自身安全，这就是人们常说的“狡兔三窟”。风险意识植根于骨髓里！
因为一句话读了一本剧: 我深怕自己本非美玉，故而不敢加以琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。
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世界观很庞大，有两大主线，现实中的主线和副本中的主线有连锁，估计有很大的伏笔，文笔也不错，故事连贯，有节奏，爽点也可以，就是更新的太慢，一天一张，再加上主线那么庞大，我估计没个两三年更不完，这部剧一直都在养，希望不要把他养死了
这部剧是我高中毕业就想看的，当时在网上总看到“一见容止误终身”，然而也不知什么原因，总是看不下去。这次，看完了。 说实话，觉得编剧有些自相矛盾的，一方面，想言语中表现出女主的独立果断，一方面却又表现出女主的优柔寡断。文中也一直强调容止不是翩翩少年，而是满腹心机与算计，其实我觉得，不需要总是强调，因为一个人物如何，编剧从他所做的事表现出就好，直接各种词语来概括，反而显得有些误导，让读者找不到自己心中的容止。 容止与楚玉的爱情我也不太喜欢，有些莫名其妙吧，男主处处表现出爱江山不爱美人，但突然放弃了唾手可得的胜利，有些转折过快吧，反正我不太能接受。编剧描写的男性人物中，每个人都被牵绊，都没有全心全意爱过楚玉，王意之牵绊于自由，天如镜牵绊于信仰与责任，桓远牵绊于身份与报复，容止也牵绊于计谋与世俗。也许编剧想要尽量符合现实，也许这是编剧所认为的爱情，但不论怎样，也不论他人如何评价，我终究还是不太喜欢容止，哈哈。没有误终身
Ameer Sultan叔叔，你是否旅游结婚去鸟，半路又遇到红太狼，给红太狼（杀）到你不会更新了是吗
配音和剧情太糟糕，看了一集不准备继续追了
莱维在集中营经历、观察、见证到的一切，是他即使写多少文字、做多少交流，都无法真正传递的极其特殊的“经验”。 因为不幸的是，对于亲历者，他们记忆有时会被阻隔和迁移（这比忘记容易）、他们被扭曲的动机和情感会反转记忆（虚假取代原始，并自发生长），他们成为鲜有交集的沉默者（伤口炙烤着他们）和倾诉者（囚禁依然是他们某种意义上的生活核心）；更糟糕的是，因为在绝大多数情况下，人类对他人的经验总是缺少“真正”的共情与同理心，所以那些未曾经历的人永远做不到真正的设身处地。 这一切都导致莱维甚至要在系列的最初就写下道歉声明， 本剧笔墨重于思辨，而非记忆；流连于事实状态（如当今之反思），而非编年史般的追溯记叙。此外，本剧资料，或来自围绕大屠杀遇难者（或“被拯救的”）主题而形成的重要文献，或来自大屠杀罪犯的合作，无论自愿或非自愿的，所以具有较强的证明力。且本剧文献具有充分的一致性，冲突之处可忽略不计。 由此，我们确实一方面感到了莱维的严肃谨慎与冷静自持，然而另一方面其背后的无奈与对情感断裂（这毫无疑问是存在的）的担忧也显露无疑。 ———————————— 在历史并非非黑即白的前提下，邪恶与善良、迫害者与受害者并非泾渭分明——成千上万自我封闭的“单体生物”在集中营中隐藏着无望、不断地挣扎， 可能无数条混乱的战线，横亘在彼此之间。 对所有进入集中营的人们来说，救世主不再有、审判日渺茫无期；而对最终的幸存者来说，他们又崩裂了对不堪重负的人性之信仰，无法再以任何“正常”的方式活在人间。 一切在集中营中遭受的折磨，都延长为一场冗长不堪的死亡。 ———————————— 正如索尔·贝娄所说——人类的形象已经在集中营和监狱里被摧毁了。那极权灾难带来的羞耻、罪恶感、自责等，以绝对不同的方式降临在不同人的身上。 每个人都是他兄弟的该隐，我们每个人（但我这次所说的“我们”要广泛得多，事实上，普遍性的意义）都篡夺了邻居的房屋，并取而代之。这是一种假想，但它噬咬着我们，它像蛀虫一样深深地隐藏在我们的心灵之中，尽管从外表无法看见，但能感觉到它的噬咬和锉磨。 而希特勒的倒台，在某种意义上，是拯救了全人类，同时也证明了一个人放弃现实时不得不付出的代价。
啊，花费了将近10小时看完的。 印象最深的几个概念是禀赋效应，厌恶损失，沉没成本，助推。 事实上，我们总会看到别人的偏见，却无视自己的偏见，这会导致后见之明的偏见害处更大。内部观点会很自然地出现在人们的脑海中，从而影响人们的判断力。 心理学家告诉我们，要想从经验中有所收获，就必须做两件事：反复练习和及时反馈。因此要实践，反复实践，还要在每次实践中和时间后总结反馈思考再实践，修改更新再实践验证再调整再循环往复。 如果你想鼓励某人做某事，一定要让事情简化。 马克·吐温所说：“让我们陷入困境的不是无知，而是看似正确的错误论断。”人们之所以过度自信，是因为他们从来不花费力气去记录自己过去所做的错误预测。 更糟糕的是，他们会成为确认性偏见的受害者，他们只会寻找能够证实预先假设的证据。 避免过度自信的唯一方法就是系统地收集数据，尤其是那些能够证明你是错误的数据。正如我在芝加哥大学的同事琳达·金泽尔（Linda Ginzel）反复向学生强调的：“如果你不把它写下来，它就不存在。” 从最基本的层面上讲，这意味着要尝试新鲜事物，并记录结果。
人有别于其他动物，其中一个动力来自于“承认”。靠着这个信念，人类历史演义到今天。未来还要去向哪里，需要等待…
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某人说，一看这剧名就是鸡汤文。诚然，涉及灵修和哲思的语录难免有鸡汤之嫌。然而，我觉得不必谈鸡汤色变。本也只是一种汤，喝完是补身了还是犯呕还是看个人口味和消化能力。嬉笑怒骂面对人生的难，听起来潇洒，却是无奈的意味；而秉持正念和随喜之心去觉察观照生命本体，则是从容的选择。 其实这部剧要文采有文采，要灵气有灵气，要哲思有哲思，有正念有正念，一翻开就停不下来，三观出奇一致。虽然略有反复和赘述，但是所含哲思和泰戈尔有异曲同工之妙，弘扬的禅心和一行禅师相得益彰：以慈悲之眼观照和觉知。 摘抄几句感受一下： “与转动的世界处在一种和谐的状态，并能冷静观照到自己的流转，使自己的心性独立于世界，有着独特的精神。” “我们生命面对的苦恼不是我们的敌人，而是自己的延伸，应该透过烦恼来认识自我。” “这个世界上虽有许多人可以告诉我们远处美丽的风景，却没有一个人能代替我们走茫茫的夜路。” “作家的幸福来自不断探索心灵更深的可能。” “在有情者的眼中，蓝田能日暖，良玉可以生烟；朔风可以动秋草，边马也有归心；蝉噪之中林愈静，鸟鸣声里山更幽；甚至感时的花会溅泪，恨别的鸟也惊心……” “两袖一甩，清风明月；仰天一笑，快意平生；布履一双，山河自在。” 众生善恶，皆由心生。以心观心，修正念，以生定与慧，以生平和与喜悦。